【安徽专用】期末考试（拔高卷）-2024-2025学年高二语文上学期同步备考模拟卷（统编版）

2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（安徽专用） 期末模拟拔高卷 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向上海。 倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么呢？ 很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用（比如与书籍有何不同）。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制。 报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗？ 报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。 直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。 就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更为切近的表达即“交转性”。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 对吴江贾家三兄弟来说，报纸不仅是增加新知识、了解外界事情的窗口，而且也成为购买洋货的诱因。 B. 没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么，而是注重研究报纸内容及其作用。 C. 研究者希望通过考查印刷的世界，对法国大革命有新发现，其实忽视了媒介本身，是“媒介盲”的表现。 D. 认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的，因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。 B. 如果从新的视角考察媒介，我们对媒介的理解与传统就会有所区别，可以深入认识媒介是什么，也可能扩大媒介研究的视野和范围。 C. 我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介，是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息，它的媒介性质毋庸置疑。 D. 虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构，但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。 3. 下列选项中，能够体现媒介“中间”含义的一项是（ ）（3分） A. 在视觉文化研究中，研究者以“视觉性”为脉络，把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。 B. 电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡，彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。 C. 通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式，揭示其内容的形成，透视当时社会思想文化的变革轨迹。 D. 手机既能接收音频、视频，又能接收图文、数据，这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。 4. 文中画线的句子中，为什么把媒介称为“空瓶”和“透明的玻璃缸”？ （4分） 5. 为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。（6分） 【答案】 1. D 2. A 3. C 4. ①两个句子分别把媒介比作为空瓶和透明的玻璃缸，媒介内容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的东西。 ②以瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”形象说明人们注重媒介内容，忽视了媒介本身的现象，使“媒介盲”“工具论”等术语更为通俗易懂。 5. ①通过引述前人记载的故事、历史学家的观点，引导读者思考报纸是什么。 ②批评当前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具论”的媒介观存在的不足，提出建立考察媒介的新视角。 ③列举报纸、广播、电视等单个媒介，启发读者思考媒介的“中间”之义。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的”说法错误。根据文意，作者并未否认报纸、广播、电视机等是媒介。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义”错误。结合“文明小史”这一书名分析可知，“故事的真正命意”重点在关于报纸的思考，而故事的社会意义在于故事本身即人物行为的启示意义。选项曲解文意。 故选A 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 媒介的“中间”含义是媒介处在中间位置的“调节机构”作用。 A.强调研究媒介的范围。 B.强调电视剧作品的价值。 C.以《新青年》杂志为对象，研究其内容来源和传递的社会思想文化的变革轨迹，体现媒介“中间”含义。 D.强调手机的功能，均未涉及媒介的“中间”含义。 故选C 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 结合前后文“将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，而不是当作一个空瓶”“当把媒介看成负载内容的一块白板，一个透明的玻璃缸时”可知，将媒介当作“空瓶”和“透明的玻璃缸”，媒介内容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的东西。 “社科还是人文学界，都普遍存在‘媒介盲’的状况”“且不说这种‘工具论’的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的”，两处文字运用形象的比喻来论述“媒介盲”“工具论”的媒介观存在的不足，人们只注重媒介内容，说明不能忽视了媒介本身。使“媒介盲”“工具论”等术语表达得更为通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生分析概括文章相关内容结构和思路的能力。 “在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事……”“历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制”，首先，通过引述前人记载的贾家兄弟的故事、历史学家达恩顿的观点，引导读者思考报纸是什么。 “无论是社科还是人文学界，都普遍存在‘媒介盲’的状况”“且不说这种‘工具论’的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的……当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要”，然后，批评当前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具论”的媒介观存在的不足，提出建立考察媒介的新视角。 “‘媒介角度’即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一‘角度’或者视角，就是媒介的‘居中’或‘中间’位置。报纸、广播、电视之所以是‘媒介’，就在于它们共同的‘媒介性’——处在中间位置的‘调节机构’”，最后，列举报纸、广播、电视等单个媒介，启发读者思考媒介的“中间”之义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芬芳（节选） 周瑄璞 麦口。天不明，出工铃声敲起，队长在街口的红薯窖上吆喝，男女劳力快速来到街里，在没有明透的天光中，人群向西出动，手里拿着麦帽、镰刀，走过颍河桥，向土地回收他们的劳动成果。 一天下来，腰酸背痛。喝罢汤，顾不得擦洗一身臭汗，在院子里拉片席倒头就睡，明儿天不明还得爬起来下地。 十几天的挣命劳作，每个关口闯过，来不及嘘一口气，赶往下一个关口。麦子割回来送进场院为头一个胜利，但人们丝毫不敢松懈，环环相接，一时一晌都不能耽误，三夏的天，剑拔弩张，热极生风，风刮雨落，说变就变，大塑料布年年备好放在离场院最近的菜园小屋里，毒日头下，晒、翻、碾、刷、打、扬。男人们以场为家，随时有风随时扬场。干一天活儿，夜里酸沉的筋骨松散了架，年轻人睡得如死去一般，总有几个睡得浅的中老年人，感到身上一阵清凉，露在被单外面的胳膊腿汗毛起伏，抻起脖子喊道，“有风了有风了！“人们呼啦啦爬起，抓住木锨就扬。所有人奋力挥动木锨，抢抓风向，那几个跟着爷或伯睡在场里的男童和少年，裹着被单睡得正香，若在下风口，便落一身细土与麦壳。没一会儿，噫，风又走了。人们躺下再睡，不知多长时间，又有人喊，“有风了有风了！”再爬起来。一夜里要如此这般几次，嗔怨风的短暂，你咋不一气刮完，但每一次都及时呼应，随风而起，丝毫不敢错过。清早醒来，大家论证昨夜到底起来扬了几回，人多嘴杂，说得五花八门，有的人竟然毫不记得，还当是做梦哩。 终于，麦秸秆捆好，麦秸垛堆起，干净的小麦成为座座小山。男人抄起木斗，女人撑起口袋，半人高的长口袋一个个立起。过磅秤的，计数的，搬运的，扶车的，忙而不乱，男人只穿件白布大裤头，光脚板在场院的地上啪啪响，队长、会计忙忙碌碌，孩子在外围成群跳窜、嬉闹、下腰、滚铁环、摔四角、迎风奔跑、打马车轱辘，老人们也来观看盛况。小麦汇成河流与瀑布，所有人身上都落一层黄土，犹如穿着一件细尘织就的衣裳，细腻温柔包裹肌肤，人们欢乐地享受着大地赐予的幸福。终于，长口袋停满场院，只等着拉去完粮。这是庄稼人的节日，后地的场院成为全生产队的中心，男人们日夜驻守，享受着和新麦睡在一起的幸福安宁。 架子车的队伍将要排列起来，向通淮集粮所拉去。 通淮集是颍河故道边一个大村，之前不叫通淮集，只由着姓氏最多的人而命名。老颍河在此缓缓转弯，由南再向东，形成一个颇有弧度的肥沃所在。它像母亲温柔的臂弯，将一个大庄揽入怀中，有一个小小码头接纳顺河水而来的人。上千年来，这村庄依颍河而兴旺，周边各地小生意人和那些因种种原因丢失了土地的下九流们在此汇聚，糊口生存。 明代初年，一个姓黄的徽州商人和儿子划船逆流而上，沿淮河进颍河，来到此处落脚，人们才知颍河原来可以通达淮河的，慢慢此村就叫作通淮集。姓黄的商人求得小铺驻守，儿子行船来往于家乡和此地，带来徽州特产，沟通两地贸易。因他经营有方，家业慢慢做大，把家人也接来居住。眼看要成气候，本地人岂容一个外省人在此发达？集市里最是盛产无赖孬孙，当地商户也眼气人家，于是明面上各款堂皇说辞，暗地里使各样下三滥手段，直整得安徽人欲哭无泪。强龙斗不过地头蛇，安徽人无奈，举家搬出此地，到几里外的下坡郭置地落户，求得安宁。几百年后的现在，下坡郭的黄姓人还说，祖上本是安徽人。 安徽人走了，通淮集的名字保留了下来。人们代代演说它的来历，却不愿提及如何挤走外乡人，偶有说起也是捂了嘴角窃窃私语，几百年后，那段历史只留下了几个字：搬走了。新中国成立后，本在这里成立了公社，但此村因姓氏太多，来处也杂，人心不齐，不似前杨、后杨、长枪吴这样世代为农的村子，只要有人站出挑头，事情就能定下。再者，通淮集五行八作，历史经验，钱为老大，没有行政中心的自豪感和强烈愿望，大家都嫌麻烦，竟然一律反对，于是公社短暂进驻，也搬走了，但鉴于它的经济地位，仍将一些机构设在这里，比如公社粮管所。于是每年夏秋两季，全公社的人拉着架子车前来完粮。通淮集依然自信，咱做不做公社都不影响啥，供销社、邮电所、学校、饭馆样样俱备，繁华依旧。虽然颍河人工改道，向西撤了好几里地，远离了此处，但这里仍然是十里八乡的贸易中心。 1973年麦罢，完粮之后，麦子分到各户，节日近于尾声，至于各户晒麦囤麦拣粮食磨面，那都是恁自家的项目了，想大吃几顿白面馍，或者细水长流黑白搭配，那也是恁自家的事情了，没有人管。场院的地翻犁松散，已经点上了包谷。瘦了一圈的庄稼人，有气无力地跍堆在墙根或大树下，用手撕着胳膊上晒蜕的白皮，咧嘴龇着黄色的牙，舒心地微笑。黄昏喝汤时，男人将碗端到街口饭场，比着各家的蒸馍个儿、烙馍卷儿，麦仁稀饭清香飘荡，哧溜哧溜喝汤声回响。 （有删改） 【注】《芬芳》是一部关注中原城乡生活的长篇现实题材力作。从上世纪七十年代写至当下，时间跨度半个世纪，以农村子女杨烈芳兄妹的成长经历为主线，杨姓家族数十位人物命运为辅线，着重描述了颍河流域人民从追求温饱到建设现代化美好生活的奋斗历程。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 麦收要持续十几天的时间，从割麦、送麦到打麦、扬场，大家一口气都不得松懈，男人们更是以场为家，晚上都睡在场院。 B. “向土地回收他们的劳动成果”“人们欢乐地享受着大地赐予的幸福”的表述，体现了农民与土地之间的紧密联系和深厚情感。 C. 姓黄的徽州商人经营有方却被当地商户用不正当手段挤走，当地人不愿提及这段历史，从他们的忌讳中可见他们意识到此举的不厚道。 D. 通淮集曾经作过公社驻地，但因这里人更看重村子作为十里八乡的贸易中心的经济地位，竟然一律反对，所以最终公社搬走了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以“出工铃声敲起”和“队长在街口的红薯窖上吆喝”开篇，拉开麦收劳动的序幕，有一种先声夺人的效果。 B. 小说在描写麦收场面时多运用短句，节奏急促，有利于营造紧张的氛围，展现麦收时人们争分夺秒的忙碌状态。 C. 小说以颍河流域为故事背景，描绘了当地的风土人情和社会变迁，“恁自家”等方言的运用，增强了地方特色。 D. 小说从收麦开始，以麦罢作结，结构完整；结尾运用了夸张手法和细节描写，表现了劳动的辛苦以及收获后的满足。 8. 小说插叙了对通淮集的介绍，有何作用？（4分） 9. 小说中对于麦收场景的描写具有丰富意蕴，请结合小说简要分析。（6分） 【答案】 6. D 7. D 8. ①小说插叙了对于通淮集的介绍，交代了通淮集名字的由来及历史变迁，丰富了小说内容，使读者对故事发生的背景地点有了更全面的了解。 ②对通淮集的发展情况进行说明，表明通淮集是贸易中心的特殊地位，解释了架子车将粮食拉到通淮集的原因。 9. ①对麦收场景的描写展现了农民的忙碌和艰辛，表现了人们享受丰收的喜悦和对美好生活的向往和追求。 ②对麦收过程中的各种细节描写，如麦子割回来后送进场院的过程，以及随时准备应对突如其来的风雨等，展现了农民对自然的适应与抗争。 ③对麦收场景的描写展现了上世纪七十年代乡村麦收的繁忙景象，体现了一个时代的乡村生活的记忆。 【解析】 【导语】这篇节选再现了上世纪七十年代农村麦收时的劳作与生活场景。文章开篇引入紧张忙碌的氛围，以短句营造出节奏感，表现农民与土地的深厚情感。同时，通过插叙通淮集的历史，揭示城乡贸易对村庄的经济和文化影响。整体上，文章不仅展现了乡土风情，还刻画了人物在时代背景下的奋斗与坚守，具有浓郁的地方特色与历史厚度。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“但因这里人更看重村子作为十里八乡的贸易中心的经济地位”错误，根据原文“但此村因姓氏太多，来处也杂，人心不齐”“历史经验，钱为老大，没有行政中心的自豪感和强烈愿望，大家都嫌麻烦”可知，村人反对的原因一是姓氏太多，来处也杂，人心不齐，二是村人有钱为老大的历史经验，没有行政中心的自豪感和强烈愿望大家都嫌麻烦。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章语言特色和表现手法的能力。 D.“结尾运用了夸张手法”错误，小说结尾并没有明显的夸张手法，主要通过“瘦了一圈的庄稼人，有气无力地跍堆在墙根或大树下，用手撕着胳膊上晒蜕的白皮，咧嘴龇着黄色的牙，舒心地微笑”的细节描写表现了劳动辛苦后得到麦子的满足感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节的作用的能力。 ①文章第七段中“一个姓黄的徽州商人和儿子划船逆流而上，沿淮河进颍河……慢慢此村就叫作通淮集”和第八段“安徽人走了，通淮集的名字保留了下来”可知，黄姓商人的到来，让当地百姓知道颍河和淮河是相通的，慢慢地此村就叫通淮集了，还写了新中国成立后这里为何没有成立公社等，交待了通淮集名字的由来及历史变迁，丰富了文章的内容，让读者对故事发生的背景地点有了更全面的了解，帮助读者更好的把握文本。 ②文章第七段中“姓黄的商人求得小铺驻守，儿子行船来往于家乡和此地，带来徽州特产，沟通两地贸易”黄姓商人的到来，沟通两地贸易，促进了当地经济的发展，通淮村逐渐发展成经济贸易中心，虽然没有成立公社，但“鉴于它的经济地位，仍将一些机构设在这里，比如公社粮管所”，这就照应上文“架子车的队伍将要排列起来，向通淮集粮所拉去”，解释了架子车将粮食拉到通淮集的原因。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文中“天不明，出工铃声敲起，队长在街口的红薯窖上吆喝，……向土地回收他们的劳动成果”“一天下来，腰酸背痛”“十几天的挣命劳作，每个关口闯过，来不及嘘一口气，赶往下一个关口”“毒日头下，晒、翻、碾、刷、打、扬”“干一天活儿，夜里酸沉的筋骨松散了架”“清早醒来，大家论证昨夜到底起来扬了几回”等句子可以看出麦收时节，百姓的忙碌和艰辛；“小麦汇成河流与瀑布……人们欢乐地享受着大地赐予的幸福……这是庄稼人的节日，后地的场院成为全生产队的中心，男人们日夜驻守，享受着和新麦睡在一起的幸福安宁”可见，忙碌中的人们也享受着丰收的喜悦，麦收时节就是庄稼人的节日，和新麦睡在一起感受到幸福安宁，也表现出对美好生活的向往和追求。 ②文中“大塑料布年年备好放在离场院最近的菜园小屋里”“毒日头下，晒、翻、碾、刷、打、扬”“感到身上一阵清凉，露在被单外面的胳膊腿汗毛起伏，抻起脖子喊道，‘有风了有风了！’人们呼啦啦爬起，抓住木锨就扬。所有人奋力挥动木锨，抢抓风向”等句子写麦子收割后在院场脱粒的过程和随时准备应对突如其来的风雨，运用语言动作等细节描写，展现了农民对自然的适应与抗争。 ③文中描写的劳作场景，如麦子割回来后“晒、翻、碾、刷、打、扬”，人们抢抓风向扬场，麦子装进口袋，拉着架子车排队去粮公所完粮等，通过生动的场景描写、人物形象的刻画等方式，展现了上世纪七十年代乡村麦收的繁忙景象，让读者仿佛置身那个时代麦收的繁忙现场，感受那个时代人们的勤劳和坚韧，体现了一个时代的乡村生活的记忆。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 明主不滥富贵其臣。所谓富者，非粟米珠玉也？所谓贵者，非爵位官职也？废法作私，爵禄之，富贵之，滥也。凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀；虽众，不敢胜其主；虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。国乱者，民多私义；兵弱者，民多私勇。则削国之所以取爵禄者多涂。亡国之俗，贱爵轻禄；不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长，此之谓奸民。所谓富者，入多而出寡。衣服有制，饮食有节，则出寡矣。女事尽于内，男事尽于外，则入多矣。 （节选自《商君书·画策》） 材料二： 爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，义之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。 昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得借威城市；党羽虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝居军无私交其府库不得私贷于家此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。 （节选自《韩非子·爱臣》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故人臣A处国B无私朝C居军D无私交E其府库不得私F贷于家G此明君之所以禁其邪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 爵禄，此处作动词，与下文“削国之所以取爵禄者多涂”的“爵禄”用法不同。 B. 知，指智慧、才智，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。 C. 晋也分也，指三家分晋，即春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 D. 虞，猜度、料想，与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中的“虞”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 国家动乱、军队衰弱，百姓只顾一己之私、只逞个人之勇，就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民。 B. 收入多支出少能让人富有，要想收入多，妇女和男人就要在各自的位置尽力做事；要想支出少，就需要在生活上有节制。 C. 千乘之国的国君，或者万乘大国的国君，如果没有防备，就会被身边的臣子窥视，他的权势就有可能被夺取，国家就有可能灭亡。 D. 高贵的君身、尊崇的君位、强大的君威、隆盛的君权，这四种美好的东西，君主不借助于外界或别人，处理适当就能得到。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。 （2）人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。 14. 材料一和材料二认为如果无节制地使臣民富贵，会有什么危害？防止这些危害的办法是什么？（5分） 【答案】 10. CEG 11. D 12. A 13. （1）即使民众的人数达到亿万的数目，君主施行刑罚而民众也不敢怨恨，这是因为有了法度。 （2）人君如果不能利用自己的财富，终会被外臣所排斥。这是一个统治天下的君主所要记住的。 14. 危害：最终会使国家动乱。防止的办法：依靠法度，控制权力。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以作为人臣在国都中不能有私家的朝会，在军队任职时跟他国没有私下的交往，他们仓库里的财物不能私自借给私家。这是英明的君主用来禁止大臣奸邪的方法。 “故人臣”是句子的开头，对后面的句子起引领作用，应和“处国无私朝”连在一起，“处国无私朝”和“居军无私交”是对称结构的句子，“无私朝”后的C处要断开； 同理，和前一句对称，“居军无私交”后的E出要断开； “其府库不得私贷于家”，有完整的主谓宾成分，是一个独立的句子；而后面的“此”是最后一句的开头，对之前的内容进行总结。因此“私贷于家”后面的G处要断开。 故在CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“爵禄”，动词，赐予爵位和俸禄/名词，爵位和俸禄。句意：赐予他们爵位和俸禄。/那么在实力削弱的国家用来获取爵位、俸禄的途径也有许多。 B.正确。相同，“知”，智慧，才智。句意：才智并不是超出他人。/那么就会智慧明达并且行为没有过错。 C.正确。 D.错误。“虞”，料想/欺诈/料想。“不虞之誉”中的“虞”和原文中的“虞”意思相同。句意：这是英明的君主所用来防止料想不到的后果的措施。/相互欺骗/没有意料到的赞扬。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民”错，因果关系分析错误，依据“不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长，此之谓奸民”，可知这是在解释何为“奸民”，和“国家动乱、军队衰弱，百姓只顾一己之私、只逞个人之勇”不构成因果关系。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“行罚”，施行刑罚；“……者，……也”，判断句，君主施行刑罚而民众也不敢怨恨，这是因为有了法度。 （2）“用其富”，利用自己的财富；“于外”，被外臣排斥（或窃取）；“识”，记住。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 依据材料一“废法作私，爵禄之，富贵之，滥也”“亡国之俗，贱爵轻禄”，材料二“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”“是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也”等内容，可知如果无节制地使臣民富贵，产生的后果就是国家发生动乱，陷入危机。 依据材料一“虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也”，材料二“是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备”“是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦”等内容，可知防止危害的办法是：依靠法度，控制权力。 参考译文： 材料一： 英明的国君不会毫无节制地使他的臣子们富贵。所说的富，不是指的粮食、珠玉吗？所说的贵，不是指的爵位、官职吗？废弃法度以个人的意志为主，赐给臣子爵位和俸禄，使他们富贵，就是滥施富贵。一般说来， 君主的品德行为不高出别人，智慧也不超出别人，勇气、力量也不超出别人。然而，民众即使有不寻常的智慧，也不敢谋求君主的地位；有勇气和力量，也不敢弑杀君主；即使民众人数多，也不敢凌驾在他的君主之上；即使民众的人数达到亿万的数目，君主施行刑罚而民众也不敢怨恨，这是因为有了法度。国家混乱，民众多考虑个人的道义；军队的力量弱，民众多追求个人间的斗勇。那么在实力削弱的国家用来获取爵位、俸禄的途径也有许多。使国家灭亡的风气，是因为民众看不起爵位，轻视俸禄。不劳动就有饭吃，不打仗就能获得荣誉，没有爵位照样尊贵，没有俸禄照样富有，没有官职却高人一等，这就是所谓的奸民。所说的富有，是收入多支出少。穿衣有限制，吃喝都有节制，那么支出的就少。妇女在家中尽力做事，男子在外面尽力做事，那么收入就多。 材料二： 宠爱的大臣过于亲近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权位。我听说千乘之君没有戒备，一定会有百乘之臣在他的旁边窥视，准备夺走他的百姓颠覆他的国家；万乘之君没有戒备，一定会有千乘的私家大夫在他身边窥视，以便夺走他的权势倾覆他的国家。因此奸臣繁衍滋长，君主的政治主张(统治)就会衰亡。所以诸侯广博强大，是天子的祸害；群臣过于富有，是君主的弊端。将相控制君主而使私家兴盛起来，这是做君主的所要加以排除的。在万事万物中，没有比君主自身更高贵的，没有比君位更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的。这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到。所以说：人主如果不能利用自己的财富，终会被外臣所窃取。这是一个统治天下的君主所要记住的。 从前商纣王灭亡，周朝走向卑弱，都是源于诸侯的强大；晋国被瓜分，齐国被他人夺取，都因为大臣们太富有了。燕国、宋国有人弑杀国君的原因，都是这种缘故。所以明智的君主蓄养他的臣子，用各种措施来督责他们。所以君主不赦免死罪，不减轻刑罚；赦免死罪而减轻刑罚，这就叫做滥用威权。国家将会危急，国家的大权就会旁落。因此大臣的俸禄虽然丰厚，也不能凭借威势在城中炫耀；大臣的党羽虽然很多，也不能将士兵作为自己的私属。所以作为人臣在国都中不能有私家的朝会，在军队任职时跟他国没有私下的交往，他们仓库里的财物不能私自借给私家。这是英明的君主用来禁止大臣奸邪的方法。因此大臣不能有四匹马拉的车子相随，车上不能带任何兵器，不是递送紧急公文的车马，如果私自带了一件武器，也要判处死刑而不予赦免。这是英明的君主所用来防止不测的措施。 （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·淮上雪① 王以宁 天工何意，碎琼珰五佩，书空②千尺。箬笠蓑翁扁舟下，淮口烟林如织。飞观嶙峋，子亭突兀，影浸澄淮碧。纶巾鹤氅，是谁独笑携策？ 遥想易水燕山，有人方醉赏，六花③如席。云重天低酣歌罢，胆壮乾坤犹窄。射雉归来，铁鳞十万，踏碎千山白。紫箫声断，唤回春满南陌。 【注】①此词作于宋徽宗宜和六年（1124年），词人任职于淮南发运司。②书空：形容雪在空中飞舞如书写字画。③六花：指雪花。李白《北风行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。” 15．下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．上阙前三句写雪，以“天工何意”发问起势，再写雪之晶莹与盛大，表达诗人对大自然的赞美。 B．大雪中烟林如织，淮水澄碧，亭台楼观倒映水中，渔翁与词人点缀其间，动静相映，富有情趣。 C．“易水”“燕山”既是现实地名，也是文化符号，使“遥想”的内涵更丰富，情感更深沉蕴藉。 D．下阕刻画了纵横疆场的将领形象，“踏碎千山白”与岳飞《满江红》“踏破贺兰山缺”异曲同工。 16．这首词体现了作者豪迈奔放的创作风格，请对此作简要分析。（6分） 【答案】 15．D 16．①意境宏大开阔。诗人写雪，由眼前的淮南写到北方的易水燕山，纵横南北，勾连虚实古今，营造宏大开阔的意境。②情感豪迈奔放。“天工何意”“胆壮乾坤犹窄”直抒胸臆，表达词人赏雪时豪迈奔放的感情。③形象英勇无畏。词人赏雪时“独笑携策”，表明其孤傲和无畏；词人想象自己在北方率领十万大军狩猎，并放言“踏碎千山白”“唤回春满南陌”，表明词人有迎难而上、扭转乾坤之志。④热切深沉的家国情怀。词人咏雪不止于赞美景物，更有对北方形势的关切和保家卫国的赤诚。（每点2分） 【解析】 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D．“纵横疆场”错。下阕并未描写“纵横疆场”，由“遥想”可知是词人的想象，想象自己在北方率领十万大军狩猎。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌创作风格的能力。 本题从意境、人物形象、情感等方面赏析作者豪迈奔放的创作风格。 （1）诗人前三句就勾勒宏大开阔的意境。诗人选择晶莹与盛大的雪景，如“碎琼珰五佩，书空千尺”，打碎了琼珠玉佩白屑纷飞，在千尺高空狂书飞舞。境界开阔。再写“淮口烟林如织……逸想易水燕山”，由眼前的淮南写到北方的易水燕山，由实到虚，南北纵横，古今连接，营造宏大开阔的意境。 （2）上阙开篇以“天工何意”句发问起势，诗人直接发问：不知天上的工匠是何用意？然后通过描写雪——“碎琼珰五佩，书空千尺”，赞美雪的晶莹与盛大，抒发了词人欣赏雪景的豪迈之情；下片中，“胆壮乾坤犹窄”，意为：我觉得胆大无边世界小。词人直抒胸臆，表达词人赏雪时豪迈奔放的感情。 （3）“纶巾鹤氅，是谁独笑携策”，意为：是何人笑我头戴纶巾身披鹤氅，独自拄一根拐杖。词人赏雪时“独笑携策”，表明其孤傲和无畏；“射雉归来，铁鳞十万，踏碎千山白。紫箫声断，唤回春满南陌”，意为：打猎射雉归来，随从铁骑十万，踏碎了千山雪道。吹断的紫箫，声声催唤着春光回到南陌青草。词人想象自己在北方率领十万大军狩猎，塑造了词人勇敢无畏的英雄形象，表明了词人有迎难而上、扭转乾坤之志。 （4）热切深沉的家国情怀。该词的上阙描写自己欣赏宏大开阔的雪景，下阙想象燕山雪景以及自己在北方率领十万大军狩猎的场景。词人咏雪，并不止于赞美景物，更有对北方形势的关切和保家卫国的赤诚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中“______”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“______”。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“______，______。” （3）《将进酒》以曹植痛饮为例，斗酒豪饮的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字：“弘”“鸿”“恣”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人劝朋友：“你朋友圈里朋友几千个，应该把那些互动不多、老在潜水的清理出去，使朋友圈更像个朋友的圈。”他断然拒绝：“这样的话，我在朋友圈里发的东西给谁看呢？”我很佩服朋友的明智，也正是秉持了这一理念，我至今 A 。即使面对诸多“形散神不散”的推销信息，我还是表现出了最大限度的容忍。在我看来，那些东西虽然烦人，但与自己的日常生活倒并非毫无关联；况且，它们还是我了解这个缤纷世界的窗口之一呢。 ①我认为朋友圈里只有一种理念、一种声音、一种格式，②仿佛要求一众人的心律保持一致，③是正常的、合适的。④如果有人不接受朋友圈里认知存在差异的事实，⑤或者朋友圈里的朋友必须“三观”一致，⑥那么结果总是会令人沮丧。⑦能够使自己不再生气的最佳路线，⑧恐怕就是选择退出了。 人们必须注意到这一点：朋友圈让人们感到须臾不能离开并且越来越成为一种“病”的关键，不是“求同”而是“存异”。结论大概是这样的：朋友圈，是圈朋友而 B 。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（5分） 【答案】 18. A没有清理过一个朋友 B不是拆朋友的地方 19. 序号①，修改：我不认为朋友圈里只有一种理念、一种声音、一种格式。 序号⑤，修改：或者以为朋友圈里的朋友必须“三观”一致。 序号⑦，修改：能够使自己不再生气的最佳途径。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A综合前文“应该把那些互动不多、老在潜水的清理出去……他断然拒绝……也正是秉持了这一理念”，可知此处理念是不清理朋友，应填“没有清理过一个朋友”。 B此处和“是圈朋友”形成对比转折，说朋友圈不是怎么样的，应填“不是拆朋友的地方”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“我认为……”逻辑不当，根据语境应是“不认为”，“我认为”可改为“我不认为”，或将③处改为“是不正常的、不合适的”； ⑤处，“或者朋友圈里的朋友……”成分残缺，缺少谓语，可在“或者”后加“以为”； ⑦处，“路线……是选择退出”主宾搭配不当，“路线”可改为“途径”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在江南，到处可以看到很多人家的屋顶都是小青瓦。建造一座房子，到了屋顶覆瓦的环节，一般是先把屋脊做好，然后从屋脊开始，由上而下覆瓦。覆瓦一般将底部的小青瓦凹槽朝上，每一块小青瓦上从中间等分，覆以两块凹槽朝下的小青瓦，这种环环相扣的方式做出来，让雨水顺着瓦楞下的小水沟直溜溜地流淌到房檐的滴水处，倾泻而下。江南的雨，尤其是春夏之交的雨，多下得不大，淋在建筑的屋顶上，或成为断了线的珠子，或汇聚成一条条水渠，淋漓在江南的屋檐上，浪漫而雅致。 江南的雨太细密了，有一种说法，江南的水田里有多少米，天上就会落多少雨滴。江南的烟雨像梳子一样细细打理着季节的天地，若要论滴来数，恐是数不胜数。我倒是觉得另一种说法更合适，那就是江南有多少片鱼鳞瓦，天上就会落多少雨滴。绵延开来的江南古镇，一座紧挨着一座，一场又一场的雨，如玉琳琅，落在青石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在乌篷船上，落在小桥流水中，落在每一顶油纸伞上，也落在星星点点的蛙鸣声里。 20. 文中三处加点的“小青瓦”，若改成“瓦片”则表达效果减弱，说说“小青瓦”在表达上有什么好处。（2分） 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。（4分） 22. 下面句子和文中画波浪线部分，都有“倒是……”，说说二者表意上的不同。（3分） 她比我葛朗台还葛朗台。你起码不会把金子白扔吧。你倒是说呀！ 【答案】 20. “小青瓦”相较于“瓦片”，语意更加明确；且三处连用“小青瓦”，强调江南的屋顶大多是由小青瓦盖成，能给人留下深刻印象。 21. 六个逗号将“青石板”“稻田”“屋檐”“乌篷船”“小桥流水”“油纸伞”“蛙鸣声”等不同雨落之处分隔开来，叙述完每个地点之后进行停顿，突出了一场又一场江南细雨“落”下所涉及对象之多。 22. ①“我倒是觉得另一种说法更合适”表示“我”的内心更赞同另一种说法，“倒是”在这里表示与一般情理相反。 ②“你倒是说呀”是说话人让“你”赶快说话，“倒是”在这里表示追问、催促。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “小青瓦”，小小的青色的瓦片。相较于“瓦片”，语意更加明确，更具形象性； “覆瓦一般将底部的小青瓦凹槽朝上，每一块小青瓦上从中间等分，覆以两块凹槽朝下的小青瓦”，三处连用“小青瓦”，强调江南的屋顶大多是由小青瓦盖成的，而“小小的青色的瓦片”的形象能给人留下深刻印象。 【21题详解】 本题考查学生正确使用表达符号的能力。 六个逗号连接六个相同句式“落在……上”连接起来，将雨落的地点“青石板”“稻田”“屋檐”“乌篷船”“小桥流水”“油纸伞”“蛙鸣声”等不同雨落之处分隔开来，叙述完每个地点之后进行停顿，一个一个地呈现出不同位置或地点，突出了一场又一场江南细雨“落”下所涉及对象之多。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “我倒是觉得另一种说法更合适”表示“我”的内心的想法和别人的不一样，“我”更赞同另一种说法，即江南的瓦很多，比地里的米还多。“倒是”在这里表示与一般情理相反。 “你倒是说呀”是说话人让“你”赶快说话，“倒是”显示出说话人的着急心理，在这里表示追问、催促。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 归途与征途 在时间的长河中，我们如同航行的舟，既有勇往直前的勇气，也有寻找归宿的渴望。孟子曾说：“虽千万人，吾往矣”，这句话如同一把火，燃烧着我们对真理的渴望，驱使我们勇往直前。而老子则告诉我们：“大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话如同一盏灯，照亮了我们回归精神家园的道路。 在成长的过程中，我们不断探索、不断挑战，试图用自己的双手去触摸那些遥不可及的梦想。我们如同孟子所说的“往”，勇敢地面对困难，坚定地追求真理。然而，在追求的过程中，我们也会感到疲惫，也会产生对家的思念。这时，老子的“返”便如同温暖的阳光，照耀着我们疲惫的心灵，指引我们回到精神的家园。 “往”与“返”，似乎是两个截然不同的概念，却在我们的人生中交织在一起，构成了我们成长的轨迹。我们追求梦想，是为了实现自我价值；我们回归家园，是为了寻找内心的宁静。在这个过程中，我们不断成长，不断变得更加成熟。 回顾过去，我们曾在青春的岁月里，怀揣着梦想，勇往直前。那些辛勤的汗水，那些坚定的眼神，都见证了我们成长的脚步。而如今，我们开始思考，开始寻找归宿。我们明白，无论走得多远，都不能忘记初衷，都要学会回归。 回归，并不意味着放弃追求。相反，它是对追求的升华。当我们理解了“往”与“返”的真正含义，我们就能在追求梦想的道路上，更加坚定，更加从容。我们不再盲目地向前，而是有了明确的目标，有了坚定的信念。 在这个快节奏的时代，我们容易迷失自己，容易忘记初衷。而“往”与“返”的话题，正是提醒我们，要如何在追求与回归中找到平衡。我们要勇敢地去追求，也要学会适时地回归。只有这样，我们才能在人生的道路上，走得更远，走得更好。 站在青春的十字路口，我们面临着无数的选择。我们要追求梦想，也要珍惜眼前的幸福。我们要勇敢地去“往”，也要勇敢地去“返”。在这个过程中，我们不断成长，不断变得更加成熟。 让我们怀揣着梦想，勇往直前。在追求的道路上，我们要坚定信念，永不放弃。同时，我们也要学会回归，寻找内心的宁静。只有在“往”与“返”的交织中，我们才能找到真正的人生价值，走出属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。综合材料来看，“往”和“返”是一对矛盾关系，立意的关键在于梳理两者的辩证关系。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。 在具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。 2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。 4.出发与归来，都不忘使命担当。 。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（安徽专用） 期末模拟拔高卷 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向上海。 倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么呢？ 很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用（比如与书籍有何不同）。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制。 报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗？ 报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。 直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。 就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更为切近的表达即“交转性”。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 对吴江贾家三兄弟来说，报纸不仅是增加新知识、了解外界事情的窗口，而且也成为购买洋货的诱因。 B. 没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么，而是注重研究报纸内容及其作用。 C. 研究者希望通过考查印刷的世界，对法国大革命有新发现，其实忽视了媒介本身，是“媒介盲”的表现。 D. 认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的，因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。 B. 如果从新的视角考察媒介，我们对媒介的理解与传统就会有所区别，可以深入认识媒介是什么，也可能扩大媒介研究的视野和范围。 C. 我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介，是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息，它的媒介性质毋庸置疑。 D. 虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构，但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。 3. 下列选项中，能够体现媒介“中间”含义的一项是（ ）（3分） A. 在视觉文化研究中，研究者以“视觉性”为脉络，把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。 B. 电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡，彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。 C. 通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式，揭示其内容的形成，透视当时社会思想文化的变革轨迹。 D. 手机既能接收音频、视频，又能接收图文、数据，这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。 4. 文中画线的句子中，为什么把媒介称为“空瓶”和“透明的玻璃缸”？ （4分） 5. 为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芬芳（节选） 周瑄璞 麦口。天不明，出工铃声敲起，队长在街口的红薯窖上吆喝，男女劳力快速来到街里，在没有明透的天光中，人群向西出动，手里拿着麦帽、镰刀，走过颍河桥，向土地回收他们的劳动成果。 一天下来，腰酸背痛。喝罢汤，顾不得擦洗一身臭汗，在院子里拉片席倒头就睡，明儿天不明还得爬起来下地。 十几天的挣命劳作，每个关口闯过，来不及嘘一口气，赶往下一个关口。麦子割回来送进场院为头一个胜利，但人们丝毫不敢松懈，环环相接，一时一晌都不能耽误，三夏的天，剑拔弩张，热极生风，风刮雨落，说变就变，大塑料布年年备好放在离场院最近的菜园小屋里，毒日头下，晒、翻、碾、刷、打、扬。男人们以场为家，随时有风随时扬场。干一天活儿，夜里酸沉的筋骨松散了架，年轻人睡得如死去一般，总有几个睡得浅的中老年人，感到身上一阵清凉，露在被单外面的胳膊腿汗毛起伏，抻起脖子喊道，“有风了有风了！“人们呼啦啦爬起，抓住木锨就扬。所有人奋力挥动木锨，抢抓风向，那几个跟着爷或伯睡在场里的男童和少年，裹着被单睡得正香，若在下风口，便落一身细土与麦壳。没一会儿，噫，风又走了。人们躺下再睡，不知多长时间，又有人喊，“有风了有风了！”再爬起来。一夜里要如此这般几次，嗔怨风的短暂，你咋不一气刮完，但每一次都及时呼应，随风而起，丝毫不敢错过。清早醒来，大家论证昨夜到底起来扬了几回，人多嘴杂，说得五花八门，有的人竟然毫不记得，还当是做梦哩。 终于，麦秸秆捆好，麦秸垛堆起，干净的小麦成为座座小山。男人抄起木斗，女人撑起口袋，半人高的长口袋一个个立起。过磅秤的，计数的，搬运的，扶车的，忙而不乱，男人只穿件白布大裤头，光脚板在场院的地上啪啪响，队长、会计忙忙碌碌，孩子在外围成群跳窜、嬉闹、下腰、滚铁环、摔四角、迎风奔跑、打马车轱辘，老人们也来观看盛况。小麦汇成河流与瀑布，所有人身上都落一层黄土，犹如穿着一件细尘织就的衣裳，细腻温柔包裹肌肤，人们欢乐地享受着大地赐予的幸福。终于，长口袋停满场院，只等着拉去完粮。这是庄稼人的节日，后地的场院成为全生产队的中心，男人们日夜驻守，享受着和新麦睡在一起的幸福安宁。 架子车的队伍将要排列起来，向通淮集粮所拉去。 通淮集是颍河故道边一个大村，之前不叫通淮集，只由着姓氏最多的人而命名。老颍河在此缓缓转弯，由南再向东，形成一个颇有弧度的肥沃所在。它像母亲温柔的臂弯，将一个大庄揽入怀中，有一个小小码头接纳顺河水而来的人。上千年来，这村庄依颍河而兴旺，周边各地小生意人和那些因种种原因丢失了土地的下九流们在此汇聚，糊口生存。 明代初年，一个姓黄的徽州商人和儿子划船逆流而上，沿淮河进颍河，来到此处落脚，人们才知颍河原来可以通达淮河的，慢慢此村就叫作通淮集。姓黄的商人求得小铺驻守，儿子行船来往于家乡和此地，带来徽州特产，沟通两地贸易。因他经营有方，家业慢慢做大，把家人也接来居住。眼看要成气候，本地人岂容一个外省人在此发达？集市里最是盛产无赖孬孙，当地商户也眼气人家，于是明面上各款堂皇说辞，暗地里使各样下三滥手段，直整得安徽人欲哭无泪。强龙斗不过地头蛇，安徽人无奈，举家搬出此地，到几里外的下坡郭置地落户，求得安宁。几百年后的现在，下坡郭的黄姓人还说，祖上本是安徽人。 安徽人走了，通淮集的名字保留了下来。人们代代演说它的来历，却不愿提及如何挤走外乡人，偶有说起也是捂了嘴角窃窃私语，几百年后，那段历史只留下了几个字：搬走了。新中国成立后，本在这里成立了公社，但此村因姓氏太多，来处也杂，人心不齐，不似前杨、后杨、长枪吴这样世代为农的村子，只要有人站出挑头，事情就能定下。再者，通淮集五行八作，历史经验，钱为老大，没有行政中心的自豪感和强烈愿望，大家都嫌麻烦，竟然一律反对，于是公社短暂进驻，也搬走了，但鉴于它的经济地位，仍将一些机构设在这里，比如公社粮管所。于是每年夏秋两季，全公社的人拉着架子车前来完粮。通淮集依然自信，咱做不做公社都不影响啥，供销社、邮电所、学校、饭馆样样俱备，繁华依旧。虽然颍河人工改道，向西撤了好几里地，远离了此处，但这里仍然是十里八乡的贸易中心。 1973年麦罢，完粮之后，麦子分到各户，节日近于尾声，至于各户晒麦囤麦拣粮食磨面，那都是恁自家的项目了，想大吃几顿白面馍，或者细水长流黑白搭配，那也是恁自家的事情了，没有人管。场院的地翻犁松散，已经点上了包谷。瘦了一圈的庄稼人，有气无力地跍堆在墙根或大树下，用手撕着胳膊上晒蜕的白皮，咧嘴龇着黄色的牙，舒心地微笑。黄昏喝汤时，男人将碗端到街口饭场，比着各家的蒸馍个儿、烙馍卷儿，麦仁稀饭清香飘荡，哧溜哧溜喝汤声回响。 （有删改） 【注】《芬芳》是一部关注中原城乡生活的长篇现实题材力作。从上世纪七十年代写至当下，时间跨度半个世纪，以农村子女杨烈芳兄妹的成长经历为主线，杨姓家族数十位人物命运为辅线，着重描述了颍河流域人民从追求温饱到建设现代化美好生活的奋斗历程。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 麦收要持续十几天的时间，从割麦、送麦到打麦、扬场，大家一口气都不得松懈，男人们更是以场为家，晚上都睡在场院。 B. “向土地回收他们的劳动成果”“人们欢乐地享受着大地赐予的幸福”的表述，体现了农民与土地之间的紧密联系和深厚情感。 C. 姓黄的徽州商人经营有方却被当地商户用不正当手段挤走，当地人不愿提及这段历史，从他们的忌讳中可见他们意识到此举的不厚道。 D. 通淮集曾经作过公社驻地，但因这里人更看重村子作为十里八乡的贸易中心的经济地位，竟然一律反对，所以最终公社搬走了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以“出工铃声敲起”和“队长在街口的红薯窖上吆喝”开篇，拉开麦收劳动的序幕，有一种先声夺人的效果。 B. 小说在描写麦收场面时多运用短句，节奏急促，有利于营造紧张的氛围，展现麦收时人们争分夺秒的忙碌状态。 C. 小说以颍河流域为故事背景，描绘了当地的风土人情和社会变迁，“恁自家”等方言的运用，增强了地方特色。 D. 小说从收麦开始，以麦罢作结，结构完整；结尾运用了夸张手法和细节描写，表现了劳动的辛苦以及收获后的满足。 8. 小说插叙了对通淮集的介绍，有何作用？（4分） 9. 小说中对于麦收场景的描写具有丰富意蕴，请结合小说简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 明主不滥富贵其臣。所谓富者，非粟米珠玉也？所谓贵者，非爵位官职也？废法作私，爵禄之，富贵之，滥也。凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀；虽众，不敢胜其主；虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。国乱者，民多私义；兵弱者，民多私勇。则削国之所以取爵禄者多涂。亡国之俗，贱爵轻禄；不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长，此之谓奸民。所谓富者，入多而出寡。衣服有制，饮食有节，则出寡矣。女事尽于内，男事尽于外，则入多矣。 （节选自《商君书·画策》） 材料二： 爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，义之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。 昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得借威城市；党羽虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝居军无私交其府库不得私贷于家此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。 （节选自《韩非子·爱臣》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故人臣A处国B无私朝C居军D无私交E其府库不得私F贷于家G此明君之所以禁其邪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 爵禄，此处作动词，与下文“削国之所以取爵禄者多涂”的“爵禄”用法不同。 B. 知，指智慧、才智，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。 C. 晋也分也，指三家分晋，即春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 D. 虞，猜度、料想，与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中的“虞”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 国家动乱、军队衰弱，百姓只顾一己之私、只逞个人之勇，就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民。 B. 收入多支出少能让人富有，要想收入多，妇女和男人就要在各自的位置尽力做事；要想支出少，就需要在生活上有节制。 C. 千乘之国的国君，或者万乘大国的国君，如果没有防备，就会被身边的臣子窥视，他的权势就有可能被夺取，国家就有可能灭亡。 D. 高贵的君身、尊崇的君位、强大的君威、隆盛的君权，这四种美好的东西，君主不借助于外界或别人，处理适当就能得到。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。 （2）人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。 14. 材料一和材料二认为如果无节制地使臣民富贵，会有什么危害？防止这些危害的办法是什么？（5分） （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·淮上雪① 王以宁 天工何意，碎琼珰五佩，书空②千尺。箬笠蓑翁扁舟下，淮口烟林如织。飞观嶙峋，子亭突兀，影浸澄淮碧。纶巾鹤氅，是谁独笑携策？ 遥想易水燕山，有人方醉赏，六花③如席。云重天低酣歌罢，胆壮乾坤犹窄。射雉归来，铁鳞十万，踏碎千山白。紫箫声断，唤回春满南陌。 【注】①此词作于宋徽宗宜和六年（1124年），词人任职于淮南发运司。②书空：形容雪在空中飞舞如书写字画。③六花：指雪花。李白《北风行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。” 15．下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．上阙前三句写雪，以“天工何意”发问起势，再写雪之晶莹与盛大，表达诗人对大自然的赞美。 B．大雪中烟林如织，淮水澄碧，亭台楼观倒映水中，渔翁与词人点缀其间，动静相映，富有情趣。 C．“易水”“燕山”既是现实地名，也是文化符号，使“遥想”的内涵更丰富，情感更深沉蕴藉。 D．下阕刻画了纵横疆场的将领形象，“踏碎千山白”与岳飞《满江红》“踏破贺兰山缺”异曲同工。 16．这首词体现了作者豪迈奔放的创作风格，请对此作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中“______”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“______”。 （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“______，______。” （3）《将进酒》以曹植痛饮为例，斗酒豪饮的句子是：“______，______。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人劝朋友：“你朋友圈里朋友几千个，应该把那些互动不多、老在潜水的清理出去，使朋友圈更像个朋友的圈。”他断然拒绝：“这样的话，我在朋友圈里发的东西给谁看呢？”我很佩服朋友的明智，也正是秉持了这一理念，我至今 A 。即使面对诸多“形散神不散”的推销信息，我还是表现出了最大限度的容忍。在我看来，那些东西虽然烦人，但与自己的日常生活倒并非毫无关联；况且，它们还是我了解这个缤纷世界的窗口之一呢。 ①我认为朋友圈里只有一种理念、一种声音、一种格式，②仿佛要求一众人的心律保持一致，③是正常的、合适的。④如果有人不接受朋友圈里认知存在差异的事实，⑤或者朋友圈里的朋友必须“三观”一致，⑥那么结果总是会令人沮丧。⑦能够使自己不再生气的最佳路线，⑧恐怕就是选择退出了。 人们必须注意到这一点：朋友圈让人们感到须臾不能离开并且越来越成为一种“病”的关键，不是“求同”而是“存异”。结论大概是这样的：朋友圈，是圈朋友而 B 。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在江南，到处可以看到很多人家的屋顶都是小青瓦。建造一座房子，到了屋顶覆瓦的环节，一般是先把屋脊做好，然后从屋脊开始，由上而下覆瓦。覆瓦一般将底部的小青瓦凹槽朝上，每一块小青瓦上从中间等分，覆以两块凹槽朝下的小青瓦，这种环环相扣的方式做出来，让雨水顺着瓦楞下的小水沟直溜溜地流淌到房檐的滴水处，倾泻而下。江南的雨，尤其是春夏之交的雨，多下得不大，淋在建筑的屋顶上，或成为断了线的珠子，或汇聚成一条条水渠，淋漓在江南的屋檐上，浪漫而雅致。 江南的雨太细密了，有一种说法，江南的水田里有多少米，天上就会落多少雨滴。江南的烟雨像梳子一样细细打理着季节的天地，若要论滴来数，恐是数不胜数。我倒是觉得另一种说法更合适，那就是江南有多少片鱼鳞瓦，天上就会落多少雨滴。绵延开来的江南古镇，一座紧挨着一座，一场又一场的雨，如玉琳琅，落在青石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在乌篷船上，落在小桥流水中，落在每一顶油纸伞上，也落在星星点点的蛙鸣声里。 20. 文中三处加点的“小青瓦”，若改成“瓦片”则表达效果减弱，说说“小青瓦”在表达上有什么好处。（2分） 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。（4分） 22. 下面句子和文中画波浪线部分，都有“倒是……”，说说二者表意上的不同。（3分） 她比我葛朗台还葛朗台。你起码不会把金子白扔吧。你倒是说呀！ 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$