第2课 诸侯纷争与变法运动 课件 --2025届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

第2讲 诸侯纷争与变法运动 总体 奴隶社会向封建社会转型；大动荡、大变革、大发展时期 具体表现 政治 周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；分封制、宗法制逐渐崩溃；中央集权逐渐形成；国家由分裂走向统一；贵族政治向官僚政治演变 经济 铁犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商食官被打破，地域性经济中心城市出现，货币流通广泛；重农抑商政策出现； 思想 “百家争鸣”，思想活跃 阶级 “士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起 社会 礼崩乐坏，社会秩序混乱，人际关系紧张 民族关系 民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础 阶段特征 中外历史纲要 选择性必修 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 1.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和劳作方式的变化。 2.了解古代的商贸活动。 3.知道货币、信贷、商业契约等在日常中的角色。 课标要求 明重点 备热词 1.春秋战国时期的列国纷争、华夏认同及社会发展趋势 2.春秋战国时期的经济发展与变法运动(商鞅变法)。 3.春秋时期老子、孔子的思想和战国时期百家争鸣。 礼崩乐坏、社会转型、列国纷争、民族交融、华夏认同、变法改革、郡县制、官僚政治、百家争鸣、社会大变革 【考情扫描】 时间 全国卷 地方卷 2024 新课标卷·2 道家思想 全国甲卷·1 宗法制 山东卷·2 春秋礼制变革 广东卷·1 春秋礼器的变化 2023 新课标卷·25 法儒治国方略上的共同主张 全国甲卷·24 孔子与儒家学派、礼乐制 全国甲卷·47 孔子思想与儒家学派 全国乙卷·24 百家争鸣背景 浙江卷·2 战国时期的生产工具； 河北卷 社会变革与百家争鸣; 浙江卷 孔子、老子思想及百家争鸣思想; 江苏·1 春秋政治体制之变 湖南·2 秦国官僚体制 2022 【乙】45·商鞅变法 【甲】24·老子思想 湖南·1·百家争鸣 2021 【甲】24·孔子思想 湖南·《诗经》 2020 【Ⅰ】24·分封制 【Ⅲ】24·商业的发展（货币） 山东·百家争鸣 江苏·墨子思想 浙江·孔子与墨子的思想 2019 【Ⅲ】儒家思想的制度渊源 天津·青铜制造业 海南·孔子的思想主张 北京·春秋战国的手工业 命题趋势：春秋战国时期是社会转型时期，社会转型的表现（政治、经济、思想文化等方面的变化）是命题的重点。政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势是备考的重点。 融通知识点 一、列国纷争与华夏认同 二、经济发展与变法运动 【一】1.4.1 中国古代重要的变法和改革——商鞅变法 【一】2.5.1秦汉至魏晋南北朝时期的官员选拔与管理——举荐、军功爵制度 【二】2.4.3 劳作方式的发展——农业家庭式劳作 【二】3.7.1 商业贸易的起源与发展——工商食官 三、孔子与老子 【一】13.8.1 先秦时期的德治与法治——孔子思想 四、百家争鸣 【一】3.8.1 先秦时期的德治与法治——儒家、法家思想【三】1.1.1中华文化的发展历程 【三】1.1.2 中华优秀传统文化的内涵 【三】1.1.3 中华优秀传统文化的特点和价值 时空定位 三家分晋 田氏代齐 一、经济发展 1.农业： （1）铁制农具开始使用， 牛耕得到推广 （2）水利灌溉工程：都江堰、 郑国渠、芍陂。 2.工商业：货币、城市、工商业主 3.生产力决定生产关系 二、政治：列国纷争 1.原因：①王室衰微②诸侯国势力扩张 2.表现： 主题探究：春秋战国时期的政治变化 变化：①诸侯国数量减少：诸侯国竞争更趋激烈；②北方出现长城；③一些少数民族消失，逐渐融入华夏族；④出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等。 趋势：由分裂走向统一；分封宗法制进一步瓦解；华夏认同观念增强；匈奴成为北方边境主要威胁；生产力进步，封建经济不断发展。 思考：观察上图，指出图一到图二有何变化？这种变化反映出了什么趋势？ 政治之变 “春秋五霸” 1. 齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公 ——《孟子·告子下》汉赵岐注 2. 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 ——《荀子·王霸》 3. 齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾 ——《白虎通义·号》 齐桓公为什么能成为春秋第一霸主？ 1.鱼盐之利 2.管仲改革 3.“尊王攘夷” 4. 葵丘会盟 二、政治：列国纷争 1.原因：①王室衰微②诸侯国势力扩张 2.表现： 春秋五霸、 三家分晋、 战国七雄 3.华夏认同 华夏 北狄 西戎 东夷 南蛮 华夏 诸侯国数量减少，局部统一 戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族 秦楚两国融入中原文化圈 中原民族先进的社会发展 华夏认同观念的形成 华夏文明的先进：生产力先进（农耕）；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制） 春秋时代中华民族已经开始形成。 ——顾德融 朱顺龙《春秋史》 3.华夏认同 3.华夏认同 华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 （1）含义： （2）认同原因： ①列国纷争； ②各民族之间往来频繁、联系密切； （3）认同影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基 础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感 （2024•全国甲卷•1） 春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以 A. 取代周天子获得分封权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除向周王室纳税的义务 D. 号令各诸侯国的行动 【答案】B 【解析】春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，一定程度上来说，周天子即天下之大宗，诸侯同盟此举，无不威胁着周王室的统治，固称成为诸侯国的“大宗”，B项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税，贡赋等义务，排除C项；诸侯成为“盟主”，只能号令同盟诸侯，并不能号令各诸侯，D项表述过于绝对，排除D项。 【真题视角】 （2024•广东卷•1）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出 A. 礼器形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵循天人合一观念 C. 漆木酒器彰显人文关怀 D. 以小显贵维系封建等级秩序 【答案】D 【解析】春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。 【真题视角】 （2024 •山东卷 •2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 【真题视角】 （2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】可知面对礼崩乐坏的社会现实，孔子不承认违背礼教秩序的行为，极力维护西周礼乐制下的等级秩序，故选C项；材料中楚国国君已经自称为王，而孔子坚持称其为“楚子”，“实录”表述错误，排除A项；提升周王的权威，夸大孔子此举的作用，排除B项；楚国位居南方，楚王以王自居，意欲称霸中原，体现出对中原文化的认同，排除D项。 【真题视角】 17 （2023·湖南卷·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（ ） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项；“用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项； 关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项；变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。 【真题视角】 18 （2023·河北卷·2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。 由此可知（　　） A．该时期贵族等级分封制解体 B．出土文物信息较为可信 C．当时各国君主专制逐步确立 D．史料会体现一定主观性 【答案】D 【解析】春秋时期的青铜铭文的记载说明分封制的延续，《左传》大约成书于战国初期，对春秋时期诸侯的称谓变为不再体现与周王的隶属关系，因此，对春秋时期的政治状况的记载，铭文与后世史官不完全一致，说明史料会体现一定的主观性，故选D项； 春秋时期是贵族等级分封制开始解体，解体的说法与史实不符，排除A项；出土文物作为一手史料可信度很高，但出土文物中的图文信息也是人为的，也具有主观性，出土文物信息较为可信的说法不严谨，排除B项；春秋虽然是奴隶社会的瓦解时期，但仍然是在分封制体制之下，当时各国君主专制逐步确立的说法与史实不符，排除C项。 【真题视角】 19 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 列国变法示意图 材料：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非。而循礼者不足多。 ——商鞅 商鞅（约公元前395—前338年） 三、变法运动 三、变法运动 1.原因： ①经济： ②政治： ③思想： ④根本： 发展封建经济需要； 各国兼并战争需要； 法家学说提供了思想武器； 生产力的发展需要调整旧的生产关系。 2.主要代表：商鞅变法（前356年） （1）变法内容： ①经济： ②政治： ③社会治理： ④军事： 重农抑商，奖励耕织，废井田、开阡陌 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 普遍推行县制 什伍连坐 强制大家庭拆散为个体小家庭 （2）性质： 一次封建地主阶级的改革运动。 （3）影响 进步性： ①顺应历史潮流，集列国变法之长，改革最为彻底；（特点） ②打击了贵族特权，加强了中央集权，提高了军队战斗力； ③使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性： ①轻视教化，轻罪重罚，刑法严苛，激化社会矛盾。 ②赋役沉重，加重人民负担，也造成民风的堕落。 （4）成功原因： 【深化拓展】春秋战国政治变革的关键在于推行县制 诸侯争霸 变法图强 内斗激烈 宗族衰落 推行县制 兼并战争 领土扩张 宗族衰落 管理变革 编户齐民 征收赋税 公布法令 控制思想 废井田制 授田于民 任命官员 君主集权 “齐民”是指在国家户籍上 , 民众皆整齐而一致 , 大家都是缴纳赋税的老百姓，地位一致。 “县”在青铜铭文中与“悬”同意，即把新征服地“悬挂”保留起来，不分封。 君主通过推行县制加强了对地方和民众的直接控制，征收赋役，招募军队，为争霸和兼并提供保障，君主集权加强。 县制改革推动国家形态演变——从早期国家向成熟国家转变 （2023·海南卷·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【答案】B 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 【真题视角】 25 （1）经济： （2）政治： （3）阶级关系： （4）思想文化： 1.形成原因 四、思想：百家争鸣 井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因） 周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； 新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； 私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 2. 各派代表人物及学说 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。 孔子 （儒家学派创始人） 核心思想 政治思想 教育文化 其他 ①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步） “仁”——关爱他人 ②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守） ①“有教无类”，创办私学 ②整理典籍，传世《论语》 （1）中庸思想： （2）“敬鬼神而远之” （1）春秋时期 （1）春秋时期 老子 （道家学派创始人） ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然 ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 2. 各派代表人物及学说 五、思想之变——繁荣 （2）战国时期：诸子百家 学派 人物 主要思想 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 人性善；仁政（核心）；民贵君轻；反对兼并战争 人性恶；隆礼重法；君舟民水；制天命而用之 崇尚逍遥自由；乐天安命 五行“相生相克”理论 兼爱；非攻；尚贤；节俭 变法革新；以法治国；中央集权 2. 各派代表人物及学说 五、思想之变——繁荣 3.历史影响： 当时：  后世： ①中国传统政治文化奠基，提供封建社会治国理论； ②彰显人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。 ①为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础； ②利于教育普及； ③削弱贵族地位，促进社会转型。 （2022·湖南卷·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（　　） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 【答案】C 【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项 A：百家争鸣＝思想不统一≠政治统一； B：错在“维系”；D：错在“导致” 【真题视角】 自然是什么？自然就是“自然而然” 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 31 （2024•新课标卷•2）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家 【答案】C 【解析】道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。 【真题视角】 （2023·重庆卷·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 【答案】D 【解析】两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；“劳动教育”和材料中的孔子主张无关，且“开始普及”不符合史实，排除B项；不止墨家重视生产技艺，故排除C项。 【真题视角】 自然是什么？自然就是“自然而然” 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 33 中华优秀传统文化的内涵 ①重视以人为本。 ②崇尚天人合一，道法自然。 ③提倡爱国，追求家国情怀。 ④崇德尚贤，推崇天下为公。 ⑤崇尚自强不息，厚德载物。 ⑥主张和而不同。 中华优秀传统文化的特点 本土性；多样性；包容性； 凝聚性；延续性。 中华优秀传统文化的价值： 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ①对民众：影响中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 中华传统文化奠基 【衔接选必】 补缺拾遗——与本课相关的选必内容 【知识链接】春秋战国的选官制度和户籍制度 1.选官制度【链接·选择性必修 1·P30】 (1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强 ②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 2.户籍制度[链接·选择性必修 1·P99] (1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 (2)秦国：公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。 政治上 经济上 思想上 民族 关系 (1) 东周初,周天子实际上已失去“天下共主”的地位,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。 (2)各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。 春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。 法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器。 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强。 【拓展深化】春秋战国时期所孕育的统一因素 【知识链接】从以礼治国到依法治国【链接·选择性必修 1·P44】 东周时期,礼崩乐坏,各种治国新思想中儒家德治思想和法家法治思想影响最大。 (1)成文法 ①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。 (2)德治与法治之争 ①早期:春秋时期,围绕子产“铸刑书”引发辩论。 ②儒家与法家之争(在思想界) 儒家:德治 法家:法治 原因 人性善 人性恶 主张和 措施 a.以道德礼义教化民众,重视民生与民意 b.孔子提出“为政以德”;孟子提出“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” a.法治 b.商鞅颁行一系列法令,保护新兴地主阶级权益;韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望 知识结构 经济方面 ①铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展； ②井田制的瓦解，土地私有制确立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成。③从“工商食官”到“重农抑商”。 政治方面 ①周王室衰微，诸侯争霸，各国变法； ②分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形； ③由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变；由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 ④国家由分裂走向统一； ⑤编户齐民制出现。 文化方面 礼乐制度崩溃，春秋后期，私学兴起，学术下移。 形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 民族关系 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 军事方面 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 课堂小结——整体认知春秋战国时期的社会转型 $$