精品解析：江西省南昌市第二中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

南昌二中2024-2025学年度上学期高三语文月考（二） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》) 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 D. 自我认同包含“求同”和“存异”两方面，在现代性的条件下，两者都指向反思性理解的自我。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 B. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》) B. 一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》) C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》) D. 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语·季氏》) 4. 材料二第③段在论证思路和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不赢。请结合材料一，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①论证方面：先明确个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系；逻辑严密层次清晰，思维辩证。 ②论证语言方面：多用严密的长句阐述观点，准确使用关联词构建逻辑关系。 5. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标； ②积极独立，在生活中注重向内审视自己； ③有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析《论语》中孔子的思想与孔子在面对认同危机时所采取的态度，探讨自我认同和自我实现的重要性。材料一以孔子的“不愠”和自我实现为核心，阐述孔子的内省和学习观念。材料二则从现代社会视角，利用吉登斯的理论，探讨身份认同的动态特质及其对个人和社会的影响力。文中体现出古今自我认同的差异及其对现代人的启示。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“当代社会里……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”错误。原文说“社会整合在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里……”，材料说的是“在某些社会里”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，”错误。原文说“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”，文中说的是“不应当仅满足于……还应该……”，并未否定“基础的生理需求”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 材料一的观点：《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 D.“兴观群怨说”是孔子对诗的社会功能的概括，不是关于自我认同的建构。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证思路和语言的能力。 “逻辑性”一般可以从论证的思路以及论证语言两个方面分析作答。 ①文段开头指出“个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求”，这先把个人定位这个关键因素及其影响阐述清楚，为后文进一步论述做铺垫。 接着分别从个体对自己的定位产生认同和无法产生认同这两种相反情况展开论述。当认同自己的定位时，会更深刻认识角色、清晰理解权利和责任，主动实现社会价值，推动社会协调发展，进而形成个体与社会的良性互动；而当不认同自己定位时，就难以找到人生意义，产生异质感，打破互动，使社会和个体关系陷入僵化和停滞甚至成为不安定因素。这样通过对比，清晰且全面地呈现出个体身份认同与社会发展之间相互影响的辩证关系，整个论证逻辑严密、层次分明，把复杂的相互关系有条不紊地呈现出来。 ②使用严密长句阐述观点。比如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”，用一个较长的句子完整且严谨地表达了个体认同定位后一系列积极的连锁反应，将多个要点在一个句子里有条理地整合呈现，体现语言表达上的逻辑性。 巧用关联词构建逻辑关系。像“当……会……进而……从而……但是，一旦……那么……从而……”这些关联词的运用，清晰地划分出不同情况以及相应的结果，让句子之间、各部分内容之间的逻辑联系一目了然，使整个论述环环相扣，逻辑严谨。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一中提到自我实现往往要有明确的人生目标，对于“45度青年”来说，不能处于“躺不平，也卷不赢”这种比较模糊、摇摆的状态，要明确自己想要什么，确定人生方向，给自己一个清晰的定位，这样才能朝着目标去努力，逐步构建自我认同，找到自身价值所在。 ②《论语》中面对认同危机时孔子展现出的态度和思维方式值得借鉴，孔子采取内部归因的思维方式，注重自我审视。“45度青年”也应如此，在生活中遇到问题或者面临外界评价时，要积极独立地从自身角度去思考、审视自己的行为和能力等情况，而不是过度依赖外界或者随波逐流，通过这种向内的审视不断调整自己、提升自己，从而构建自我认同。 ③材料一中孔子反对仅满足于低层次的生理需求，主张通过学习提升素质达成自我实现。“45度青年”不能只是安于现状、停滞不前，要摆脱那种纠结的状态，树立更高层次的精神追求，比如不断学习新知识、新技能，提升自己的素养和能力，在追求和接近更高目标的过程中体验自我价值，获得他人与社会的认可，以此构建起积极的自我认同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狩 猎 师 陀 孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。 孟安卿确乎下了决心，决心不再见果园城了。试想他回来何干？看那座城头上的塔吗？尘土极深的街道吗？奸恶的脸吗？还是去看一去不回的河水？ 果园城里他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。 朱太太——那个姨母，“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！” 她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人早就自然地把他们当做夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。说真话，她流的眼泪比她的女儿更多。看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；①常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。”她显著的倾向实际方面，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治得更有条理。 可惜正为她处治得更有条理，孟安卿想起这是个爱用秤杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跃倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？ 孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。 但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，出其不意，有一天他突然回来，回果园城来了。 他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细地从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛地照耀着新犁起的田地、树林和大路，仿佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，它们看见他惊骇地飞开了——过去他跟它们那么亲密过的，现在它们不认识他了！就是这个孟安卿，当他做孩子时，他在堤岸上奔跑着，额上出满了汗；再大一些，为偶然跟姨表妹发生口角，哀愁地坐在柳荫下望着河水吹笛…… 接着他进城，在果园里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的舂药声仍旧是老调子，叮咚叮当，药臼的鸣声活泼而又清脆。 ②终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，手按在门环上，他迟疑不决。既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会儿？ ③一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。 “卖香烟的！”他走过去。 卖纸烟的原先卖梨糕，他自己小时候是个买零食的好主顾。 “你不卖梨糕了？” “不，不卖了。现在没有人做了。”卖纸烟的惊异地看着他。 “你可知道朱太太还住在这里？” 卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。 “那么——”孟安卿的心跳起来，气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。 “那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？” “不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。 一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，他的终于无可遮掩的皱纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹地站着，脚踏箩药臼照样响着，——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭讪着买了一包。 他没有再询问他的姨表妹。他珍重地将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去。④火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。 一九四三年二月二十日 （选自《果园城记》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇讲孟安卿有“满腔壮志”，年轻时就离开祖辈世居的果园城，开启“离乡”之旅，为后文“还乡”张本。 B. 在这个专门“争斤论两”城市，姨表妹被培养成了“生活能手”，这也是年轻的孟安卿离乡的原因之一。 C. “孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息”的原因除了“青春”“雄心”，还有他对故乡情感淡漠。 D. 孟安卿在旅馆里拔白头发的细节，既暗示时间流逝，也表明他希望以良好的状态呈现在故乡人面前的心理。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写人物笔触细腻，“顽固的小花骨朵”般的嘴唇，细致入微地刻画了一个有性格有主见的少女形象。 B. 句子②通过孟安卿动作等细节的刻画揭示了他归乡时的迟疑心理，制造合理的悬念，增加了故事的张力。 C. 句子③写卖纸烟的“熟人”，说明孟安卿并没有忘却故乡和故乡的人，和“熟人”忘了自己形成了对比。 D. 句子④“车站”“旅馆”“按月出租”暗示孟安卿的外出狩猎也是在“争斤论两”，他乡与故乡，无处可逃。 8. 请结合文本简要概括孟安卿的形象。 9. 本文和《祝福》都有一个“归乡”模式，文章怎样叙述孟安卿的“归乡”模式？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①充满幻想，满腔壮志的浪漫主义者。②勇往直前，从不动摇的青年追梦者。③追求完美，抗拒庸俗的理想主义者。④眷恋故乡，却再无法回归的漂泊者。 9. ①本文以孟安卿的“离乡、归来、再次远离”为线索（或“归乡”模式为孟安卿的“离乡、归来、再次远离”），体现了孟安卿对生命意义的追问与探索。②采用第三人称叙事。运用全知视角，描绘了孟安卿的心路历程，突出了他既无法在城市找到心灵归宿，也无法回归故乡的精神困境。③回忆与现实交织。“记忆中”和“还乡后”的对比写出了果园城的变与不变，回忆与现实交织，引发读者对人物命运的关照与思考。 【解析】 【导语】师陀的《狩猎》讲述了一位名为孟安卿的青年为追求理想离乡，并在12年后归乡的故事。这篇小说通过描绘孟安卿起初对家乡生活的反感及对理想的追逐，表现了年轻人的理想与现实的冲突。在他归乡时的细节中，展现了时间的流逝和故乡的变化。孟安卿的失望和空虚象征着幻梦破灭，同时也反映了理想追逐中的孤独和无奈。小说通过细腻的笔触和对角色内心的深刻刻画，揭示了人们对故乡情感的复杂性。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“对故乡的情感淡漠”错，文中写柳树上的鸟儿，写果园的树，街上的狗、猪及声响和后文补充他小时候买零食等都可见孟安卿对故乡的情感是深厚的、眷恋的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“暗示孟安卿的外出狩猎也是在‘争斤论两’”错，“按月出租的房子”强调突出了“按月”，与“火车”“旅馆”两个意象一起是想表明在外狩猎的生活是漂泊的、无依的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①充满幻想，满腔壮志的浪漫主义者：结合原文“孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎”可见，孟安卿在二十岁的年纪便怀揣着“满腔壮志”离开了祖辈居住的果园城，体现了他对未来生活的美好幻想和对理想世界的追求。他认为果园城是个充满庸俗的地方，不愿意安于这样的环境，而选择追逐自己心中的理想。 ②勇往直前，从不动摇的青年追梦者：结合原文“孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇”可见，孟安卿在离开故乡后的十二年间，从未向故乡报过平安，这不仅反映他的勇气和不顾一切的决心，也说明他在追求梦想的过程中始终没有动摇，他心中有梦想的指引，无论经历什么都勇往直前。 ③追求完美，抗拒庸俗的理想主义者：小说中，孟安卿对姨表妹的感情体现了他对完美爱情的向往。他的理想中的生活是没有算计、没有斤斤计较、没有庸俗世故的，然而对生活的城市喜欢算计而不满，害怕自己喜欢的人变成一个争斤论两的庸俗世故之人，现实生活和理想的差距也使他选择了离乡。 ④眷恋故乡，却再无法回归的漂泊者：虽然离开了果园城多年，孟安卿始终无法割舍对故乡的眷恋，才最终选择了回来。但他经历了世事与人情的改变，与故乡已产生隔阂。当故乡的熟人对他表示陌生时，他意识到了自身已经成为无法真正回归的漂泊者，这样的矛盾与失落感淋漓尽致地展现了他内心的惆怅。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 ①小说以线性结构展开情节，通过孟安卿的离乡、回乡、再次远离，展现了他在时间和空间中对生命意义的追寻和探索。通过他的离乡，体现出其青春时期的满腔理想与追求，以及对故乡生活庸俗化的不满；归来时的徘徊与不舍，则反映出他对故乡的依恋和内心的矛盾；而最终的远离，揭示了其在追求理想路上的孤独和对回到故土后无法调和心态的无奈。 ②小说采用第三人称的叙述方法，给予读者一种全知的视角，描绘了孟安卿的心路历程，使读者能够全面了解孟安卿的内心世界和心理波动。小说以外部旁观者的角度，揭示了孟安卿在城市与故乡之间无法找到心灵归宿的精神困惑，以及离开果园城多年后，故乡对他产生的陌生与隔膜感。 ③文本通过回忆与现实的交织，细致对比了孟安卿记忆中的果园城与其归乡后的真实场景，呈现出故乡“变与不变”的不同面貌。孟安卿的记忆中充满着对故乡的美好情感，而现实却给予他时间流逝和人事无常的沉重打击，这种反差引导读者去关注他的命运与心理变化，引起对于人物生命状态和理想主义破灭的深刻思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，使士卒敢进而不敢退，逃一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：“罚不迁列。” 隋大将杨素，御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌辄求人过失而斩之多者百余人少者不下十数人，流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。 （节选自《百战奇略·罚战》） 材料二： 太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之，昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” 太宗曰：“《尚书》言：‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也？” 靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故《孙子》之法万代不刊。” 太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎？” 靖曰：“汉光武平赤眉，入贱营中案行。贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。” （节选自《唐太宗李卫公问对》 【注】①法：指《司马法》，据说是姜子牙所著兵书。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 每将A对敌B辄C求人过失而D斩之E多者F百余人G少者H不下十数人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “迁”，指迁移，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思相同。 B. “盈”，指充满，与《望海潮》“户盈罗绮”中的“盈”意思相同。 C. “栗”，战栗，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”的“栗”意思不同。 D. “当”，抵挡，与《<老子>四章》“当其无，有车之用”中的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 隋朝大将杨素治军严整，他的军队中如有违反军令的，就立即处死，绝不宽恕。 B. 杨素与敌军交战时，先派三百个人进攻，如果战士打败且活着回来，就全部杀掉他们。 C. 李靖用打仗胜败情况各不相同，不可以根据一件事来推断所有情况，来回答太宗的疑问。 D. 平定萧铣后，诸将都觊觎伪朝官员财物，李靖不从，太宗认为李靖像蒯通一样文武双全。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒未亲附而罚之，则不服；亲附而罚不行，则不可用。 （2）《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。 14. 李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能任用。 （2）《尚书》是用来告诫人们要终身谨慎戒备，并不是用来（告诫）人们要在事情开始时谋划。 14. ①实施严峻的刑法需要以能加恩义为基础，否则很难成功； ②爱要施于先，威要施于后，顺序不可颠倒； ③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料分别来自《百战奇略·罚战》和《唐太宗李卫公问对》。材料一主要讲述了隋朝大将杨素通过严厉的军纪来确保军事胜利的策略，展示了他的军事执行力和纪律观念。材料二则通过唐太宗与李靖的对话，探讨了如何合理运用恩威，强调在用兵中情感先于威严，而不是简单地依靠严刑峻法来取得成功。两篇文章共同探讨了军事领导中严法与人心的重要性及其运用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人。 “每将对敌”做状语，可单独成句，故在B处断开； “辄”作状语修饰“求”，中间不断开，“而”为连词，连接前后内容，D处不断开，“之”作“斩”的宾语，故在E处断开； “多者百余人”，“少者不下十数人”句子结构相同，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.错误。迁移/放逐。句意：惩罚罪过就要就地执行，不移动到其他地方。/顷襄王发怒，就放逐了屈原。 B.正确。句意：鲜血流遍帐前。/家家户户都存满了绫罗绸缎。 C.正确。战栗，发抖/使……战栗。句意：将士大腿战栗发抖。/使深林战栗，使层层山峰震惊。 D.正确。抵挡/在(某处、某时)。句意：当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众。/车的功用正是在于车毂的“无”。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误。根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，士卒；“附”，依附；“行”，执行。 （2）“所以”，用来……的；“慎戒”，谨慎戒备；“作谋于始”，状语后置句，正常语序为“于始作谋”，在事情开始时谋划。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据“凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉”可概括为：实施严峻的刑法需要以施加恩义为基础，否则很难成功。    ②根据“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣”可概括为：爱要施于先，威要施于后，顺序不可颠倒。    ③根据“臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣”可概括为：把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。 参考译文： 材料一： 大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌后退一步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚罪过要就地执行，不移动到其他地方。” 隋朝时期大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，立即处斩，而绝不宽容。每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人。鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事。到了与敌对阵交战之时，他先令三百人进击敌人，若能攻陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌阵而活着回来的，不论多少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还者仍如旧法全部杀掉。将士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。 材料二： 太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分困惑。当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？” 李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。就像陈胜、吴广使秦国军队失败，难道陈胜、吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。” 太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于威，事情就不可以成功。’这几句话是什么意思呢？” 李靖说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反。如果威施于前，爱施于后来补救，那么对于事情就没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不变。” 太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员(财物)来赏赐士卒，只有你不愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：‘文能使大家依附，武能够威慑敌人。’大概说的就是你吧？” 李靖说：“汉光武平定赤眉军，进入敌人军营探查他们的行踪，敌人说：‘萧王把赤诚的心交给人家，(怎么能不让别人忠诚）。’这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，难道不是预先考虑到这一点吗？我不久前讨伐突厥，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮一扬千，斩杀一个商人，把赤诚的心交存给天下罢了。陛下误听，没有按照次序来提拔臣下，如果用文武双全(来评价我)，怎么敢当呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 金错刀行① 陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。 呜呼！楚虽三户能亡秦②，岂有堂堂中国空无人？ 【注】①《金错刀行》是作者从军后第二年供职嘉州时所作。②此句借用战国时两句楚民谣“楚虽三户，亡秦必楚。”楚败于秦，楚人欲雪此恨，乃有此谣。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “光芒”化用龙泉剑气冲牛斗的典故，与王勃写的“龙光射牛斗之墟”有异曲同工之妙。 B. 第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立业，但有志难伸，涌起颓废绝望之感。 C. “南山晓雪玉嶙峋”写山之洁白嶙峋，意与刀之光芒四射相映衬，使得二者相得益彰。 D. 本诗意气慷慨，声势雄壮，四句一转韵，适应诗人感情的起伏变化，极具感染力震撼力。 16. 本诗的尾联“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”广受后世称道，请赏析这两句诗的精妙之处。 【答案】15. B 16. ①化用典故，借用了楚民谣，深刻说明虽然南宋国力衰微，但民心不会死，民力可回天这一道理。 ②反诘收尾，表明盛大的“中国”，定会有英雄人物把金人赶出边关。强化了“中国”必胜的壮烈情怀，具有鼓舞人心，催人奋起的力量。 ③与前文照应，“中国”并非“空无人”，与“京华”多“奇士”相照应。表明怀抱报国之心的并非只有自己，朝廷中已形成一个爱国志士群体，字里行间洋溢着同仇敌忾的自豪感。 【解析】 【导语】此诗表达人生未立功业的遗憾和渴望报效国家的情怀。诗人以刀喻志，描绘洁白的南山雪景，借楚亡秦暗示壮志未酬，情感慷慨激昂，并对国势不振发出深切悲叹。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“涌起颓废绝望之感”错误。既然提刀，必将有所作为，诗人有悲凉之感，但不颓废绝望。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①化用典故，引用战国时“楚虽三户，亡秦必楚”的楚国民谣作比。战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方，楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。借用了楚民谣，深刻说明虽然南宋国力衰微，但民心不会死，民力可回天这一道理。 ②用反诘句表明：汉族人民定有英雄人物能赶走女真统治者收复中原，表明盛大的“中国”，定会有英雄人物把金人赶出边关。诗人在诗的最后发出了“岂有堂堂中国空无人”的时代最强音，强化了“中国”必胜的壮烈情怀，这种光鉴日月的爱国主义精神，是中华民族浩然正气的体现，永远具有鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。 ③“京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子”，展现出当时在京城已经汇聚了一批有着强烈爱国情怀的仁人志士群体。而尾联“岂有堂堂中国空无人”中的“中国”并非“空无人”，正是与前文所写的“京华”多“奇士”相呼应，进一步强调了不仅仅是在京城有这样一群爱国之士，在整个南宋的大地上，同样有着众多愿意为国家抛头颅、洒热血，抗击外敌的英雄人物存在，诗人自己只是其中的一员。通过这样的前后照应，使整首诗的内容更加连贯，逻辑更加严密，也从个体的报国之志拓展到群体的同仇敌忾，放大了爱国的力量感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）《客至》字里行间可以看出主人生活贫困的诗句是_________________，__________________。 （2）《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人罢官闲居山阴之“闲”的两句是_____________________，__________________。 （3）“松”是生活中常见的植物，也是古典诗词中用以寄托诗词人情感，彰显志节操守的常用意象，如《归去来兮辞》中“________________，_________________”两句。 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 景翳翳以将入 ⑥. 抚孤松而盘桓（三径就荒 松菊犹存） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：飧、醅、翳、桓。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今日世界之复杂、变化之迅捷，已经远超出我们的想象，看似遥不可及的未来正在变得 。2013年德国政府推出①“工业4.0”战略，正式开启了人类第四次工业革命的大门。世界经济论坛创始人克劳斯·施瓦布在谈到第四次工业革命时强调，②“除了智能互联的机器和整个社会体系的高速发展外，从基因测序到纳米技术，从可再生能源到量子计算，各领域的技术突破 ，新技术不断催生更新、更强大的技术产生与发展”。科技与人类之间的共生关系得到了 的体现，人类寿命得以延长，癌症治愈成为现实，人与环境之间的矛盾得以逐渐调和，一切预示着③“奇点”的来临。 奇点，原本是天体物理学术语，是指时空中的一个普通物理规则不适用的点。在美国未来学家雷·库兹韦尔的理论中，奇点是指人类与其他物种（物体）的相互融合。确切来说，它是指电脑智能与人脑智能兼容的那个神妙时刻。奇点之后，如果人的智能能够完全转移到计算机上，死亡甚至都将变得毫无意义。很多人可能不以为然，但库兹韦尔认为，大多数人对于未来技术的预测，都低估了未来发展的力量，因为这种预测主要基于④“直觉线性增长”观而非“历史指数增长”观。 世界变化太快了，奇点正在逼近。⑤“知识工人”已成为历史，如今世界需要的是能与机器共舞的⑥“聪明的创造者”，这样的创造者将具备机器不具备的创造、设计和共情等能力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请作出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 20. 文中有六处使用了引号，请说明它们在文中的作用。 21. 下列句子中的“实在”和文中画横线处的“实在”，语意相同的一项是（ ） 虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要，还是尽量少喝或不喝功能饮料。 A. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。 B. 这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。 C. 他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。 D. 他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在的住处。 【答案】18. 触手可及 风起云涌（雨后春笋/层出不穷） 前所未有 19. “知识工人”将成为历史，如今世界需要的是能与机器共舞的“聪明的创造者”，这样的创造者将具备机器不具备的设计、创造和共情等能力。 20. ①特定称谓。“工业4.0”是特定称谓； ②直接引语。“除了智能互联的机器和整个社会体系……技术产生与发展”是克劳斯·施瓦布的话。 ③强调，着重论述。“奇点”是文章重要论述的概念，首次出现强调突出。 ④是直接引用。由上文判断，“直觉线性增长”来自雷·库兹韦尔的理论，“直觉线性增长”和“历史指数增长”两个概念是间接引语里的直接引用。（答出“引用”即可） ⑤特殊含义。“知识工人”在这里指“有传统知识，而非智能时代知识的工人”。 ⑥强调。“聪明的劳动者”表示强调。 21. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境说“看似遥不可及的未来”，表明未来也很近，可用“触手可及”。触手可及：一伸手就可以接触到。形容距离极近。 第二空，由前文“从基因测序到纳米技术，从可再生能源到量子计算，各领域的技术突破……”以及后文“新技术不断催生更新、更强大的技术产生与发展”可知，此处形容各领域的技术突破不断出现，可用“风起云涌（雨后春笋/层出不穷）”。风起云涌：形容雄浑磅礴之势；也比喻事物迅速发展，声势浩大。雨后春笋：比喻新生事物迅速大量地涌现出来。层出不穷：指接连不断地出现，没有穷尽。 第三空，由后文“人类寿命得以延长，癌症治愈成为现实，人与环境之间的矛盾得以逐渐调和”可知，语境是说当今世界科技与人类之间的共生关系体现得比过去明显，可用“前所未有”。前所未有：从来没有过的。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有二： 一是不合逻辑，结合“奇点正在逼近”可知，语境强调对将来的影响，应把“已成为历史”改为“将成为历史”； 二是语序不当，应把“创造、设计和共情”改为“设计、创造和共情”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 引号的作用有：表示特殊含义；表示引用；表示否定和讽刺；表示特定称谓；表示强调。 ①“工业4.0”战略，是战略的名称，引号表示特定称谓； ②“除了智能互联的机器和整个社会体系……技术产生与发展”是克劳斯·施瓦布的话，让读者清晰知晓话语来源和具体表述内容，引号表示直接引语。 ③“奇点”是文章重要的概念，本是天体物理学术语，在本文的语境中被赋予了与人类和技术发展相关的新含义，是作者重点探讨、围绕其展开论述的关键概念，首次出现使用引号是为了突出强调这一概念，以便引起读者关注，使其在文中凸显出来，和后文进一步对其内涵的阐释等内容相呼应，引号表示强调突出。 ④由上文判断，“直觉线性增长”来自雷·库兹韦尔的理论，“直觉线性增长”和“历史指数增长”两个概念是间接引语里的直接引用，通过加引号准确呈现原概念的表述形式，让读者明白这一专业说法的出处及确切所指，引号表示直接引用。 ⑤“知识工人”并非泛指一般意义上有知识的工人，而是相对于当下新的时代要求、新的与机器协作等情况而言的，代表着拥有传统知识，而非智能时代知识的工人，引号表示特殊含义。 ⑥“聪明的创造者”是用来称呼当下世界所需要的一类具备特定能力，能够和机器协作、有着机器所不具备能力的人群，使用引号对其进行强调，突出这类人在当下时代背景下的重要性以及区别于以往人员类型的独特性，着重凸显这一概念所代表的群体特征，引号表示强调。 【21题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 画线处“实在”是“确实、的确”的意思。 A.具体而切实 B.确实、的确。 C.其实。 D.真实，不虚假。 故选B。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 叶嘉莹一次在接受采访时说，当今社会以强者为德，提倡成为强者，提倡要夺取、争取，要通过打倒别人、不择手段地去争取一切。然而她却认可“弱德之美”。 她说，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是承受、坚持，不从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的责任，有自己的一种操守，完成这种品格才是弱德。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时代喧嚣，更需弱德之美 在这个竞争激烈的时代，社会的喧嚣与浮躁似乎已成为常态。人们追逐名利，崇尚强者，认为只有通过争夺与竞争才能获得成功。然而，叶嘉莹先生提出的“弱德之美”却为我们提供了另一种思考方式。弱德不是软弱，而是一种内在的坚守与承担，是在纷繁复杂的世界中保持自我、履行责任的品格。这种美，正是时代喧嚣中不可或缺的精神力量。 弱德之美是一种内在的坚守与承担。弱德之人不因外界的压力而改变自己的原则，也不因利益的诱惑而放弃自己的操守。屈原在流放中仍坚持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的信念，虽身陷困境却从未放弃对理想的追求；陶渊明面对官场腐败，毅然选择“采菊东篱下，悠然见南山”，在田园生活中坚守内心的清净与自由；文天祥在元朝的威逼利诱下，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，展现了弱德之美的崇高境界。他们虽身处逆境，却以弱德之美诠释了生命的尊严与价值。 弱德之美是时代喧嚣中的一剂良药。当今社会，人们往往被功利主义所裹挟，追求速成与捷径，忽视了内心的修养与品格的塑造。弱德之美提醒我们，真正的成功并非急功近利，而是低头默默耕耘的执着。它教会我们在竞争中保持谦逊，在浮躁中保持冷静，在喧嚣中寻找内心的宁静。袁隆平院士一生致力于杂交水稻的研究，他不追逐名利，只为“禾下乘凉”的一份大爱，最终为解决全球粮食问题作出了巨大贡献。这种弱德之美，正是时代喧嚣中所需要的。 践行弱德之美，要学会在外界的嘈杂中保持内心的平和，如同莲花出淤泥而不染，在竞争中不失谦逊与宽容。弱德之美并非让我们放弃追求，而是提醒我们在追逐梦想时，不要被功利蒙蔽双眼，始终守住本心。践行弱德之美，更要像一棵扎根大地的树，无论风雨如何肆虐，都要稳稳地站住，尽己所能履行责任。正如范仲淹所言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”弱德之美是一种担当，要求我们以天下为己任，默默奉献。最后，在浮躁的社会中，我们需要像一泓清泉，通过阅读、思考与反思，滋养心灵，不断提升自己的精神境界，良好的修养方能成就弱德之美。 正如叶嘉莹先生所言，弱德不是弱者，而是一种承担与坚守。让我们在时代的喧嚣中，以弱德之美为指引，坚守内心的光明，履行自己的责任，为世界增添一份宁静与美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料中叶嘉莹针对当下社会以强者为德、强调夺取竞争的现象，提出“弱德之美”的概念。现今社会往往鼓励人们积极进取、争强好胜，通过各种手段获取成功。然而，“弱德”并非等同于弱者，它强调的是一种内在的坚守与担当。在面对外界的压力、困境甚至诱惑时，个体能够坚守自己的本心，不随波逐流，不通过不正当手段去争名夺利，而是在自己的位置上默默承受，尽到应尽的责任，坚守道德与操守。这是一种对自我修养和品德的重视，引导我们思考在追求成功与强大的道路上，不能忽视内心的道德建设和个人的责任担当，为我们在喧嚣的社会环境中提供了一种审视自我与他人关系的新视角。 具体写作时，开篇可通过引用材料或社会现象引出“弱德之美”的话题，如以社会上过度竞争导致的不良现象为切入点，提出“弱德之美”的重要性。中间部分进行深入论证。可采用对比论证，将强者为德的功利性与弱德之美的内涵进行对比，突出弱德在个人修养、社会和谐等方面的意义；也可举例论证，列举历史上或现实中秉持弱德之人的事例，如苏轼在仕途不顺时仍坚守文学创作与为民之心，他虽未在官场争得高位权势，但以文学和品德流传千古，论证弱德之人如何在困境中坚守自我与责任。结尾部分总结全文，再次强调弱德之美的价值，呼吁人们在现代社会中重视弱德修养，可适当展望弱德对构建和谐美好社会的作用。 素材的选择：古代的君子仁人，如伯夷、叔齐不食周粟，坚守气节；屈原在奸佞当道时仍坚守爱国之志与高洁品德等；杜甫在乱世中忧国忧民，虽自身漂泊却心怀天下，体现弱德中的担当；现实生活中那些在平凡岗位上默默坚守职业道德的人，如医护人员坚守抗疫一线，不计个人得失；科研工作者在艰苦条件下坚持科研探索等。 立意： 1.弱德守心，坚守方显珍贵。 2.秉持弱德，勇担时代责任。 3.弱德于身，成就内在强大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南昌二中2024-2025学年度上学期高三语文月考（二） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》) 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高重合度。 D. 自我认同包含“求同”和“存异”两方面，在现代性的条件下，两者都指向反思性理解的自我。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 B. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》) B. 一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》) C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》) D. 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语·季氏》) 4. 材料二第③段在论证思路和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不赢。请结合材料一，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狩 猎 师 陀 孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。 孟安卿确乎下了决心，决心不再见果园城了。试想他回来何干？看那座城头上的塔吗？尘土极深的街道吗？奸恶的脸吗？还是去看一去不回的河水？ 果园城里他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。 朱太太——那个姨母，“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！” 她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人早就自然地把他们当做夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。说真话，她流的眼泪比她的女儿更多。看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；①常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。”她显著的倾向实际方面，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治得更有条理。 可惜正为她处治得更有条理，孟安卿想起这是个爱用秤杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跃倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？ 孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。 但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，出其不意，有一天他突然回来，回果园城来了。 他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细地从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛地照耀着新犁起的田地、树林和大路，仿佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，它们看见他惊骇地飞开了——过去他跟它们那么亲密过的，现在它们不认识他了！就是这个孟安卿，当他做孩子时，他在堤岸上奔跑着，额上出满了汗；再大一些，为偶然跟姨表妹发生口角，哀愁地坐在柳荫下望着河水吹笛…… 接着他进城，在果园里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的舂药声仍旧是老调子，叮咚叮当，药臼的鸣声活泼而又清脆。 ②终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，手按在门环上，他迟疑不决。既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会儿？ ③一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。 “卖香烟的！”他走过去。 卖纸烟的原先卖梨糕，他自己小时候是个买零食的好主顾。 “你不卖梨糕了？” “不，不卖了。现在没有人做了。”卖纸烟的惊异地看着他。 “你可知道朱太太还住在这里？” 卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。 “那么——”孟安卿的心跳起来，气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。 “那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？” “不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。 一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，他的终于无可遮掩的皱纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹地站着，脚踏箩药臼照样响着，——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭讪着买了一包。 他没有再询问他的姨表妹。他珍重地将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去。④火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。 一九四三年二月二十日 （选自《果园城记》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇讲孟安卿有“满腔壮志”，年轻时就离开祖辈世居的果园城，开启“离乡”之旅，为后文“还乡”张本。 B. 在这个专门“争斤论两”的城市，姨表妹被培养成了“生活能手”，这也是年轻的孟安卿离乡的原因之一。 C. “孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息”的原因除了“青春”“雄心”，还有他对故乡情感淡漠。 D. 孟安卿在旅馆里拔白头发的细节，既暗示时间流逝，也表明他希望以良好的状态呈现在故乡人面前的心理。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写人物笔触细腻，“顽固的小花骨朵”般的嘴唇，细致入微地刻画了一个有性格有主见的少女形象。 B. 句子②通过孟安卿动作等细节的刻画揭示了他归乡时的迟疑心理，制造合理的悬念，增加了故事的张力。 C. 句子③写卖纸烟的“熟人”，说明孟安卿并没有忘却故乡和故乡的人，和“熟人”忘了自己形成了对比。 D. 句子④“车站”“旅馆”“按月出租”暗示孟安卿的外出狩猎也是在“争斤论两”，他乡与故乡，无处可逃。 8. 请结合文本简要概括孟安卿的形象。 9. 本文和《祝福》都有一个“归乡”模式，文章怎样叙述孟安卿的“归乡”模式？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，使士卒敢进而不敢退，逃一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：“罚不迁列。” 隋大将杨素，御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌辄求人过失而斩之多者百余人少者不下十数人，流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。 （节选自《百战奇略·罚战》） 材料二： 太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之，昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” 太宗曰：“《尚书》言：‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也？” 靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故《孙子》之法万代不刊。” 太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎？” 靖曰：“汉光武平赤眉，入贱营中案行。贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。” （节选自《唐太宗李卫公问对》 【注】①法：指《司马法》，据说是姜子牙所著兵书。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 每将A对敌B辄C求人过失而D斩之E多者F百余人G少者H不下十数人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “迁”，指迁移，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思相同。 B. “盈”，指充满，与《望海潮》“户盈罗绮”中的“盈”意思相同。 C. “栗”，战栗，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”的“栗”意思不同。 D. “当”，抵挡，与《<老子>四章》“当其无，有车之用”中的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 隋朝大将杨素治军严整，他的军队中如有违反军令的，就立即处死，绝不宽恕。 B. 杨素与敌军交战时，先派三百个人进攻，如果战士打败且活着回来，就全部杀掉他们。 C. 李靖用打仗胜败情况各不相同，不可以根据一件事来推断所有情况，来回答太宗的疑问。 D. 平定萧铣后，诸将都觊觎伪朝官员财物，李靖不从，太宗认为李靖像蒯通一样文武双全。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒未亲附而罚之，则不服；亲附而罚不行，则不可用。 （2）《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。 14. 李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法？请结合材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金错刀行① 陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。 呜呼！楚虽三户能亡秦②，岂有堂堂中国空无人？ 【注】①《金错刀行》是作者从军后第二年供职嘉州时所作。②此句借用战国时两句楚民谣“楚虽三户，亡秦必楚。”楚败于秦，楚人欲雪此恨，乃有此谣。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “光芒”化用龙泉剑气冲牛斗的典故，与王勃写的“龙光射牛斗之墟”有异曲同工之妙。 B. 第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立业，但有志难伸，涌起颓废绝望之感 C. “南山晓雪玉嶙峋”写山之洁白嶙峋，意与刀之光芒四射相映衬，使得二者相得益彰。 D. 本诗意气慷慨，声势雄壮，四句一转韵，适应诗人感情的起伏变化，极具感染力震撼力。 16. 本诗的尾联“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”广受后世称道，请赏析这两句诗的精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）《客至》字里行间可以看出主人生活贫困的诗句是_________________，__________________。 （2）《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人罢官闲居山阴之“闲”的两句是_____________________，__________________。 （3）“松”是生活中常见的植物，也是古典诗词中用以寄托诗词人情感，彰显志节操守的常用意象，如《归去来兮辞》中“________________，_________________”两句。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今日世界之复杂、变化之迅捷，已经远超出我们的想象，看似遥不可及的未来正在变得 。2013年德国政府推出①“工业4.0”战略，正式开启了人类第四次工业革命的大门。世界经济论坛创始人克劳斯·施瓦布在谈到第四次工业革命时强调，②“除了智能互联的机器和整个社会体系的高速发展外，从基因测序到纳米技术，从可再生能源到量子计算，各领域的技术突破 ，新技术不断催生更新、更强大的技术产生与发展”。科技与人类之间的共生关系得到了 的体现，人类寿命得以延长，癌症治愈成为现实，人与环境之间的矛盾得以逐渐调和，一切预示着③“奇点”的来临。 奇点，原本是天体物理学术语，是指时空中的一个普通物理规则不适用的点。在美国未来学家雷·库兹韦尔的理论中，奇点是指人类与其他物种（物体）的相互融合。确切来说，它是指电脑智能与人脑智能兼容的那个神妙时刻。奇点之后，如果人的智能能够完全转移到计算机上，死亡甚至都将变得毫无意义。很多人可能不以为然，但库兹韦尔认为，大多数人对于未来技术的预测，都低估了未来发展的力量，因为这种预测主要基于④“直觉线性增长”观而非“历史指数增长”观。 世界变化太快了，奇点正在逼近。⑤“知识工人”已成为历史，如今世界需要的是能与机器共舞的⑥“聪明的创造者”，这样的创造者将具备机器不具备的创造、设计和共情等能力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请作出修改，使语言准确流畅，逻辑严密 20. 文中有六处使用了引号，请说明它们在文中的作用。 21. 下列句子中的“实在”和文中画横线处的“实在”，语意相同的一项是（ ） 虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要，还是尽量少喝或不喝功能饮料。 A. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。 B. 这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。 C. 他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。 D. 他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在的住处。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 叶嘉莹一次在接受采访时说，当今社会以强者为德，提倡成为强者，提倡要夺取、争取，要通过打倒别人、不择手段地去争取一切。然而她却认可“弱德之美”。 她说，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是承受、坚持，不从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的责任，有自己的一种操守，完成这种品格才是弱德。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$