内容正文:
早早读·四川语文
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七上 第 17 篇 杞人忧天 (《列子》)
【作者作品简介】列子,名御寇,郑国人,相传是战国时的道家人物,著名的思想家、文学家,是介于老子与庄子之间
道家学派承前启后的重要人物。
《列子》,中国道家典籍之一,又称《冲虚至德真经》,旧题为战国列御寇著。 据后人考证,可能是晋代人的作
品。 今本八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。 本文选自《列子·天瑞》。
原文呈现 课下注释 参考译文
杞国有人忧天地崩坠, 身亡
(wú) ①所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者, 因往晓②
之,曰: “ 天, 积气③ 耳, 亡处亡气。
若④屈伸呼吸,终日在天中行止⑤,奈
何⑥忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星宿,
不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气
中之有光耀者,只使⑦ 坠,亦不能有
所中(zhòng)伤⑧。”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块⑨耳,充塞四
虚⑩,亡处亡块。 若躇(chú)步跐(cǐ)
蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍( shì) 然 大喜,晓之者
亦舍然大喜。
①亡:无,没有。
②晓:告知,开导。
③积气:聚积的气体。
④若:你。
⑤行止:行动,活动。
⑥奈何:为何,为什么。
⑦只使:纵使,即使。
⑧中伤:伤害。
⑨积块:聚积的土块。
⑩四虚:四方。
躇步跐蹈:这四个字
都是踩、踏的意思。
舍然:消除疑虑的样
子。 舍,同“释”,解
除、消除。
杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落,自
己无处容身, 以至于整天睡不好 觉, 吃 不
下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担
心,就去开导他,说:“天,不过是聚积的气体
罢了,没有一个地方没有气。 你一举一动,一
呼一吸,整天都在天空里活动,为什么还担心
天会塌下来呢?”
那个人说:“天如果真的是聚积的气体,
那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说:“日月星辰也是聚积的气
体中那些能发光的,即使掉下来,也不会有什
么伤害。”
那个人又说:“地陷下去怎么办?”
开导他的人说:“地不过是聚积的土块罢
了,填满了四方,没有一个地方是没有土块
的。 你踩、踏行走,整天都在地上活动,为什
么还担心地会陷下去呢?”
那个杞国人消除疑虑非常高兴,开导他
的人也消除疑虑非常高兴。
【思维导图】
杞人忧天
起因:杞人忧天地崩坠➝毫无依据地担忧
(第 1 段)
经过:晓之者
(第 2 ~ 6 段)
天崩———积气耳
星坠———光耀者
地坏———积块耳
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天地不会崩坠
结尾:皆舍然大喜
(第 7 段)
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庸人自扰
【寓意】
文章通过杞人担忧天地崩坠的故事,告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。 后来,我们常用“杞人忧天”这个
成语来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。 当然也应该看到,对一种事物认识不足、不够了解,难
免会产生畏惧心理。
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七下 第 18 篇 孙权劝学 (《资治通鉴》)
【作者作品简介】司马光(1019—1086),字君实,陕州夏县(今属山西)人,世称涑水先生,北宋政治家、史学家。 著
有《司马文正公集》《稽古录》等。
《资治通鉴》,北宋司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国到五代共 1362 年间的史事。 宋神宗以
其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。
原文呈现 参考译文 段层精解
初,权谓吕蒙曰:“卿(qīng) ①
今当涂② 掌事,不可不学!” 蒙辞③
以军中多务④。 权曰:“孤⑤岂欲卿
治经⑥为博士⑦邪
(yé) ⑧! 但⑨当
涉猎⑩,见往事 耳。 卿言多务,
孰若孤? 孤常读书,自以为大有所
益。”蒙乃始就学。 ∥及鲁肃过
寻阳,与蒙论议,大惊曰: “ 卿今
者 才略,非复 吴下阿蒙!” 蒙
曰:“士别三日,即更刮目相待,
大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙
母,结友而别。
当初,孙权对吕蒙说:“你现在当
权管事了,不可不学习!” 吕蒙以军中
事务多来推托。 孙权说:“我难道想要
你研究儒家经典当专掌经学传授的学
官吗! 只是应当粗略地阅读,了解历史
罢了。 你说事务多,比起我来怎么样?
我经常读书,自以为大有益处。” 吕蒙
于是开始学习。 等到鲁肃经过寻阳的
时候,鲁肃和吕蒙论议,十分惊奇地说:
“以你现在的才干和谋略来看,你不再
是原来那个吴地阿蒙了!”吕蒙说:“与
读书人分别几天,就要另外用新的眼光
看待他, 长 兄 知晓事情 怎 么 这 么 晚
呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲,与吕
蒙结为朋友,然后分别了。
第①层:孙权劝学,吕蒙 “乃始
就学”。
◎写孙权劝学,着重以孙权的劝
说之言来表现他的善劝,而略去
吕蒙的对话,仅以“蒙辞以军中
多务”一句写吕蒙的反应,并仅
以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接
受了劝说。
第②层:鲁肃“与蒙论议”,“结
友而别”。
◎写鲁肃“与蒙论议”,着重以二
人富有风趣的一问一答来表现
吕蒙才略的惊人长进,而略去二
人“论议”的内容,并仅以“肃遂
拜蒙母,结友而别”一句作结。
【课下注释】
①卿:古代君对臣的爱称。 朋友、夫
妇间也以“卿”为爱称。
②当涂:当道,当权。
③辞:推托。
④务:事务。
⑤孤:古时王侯的自称。
⑥治经:研究儒家经典。 经,指《易》
《书》《诗》《礼》《春秋》等书。
⑦博士:专掌经学传授的学官。
⑧邪:语气词,同“耶”。
⑨但:只,只是。
⑩涉猎:粗略地阅读。
见:了解。
往事:指历史。
及:到,等到。
过:经过。
今者:如今,现在。
才略:才干和谋略。
非复:不再是。
更:另,另外。
刮:擦拭。
大兄:对朋友辈的敬称。
见事:知晓事情。
【思维导图】
孙权劝学
孙权善劝
劝因:当涂掌事 不可不学
学法:涉猎 见往事
作用:常读书 大有所益
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吕蒙就学:辞学➝就学➝才略长进
鲁肃叹学:大惊➝结友➝敬才爱才
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学必有得
【文章主旨】
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话,
赞扬了吕蒙认真学习的精神,并告诉人们学习的重要性。
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角度 1 劝学艺术
孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说,尤为重要。
孙权劝说吕蒙,首先向吕蒙指出学习的必要性,“卿今当
涂掌事,不可不学”。 当吕蒙“以军中多务” 相推辞时,
孙权指出学习的目的和方法,而且现身说法,以“卿言多
务,孰若孤?”回应了吕蒙的推托,并用自己的体会强调
学习的作用。 最终,吕蒙无可推辞,“乃始就学”。
角度 2 人物形象
(1)孙权:亲近部下,善于劝学,有理有据。
(2)吕蒙:知错能改、学习有方、积极上进。
(3)鲁肃:主动与吕蒙“结友”,表明鲁肃敬才、爱才。
七下 第 19 篇 卖油翁 (北宋·欧阳修)
【考情搜索】2019 与《陈太丘与友期行》《唐雎不辱使命》对比考查。
原文呈现 课下注释 参考译文
陈康肃公① 善射②,当世
无双,公亦以此自矜( jīn) ③。
尝射于家圃(pǔ) ④,有卖油翁
释担⑤ 而立,睨(nì) ⑥ 之久而
不去。 见其发矢十中八九,但
微颔(hàn) ⑦之。
康肃问曰: “ 汝亦知射
乎? 吾射不亦精乎?” 翁曰:
“无他⑧,但手熟⑨尔⑩。” 康肃
忿( fèn) 然 曰: “ 尔安 敢
轻吾射!” 翁曰: “以 我酌
(zhuó) 油知之。” 乃取一
葫芦置于地,以钱覆 其口,
徐以杓 酌油沥之,自钱孔
入,而钱不湿。 因曰: “ 我亦
无他,惟手熟尔。” 康肃笑而
遣之。
①公:对男子的尊称。
②善射:擅长射箭。
③自矜:自夸。
④圃:园子。
⑤释担:放下担子。 释,放下。
⑥睨:斜着眼看,这里形容不在意的样子。
⑦颔:点头。
⑧无他:没有别的(奥妙)。
⑨熟:熟练。
⑩尔:同“耳”,相当于“罢了”。
忿然:气愤的样子。 然,表示“……
的样子”。
安:怎么。 轻:轻视。
以:凭、靠。
酌:舀取,这里指倒入。
之:指射箭是凭手熟的道理。
覆:盖。 徐:慢慢地。
杓:同“勺”。
遣2019A 卷. 5C :打发。
康肃公陈尧咨擅长射箭,当世没
有第二个人可与之媲美,他也因此而
自夸。 曾经有一次,陈尧咨在自家园
子射箭,有个卖油老翁放下担子站
着,斜着眼看他射箭,很久不离开。
老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八
九支,只是对他微微点头。
陈尧咨问道:“你也懂得射箭吗?
我的射箭技艺难道不精湛吗?” 老翁
说:“没有别的(奥妙),只是手法技艺
熟练罢了。”陈尧咨气愤地说:“你怎
么敢轻视我射箭的本领!” 老翁说:
“凭我倒油 (的经验)知道这个 (道
理)。”于是老翁拿出一个葫芦放在地
上,将一枚铜钱盖在葫芦口,(然后)
慢慢地用勺舀起油滴入葫芦,(油)从
铜钱的方孔注入,而铜钱没有被沾
湿。 于是老翁说:“我也没有别的(奥
妙),只是手法技艺熟练罢了。”陈尧
咨笑着让他走了。
【非课下注释实词补充】
吾射不亦精
∙
2019A 卷. 5B 乎 精:精湛
【思维导图】
卖油翁
开端:陈尧咨———善射、自矜 卖油翁———睨之、但微颔之
发展:陈尧咨———吾射不亦精乎 卖油翁———但手熟尔
高潮:陈尧咨———忿然 卖油翁———酌油、惟手熟尔
结局:陈尧咨———笑而遣之
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熟能生巧,精益求精
【文章主旨】
本文通过写卖油翁以娴熟高超的酌油技艺告诫因
“善射”而自矜的陈尧咨的故事,阐明了技艺专长全在
于熟能生巧、精益求精,而不应恃技而骄的道理。
【人物形象】
(1)陈尧咨:恃才傲物、骄矜暴躁、通达爽快。
(2)卖油翁:技艺高超、身手不凡、神闲气定。
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