16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

寻觅内心的“清风明月” 2 元丰三年黄州44岁 20岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 迁密州 徐 州 湖州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颖州 扬州 定州 59岁惠州 62岁儋州 逝世常州 问汝平生功业,黄州惠州儋州。 心似已灰之木,身如不系之舟。 自题金山画像 苏轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 先赋风 次赋月 三赋江 四赋心境:心胸舒畅,无拘无束 诗情画意 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之…… 情景交融 时间 人物、地点 人物活动 课文解析 《诗经 陈风 月出》 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。 4 乐在何处 一、良辰:七月既望 二、美景: 三、豪情: 1.清风徐来,水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江,水光接天 4.纵一苇之所如,凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 课文解析 本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的自由舒畅、迷朦浩瀚的境界。这自然而然引发了诗人羽化登仙、超然物外的道家思想。 思考:展示了一个什么样的境界和情怀? 清风 明月 不躁 温柔 戈壁寻石记 平地忽起红旗峰, 尖拔峻峭刺苍穹。 烟锁雾横江南梦, 山水原生西北雄。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 乐 悲 比喻 正面描写 夸张 侧面描写 关于箫声 乐与悲的分界在哪里? 望美人兮天一方:有志难伸 8 《离骚》中出现了大量的香草,如木兰、薜荔、辛夷等,种类繁多的香草作为装饰,支持并丰富了美人的意象。同时作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草(如菉葹、萧艾、榝等)相对,象征着政治斗争的双方。 1 香草美人: ①高洁的品质②圣明的君主③美好的理想 美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,这种以香草喻君主的手法也影响了后代的诗人。 2 知识链接:香草美人 明确: “美人”指所倾心的对象,代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨,“望美人”是作者在遭受贬谪之后,仍然坚持对生活的执着态度,坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州、下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉! 愀然:形容神色严肃或忧愁 正襟危坐:整理好衣襟,端正地坐着 西:向西 东:向东 缪:通“缭”,盘绕 苍苍:深青色 困:击溃 方:当 舳舻:指战船 酾酒:斟酒 横槊:横持着长矛 文本研读 为什么赤壁赋中用曹操,而不用周瑜? 《念奴娇 赤壁怀古》:对比“周郎”风流,年少有为,表达自己华发早生,被贬黄州之感;《赤壁赋》由“月明星稀”自然联想诗人曹操。同为诗人,曾赏明月,曹操一代英雄,终归尘土。顿生“英雄落幕,伟业落空”虚幻感。 整句是指那些结构相同或相似,字数大体相等,排列整齐的句子,通常使用对偶、排比或反复的修辞手法,特点是形式整齐、音节和谐,能够加强语势,强调某种意义。散句则是指结构不同,句式长短不一,交错运用的一组句子,特点是活泼自然,富于变化,避免了单调和呆板的感觉。 长句是指用词较多,结构较复杂的句子;短句则是指短小精悍、节奏短促的句子。长句往往具有表意严密、内容丰富、精确细致的特点,适合用于表达较为复杂的思想内容和严密精确的思想;而短句则具有简洁明快、生动活泼、节奏性强的特点,适合用于叙述事实、描绘景物、刻画人物、抒发情感。 整句适合用于需要强调和渲染气氛的场合,而散句适合用于需要灵活多变和自然流畅的场合;长句适合用于需要详细描述和严密论证的场合,而短句适合用于需要简洁明了和突出重点的场合 方其破荆州、下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉? 本句整散结合,整句为主,灵活有力,又以短句为主,节奏急促,情感壮烈。 文本研读 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 侣、友:意动用法,以鱼虾为侣,以麋鹿为友 匏樽:用匏做的酒器。匏:葫芦的一种 蜉蝣:一种昆虫,生命短促,只能活几个小时 挟:持,带。这里指偕同 抱:环绕 长终:长存始终 骤得:迅速得到,轻易得到 托遗响于悲风:把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风 古(一世之雄) 今(而今安在) 自然无穷 (长江之无穷) 理想 (挟飞仙、抱明月) 现实 (不可骤得) 吾生 (蜉蝣、一粟) 文本探究——因何而悲? 何为其然也?—— 客之“三悲” 一悲英雄伟业转头空。 二悲自然面前人类小。 三悲美好理想难骤得。 对比 清风 明月 托悲 难终 文本探究——转悲为喜 苏子怎样对客之语作辨,使“客喜而笑”呢? 水 月 变 不变 人 逝者如斯 未尝往也 生老病死 盈虚者如彼 卒莫消长也 精神永存、代代相承 不取 非吾之所有 取 惟江上之清风,与山间之明月 看待问题: 辩证通透 文本探究——转悲为喜 (一)变与不变角度:个体消亡,人类永恒 借水的流逝,月的盈虚,来说明人个体生老病死总在变化,但人类代代相承无穷已。 (二)取与不取角度:物各有主,顺其自然;美景无限,尽可享用 物各有主,应珍惜拥有的,放下得不到的和失去的,不可有强求之心,要顺其自然。大自然馈赠我们无限美景,取用无人阻止,我们当尽情享用它。 苏子怎样对客之语作辨,使“客喜而笑”呢? 清风 明月 无禁 共适 梳理全文,概括本文的情感变化和行文顺序 ①乐 ②悲 ③喜 迷朦浩瀚之景 虚无缥缈之情 辩证通透之理 清风不燥 明月温柔 清风托悲明月难终 清风无禁明月共适 写景 抒情 说理 景情理融为一体 赏玩之乐 清风明月 本文情感变化的脉络 乐 哀 喜 历史兴亡 人生短暂 精神解脱 物我无尽 有志难伸 饮酒乐甚 哀吾生之须臾 客喜而笑 内容小结 18 文中的“乐”与“喜”是否相同? 不同 前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦,既是月下赤壁的美景使作者暂时忘忧,也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得超脱的暂时陶醉;(感官享乐、超脱现实的) 而后阶段的喜,则是一种达观之乐,是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐,是一种直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐(审美体验)远比前一种更稳定,更持久,也更深刻。(精神通透、直面现实的) 文章结尾由悲转喜有什么深刻含义? 这样结尾是向政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼,既不抱怨也不失望,这实际上也是一种抗议。 课文解析 当时这样一场主客问答所表现的人生态度有什么不同? 主和客其实是苏轼人生的两个层面: 主——作为道者的苏轼 达观—— 因缘自适,随遇自安,辩证自宽 2.客——作为儒者的苏轼 悲观—— 伟业不永,人生渺小,有志难伸 研读探究 他渐渐回归于清纯和空灵,在黄州的经历中,艰苦的物质生活,使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。 这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 情感波澜, 思想交锋 客人悲,苏子劝。你认为当时真有这样一场主客问答吗? 也许没有,主与客也许只是苏轼内心两种矛盾的声音,客是消极忧郁的苏轼,主是乐观旷达的苏轼。苏轼儒释道兼修,客是作为儒者的苏轼,渴望积极入世,建功立业,悲生命之短暂渺小,功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼,随遇而安,顺其自然,达观看待生死得失。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。 主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问,也是苏轼自我开解的过程,在思想的斗争中走向理性和旷达。主客问答的方式,使行文波澜起伏,摇曳多姿。苏轼被贬黄州,仕途坎坷,人生低谷时夜游赤壁,在赤壁的“清风明月”之中,悟透了人世的悲欢,参透了超然物外之理,实现了精神的突围。 研读探究 情感波澜, 思想交锋 一位年轻的美国军官被调派到一处接近沙漠边缘的基地,其新婚不久的妻子为证明夫妻同甘共苦的深情,执意陪同前往。军官不得已只好携妻同往,并在驻地附近的印第安部落里给妻子找了间木屋安顿下来。基地所在的地方,夏天酷热难耐,风沙多且早晚温差大,更糟的是部落里的印第安人几乎不懂英语,连日常的交流都有问题。过了几个月,妻子实在无法忍受这种牢狱般的生活,写了封信给母亲,除了诉说生活的艰苦难熬外,还说她准备回到繁华的都市生活。母亲在回信里说:“有两个囚犯,住在同一间牢房,同时往窗外看,一个看到了泥巴,另一个却看到了星星。”接到母亲的信后,她对自己说:“好吧,我去把星星找出来!”她改变了生活态度,积极地走近印第安人的生活,学习他们的编织和烧陶,并迷上了印第安文化。她还认真地研读关于星象天文的书籍,并运用沙漠地带的天然优势观察星星,几年后出版了几本关于星星的研究书籍,成了星象天文学方面的专家。 转变心态,活在当下 课后拓展 既往不恋,未来不迎,当下不杂。——曾国藩 揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。——心经 去吧,去吧,到彼岸去吧,走过所有的道路,到彼岸去吧,彼岸是光明的世界,觉悟了,萨婆诃! 清风 明月 自来 易得 古往今来,许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 曹 操 对酒当歌, 人生几何。 陈子昂 念天地之悠悠,独怆然而涕下 许 浑 英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中 苏 轼 大江东去,浪淘尽,千古风流人物 杨 慎 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄 $$