第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 一、三国两晋南北朝的政权更迭 二、魏晋时期的制度创新 三、三国两晋南北朝的民族交融 四、魏晋南北朝的文化成就 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 六、五代十国的分裂局面 一、三国两晋南北朝的政权更迭 1.三国 （1）魏：220年， 称帝，定都洛阳，国号魏。东汉灭亡。 266年， 代魏称帝，国号晋，史称西晋。 即晋武帝。 （2）蜀：221年， 称帝，国号汉，定都成都，史称蜀汉，简称蜀。 263年，曹魏权臣 发兵灭蜀。 （3）吴：229年， 称帝，国号吴，定都建业。 280年， 灭吴，完成统一。 司马炎 曹丕 司马炎 刘备 司马昭 孙权 西晋 一、三国两晋南北朝的政权更迭 2.西晋 （1）266年， 代魏称帝，国号晋，史称西晋。 即晋武帝。 （2）280年， 灭吴，完成统一。 （3）316年，西晋被内迁匈奴贵族刘聪所灭。 司马炎 司马炎 西晋 一、三国两晋南北朝的政权更迭 3.东晋 （1）317年，西晋宗室 在 建康重建晋朝，史称东晋。 （2）420年，出身低级士族的武将 夺取皇位，改国号 。 刘裕 司马睿 宋 一、三国两晋南北朝的政权更迭 4.南朝 （1）420年， 灭东晋，改国号 。此后170 年间，南方先后经历了 四个王朝，合称“南朝”。四个王朝均定都建康。 （2）589年， 派次子杨广灭 ，结束了南北朝长期分裂的局面。 5.十六国与北朝 （1）少数民族内迁：①自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断向内 地迁徙； ②西晋时期，内迁的民族主要有 ； ③东晋统治南方的时候，北方先后出现一批割据政权， 被合称为“十六国”。 刘裕 宋 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 隋文帝 陈 宋、齐、梁、陈 一、三国两晋南北朝的政权更迭 5.十六国与北朝 （2）前秦统一北方：4世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方。 【康熙】“王猛之事秦，竭忠尽智，至于临殁之时，犹惓惓（quán quán 深切思念;念念不忘）以善作善，成望秦王追从前圣，宜其主眷优隆，为人臣之所当勉也。”  【晋书·卷一百一十四·载记第十四】其年寝疾，坚亲祈南北郊、宗庙、社稷，分遣侍臣祷河岳诸祀，靡不周备。猛疾未瘳（chōu ，病愈），乃大赦其境内殊死已下。猛疾甚，因上疏谢恩，并言时政，多所弘益。坚览之流涕，悲恸左右。及疾笃，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”言终而死，时年五十一。坚哭之恸。比敛，三临，谓太子宏曰：“天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略之速也！” 【苻坚】“朕之于卿，义则君臣，亲逾骨肉。”“王景略固是夷吾、子产之俦也。”“卿夙夜匪懈，忧勤万机，若文王得太公，吾将优游以卒岁。” 【柏杨】“王猛是中国成功的伟大政治家之一，在他之前有诸葛亮，在他之后有王安石，诸葛亮欠缺军事上的成就，王安石欠缺坚强的支持力量，所以王猛得以独展长才，把一团乱糟糟的流氓地痞、土豪恶霸，硬是凝结成金钢；不但国泰，而且民安。距今虽已一千余年，但仍使我们对于那个辉煌的时代，怦然心动。可惜王猛早逝，假使上苍延长他十年二十年寿命，他带给社会的政治轨道，会更巩固。” 一、三国两晋南北朝的政权更迭 5.十六国与北朝 （3）淝水之战 一、三国两晋南北朝的政权更迭 5.十六国与北朝 （4）北魏统一北方：①439年，北魏太武帝 统一了黄河流域； ②5世纪后期，北魏孝文帝 在位，大力推动民 族交融。他将都城从 迁到 ，迁到 的鲜卑贵族一律将籍贯改为 ，死后不 得归葬 ；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁 鲜卑语，改说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓 跋氏改姓 ；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶 层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓 励他们与汉族高门士族通婚。这些改革措施顺应了 北方民族交往、交融的历史趋势，大大缓解了民族 矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后 北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 一、三国两晋南北朝的政权更迭 5.十六国与北朝 （5）北朝：6 世纪前期，北魏发生动乱，两名皇族被军阀拥戴，分裂为 和 ，稍后又分别被 、 取代。上述5个 王朝合称北朝。 （6） 年，北周外戚 代周称帝， 改国号为隋，定都长安，是为 ； 年，隋灭 ，结束了南北近 400年的分裂局面。 东魏 西魏 北周 北齐 581 隋文帝 杨坚 589 陈 二、魏晋时期的制度创新 1.九品中正制 （1）九品中正制的产生背景 汉末社会动荡，“人口流移，考详无地”， 所依赖的乡里清议失去了社会基础。当时，选官多操纵在地方大族名士手中。他们交结朋党，严重干扰了人才选拔。 自曹操开始，尝试新的选人方法，曹丕继魏王后，采纳吏部尚书陈群的建议，颁行九品中正制。这种选官制度既继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权。 （2）九品中正制的兴与废 曹魏创立了九品中正制。中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。这样，九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。随着士族的没落，九品中正制无法继续。 汉魏以来，一批豪强贵族在政治、经济上拥有特权，世代相承，被称为“士族”。 隋朝建立后， 废除九品中正制。 王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。……起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。…… 有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隶，仕历江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，僚佐请为之备。凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”既不设备，遂为孙所害。 徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。” ——《晋书·列传·第五十章》 由于九品中正制使荐举之责不再属于中央和地方长官，而由专职举士的中正官负责，这些州郡县的大小中正官大都由世家担任，他们的阶级本性决定了他们在品评人物时不看才德，主要看出身门第，他们甚至根据族谱决定取舍，而对寒门庶族则百般挑剔，拒之门外，以至使官僚队伍里“上品无寒门，下品无势族”。 ——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》 刘毅，字仲雄，东莱掖人。汉城阳景王章之后。父喈，丞相属。毅幼有孝行，少厉清节，然好臧否人物，王公贵人望风惮之。……毅以魏立九品……有八损，乃上疏曰：……今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。公无考校之负，私无告讦之忌。用心百态，求者万端。廉让之风灭，苟且之欲成。天下讻讻，但争品位，不闻推让，窃为圣朝耻之。……今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书·列传·第十五章》 二、魏晋时期的制度创新 2.三省体制 （1）汉承秦制，三公九卿在汉代得到继承，但也有所损益。 （2）汉武帝时期，以尚书为主的中朝决策机构形成，三公逐渐被架空。 三公九卿逐渐演化为一般的执行机构，即“外朝”。 秦及汉初，尚书是少府的属官，是在皇帝身边任事的小臣，与尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席合称六尚，因其在殿中主管收发文书并保管图籍，故称尚书。汉武帝时，进一步强化君权，尚书因主管文书，省阅奏章，传达皇帝的命令，地位逐渐重要。 汉光武帝刘秀鉴于西汉晚期的权臣专政，有意削弱相权，太尉、司徒、司空居三公高位，名为宰相，而实际权力则逐渐移于尚书。当时，尚书机构称台，有令、仆射各一人，尚书六人，分主六曹（或说为五曹六尚书，其中三公曹置尚书二人）。 （3）魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，握有实权。继而又有 与 ，它们共同辅助决策，行使权力，逐步形 成三省体制。 【2021年 广东卷 2】汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明 A．皇权旁落 B．相权转移 C．地方权力削弱 D．行政效率降低 二、魏晋时期的制度创新 3.租调制 （1）魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 （2）北魏孝文帝改革，①均田制、三长制的推行及影响？ ②新的租调制的推行及影响？ 三、三国两晋南北朝的民族交融 1.东汉以降：西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。 2.东晋、南朝时期，南方经济明显发展：从西晋末年起，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下，带来了先进的生产技术，也充实了劳动力资源。东晋南朝时期，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。商业以长江沿岸最为活跃，番禺（ pān yú今广州）则是主要的外贸港口。在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族相交融。 3.从十六国到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，为统一全国准备了条件：十六国中大部分由内迁少数民族建立，在长期混战中，原有族群布局被打乱，各族彼此频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。5世纪后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推动民族交融。北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往、交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 【2021年 全国甲卷 45】（15分） 材料 地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期，在少数民族聚集的地区广设军镇，相当于州，镇下置戍，相当于郡，对所在地区实行军事控制。孝文帝为推行均田制、三长制，下令将全国分为38州，除北方边境地区外，中原各地全面裁撤镇、戍，改为州、郡、县，地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等，各分为上、中、下三等，各等级地方长官的品级不同，其下所设属员多少也有相应的差别，规定地方长官“依户给俸”，即据民户多少确定俸禄；又将州刺史带将军号的办法推而广之，各州刺史、各郡太守例加将军号，将军府僚属纳入吏部管理，实际管理一州一郡行政事务，这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用，而地方行政机构分为三等九级，直到唐代一直没有改变。 ——据《魏书》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括孝文帝地方行政制度改革的主要内容。 （8分） （2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝地方行政制度改革的意义。 （7分） 【参考答案】 （1）主要内容：改镇、戍为州、郡、县，由军事管控变为正常行政化管理； 地方行政机构分等级，据民户多少给予俸禄； 中央对地方官吏加强管理； 改宗主督护制为三长制。 （2）意义：实现了统一的行政管理，推动了北魏政权的转型； 使均田制得以顺利推行，促进了北方社会经济发展； 有利于整顿吏治，加强中央集权； 影响了隋唐地方行政制度。 四、魏晋南北朝的文化成就 1.宗教：魏晋南北朝时，中国本土宗教 在民间广为传播，外来宗教 在 中国盛行，作为主流统治思想的 自身开始吸收 和 的精 神，有了新的发展。这一时期， 受到儒学的影响，主张“贵 儒”和“尊道”， 也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 2.文学：魏晋南北朝，出现了《 》等志怪小说。 3.书法：魏晋南北朝时期， 中国书法艺术进入 时期。隶书、草书、 楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家 博采众长， 诸体兼精，世称“书圣”。 4.绘画：魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以 为代表。他潜心研究绘画理论，提出“ ”，画人物 要注重表现人的精神气质。《 》和《 》是他的代表作。 5.科技：曹魏时，经改制的 （也叫“龙骨水车”）用于灌溉； 南北朝的 使中国钢铁冶炼技术和产量长期领先世界； 北朝，烧出成熟的 。 【2021年 浙江卷 25】历史人物评价常易引发讨论，如对商纣王、曹操、武则天等人，古今史家众说纷纭。尤其是新材料的发现会引发新一波的讨论，以曹操墓的发现为例，一时曾有“不堪寂寞，曹操出土”的说辞。如何正确看待和评价历史人物，是历史学习与研究的重要内容。下列历史人物评价标准和方法，合理的是 A．知人论世，以当时当地大多数人的利益为评价标准 B．与时俱进，以今日之价值标准全面衡量前人之是非 C．察言观行，评价历史人物活动应侧重动机而非效果 D．综合考量，看是否符合历史运动趋势推动社会进步 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 1.隋的兴亡 （1）581年，北周外戚 代周称帝，改国号为隋，定都长安，是为隋文帝。 （2）杨广的功绩与暴政：①589年，隋文帝派次子 率军灭 ， 结束了南北长期分裂的局面； ②兴建洛阳城，宏伟壮丽，闻名于世； ③开通大运河，贯通南北，巩固统一,促进 南北经济交流以及运河沿岸城市发展； ④自恃强盛，大兴土木，穷奢极欲，又三次 大举征伐高丽。生产遭到严重破坏，民不 聊生，最终引发大规模起义。 （3）618年,隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 2.唐的兴亡 （1）618 年， 在长安称帝，建立唐朝，是为唐高祖。 （2）贞观之治：在唐朝建立和统一的过程里，李渊的次子 功劳卓著， 唐高祖即位后，依照传统立嫡长子李建成为太子。李建成和 不断起冲突。 先发制人，626年，在 伏兵 杀死太子李建成等，这就是有名的 。不久，李世 民即帝位，是为唐太宗。他 ☆ ，史称 “贞观之治”。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 2.唐的兴亡 （3）开元盛世——唐朝的全盛时期 唐玄宗 即位后，选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制，将唐朝统治推向全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期，经济有很大发展，社会空前繁荣。 （4）安史之乱——唐朝由盛转衰 唐玄宗统治后期，沉于享乐，怠于政事，任人唯亲，朝政趋于腐败。边疆形势随着版图的拓展也日益紧张。唐玄宗在边境重地增置军镇，设节度使加强边防，节度使兵力随之扩大。 755年，身兼河东、范阳、平卢三个节度使的 在范阳（今北京）起兵，和他的部将 一起发动叛乱，历时8年，史称“ ”。 于763年被唐平定。在平叛过程中，唐军许多将领拥兵自重，中央集权被削弱；边防空虚，吐蕃占领河西陇右地区，边疆频频告急。从此，唐朝由盛转衰。 李隆基 安史之乱 史思明 安禄山 安史之乱 维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。 路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时……贵人饮金屑，倏忽舜英幕。平生服杏丹，颜色真如故。 （唐）刘禹锡《马嵬行》 上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。 （五代）刘昫等《旧唐书》 上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。 （宋）司马光《资治通鉴》 【2021年 广东卷 3】安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。有学生以上述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是 A．《马嵬行》选材来自传说，不能作为历史研究的材料 B．《资治通鉴》较多细节描写，还原了杨贵妃之死的真相 C．《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》，故可信度相对较低 D．《旧唐书》《资治通鉴》作为史料，应注意作者的立场 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 2.唐的兴亡 大盗既灭，而武夫战卒以功起行阵，列为侯王者， 皆除节度使。由是方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为“留后”，以邀命于朝。天子顾力不能制，则忍耻含垢，因而抚之，谓之姑息之政。盖姑息起于兵骄，兵骄由于方镇，姑息愈甚而兵将愈俱骄。由是号令自出，以相侵击，虏其将帅，并其土地，天子熟视不知所为，反为和解之，莫肯听命……故兵之始重于外也，土地、民赋非天子有；既其盛也，号令、征伐非其有；又其甚也，至无尺土，而不能庇其妻子宗族，遂以亡灭！ ——【北宋】欧阳修《新唐书·兵志》 （5）藩镇割据：安史之乱期间和以后，唐朝陆续在内地增设藩镇。节度使管辖地区，大者十余州，小者三四州。有些藩镇独立性强，形成藩镇割据的局面。这些藩镇在政治上拥有自主权，可以自行任免官吏，节度使死后职位传给儿子或部将；在经济上，拥有财权；在军事上，拥有强悍的武装，独霸一方。这种局面在唐朝后期持续了100多年，严重削弱了唐朝的统治力量。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 2.唐的兴亡 （6）宦官专权 （7）朋党之争 （8）黄巢起义：唐末爆发的农民起义。 起义军横扫大半个中 国，一度攻占长安， 沉重地打击了唐朝的 统治。 （9）黄巢起义军的将领 降唐， 被封为节度使。他与其他藩镇 联合镇压黄巢起义，逐渐控制 政权。907 年， 废唐 称帝，国号 ，史称后梁。唐朝灭亡。 朱温 朱温 梁 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 3.唐朝的民族交融——统一多民族封建国家的巩固与发展 （1）突厥：突厥是兴起于阿尔泰山地区的游牧部落，6世纪中叶建立政权， 后分裂为东、西突厥。 隋末唐初，东突厥多次南下进攻。贞观初年，唐朝大败东突厥， 俘获颉利可汗。唐太宗对东突厥的降众，在不改变原有部落组织 风俗习惯的情况下，委派突厥贵族管辖。对一些入朝的突厥首领， 唐朝给予官职。对颉利可汗，唐太宗归还他的家属，赐以良田美 宅。这些措施对北方各族产生巨大影响。他们纷纷入朝，尊称唐 太宗为“ ”。东突厥部众后又反叛唐朝，重建政权，到 8世纪中叶被回纥所灭。从此，突厥在中国北方退出了历史舞台。 西突厥控制着天山以南的西域各国，势力强大，影响了丝绸之路 的畅通。640年，唐太宗派兵征服依附西突厥的高昌，设置安西 都护府。高宗时，联合回纥灭西突厥。武则天在位时，设置北庭 都护府，与安西都护府分治天山南北。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 3.唐朝的民族交融——统一多民族封建国家的巩固与发展 （2）回纥：7世纪初，回纥生活在色楞格河一带，受突厥统治。东突厥灭亡 后，回纥南移，归附唐朝。唐玄宗统治时期，册封回纥首领骨力 裴罗为怀仁可汗。安史之乱期间，回纥出兵助唐平叛。后来，回 纥改名回鹘，9世纪政权瓦解，除一部分迁入内地与汉人融合外， 大部分西迁到河西走廊和西域。入居西域的回鹘人，逐渐融合当 地居民，发展为后来的维吾尔族。隋唐时期的回鹘人是维吾尔族 先民的主体。 （3）吐蕃：7世纪前期，吐蕃赞普 统一青藏高原。他多次遣使向唐 朝求婚，唐太宗把 嫁给他。唐蕃和亲，促进了汉藏的友 好关系和经济文化交流。9世纪中期，唐穆宗统治时期，吐蕃与 唐会盟。此后，唐蕃间基本上停止了纷争。 （4）靺鞨：唐玄宗统治时期，东北的靺鞨族粟末部强大起来。唐玄宗封其首 领大祚荣为渤海郡王。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 4.唐朝的中外文化交流 （1）玄奘西行：唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天 竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学， 成为公认的佛学大师。 （2）鉴真东渡：唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。（3）唐都长安：唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成 为当时的国际大都会。 （4）对外交通：唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面， 从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天 的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；海路方面，从登州、 扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印 度，可以到达波斯湾。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 5.隋唐制度的变化与创新 （1） 使官员选拔变得更加公开和公平， 中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善。 进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美……其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。……其有老死于文场者，亦无所恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！” ——王定保《唐摭言》 隋朝建立后，废除九品中正制，同时把察举制度中的考试因素加以强化，科举制度开始形成。它的特点是自由报名，通过考试差额录取。因为有多种报名科目，“分科举人”，故称科举。 隋 帝时，始建 科，科举制度形成。 唐代科举最重要的科目是进士科，考试方式为命题写作诗、赋，录取不易，因此也最受重视。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主。 科举制使一批出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参加政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 5.隋唐制度的变化与创新 （2） 的确立， 使得中央决策和行政体系日臻完备。 隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 隋唐时期， 三省的职权分工明确，又彼此制约。 负责草拟和颁发皇帝的诏令； 负责审核诏令，有不妥者驳回； 负责执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，每部又设四司，共二十四司，分工处理各项具体政务。九卿则演变为九寺、五监，负责执掌一些次要的事务性工作，受制于六部。 三省长官共议国事，执宰相之职。宰相会议召开的地方称为中书门下，也叫政事堂。政事堂的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 三省六部制的确立和完备，是中国官制史上的重大变革。此后，历朝基本上沿袭这种制度。 部 下辖四司 节制寺、监 吏部 吏部司 司封司 司勋司 考功司 宗正寺 户部 户部司 度支司 金部司 仓部司 司农寺 太府寺 礼部 礼部司 祠部司 膳部司 主客司 太常寺 鸿胪寺 光禄寺 国子监 兵部 兵部司 职方司 驾部司 库部司 太仆寺 卫尉寺 刑部 刑部司 都官司 比部司 司门司 大理寺 工部 工部司 屯田司 虞部司 都水司 少府监 将作监 军器监 都水监 六部与司、寺、监统属节制关系表 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 5.隋唐制度的变化与创新 （3）两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。 ①租庸调制：唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租、 调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。如 果朝廷因故加派徭役，就必须免除调、租的一部分乃至全 部。租庸调制规定了农民负担的上限，以庸代役保证农民 有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。 唐初，征收赋税实行租庸调制，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。这是以“人丁为本”的赋税制度。到玄宗末年，户籍制度废弛，居民转移死亡，土地买卖，财产变化，久未调查，也未重新登记造册。这时，均田制已遭到破坏，但征税时，官府不管实际情况，只凭旧户籍向乡里按丁收税。安史之乱后，户口削减，按丁收税已无法实行。至此，租庸调制积弊甚久，“天下之人苦而无告”。到至德年间，由于战祸，到处向人民征收赋税，逼迫催促索求，也没有固定标准，官吏巧立名目，随意增加赋税，新旧税接连不断，没有限度。“民富者，率为官、为僧以免课役，而贫者丁多，无所伏匿，故上户优而下户劳。”而征收赋税的官吏借机对百姓进行侵夺，百姓无旬无月不在纳税，因不堪忍受而大多逃亡为浮户，留在本地的百姓百无四五。 ——《杨炎与两税法》 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 5.隋唐制度的变化与创新 （3）两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。 ②两税法：安史之乱后，在籍户口大幅减少，政府财政收入锐降。为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。规定：由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；户不分主户和客户，以当时的 主户，指拥有田宅的土著户； 客户，指逃亡他乡的客籍户。 居住地，编入户籍；每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。   《旧唐书·列传第六十八》：“炎因奏对，恳言其弊，乃请作两税法，以一其名，曰：凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之，俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废，申报出入如旧式。其田亩之税，率以大历十四年垦田之数为准而均征之。夏税无过六月，秋税无过十一月。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。” 中央根据财政支出定出的总税额，各地依照中央分配的数目向当地人户征收。 主户和客户，都编入现居州县的户籍，依照丁壮和财产的多少定出户等。 两税分夏秋两次征收，夏税限六月纳毕，秋税十一月纳毕。 “租庸调”和一切杂捐、杂税全部取消，但丁额不废。 两税依户等纳钱，依田亩纳米粟，田亩税以大历十四年的垦田数为准，均平征收。 没有固定住处的商人，所在州县依照其收入征收三十分之一的税。 凡鳏寡孤独不济者，可以免税。 此外敛者，以枉法论。  　 德宗采纳了杨炎的建议，可是掌管赋税的官吏反对推行。他们认为租庸调制实行了四百余年，旧制不可轻改。德宗坚信不疑，使之得以贯彻实施。 两税法的推行，在当时确有其一定的优越性，并取得了一定成效。《旧唐书·杨炎传》称：实行两税法“天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而 土断，指以现居地为准,将人户著之于籍。地著，意思是定居于一地。 增入，版籍（登记户口、土地的簿册）不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，自是轻重之权始归于朝廷”。 两税法与租庸调不同，它“唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多。”这样就多少改变了贫富负担赋税不合理现 象。同时，贵族官僚和商人也要按财产纳税，扩大了纳税面，增加了国家的财政收入。 杨炎在理财上的成就，除了创行两税法外，还有两点值得称道：其一， 他将皇室财政与国家财政分开； 其二，他在中国财政史上第一个提出“量出制入”原则， 开中国预算制度之先河。 ——《杨炎与两税法》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_67cf346f01010b7e.html 【2021年 湖南卷 3】西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐 A．自耕农数量存在反复 B．皇权与世族势力互相依赖 C．九品中正制遭到破坏 D．田制改革目的是开发土地 【2021年 湖南卷 4】据研究，唐代白居易（772～846）诗中所记中央官吏俸钱与史籍所载无不相合，所记地方官吏俸钱比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。据此可知，当时 A．地方势力膨胀 B．中央官吏受到严密控制 C．中央财政紧张 D．地方官吏贪腐比较隐秘 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 6.隋唐的文艺科技 （1）宗教：隋朝时期， 提出儒、佛、道“ ”，又称“ ”， 主张以 为主，调和并吸收 、 的理论。 唐朝统治者奉行 政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的 传播和修行比较简便，对后世影响最大。佛教盛行，广修寺庙，耗费了大 量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。北魏太武帝、北 周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的 发展并未从根本上受到遏制。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也 受到挑战，唐中期儒学大师 率先提出复兴儒学。   夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ——韩愈《谏迎佛骨表》 五、隋唐时期——封建社会的高度繁荣 6.隋唐的文艺科技 （2）文学：唐朝的诗歌创作进入黄金时期。流传下来的有2000多位诗人创作 的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、 杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“ ”和 “ ”； 唐朝出现了情节曲折离奇的短篇小说 。 （3）书法：隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新 风格。 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名。 （4）绘画：隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物 画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道 子被尊为“画圣”。 （5）科技：雕版印刷术；火药；两大制瓷系统；曲辕犁；筒车。 【2021年 浙江卷 5】唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于 A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书 六、五代十国的分裂局面 1.五代：907 年，唐朝灭亡。此后50 多年间，黄河流域先后经历 五个短命王朝，称为“五代”。五代除 定都洛阳外，其余都定都 。 2.十国：与五代同时，南方各地先后出现九个割据政权，连同五代末期在山西建立的北汉，称为“十国”。（十国，是指前蜀、吴、闽、吴越、楚、南汉、南平、后蜀、南唐和北汉。） 3.到五代十国后期，后周世宗柴荣顺 应当时形势，努力清除五代的弊政， 后周实力逐渐增强，为后来的统一 奠定了基础。 【2021年 全国乙卷 47】（15分） 材料一 冯道（882～954），“少纯厚，好学能文”。后唐、后晋、后汉、后周时，皆居高官显爵，自号“长乐老”。其自诩：“在孝于家，在忠于国。口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于 天……非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。” ——据《长乐老自叙》等 材料二 史臣曰：（冯）道之履行，郁有古人之风；（冯）道之宇量，深 得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！ ——《旧五代史》 材料三 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五……然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？ ——《新五代史》 （1）分别概括材料一、二、三对冯道的评价。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，简析影响人物评价的因素。（6分） 【参考答案】（15分） （1）评价：材料一高度肯定，为官不贪，为人真诚，忠孝两全。 材料二，辩证看待，为人淳朴大度，但为臣不忠。 材料三，全面否定，不忠不义，寡廉鲜耻。 （2）因素：评价的角度； 评价者所持的标准； 时代变化； 史料考订与发现。 后唐明宗李嗣源二事 《旧五代史·冯道传》：他日又问道曰：“天下虽熟，百姓得济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗曰：“此诗甚好。”遂命侍臣录下，每自讽之。 《新五代史·冯道传》：水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。 《新五代史·冯道传》：世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰：“陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下作得山定否？”世宗怒，起去。 显德元年（954年），周太祖病逝，养子柴荣继位，是为后周世宗。刘崇趁机入寇，攻打上党。周世宗欲御驾亲征，冯道极力进谏。世宗道：“昔日唐太宗平定天下，都是亲自出征。”冯道道：“陛下不能和唐太宗相比。”世宗又道：“汉军乃是乌合之众，若遇我军，如泰山压卵。”冯道仍道：“陛下不是泰山。”世宗大怒。 李贽：冯道自谓长乐老子，盖真长乐老子也。孟子曰：“社稷为重，君为轻。”信斯言也，道知之矣。夫社者所以安民也，稷者所以养民也，民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道之责始尽。今观五季相禅，潜移嘿夺，纵有兵革，不闻争城。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。  范文澜：构成统治阶级的文官部分，丑恶并不亚于武夫们。文官的代表是冯道。冯道是五代时期著名的人物，是这个时期的特产，是官僚的最高典型。他尤其擅长的手段是揣度胜败，估量强弱，舍弃败弱，奉迎胜强，按照时机做来，不过早也不过迟，被舍弃者来不及怨恨，被奉迎者正适合需要，他就这样避免危害，长享富贵。南朝梁刘峻作《广绝交论》，说小人以利相交，叫做利交。利交有五种方法，其中一法是量交，观望形势，计算利害，谋而后动，丝毫不差。冯道就是使用量交法最精的一人。……以冯道为代表的官僚风气，对统治阶级也很有害，宋人讲理学，就是想改变冯道对士大夫群的巨大影响。 $$