第19篇 卖油翁&第20篇 陋室铭-【一战成名新中考】2025四川中考语文·一轮复习·早早读

早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 角度 1 　 劝学艺术 孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说,尤为重要。 孙权劝说吕蒙,首先向吕蒙指出学习的必要性,“卿今当 涂掌事,不可不学”。 当吕蒙“以军中多务” 相推辞时, 孙权指出学习的目的和方法,而且现身说法,以“卿言多 务,孰若孤?”回应了吕蒙的推托,并用自己的体会强调 学习的作用。 最终,吕蒙无可推辞,“乃始就学”。 角度 2 　 人物形象 (1)孙权:亲近部下,善于劝学,有理有据。 (2)吕蒙:知错能改、学习有方、积极上进。 (3)鲁肃:主动与吕蒙“结友”,表明鲁肃敬才、爱才。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 七下 第 19 篇　 卖油翁　 (北宋·欧阳修) 【考情搜索】2019 与《陈太丘与友期行》《唐雎不辱使命》对比考查。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 陈康肃公① 善射②,当世 无双,公亦以此自矜( jīn) ③。 尝射于家圃(pǔ) ④,有卖油翁 释担⑤ 而立,睨(nì) ⑥ 之久而 不去。 见其发矢十中八九,但 微颔(hàn) ⑦之。 康肃问曰: “ 汝亦知射 乎? 吾射不亦精乎?” 翁曰: “无他⑧,但手熟⑨尔⑩。” 康肃 忿( fèn) 然􀃊􀁉􀁓 曰: “ 尔安􀃊􀁉􀁔 敢 轻􀃊􀁉􀁕吾射!” 翁曰: “以􀃊􀁉􀁖 我酌 (zhuó) 􀃊􀁉􀁗 油知之􀃊􀁉􀁘。” 乃取一 葫芦置于地,以钱覆􀃊􀁉􀁙 其口, 徐􀃊􀁉􀁚以杓􀃊􀁉􀁛 酌油沥之,自钱孔 入,而钱不湿。 因曰: “ 我亦 无他,惟手熟尔。” 康肃笑而 遣􀃊􀁊􀁒之。 ①公:对男子的尊称。 ②善射:擅长射箭。 ③自矜:自夸。 ④圃:园子。 ⑤释担:放下担子。 释,放下。 ⑥睨:斜着眼看,这里形容不在意的样子。 ⑦颔:点头。 ⑧无他:没有别的(奥妙)。 ⑨熟:熟练。 ⑩尔:同“耳”,相当于“罢了”。 􀃊􀁉􀁓忿然:气愤的样子。 然,表示“…… 的样子”。 􀃊􀁉􀁔安:怎么。 　 　 　 　 􀃊􀁉􀁕轻:轻视。 􀃊􀁉􀁖以:凭、靠。 􀃊􀁉􀁗酌:舀取,这里指倒入。 􀃊􀁉􀁘之:指射箭是凭手熟的道理。 􀃊􀁉􀁙覆:盖。 􀃊􀁉􀁚徐:慢慢地。 􀃊􀁉􀁛杓:同“勺”。 􀃊􀁊􀁒遣2019A 卷. 5C :打发。 　 　 康肃公陈尧咨擅长射箭,当世没 有第二个人可与之媲美,他也因此而 自夸。 曾经有一次,陈尧咨在自家园 子射箭,有个卖油老翁放下担子站 着,斜着眼看他射箭,很久不离开。 老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八 九支,只是对他微微点头。 陈尧咨问道:“你也懂得射箭吗? 我的射箭技艺难道不精湛吗?” 老翁 说:“没有别的(奥妙),只是手法技艺 熟练罢了。”陈尧咨气愤地说:“你怎 么敢轻视我射箭的本领!” 老翁说: “凭我倒油 (的经验)知道这个 (道 理)。”于是老翁拿出一个葫芦放在地 上,将一枚铜钱盖在葫芦口,(然后) 慢慢地用勺舀起油滴入葫芦,(油)从 铜钱的方孔注入,而铜钱没有被沾 湿。 于是老翁说:“我也没有别的(奥 妙),只是手法技艺熟练罢了。”陈尧 咨笑着让他走了。 【非课下注释实词补充】 吾射不亦精 ∙ 2019A 卷. 5B 乎　 　 　 　 　 　 精:精湛 【思维导图】 卖油翁 开端:陈尧咨———善射、自矜　 　 　 　 卖油翁———睨之、但微颔之 发展:陈尧咨———吾射不亦精乎 卖油翁———但手熟尔 高潮:陈尧咨———忿然 卖油翁———酌油、惟手熟尔 结局:陈尧咨———笑而遣之 ì î í ï ïï ï ïï ü þ ý ï ïï ï ïï 熟能生巧,精益求精 【文章主旨】 　 　 本文通过写卖油翁以娴熟高超的酌油技艺告诫因 “善射”而自矜的陈尧咨的故事,阐明了技艺专长全在 于熟能生巧、精益求精,而不应恃技而骄的道理。 【人物形象】 (1)陈尧咨:恃才傲物、骄矜暴躁、通达爽快。 (2)卖油翁:技艺高超、身手不凡、神闲气定。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 73 早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 七下 第 20 篇　 陋室铭　 (唐·刘禹锡) 【考情搜索】2022 与《生于忧患,死于安乐》对比考查。 【作者简介】刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家,有“诗豪”之称。 刘禹锡与柳宗元并称 “刘柳”,与白居易并称“刘白”。 著有《刘梦得文集》。 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 山不在高,有仙 则名①。 水不在深, 有龙则灵②。 斯③是 陋 室, 惟 吾 德 馨 (xīn) ④。 ∥苔痕上 阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒⑤,往来 无白丁⑥。 可以调⑦ 素琴⑧,阅金经。 无 丝竹之乱耳,无案牍 (dú) ⑨之劳形⑩。 ∥ 南阳诸葛庐,西蜀子 云亭。 孔子云:何陋 之有? 　 　 山不一定要高,有仙人(居 住)就有名。 水不一定要深,有 龙(居住) 就显得神异。 这是 简陋的屋舍,只因我(住屋的 人)的品德好(就不感到简陋 了)。 苔痕蔓延到台阶上,使台 阶都绿了;草色映入竹帘,使室 内染上青色。 说说笑笑的是博 学的人,来来往往的没有平民。 可以调弄不加装饰的琴,浏览 珍贵的佛经。 没有世俗的乐曲 扰乱心境,没有官府公文劳神 伤身。 它好比诸葛亮隐居南阳 住的草庐,扬子云在西蜀的屋 舍。 孔子说:有什么简陋的呢? 第①层:以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨” 的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 第②层:描写居室环境与日常生活。 ◎“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静。 ◎“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅。 ◎“无丝竹”二句则含有对比的意味,突出了室主人超尘绝 俗的胸襟,表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 第③层:运用类比手法,连举三位古人来证明“陋室” 不陋。 ◎作者借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来对比自 己的陋室,表明作者以这二人为自己的楷模,说明自己 也有他们一样的德操与才能。 ◎“何陋之有”引用孔子的话,一方面暗含着作者以“君 子”自居,另一方面巧妙地回应了开头———“陋室”不陋 关键在于“君子居之”,即“惟吾德馨”。 【课下注释】 ①名:出名,有名。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ⑤鸿儒:博学的人。 鸿,大。 　 　 　 　 ⑨案牍:指官府文书。 ②灵:神异。 ⑥白丁:平民,指没有功名的人。 ⑩形2022A 卷. 5B :形体、躯体。 ③斯:这。 ⑦调:调弄。 ④馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。 ⑧素2022A 卷. 5A 琴:不加装饰的琴。 【思维导图】 陋室铭 第一层 (点题) 山不在高、水不在深 有仙则名、有龙则灵{ } 类比➝斯是陋室,惟吾德馨(主旨) 第二层 (描写) 居室环境:苔痕上阶绿,草色入帘青➝环境清幽宁静 日常生活 谈笑有鸿儒,往来无白丁 可以调素琴,阅金经 } 生活情趣高雅 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形➝超尘绝俗的胸襟 ì î í ïï ïï ì î í ï ï ï ï 第三层 (言志) 自比先贤 南阳诸葛庐 西蜀子云亭{ 引用:何陋之有(点睛) 以“君子”自居 回应“惟吾德馨”{ ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï “陋室”不陋 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 托物言志 高洁傲岸的节操 安贫乐道的情趣{ 【文章主旨】 　 　 本文通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣(高雅情 趣)(全国 5 年 3 考)。 【文体简介】 　 　 “铭”,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。 文辞精练,有韵,读来铿锵有 力;体制短小,最短者不足 10 字,与格言颇相似。 铭可以分作两类。 一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警诫勉励;一类是埋于地下记 述死者生平事迹的,也就是墓志铭。 这两类内容不同,形制有异,但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美。 83 早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 角度 1 　 托物言志(全国 5 年 2 考) 　 　 作者借“陋室”表达自己的志趣。 他笔下的陋室, 是“苔痕上阶绿”,读者从淡雅之色中可以感触作者的 恬淡之心;是“草色入帘青”,淡雅中又生机盎然,读者 可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态;而“素 琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。 通过对陋室的描绘 和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 角度 2 　 类比手法(全国 5 年 4 考) 　 　 ①开头以“山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则 灵”类比“斯是陋室,惟吾德馨”,说明陋室也可借高尚 之士散发芬芳,以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟 吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 ②结 尾用“南阳诸葛庐” “西蜀子云亭”类比“陋室”,指出自 己的陋室可以与古代名贤的居室比美,表达自己也有他 们那样的道德与才能。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ◎拓展勾连:类比 《鱼我所欲也》:文章开篇以鱼和熊掌作类比。 《邹忌讽齐王纳谏》:把生活小事同国家大事之间相类 似处进行类比,相关讲解见 P19。 《得道多助,失道寡助》:以战争为例,强调“天时不如 地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理。 《富贵不能淫》:善用类比说理,相关讲解见 P50、51。 《生于忧患,死于安乐》:从有代表性的具体人物说起, 最后归结到统治者治国上。 类比手法的使用,使文章 更有说服力。 《虽有嘉肴》:作者用“嘉肴”与“至道”作类比,指出学 习的重要性。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 七下 第 21 篇　 爱莲说　 (北宋·周敦颐) 【作者简介】周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。 著有《太极图说》《通书》等。 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 水陆草木之花,可爱者甚 蕃( fán) ①。 晋陶渊明独② 爱 菊。 自李唐来,世人甚爱牡 丹。 予独爱莲之出淤(yū)泥 而不染③, 濯 ( zhuó) ④ 清涟 ( lián) ⑤而不妖⑥,中通外直, 不蔓不枝,香远益清,亭亭⑦ 净植⑧, 可 远 观 而 不 可 亵 (xiè)玩⑨焉。 　 　 水上、地上各种草木的花,可 爱的很多。 晋朝的陶渊明只喜欢 菊花。 自唐朝以来,世人很喜欢 牡丹。 我则只喜爱莲———莲从河 沟、池塘里积存的污泥里生长出 来,却不沾染(污秽),经过清水洗 涤但不显得妖艳,(莲的柄)内部 贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不 旁生枝茎,香气远闻更加清芬,洁 净地挺立,(只)可以从远处观赏, 却不能靠近赏玩啊。 第 1 段:对莲高洁的形象铺排描绘。 ◎“水陆草木之花,可爱者甚蕃” 为下文 “菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入 题的准备。 ◎先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘 托,然后用 “予独爱莲” 一语道出自己的 心意。 ◎“莲之出淤泥而不染……亭亭净植”几 句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之 情,突出了莲的洁净、单纯、雅致。 ◎“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的 气质与品格。 　 　 予谓菊, 花之隐逸⑩ 者 也;牡丹,花之富贵者也;莲, 花之君子者也。 噫 ( yī) 􀃊􀁉􀁓! 菊之爱, 陶后鲜 ( xiǎn) 􀃊􀁉􀁔 有 闻。 莲之爱,同予者何人? 牡 丹之爱,宜􀃊􀁉􀁕乎众矣。 　 　 我认为,菊是花中的隐居避 世者;牡丹是花中的富贵者;莲是 花中的君子。 唉! 对于菊花的爱 好,陶渊明以后很少听到了。 对 于莲的爱好,像我一样的还有什 么人呢? 对于牡丹的爱,应当人 很多了。 第 2 段:对三种花象征的不同品性进行了 比较和品评,揭示了莲的喻义,并以莲自 况,抒发了作者内心的真实情感。 ◎篇末作者运用感叹的方式含蓄地表明了 自己的人生态度:既不愿像陶渊明那样消 极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵, 他要在污浊的世间独立不移,永远保持清 白的操守和正直的品德。 “爱莲”即爱君子 之德———这是本文的主旨。 93