内容正文:
早早读·四川语文
第
一
部
分
教
材
文
言
文
阅
读
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篇
知
识
梳
理
七上 第 14 篇 诫①子书② (三国·诸葛亮)
原文呈现 参考译文 段层精解
夫(fú)③ 君子之行,
静④以⑤修身,俭以养德。 ∥
非淡泊⑥无以⑦明志⑧,非
宁静无以致远⑨。 夫学
须静也,才须学也,非学
无以广⑩才,非志无以成
学。 淫(yín)慢 则不能
励精,险躁 则不能治
性。 ∥年与时驰, 意
与日去,遂成枯落,多
不接世,悲守穷庐,将
复何及!
君子的行为操守,以屏除杂念和干
扰,宁静专一来修养身心,以节俭来培
养品德。 不能内心恬淡,不慕名利就没
办法明确志向,不能宁静专一,就没办
法达到远大目标。 学习必须宁静专一,
而才干来自学习,不学习就没办法增长
才干,不明确志向就没办法学有所成。
放纵懈怠就无法振奋精神,轻薄浮躁就
不能修养性情。 年纪随同时光而疾速
逝去,意志随同岁月而丧失,最终凋落,
大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地
坐守着那穷困潦倒之人住的陋室,又怎
么来得及!
第①层:明确提出修身养德的要求,并指出
修身养德的具体途径———“静”与“俭”。
◎“静以修身”强调内心宁静对个人品德修
养的重要作用。
◎“俭以养德”强调物质生活的低要求对个
人品德修炼的关键性作用。
第②层:明确“静”与“明志”“成才”的关系。
◎“淡泊”指不为名利所动,能安贫乐道,守
道不移;“宁静”则指心情安宁,内心澄净。
二者是“明志”的前提。
第③层:殷殷叮咛———应惜时勤学,学习的
目的是成才,而成才是为了奉献于社会,为
社会所用。
【课下注释】
①诫:告诫、劝勉。
②书:书信。
③夫:助词,用于句首,表示发端。
④静:屏除杂念和干扰,宁静专一。
⑤以:连词,表示后者是前者的目的。
⑥淡泊:内心恬淡,不慕名利。
⑦无以:没有什么可以拿来,没办法。
⑧明志:明确志向。 明,明确、坚定。
⑨致远:达到远大目标。 致,达到。
⑩广:增长。
淫慢:放纵懈怠。 淫,放纵。 慢,懈怠。
励精:振奋精神。 励,振奋。
险躁:轻薄浮躁。 与上文“宁静”相对而言。 险,轻薄。
治性:修养性情。 治,修养。
驰:疾行,指迅速逝去。
枯落:凋落,衰残。 比喻人年老志衰,没有用处。
穷庐:穷困潦倒之人住的陋室。
【思维导图】
诫
子
书
提出论点:静以修身,俭以养德(提出要求,指明途径)
正反论述
治学(“静”的价值):明志、学习、成长
修身(“躁”的危害):淫慢不能励精、险躁不能治性(反){
告诫儿子:惜时勤学才能成才,成才才能为社会所用
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谆谆教导
情真意切
【文章主旨】
文章主要论述修身治学之道,强调了淡泊宁静的价值。 主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中
下功夫,最忌怠惰险躁。
角度 1 教子之心
文章是诸葛亮写给儿子的书信,旨在告诫、劝勉,文
章以“君子之行” 的高标准道德规范要求儿子,以自己
的人生智慧殷殷叮咛,不足百字,却将道理讲得透彻深
刻,教子之心非常明确。
角度 2 “静”的意义
“静”是修身养德的基础。 “静以修身”意为节俭方
可清心寡欲,避免浪费。 “静”指的是一种摒除杂念和
干扰而安宁专一的精神状态。 在这种状态中,可以心无
旁骛地学习,可以静静地沉思,可以安静地反思自己的
作为。 要做到“静”,自然要摒除名利的束缚和干扰,这
就是“淡泊”。 只有做到“淡泊”和“宁静”,才能使志向
坚定、明确(明志),并最终实现远大目标(致远)。 若心
不静,陷入“险躁”,则不能专心学习,也就不能增长才
干,更谈不上修养心性了。
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角度 3 成才的三个条件
成才的三个条件:立志、学习、惜时。
三者关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广
才,这三者是互相联系的,缺一不可的。 志是成才的前
提和基础,志向的培养又必须砥砺品德。
角度 4 行文思路
开头作者就提出“静以修身”这一观点,接下来对
“静”的价值进行阐发;接下来一句,先正后反,论述
“静”与“学” “才” “志” 的关系,核心是实现志向的途
径———学。 第四句,从反面说明不“静”,即“淫慢” 和
“险躁”的害处,实际还是彰显“静”的价值。 最后一句,
从反面论述,强调勤学刻苦,不能荒废学业,暗含惜时
之意。
七上 第 15 篇 狼 (清·蒲松龄)
【作者作品简介】蒲松龄(1640—1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川(今属山东淄博)
人,清代文学家。 著有文言小说集《聊斋志异》等。
《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》。 其主要内容是歌颂青年男女的真挚爱情,揭露封建官吏的罪恶,揭
露科举制度的弊端等。 它是继唐代传奇小说之后,中国文言小说的又一高峰。 鲁迅在《中国小说史略》中说它“用
传奇法,而以志怪”。
原文呈现 课下注释 参考译文
一屠① 晚归,担中肉尽,
止② 有剩骨。 途中两狼, 缀
(zhuì) ③行甚远。
屠惧,投以骨。 一狼得骨
止,一狼仍从④。 复投之,后
狼止而前狼又至。 骨已尽矣,
而两狼之并⑤驱⑥如故⑦。
屠大窘( jiǒng) ⑧,恐前后
受其敌。 顾⑨野有麦场,场主
积薪⑩其中,苫(shàn)蔽成
丘。 屠乃奔倚其下,弛担持
刀。 狼不敢前,眈(dān)眈
相向。
少( shǎo) 时, 一狼径
去,其一犬坐于前。 久之,
目似瞑(míng) ,意暇甚。
屠暴 起,以刀劈狼首,又数
刀毙之。 方欲行,转视积薪
后,一狼洞其中,意将隧入
以攻其后也。 身已半入,止露
尻( kāo) 尾。 屠自后断其
股, 亦 毙 之。 乃 悟 前 狼 假
寐,盖以诱敌。
狼亦黠 ( xiá) 矣,而顷
刻两毙,禽兽之变诈几何
哉? 止增笑耳。
①屠:屠户。
②止:仅,只。
③缀:连接、紧跟。
④从:跟从。
⑤并:一起。
⑥驱:追随、追赶。
⑦如故:跟原来一样。
⑧窘:处境困迫,为难。
⑨顾:看,视。
⑩积薪:堆积柴草。
苫蔽:覆盖、遮盖。
弛:解除,卸下。
眈眈:凶狠注视的样子。
少时:一会儿。
径去:径直离开。 径,径直。
久之:时间长了。
瞑:闭上眼睛。
意:这里指神情、态度。
暇:从容、悠闲。
暴:突然。
洞:洞穴,这里用作动词,指挖洞。
隧入:从通道进入。 隧,通道,这
里用作状语,“从通道”的意思。
尻:屁股。
假寐:假装睡觉。 寐,睡觉。
盖:表示推测,大概,原来是。
黠:狡猾。
顷刻:一会儿。
变诈:巧变诡诈。
几何:多少,意思是能有多少。
有个屠户天晚回家,担子里的肉已
经卖完了,只剩下一些骨头。 路上遇见
两只狼,紧跟着走了很远。
屠户害怕了,把骨头投给狼。 一只
狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟从。
屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨
头的那只狼停下了,可是先得到骨头的
那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了,两
只狼像原来一样一起追赶。
屠户很为难,恐怕前后一起遭受它
们的攻击。 (屠户)看见野地里有一个
打麦场,场主人在打麦场里堆积柴草,覆
盖成小山一样。 屠户于是奔过去倚靠在
柴草堆下面,卸下担子拿起屠刀。 两只
狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。
一会儿,一只狼径直离开,另一只狼
像狗似的蹲坐在前面。 时间长了,那只
狼似乎闭上眼睛了,神情很悠闲。 屠户
突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍几
刀把狼杀死。 屠户正要上路,转到柴草
堆后面一看,只见另一只狼正在积薪中
打洞,想要从通道进入从背后对屠户进
行攻击。 狼的身子已经钻进一半,只有
屁股和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断
了狼的后腿,也把狼杀死。 (屠户)这才
明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用
来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼
都被杀死,禽兽的诡诈手段能有多少啊?
只是增加笑料罢了。
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