第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2025四川中考语文·一轮复习·早早读

早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 【思维导图】 湖心亭看雪 痴行 独往湖心亭看雪 强饮三大白{ } 特立独行 率性任真 痴景 间接描写:雾凇沆砀……上下一白 全景式描写:湖上影子……两三粒而已{ }白描 痴情 崇祯五年十二月 金陵人{ } 故国之思 无限怅惘 淡淡哀愁{ ì î í ï ï ï ïï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ïï ï ï ï ï 山水(天人合一) 情趣(高雅脱俗) 故国(伤感怀念) 【文章主旨】 　 　 本文写于明亡之后,作者以回忆的方式、淡雅的语言,记述了一次湖心亭赏雪的往事,表现了西湖雪后的洁净 之美,以及亭上遇人之乐。 其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 角度 1 　 故国之思 　 　 本文写于明亡之后,记“雪景”,只是作者“梦忆”中 的一景。 开篇的“崇祯”二字,可见作者内心对于亡国 的沉痛、怀念等复杂情感。 最后道出客为“金陵人”,更 潜藏着故国之思。 角度 2 　 “痴”的含义(全国 5 年 1 考) ①痴行。 “独往湖心亭看雪” “强饮三大白”,表现出特 立独行、率性任真的一面。 ②痴景。 “雾凇沆砀……上 下一白”“湖上影子……两三粒而已”,欣赏大雪无痕的 世界,映射出对高洁人格的追求。 ③痴情。 “崇祯五年 十二月”“金陵人”的记述,透露出无限的怅惘和淡淡的 哀愁(透露出作者对故国无限的思念之情)。 角度 3 　 写作特色 (1)本文多运用白描手法(全国 5 年 4 考),用简笔勾勒 出景物、人物,朴素淡雅,却又耐人寻味。 (2)具有如诗如画的美感,兼有文的画意,诗的气质。 如本文写雪景的一段,作者用“痕” “点” “芥” “粒”等量 词捕捉景物特点。 在这一画面里,天地的广阔与人的渺 小构成了强烈对比,也映射了作者高洁自持的人格理 想,不媚不俗的精神追求。 (3)运用错落互见的表现手法。 如写湖心亭奇遇,对方 惊叹作者的不期而至,犹如作者惊叹对方的捷足先登。 (4)熔叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生。 淡淡写来,情致深长。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 4 篇　 鱼我所欲也　 (《孟子》) 【作者作品简介】孟子(约前 372—前 289),名轲(kē),邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人 物之一,被推尊为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,其 核心思想是“仁”“义”。 与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 鱼,我所欲也;熊掌,亦我 所欲也。 二者不可得兼,舍鱼 而取熊掌者也。 生,亦我所欲 也;义,亦我所欲也。 二者不 可得兼,舍生而取义者也。 ∥ 生亦我所欲,所欲有甚于生 者,故不为苟得①也;死亦我所 恶(wù)②,所恶有甚于死者, 　 　 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱 的;道义也是我所喜爱的。 如果这两样东西不能 同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取 道义了。 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有 胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡 是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事, 第 1 段:提出在“生” 和“义” 不能兼顾时 “舍生取义” 的 观点。 第①层:用比喻论证和类比论 证的方法引出全文的中心论 点———舍生取义。 以“鱼” 比 喻“生”,以“熊掌”比喻“义”, 以鱼与熊掌“不可得兼”比喻 生与义“不可得兼”,以“舍鱼 8 早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 续表 原文呈现 参考译文 段层精解 故患③ 有所不辟④ 也。 如使⑤ 人之所欲莫甚于生,则凡可以 得生者何不用也? 使人之所 恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也? 由是则生而有 不用也,由是则可以辟患而有 不为也。 是故所欲有甚于生 者,所恶有甚于死者。 ∥非独 贤者有是心⑥ 也,人皆有之, 贤者能勿丧⑦耳。 所以有的祸患我不躲避。 假如人们所喜爱的 东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得 生存的手段,什么(手段)不用呢? 假如人们所 讨厌的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用 来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢? 采用 某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采 用;采用某种办法就能够躲避祸患,可是有的 人也不肯采用。 所以,他们所喜爱的有比生命 更宝贵的东西(那就是“义”),他们所讨厌的有 比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 不仅贤 人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失 (它)罢了。 而取熊掌” 类比 “ 舍生而取 义”,化抽象为形象。 第②层:从“所欲” “所恶” 两 方面正反论述为什么要“舍 生取义”。 第③层:对文章论点进行补充 说明,进一步指出人人都有向 善之心,贤者能做到“舍生取 义”,是因为他们能够保有善 良的品性,而没有丢失它们。 　 　 一箪食,一豆羹(gēng), 得之则生,弗得则死。 呼尔而 与之,行道之人弗受;蹴(cù)⑧ 尔而与之,乞人不屑⑨ 也。 万 钟⑩则不辩􀃊􀁉􀁓礼义而受之,万钟 于我何加􀃊􀁉􀁔 焉! 为宫室之美、 妻妾之奉􀃊􀁉􀁕、所识穷乏者得􀃊􀁉􀁖我 与􀃊􀁉􀁗? 乡􀃊􀁉􀁘为身死而不受,今为 宫室之美为之;乡为身死而不 受,今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受,今为所识穷乏者 得我而为之:是亦不可以已􀃊􀁉􀁙 乎? 此之谓失其本心􀃊􀁉􀁚。 　 　 一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就 会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民 也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而 不肯接受。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却 不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的 俸禄对我有什么益处呢! 是为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? 先 前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有 人)为了住宅的华丽却接受了;先前为了“礼 义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了妻 妾的侍奉却接受了;先前为了“礼义”,宁愿死 也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让 它停止了吗? 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 第 2 段:举例论证 “ 舍生取 义”的观点。 对比行道之人、 乞人和见利忘义之人的行为, 论证了人保有 “本心” 的重 要性。 ◎先讲述不食嗟来之食的故 事,在两难之中选择饿死,是 对舍生取义的最好诠释和 证明。 ◎对“不辩礼义”而接受厚禄 的人的心理作了几种推测 (为了豪华的住宅、妻妾的侍 奉、所认识的穷困之人的感 激),与行道之人、乞人层层 对比,感叹这些人丧失了他们 固有的“羞恶之心”。 【课下注释】 ①苟得:苟且取得。 这里是苟且偷 生的意思。 ②恶:讨厌,憎恨。 ③患:祸患,灾难。 ④辟:同“避”,躲避。 ⑤如使:假如,假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得,表示轻视而不 肯接受。 ⑩万钟:优厚的俸禄。 钟,古代的一 种量器。 􀃊􀁉􀁓辩:同“辨”,辨别。 􀃊􀁉􀁔何加:有什么益处。 􀃊􀁉􀁕奉:侍奉。 􀃊􀁉􀁖得:同“德”,感恩、感激。 􀃊􀁉􀁗与:同“欤(yú)”,语气词。 􀃊􀁉􀁘乡:同“向”,先前、从前。 􀃊􀁉􀁙已:停止。 􀃊􀁉􀁚 本 心: 本 性。 这 里 指 人 的 羞 恶 之心。 【非课下注释实词补充】 (1)如使人之所欲莫甚 ∙ 于生　 　 甚:超过,胜过 (2)则凡可以得∙ 生者何不用也　 　 得:得到,获得 9 早早读·四川语文 第 一 部 分 教 材 文 言 文 阅 读 39 篇 知 识 梳 理 【思维导图】 鱼我所欲也 提出论点➝比喻、类比 “鱼”比喻“生” “熊掌”比喻“义” “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义” ì î í ïï ïï ü þ ý ïï ïï 舍生取义(中心论点) 对比论证 正面 所欲有甚于生者➝不为苟得 所恶有甚于死者➝患有所不辟{ } “义”高于“生” 反面 所欲莫甚于生➝何不用➝有不用 所恶莫甚于死者➝何不为➝有不为{ } “生”高于“义” ì î í ï ïï ï ï ü þ ý ï ïï ï ï 道理论证➝ 人皆有之, 贤者能勿丧耳 举例论证 正面:一箪食,一豆羹➝不食嗟来之食➝“义”重于“生” 反面:不辩礼义、贪求万钟➝弃“义”求“富”{ }勿失其本心 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【文章主旨】 　 　 本文以“鱼”和“熊掌”为喻,提出在“生”与“义”不能兼得的情况下,应该“舍生取义”的观点,并进一步指出 每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 同时,对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责 了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”(论证思路)(全国 5 年 3 考)。 【现实意义】 　 　 在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以“义”为重,保有自己的“本心”,只要 “本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 角度 1 　 “本心”的理解(全国 5 年 1 考) 　 　 “本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之 心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别 为仁、义、礼、智。 在本章中侧重指羞恶之心。 角度 2 　 义利之辨(全国 5 年 7 考) 　 　 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关系。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是在利益 的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里,舍生取义 只是一种在不可规避的两难情境下的选择,并非常态。 角度 3 　 写作特色 (1)论证方法(全国 5 年 3 考):运用比喻论证、类比论 证、道理论证、举例论证等论证方法,使文章语言生动、 流畅,颇具说服力。 (2)论述风格:孟子以说理见长,以善辩闻名。 他善于运 用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比,对同一论题进 行多角度、多层次的论述,论述过程气势恢宏,如大江大 河,滔滔直下,富有穿透力和鼓动性。 (3)语言特色:明白晓畅,通俗易懂;大量使用排比句和 对偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气势;善用比 喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学趣味。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 5 篇　 ∗唐雎不辱使命　 (《战国策》) 【考情搜索】2019 与《陈太丘与友期行》《卖油翁》对比考查。 【作品简介】《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的,共 33 篇,分国编次。 主要记述战国时代谋臣策 士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略,反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾 和斗争。 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 秦王使人谓安陵君曰:“寡 人欲以五百里之地易①安陵,安 陵君其② 许寡人!” 安陵君曰: “大王加惠③,以大易小,甚善; 虽然,受地于先王,愿终守之,弗 敢易!”秦王不说。 安陵君因使 唐雎使于秦。 　 　 秦王派人对安陵君说:“我要用方圆 五百里的土地交换安陵,安陵君就答应我 吧!”安陵君说:“大王施与恩惠,用大的 交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那 里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交 换!”秦王不高兴。 安陵君因此派唐雎出 使到秦国。 第一部分(第 1 段):写唐雎出使 秦国的背景。 ◎“安陵君其许寡人”,“其”这 一命令副词,表现出秦王盛气凌 人、狡诈的本性。 ◎“受地于先王,愿终守之”,陈理 为据,毋庸置喙;“弗敢易”,委婉 拒绝,敏于应对,善于言谈,显示了 安陵君不卑不亢的君王气质。 01