内容正文:
早早读·四川语文
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知
识
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理
【思维导图】
陈
太
丘
与
友
期
行
对话背景:两人期行,友人失约
对话内容
第一次对话
友人:尊君在不
元方:待君久不至,已去➝彬彬有礼{
第二次对话
友人:非人哉➝失约不自省,无礼
元方:对方无信又无礼➝据理抗辩,聪明
机智,落落大方
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对话结果
友人:惭,下车引之➝知错就改
元方:入门不顾➝维护父亲和自己的尊严{
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要守信用、有礼貌
【文章主旨】
文章记述了陈元方与“友人”对话时的场景,说明
了为人处世,应该讲礼守信的道理。 同时赞扬了陈元方
维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
【人物形象】
(1)陈元方“方正”,体现在:①他懂得“信”的重要;②他
懂得“礼” 的重要; ③他的辩驳有理有据,落落大方;
④他以“入门不顾”的行为,维护了父亲和自己的尊严。
(2)陈太丘:守信用、有原则。
(3)友人:性格粗鲁,缺乏涵养,知错就改。
七上 第 13 篇 《论( lún)语》十二章
【考情搜索】2021 与《送东阳马生序》对比考查。
【作者作品简介】孔子(前 551—前 479),名丘,字仲尼,鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政
治家、教育家,儒家学说的创始人。 孔子被尊为“至圣”,与孟子并称“孔孟”。
《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。 共 20 篇。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间
相与谈论。 东汉列为“七经”之一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
原文呈现 参考译文 段层精解
子曰:“学而时习①之,
不亦说② 乎? 有朋自远方
来,不亦乐乎? 人不知而不
愠(yùn) ③,不亦君子乎?”
(《学而》)
孔子说:“学习了,然后按
时温习,不是很愉快吗? 有志
同道合的人从远方来,不也很
快乐吗? 人家不了解我,并不
因此恼怒, 不也是 有才德的
人吗?”
第 1 章:从学习方法讲到个人修养。 学以致用,
体现学习的价值。
◎“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼
都需要自觉学习,不断实践。
◎“有朋自远方来”就是志同道合之人从远方
来,交流求学的心得,探索为人的道理。
◎“人不知而不愠”已经进入了消解名利的自在
境界,属于个人修养范畴。
曾子曰:“吾(wú)日④
三省(xǐng) ⑤吾身:为人谋
而不忠⑥ 乎? 与朋友交而
不信⑦ 乎? 传(chuán) ⑧ 不
习乎?”(《学而》)
曾子说:“我每天多次进行
自我检查:替人谋划事情是不
是竭尽自己的心力呢? 跟朋友
交往是不是诚信呢? 老师传授
的知识是否复习过了呢?”
第 2 章:讲个人修养。 强调加强自我反省,提高
自我修养。
◎曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内
容,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的
方法和途径。
子曰:“吾十有⑨ 五而
志于学,三十而立⑩,四十
而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所
欲,不逾矩。”(《为政》)
孔子说:“我十五岁时,有
志于做学问;三十岁时能有所
成就;四十岁,心里不再感到迷
惑;五十岁知道上天的意旨是
什么;六十岁能听得进不同的
意见;七十岁我就可以顺从意
愿,但也不会越过法度。”
第 3 章:讲个人修养。 要循序渐进,进德修业。
◎孔子自述其一生进德修业的发展过程,是循序
渐进的。
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子曰: “温故而知新,
可以为师矣。”(《为政》)
孔子说:“温习学过的知
识,可以得到新的理解和体会,
就可以做老师了。”
第 4 章:讲学习方法。 强调学习的关键是要思
考,要“知新”。
◎“温故而知新”强调“悟”,即思考。 “温故”和
“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,
需要独立思考。
子曰:“学而不思则罔
(wǎng) ,思而不学则殆
(dài) 。”(《为政》)
孔子说:“只是读书却不认
真思考,就会感到迷茫而无所
适从;只空想却不读书,就会
疑惑。”
第 5 章:讲学习方法。 阐明“学”与“思”的辩证
关系。
◎一味读书而不思考,就不能深刻理解,甚至会
陷入迷茫。 而如果一味空想而不去实实在在地
学习,则终究会疑惑而一无所得。 所以要把
“学”与“思”结合起来。
子曰: “ 贤哉, 回也!
一箪(dān) 食,一瓢饮,在
陋巷,人不堪 其忧,回也
不改其乐。 贤哉, 回也!”
(《雍也》)
孔子说:“颜回的品质多么
高尚啊! 一竹筐饭,一瓢水,住
在简陋的巷子里,别人都不能忍
受那种困苦,颜回却不改变他自
有的快乐。 多么高尚啊,颜回!”
第 6 章:讲个人修养。 讲修身要经受困苦、贫穷
的考验。
◎孔子赞扬颜回吃着简单的饭食,住在简陋的小
巷,却能忍住贫困,不改变自己的乐趣,表现出颜
回安贫乐道的君子形象。
子曰:“知之者不如
好(hào) 之者,好之者不
如乐之者。”(《雍也》)
孔子说:“懂得某种学问和
事业的人不如喜爱它的人,喜
爱它的人不如以研究这种学问
和事业为快乐的人。”
第 7 章:讲学习方法。 讲兴趣对学习的重要性。
◎人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。
“知之”只是一般了解,“好之”则会有更大的热
情投入,“乐之”才能全身心投入其中,才能有真
知灼见,才能有所成就。
子曰:“饭 疏食,饮
水,曲肱(gōng)而枕之,乐
亦在其中矣。 不义而富且贵,
于我如浮云。”(《述而》)
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,
弯着胳膊当枕头,乐趣也就在
其中了。 用不正当的手段得来
的富贵,对于我来讲就像浮云
一样。”
第 8 章:讲个人修养。 讲富贵与仁义之间如何
抉择。
◎孔子的自我表白,讲他在“富贵”和“义”发生矛
盾时,宁愿贫贱而坚守“义”。 孔子告诫弟子不可
不择手段地追求富贵,同时也含有自警的意味。
子曰: “三人行,必有
我师焉。 择其善者而从
之, 其 不 善 者 而 改 之。”
(《述而》)
孔子说:“几个人一起走
路,在其中必定有可以做我老
师的人。 选取他们的优点而学
习,如果也有他们的缺点就加
以改正。”
第 9 章:讲学习态度、学习方法和个人修养。 强
调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要
有端正的学习态度。
子在川上曰:“逝者
如斯夫( fú),不舍昼夜。”
(《子罕》)
孔子在河边感叹道:“逝去
的一切像河水一样流去,日夜
不停。”
第 10 章:讲对于时间流逝的感慨。
◎这里的“逝者”可以是消逝的时光,也可理解
为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停,孔子的
感喟也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。
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子曰:“三军可夺帅
也,匹夫不可夺志也。”
(《子罕》)
孔子说:“一国军队,可以
改变其主帅,平民百姓的志向
却是不能改变的。”
第 11 章:讲个人修养。 强调坚守志向。
◎即使是一个普通人,也要有坚定的志向。 一个
人的志向能否被改变,取决于他自己。 所以越是
危急的时候,越要捍卫自己的人格,坚守气节。
子夏曰: “ 博学而笃
(dǔ) 志,切 问而近思,
仁在其中矣。”(《子张》)
子夏说:“广泛学习且能坚
定志向,恳切地发问求教,多思
考当前的事情,仁德 就 在 其
中了。”
第 12 章:讲个人修养。 讲提升个人修养的方法。
◎讲求仁的途径。 子夏认为:博学、笃志、切问、
近思,是修养的重要方法。 切问就是恳切地提出
问题,如此解疑释惑,才能有真正的收益;近思就
是联系现实思考自我,才能循序渐进有所获得。
【课下注释】
①时习:按时温习。 时,按时。 之:代词,它,指学问和事业。 一说,指仁德。
②说:同“悦”,愉快。 者:代词,……的人。
③愠:生气,恼怒。 好:喜爱,爱好。
④日:每天。 乐2021A 卷. 5D :以……为快乐。
⑤三省:多次进行自我检查。 三,泛指多次。 一说,实指, 饭:吃。
即下文所说的三个方面。 省,自我检查、反省。 疏食:粗粮。
⑥忠:竭尽自己的心力。 水:文言文中称冷水为“水”,热水为“汤”。
⑦信:诚信。 于2021A 卷. 6D :介词,对,对于。
⑧传:传授,这里指老师传授的知识。 焉:于此,意思是在其中。
⑨有:同“又”,用于整数和零数之间。 善者:好的方面,优点。
⑩立:立身,指能有所成就。 川上:河边。 川,河流。
惑:迷惑,疑惑。 逝:往、离去。
天命:上天的意旨。 古人认为天是世间万物的主宰。 斯:代词,这,指河水。
命,命令。 三军:指军队。
耳顺:通常认为是指能听得进不同的意见。 夺:改变。
逾矩:越过法度。 逾,越过。 矩,法度。 匹夫:指平民中的男子,这里泛指平民百姓。
罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。 笃志:坚定志向。 笃,坚定。
殆:疑惑。 切:恳切。
堪:能忍受。 仁:仁德。
【非课下注释实词补充】
(1)不亦乐
∙
乎 乐:快乐
(2)人不知
∙
而不愠 知:了解
(3)可以
∙∙
为师矣 可以:可以凭借
(4)乐
∙
亦在其中矣 乐:乐趣
(5)择其善者而从
∙
之 从:跟随,这里指学习
【现实意义】
①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,例如本课所选的各章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人
修养的要求,在今天都是可以借鉴的,对我们的学习、成长有重要意义。 ②《论语》在两千多年的中国历史上长期占据
重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。 阅读《论语》,有助于我们更好地理解我国的文化传统。
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