河南省部分地区2024-2025学年高三上学期一模语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 2025届河南省周口市西华县三校联考高三一模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈蕃，字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。初仕郡，举孝廉，除郎中。后遭母忧，弃官行丧。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之士，前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通。使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。拜尚书。时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下之赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府①，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。”以此忤左右，故出为豫章太守。后迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛，上书救云，坐免归田里。永康元年，帝崩。窦太后临朝，时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼②之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。灵帝即位，窦太后复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之数出诏命有所封拜蕃常疾之志诛中官会窦武亦有谋蕃因与窦武谋之及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。 （节选自《后汉书·陈蕃传》，有删改） 【注】①三府：汉制，三公皆可开府，因称三公为“三府”。②荼蓼：泛指田野沼泽间的杂草。 9. 下列对文中画波浪线部分，正确的一项是（　　） A. 太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之 B. 太后信之/数出诏命有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之 C. 太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之 D. 太后信之/数出诏/命有所封/拜蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 举孝廉，古代选拔官员的方式，属自上而下选拔官吏的制度。 B. 字而不名，陈蕃对周璆只称字不称名，是表示对他的尊敬，故“字而不名”。 C. 出，被调出京城任官职，实为贬官；陈蕃因提建议被贬为豫章太守。 D. 视事，旧时指官吏到职办公。陈蕃劝说托病不上朝的大臣要尽职尽责。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A. 陈蕃自有名节，能招徕贤士。郡人周璆不接受本郡前后太守的招请，而陈蕃能够招徕，正是因为陈蕃本人是有名节之士。 B. 陈蕃少有志向，颇为卓异。他认为大丈夫活在世上，应当扫除天下，薛勤知道他有清扫天下的志向，认为他与众不同。 C. 陈蕃尽孝尽忠，反而受到杀害。他因母亲去世，宁愿弃官守丧；虽然多次免官，但他仍然上疏，最后窦太后还是下令捕杀他。 D. 陈蕃少有大志，为人称赞。十五岁时闲处一室而庭院芜秽，他以大丈夫处世当扫除天下回答父亲好友之问，被认为有清扫天下的志气，受到赞叹。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。 （2）致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？ 13. 零陵、桂阳山贼为害时，陈蕃有什么看法？提出了怎样的具体措施？ 【答案】9. C 10. A 11. C 12. （1）于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。 （2）导致孩子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？ 13. 看法：他认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因。 措施：应该选贤任能，更换地方官吏。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。 “诏命”是一个名词，作动词“出”的宾语，所以应在“诏命”后停顿。据此排除BD。 “谋”是名词，作动词“有”的宾语，且“蕃”指陈蕃，是后面“因与窦武谋之”的主语，所以应在“有谋”后停顿。据此排除A。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。 A.“属自上而下选拔官吏的制度”说法有误。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。 故选A。 【11题详解】 本考查学生分析理解原文内容的能力。 C.“最后窦太后还是下令捕杀他”说法有误。原文中说的是“事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之”，所以，当陈蕃与窦武谋划的事情泄露，先是曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人，而陈蕃是在被王甫下令逮捕，之后杀害。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“使者”，泛指奉命办事的人，送信的人；“诈”，欺骗、说假话；“笞杀”，指拷打致死；“坐”，由……而获罪；“左转”，降官、贬职。 （2）“致令”，导致；“赤子”，意思是刚生的婴儿，这里指纯洁善良的百姓；“岂非”，用反问的语气表示“难道不是”；“所在”，名词性结构，指居其位者；“然”，代词，这样。 【13题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 阅读原文可知，题目答案涉及的内容为“时，零陵、桂阳山贼为害……蕃上疏曰：‘……致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣’”。 结合语句“致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎”分析陈蕃对零陵、桂阳山贼为害的看法。句子主要是写陈蕃认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因。 结合语句“宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者”分析陈蕃提出的具体措施。句子是写应该责成三府，考核地方官吏，揭发为政残害百姓之人，另选清正贤明，爱护百姓的人去代替他们。最后，根据以上分析，用自己的话概括作答即可。 参考译文： 陈蕃字仲举，是汝南平舆人。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。最初，在郡里做官，被推举为孝廉，授郎中。因母亲去世，辞官守丧。太尉李固上表荐举他，被朝廷授予议郎，两次升迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之人，前后郡守招请，不肯去，只有陈蕃能够招他去。陈蕃称他的字，不叫他的名。特别为他安放一张床，周璆离开时，就把床悬挂起来。大将军梁冀是威震天下的人，当时派人送信给陈蕃，请陈蕃办私事，送信的人不得见。于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。后来被任命为尚书。这时零陵、桂阳山贼为害，公卿商议要派军队去讨伐，皇帝又下诏州郡，所有讨伐有功者都可以保举孝廉、茂才。陈蕃上疏说：“以前高祖创立大业，抚养百姓如同养育自己的儿子一样。现在二郡的老百姓都是皇上的儿子，导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？应该严厉责成三府，暗暗地考核州牧太守县令，如果有为政残害百姓的人，立即向朝廷揭发，另选清正贤明，能够宣扬法令，爱护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳国家的军队，却可以使所有的盗贼平息啊！”（陈藩）因为这个得罪了皇帝身边的人，所以被下放到豫章郡担任太守。后升任大鸿胪，恰逢白马县令李云上疏直言劝谏，桓帝大为震怒，李云应被处死，陈蕃上书救李云，获罪被罢免回家。永康元年，桓帝去世，窦太后执掌朝政，当时刚遭国丧，还没有确定皇位继承人，各尚书害怕触怒朝中权臣，都假称有病不上朝办事。陈蕃写信责备他们说：“古人讲究节操，侍奉去世君主的态度如同他还活着一样。现在皇嗣还没有定下来，政事日益紧迫，诸君为什么抛弃国家的苦难不管，在家躺着休息呢？在义已经很亏缺了，哪能谈得上仁呢？”各位尚书惶惶恐怖，都去朝廷办公。灵帝即皇位后，窦太后再次下诏表彰陈蕃，封陈藩为高阳乡侯，食邑三百户。桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边，中常侍曹节、王甫等同她勾结，讨好太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。因为事情泄露，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。王甫当时从宫里出来，于是命令逮捕陈蕃，当日杀害了他。 2025届河南省信阳市息县三校高三上学期联考一模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 归去来兮辞 陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ （节选自《归去来兮辞并序》） 8. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 悟已往之不谏 谏：挽回 B. 策扶老以流憩 策：拄着 C. 或棹孤舟 棹：用桨划 D. 聊乘化以归尽 聊：无聊 9. 下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ） A. 恨晨光之熹微 B. 悦亲戚之情话 C. 既窈窕以寻壑 D. 怀良辰以孤往 10. 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开门见山，点出久郁心中之志。连用反问，表明诗人暂时还没有归意。 B. 文章最后一段写诗人归家后的安逸、闲适的生活，反衬出其对官场的深恶痛绝。 C. 文章用词自然，直抒胸臆，不加雕饰，呈现出一种天然的和谐纯净之美。 D. 本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，表现出一种淡远潇洒的风格。 11. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 农人告余以春及，将有事于西畴。 【答案】8. D 9. D 10. A 11. 农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。 【解析】 【分析】 【8题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 D.中“聊”是“姑且”的意思，句意为姑且随顺着大自然的变化以了结此生。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“恨”，古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 B.“亲戚”，古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 C.“窈窕”，古义：指宫廷、山水深邃幽美，今义：是形容女子心灵仪表兼美的样子。 D.“良辰”，指美好的日子或时光。与现代汉语意思相同。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“表明诗人暂时还没有归意”说法错误，反问表明其归隐的志向已决，不容持疑、犹豫。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以”介词，可译为“把”，“于”介词，表处所，文言句式“告余以春及”“有事于西畴”为介宾短语后置句，正常句序“以春及告余”“于西畴有事”，把春天到了的消息告诉我，去西边的田地耕作。 参考译文： 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 2025届河南省信阳市高三一模语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。己自谓以为世之贤士而不为主用行极贤而不用于君。此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （节选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 周公闻太公诛二子，非而不是，然而身执贽以下白屋之士。白屋之士，二子之类也，周公礼之，太公诛之，二子之操，孰为是者？宋人有御马者不进，拔剑刭而弃之于沟中；又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三。以此威马，至矣，然非王良之法也。王良登车，马无罢驽。尧、舜治世，民无狂悖。王良驯马之心，尧、舜顺民之意。人同性，马殊类也。王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。然则周公之所下白屋，王良之驯马也；太公之诛二子，宋人之刭马也。举王良之法与宋人之操，使韩子平之，韩子必是王良而非宋人矣。王良全马，宋人贼马也。马之贼，则不若其全；然则，民之死，不若其生。使韩子非王良，自同于宋人，贼善人矣。如非宋人，宋人之术与太公同。非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 （节选自王充《论衡·非韩》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 已自谓A以为B世之贤士C而不为主D用E行极F贤G而不用于君。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，受封，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。 B. 左，使动用法，与《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”的“左”用法不同。 C. 类，同类的人或事物，与《核舟记》中“绝类弥勒”的“类”意思不同。 D. 之，用以取消句子独立性，与《师说》“师道之不复”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狂矞、华士隐居于东海，想要无求于人，不臣服天子，不交结诸侯，靠自己耕作吃饭，靠自己挖井喝水，结果被姜太公杀掉。 B. 姜太公认为，不打仗而显贵，不耕田而扬名，不是教化国人的办法，就像是不受支配的马，低贱的奴仆也不会依托它的脚力。 C. 周公听说姜太公杀了狂矞和华士，就指责这种做法不对，然后拿着礼物去看望地位低下的人，王充对周公的做法提出了质疑。 D. 王良是一个善于驯马的人，给他拉车的马，没有疲沓不走的坏马，王充认为，王良驯马的方式，也一定会得到韩非子的肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。 （2）以此威马，至矣，然非王良之法也。 14. 为什么王充认为韩非子“好恶无定”？请简要概括分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）况且先王用来驱使臣民的，不是爵位俸禄就是刑罚。 （2）用这种方法来威吓马，算是到极点了，然而这不是王良驯马的方法。 14. （1）韩非子既肯定太公诛杀狂商华士，又肯定王良驯马，而王良驯马与周公礼待白屋之士相似，太公诛二子与宋人杀马相似。 （2）如果韩非子否定宋人杀马，就应否定太公诛二子；如果韩非子肯定太公诛二子，就应肯定宋人杀马。 （3）但韩非子对这两种相似的情况态度不同，所以王充认为他“好恶无定”。 【解析】 【导语】材料一讨论了姜太公诛杀狂矞、华士的理由，他认为这两人不服从王命，不为君主所用，影响国家治理。材料二则引入了周公与王良驯马的例子，指出周公重视礼贤下士，而太公诛贤之举不妥。王充通过对比，认为姜太公和宋人的做法均不如王良驯马；用驯马之道喻治国之理，认为韩非子对善恶的评价不够一致。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：他们自己认为是世上的贤士，却不肯为君主所用，行为极其贤良，却不被君主任用。 “己”是主语，“谓”是谓语，“世之贤士”是宾语，故在C处断开。 “而不为主用”，主语承前省略，“不为……用”是谓语，“主”是介词“为”的宾语，“为”表被动，故在E处断开。 “行”是主语，“贤”是谓语，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同。受封/疆界。句意：太公望受封在东方的齐国。/又想扩张它西边的疆界。 B.正确。使动用法/官职以左为卑，“左迁”是贬官、降职的委婉说法。句意：使它向左它不向左。/我被贬官为九江郡司马。 C.正确。同类的人或事物/像。句意：地位低下的人，和狂矞、华士是同类的人。/像极了弥勒佛。 D.正确。都是“主谓之间，取消句子的独立性”。句意：马受到伤害。/尊师的风尚不回复。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王充对周公的做法提出了质疑”错误，文中只是说周公对太公诛二子的做法提出质疑并去看望白屋之士，并没有说王充对周公的做法提出质疑。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“且”，“况且”；“所以”，用来……的；“使”，驱使；“非……则”，不是……就是……。 （2）“以”，用；“威”，威吓；“至”，极点；“非王良之法也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）太公诛二子：太公望认为狂矞、华士不臣服天子、不结交诸侯、不受赏罚劝禁，对国家的统治秩序造成威胁，所以将他们杀掉。韩非子对太公的这种做法给予肯定，说明他认可为了维护君主的统治权威，可以采取强硬手段对付不服从的人。王良善于驯马，能让马听从指挥，为君主所用。韩非子肯定王良驯马，体现了他对能够有效管理和利用资源、使其为君主服务的行为的赞赏。王良驯马是用合适的方法使马顺从，为君主服务；周公礼待白屋之士，是对那些地位低下但有才能的人以礼相待，希望他们为国家效力。两者都是采用较为温和、积极的方式来引导和利用人才或资源。太公诛杀狂矞、华士，是因为他们不肯为君主所用，采取了极端的手段；宋人三次杀马，也是因为马不前进，用暴力的方式来威吓马。两者都是在面对不服从的对象时，采取了强硬甚至暴力的手段。 （2）如果韩非子肯定太公诛二子，就应肯定宋人杀马。但韩非子对这两种相似的情况态度不同，所以王充认为他“好恶无定”。从相似性的角度来看，既然两种情况具有相似性，那么对其中一种情况的态度应该在逻辑上与对另一种情况的态度保持一致。如果认为宋人杀马的方法是错误的，那么太公诛二子的做法也应该是错误的，因为它们都是在面对不服从时采取了强硬的手段；反之，如果认为太公诛二子是正确的，那么宋人杀马也应该是正确的。 （3）韩非子一方面肯定太公诛二子，另一方面又没有明确表示肯定宋人杀马，这种态度上的不一致使得他的喜好和厌恶没有一个确定的标准。在王充看来，韩非子的这种做法缺乏逻辑的连贯性和一致性，因此认为他“好恶无定”。 参考译文： 材料一： 太公望受封在东方的齐国，齐国东部的渤海边有两位隐士叫狂矞、华士，这兄弟二人确立主张说：“我们不臣服天子，不交结诸侯，靠自己耕作吃饭，靠自己挖井喝水，我们对别人没有什么要求。不要君主给的名位，不要君主给的俸禄，不做官而从事体力劳动。”太公望来到营丘，派官吏捉拿并杀掉了他们，把他们作为首先惩处的对象。周公旦在鲁国听到这件事，派出紧急的传信使者去询问说：“这两位是贤士。现在您享有封国杀掉贤士，为什么呢？”太公望说：“他们不臣服天子，这样我就不可能让他们臣服；不结交诸侯，这样我就不可能驱使他们；靠自己耕作吃饭，靠自己挖井喝水，对别人没有什么要求，这样我就不可能用奖赏、惩罚来勉励和约束他们。况且先王用来驱使臣民的，不是爵位俸禄就是刑罚。现在这四种手段都不能用来驱使他们，那么我将做谁的君主呢？不打仗而显贵，不耕田而扬名，又不是用来教化国家的办法。现在这里有一匹马，样子像良马，是天下最好的马。然而驱赶它它不前进，勒住它它不停止，使它向左它不向左，使它向右它不向右，那么即使是低贱的奴仆，也不会依托它的脚力。他们自己认为是世上的贤士，却不肯为君主所用，行为极其贤良却不被君主任用。这不是贤明的君主可以用来作为臣子的人，也就像不能支配的良马一样，因此把他们杀掉了。” 材料二： 周公听说太公杀了狂矞、华士二人，指责这种做法不对，然而他自己却拿着礼物去拜访地位低下的人。地位低下的人，和狂矞、华士是同一类人，周公以礼待他们，太公诛杀他们，狂矞、华士的节操，和周公的做法，谁的是正确的呢？宋国有个驾驭马的人，马不前进，他就拔剑砍断马腿并把马扔到沟里；又驾驭一匹马，马还是不前进，他又拔剑砍断马腿并把马扔到沟里。像这样做了三次。用这种方法来威吓马，算是到极点了，然而这不是王良驯马的方法。王良登上车，马没有疲沓不走的坏马。尧、舜治理国家，百姓没有狂妄悖乱的。王良驯马的心意，和尧、舜顺从百姓的心意是一样的。人的本性是相同的，马的习性是不同的。王良能调教不同习性的马，太公却不能率领同一本性的人。既然这样，那么周公拜访地位低下的人，就像王良驯马一样；太公诛杀狂矞、华士二人，就像宋国人砍断马腿一样。拿出王良驯马的方法和宋国人驾驭马的做法，让韩非子来评论，韩非子一定肯定王良而否定宋国人。王良能使马完好，宋国人伤害马。马受到伤害，不如让它完好；这样说来，百姓死亡，不如让他们活着。假如韩非子否定王良，自己就和宋国人一样了，这是伤害好人。如果他不否定宋国人，那么宋国人的做法和太公一样。不否定宋国人，就是肯定太公，这样韩非子的喜好和厌恶就没有确定的标准了。 2025届河南省豫西北教研联盟（许洛平）高三上学期一模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李世勣尝得暴疾，方云“须灰可疗”，上自剪须，为之和药。世勣顿首出血泣谢。上曰：“为社稷，非为卿也，何谢之有？”世勣尝侍宴，上从容谓曰：“我儿新登储贰，朕求群臣可托宫事及幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！”世勣流涕辞谢，啮指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。 二十三年，太宗寝疾，谓太子曰：“李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顾望，当杀之耳。”五月，戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督；世勣受诏，不至家而去。有顷，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣为左仆射。 它日，李世勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麦尚欲易妇，况天子欲立一后，何豫诸人事而妄生异议乎！”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。麟德初，东封泰山，诏勣为封禅大使，乃从驾。次滑州，其姊早寡，居勣旧闾，皇后亲自临问，赐以衣服，仍封为东平郡君。又坠马伤足，上亲降问，以所乘赐之。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 以利为恩者，见利而无不可为。故子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也。怀利以孝于亲、忠于君，利尽而去之若驰。利在他人，则弃君亲，背然诺，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。 太宗迁李世勣为叠州都督，而敕高宗曰：“汝与之无恩，我死，汝用为仆射，以亲任之。”是已明知世勣之唯利是怀，一夺予之间相形以成恩怨其为无赖之小人灼然见矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！长孙无忌之勋戚可依也，褚遂良之忠贞可托也，世勣何能为者？太宗不决而托以国政。利在高宗，则为高宗用；利在武氏，则为武氏用。唯世勣之视利以为归，而操利以笼之，早已为世勣所窥见，以图于利。“家事”一言，而社稷倾于武氏，所必然矣。若谓其才智有余，任之以边陲，锢之于叠州可矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 一夺予A之间B相形C以成恩怨D其为E无赖之小人F灼然G见矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，替、给，与《鸿门宴》“为击破沛公军”的“为”意思相同。 B. 荷，蒙受，与《愚公移山》“子孙荷担者”的“荷”字意思不相同。 C. “东封泰山”的“封”与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”字意思相同。 D. “托以国政”与《归去来兮辞》“眄庭柯以怡颜”的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗把朝廷之事和太子托付给李世勣，他认为在这件事上其他大臣都不如李世勣，王夫之认为这样很愚蠢。 B. 太宗为了让李世勣感恩高宗，将他降职，嘱托高宗以后再重用他为仆射，王夫之认为太宗早已了解李世勣为人。 C. 许敬宗扬言老百姓尚能换妻，对于高宗欲立武昭仪为皇后这件事，其他人不该随意发表言论。武昭仪身边的人把这些话报告给她。 D. 王夫之认为李世勣是为利而忠于君王，利尽就会背弃。如果他才智卓绝，把边陲重任委任给他，在叠州禁锢他即可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。 （2）故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。 14. 王夫之认为李世勣有所窥见，“以图于利”，若依此观点，材料一中有哪些事件可以作为实证？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）不久李世勣大醉，太宗就脱下自己的衣服盖在他身上，他被信任到了这种地步。 （2）所以慈父不用利益来养育自己的孩子，明君不用利益来引诱他的臣子。 14. ①得到太宗托付，李世勣拭泪辞谢，咬破指头，沾血为誓，太宗更加信任他。 ②被太宗贬职，不回家立即上任，得到高宗信任，任命为左仆射。 ③高宗要立武昭仪为皇后，李世勣说是高宗家事，不必问外人，高宗重用他。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选自《资治通鉴》及王夫之的《读通鉴论》，展示了对于唐太宗和李世勣之间恩义关系的不同视角。材料一呈现了唐太宗对李世勣的恩宠和信任，乃至为了让李世勣为太子尽忠而策划的一系列安排，但王夫之在材料二中对此持批评态度，指出李世勣以利为动机的本性，认为太宗此举不智。两者结合，反映出历史事件的复杂性及对个人品行和政治策略的不同解读。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在一次剥夺和给予之间就相互对照（看出其心思），由此形成恩恩怨怨。他是个无赖小人，这是很明显的了。 “一夺予之间”作状语，中间不断开，应在B处断； “相形以成恩怨”中“相形” 是谓语动词，“以” 意为“从而”，引出“成恩怨”的结果，应在D处断； “其为无赖之小人”中“其” 是主语，“为” 是谓语动词，“无赖之小人”是宾语，结构完整，应在F处断； “灼然见矣”中“灼然” 是状语，修饰谓语动词“见”，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“替，给”。句意：是替国家着想，不是替你着想。/替大王打败沛公的军队。 B.正确。蒙受/肩负，背负。句意：他就会蒙受你的恩情。/子孙中能挑担子的人。 C.错误。意思不同。封禅/使……成为边境。句意：（皇帝）在东边泰山举行封禅大典。/在东边使郑国成为它的边境之后。 D.正确。介词，把/连词，来。句意：太宗犹豫不决却把国家政事托付给他。/看看庭院里的树木使脸色和悦。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“武昭仪身边的人把这些话报告给她”错误。根据材料一最后一段“昭仪令左右以闻”可知，武昭仪得知许敬宗的话后，让身边的人将此话讲给高宗听。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俄而”，不久；“解”，脱下；“见”，表被动，被。 （2）“以”，用；“畜”，养育；“饵”，动词，引诱。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料一第一段李世勣得到太宗的重托，他“流涕辞谢，啮指出血”以表忠心，谋取信任，从而为自己谋取利益。 ②根据材料一第二段李世勣在被太宗贬职之后，“世勣受诏，不至家而去”，没有犹豫迅速执行命令，获取了高宗的信任，后被高宗任命为左仆射。 ③根据材料一第三段高宗要立武昭仪为皇后，李世勣顺应君心，称“此陛下家事，何必更问外人”，赢得高宗的好感，更加重用他，家人也受到封赏。 参考译文： 材料一： 李世勣曾经突然生病，开的药方说 “胡须烧成灰可以治疗”，皇上亲自剪下胡须，为他调和药物。李世勣叩头叩到出血，哭泣着道谢。皇上说：“是替国家着想，不是替你着想，有什么可谢的？” 李世勣曾经陪侍宴会，皇上从容地对他说：“我的儿子刚刚被立为太子，我寻求可以托付宫廷事务以及年幼孤儿的大臣，没有人能超过你，你过去不辜负李密，难道会辜负我吗！” 李世勣流着泪辞谢，咬破手指，沾血为誓。不久喝醉了，皇上于是脱下自己的衣服盖在他身上，他被信任到如此地步。 二十三年，太宗生病，对太子说：“李世绩才智卓绝，然而你对他没有恩德，恐怕他不能够顺服你。我现在将他降职，假如他即刻就走，等我死后，你以后可再重用他为仆射，他就会蒙受你的恩情，必定会为你竭尽死力；如果他犹豫回头观望，应当杀掉他。”五月，戊午日，(太宗)任命同中书门下三品李世绩为叠州都督；李世勤接受诏令后，没有回家就前去上任。过了不久，太宗驾崩。六月，甲戌日初一，高宗即位。九月，乙卯日，(高宗)任命李世绩为左仆射。 某天，李世绩进宫觐见，高宗问他说：“朕想要立武昭仪为皇后，褚遂良固执己见认为不可以。褚遂良既是顾命大臣，那么事情就应该停止吗?”李世绩答道：“这是陛下的家事，又何必去问外人呢！”高宗立后的主意于是定了下来。许敬宗在朝中扬言道：“庄稼汉多收了十斛麦子还想着要换个老婆呢，何况天子要立皇后?人们又何必管那么多事而乱发不同意见呢?”武昭仪让身边的人将此话讲给高宗听。庚午日，高宗将褚遂良贬为潭州都督。麟德初年，（皇帝）在东边泰山举行封禅大典，下诏让李世勣担任封禅大使，于是他跟从皇帝的车驾。在经过滑州的时候，他的姐姐早年守寡，居住在李世勣的旧居，皇后亲自前往慰问，赐给她衣服，还封她为东平郡君。又有一次（李世勣）坠马伤了脚，皇帝亲自前往询问，把自己所乘坐的（马）赐给他。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 把利益当作恩情的人，看到利益就没有什么不可以做的。所以真正能孝顺的儿子，一定是不把父母的田地房屋当作恩情的人；真正能忠诚的臣子，一定是不把君主的爵位俸禄当作恩情的人。怀着利益之心来对亲人孝顺、对君主忠诚，利益没有了就会像奔驰的马一样迅速离开；如果利益在别人那里，就会抛弃君主和亲人、违背诺言，毫不迟疑。所以慈祥的父亲不凭借利益来养育儿子，英明的君主不凭借利益来引诱臣子。 太宗把李世勣调任为叠州都督，并且告诫高宗说：“你对他没有恩情，我死后，你任用他为仆射，从而亲近信任他。”这已经明显知道李世勣只想着利益，在一次剥夺和给予之间就相互对照（看出其心思）。由此形成恩恩怨怨，他是个无赖小人，这是很明显的了；却把辅佐柔弱的继位君主的重任交给他，不也是很愚蠢吗！长孙无忌作为有功勋的亲戚可以依靠，褚遂良的忠贞可以托付，李世勣能做什么呢？太宗犹豫不决却把国家政事托付给他。利益在高宗这里，就被高宗任用；利益在武氏那里，就被武氏任用。只有李世勣把利益当作归依，而（太宗）用利益来笼络他，这早已被李世勣所看透，从而更加贪求利益。“这是陛下的家事”这一句话，于是国家政权就倒向了武氏，这是必然的了。如果说他才智有余，把他任用在边疆地区，把他禁锢在叠州就可以了。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 2025届河南省新乡市多校高三上学期第一次调研考试（一模）语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼，有圣人之表。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧、舜、文、武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。” 陈惠公大城因起凌阳之台未终而坐法死者数十人又执三监吏，将杀之。夫子适陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。夫子曰：“美哉斯台！自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。”陈侯默而退，遽窃赦所执吏。 宰我①使于齐而反，见夫子曰：“梁丘据②遇虺③毒，三旬而后瘳，朝齐君，会大夫众宾而庆焉，弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻瘳之方，弟子谓之曰：‘夫所以献方将为病也，今梁丘子已瘳矣，而诸夫子乃复献方，方将安施？意欲梁丘大夫复有虺害当用之乎？’众坐默然无辞。弟子此言何如？”夫子曰：“汝说非也，夫三折肱为良医。梁丘子遇虺毒而获瘳，诸有与之同疾者必问所以已之之方焉。众人为此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，称其良也。且以参据所以已之之方优劣耳。” 宰我问：“君子尚辞乎？”孔子曰：“君子以理为尚。博而不要，非所察也。繁辞富说，非所听也。唯知者，不失理。” （节选自《孔丛子·嘉言》） 材料二： 孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦，孔子又见之。宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰：‘王公不我聘，则弗动。’今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣。不可以已乎？”孔子曰：“然。鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉？”鲁人闻之，曰：“圣人将治，何不先自远刑罚？”自此之后，国无争者。孔子谓宰予曰：“违④山十里，蟪蛄⑤之声，犹在于耳。故政事莫如应之。” （节选自《孔子家语》） 【注】①宰我：指宰予，与材料二中“宰予”为同一人，是孔子的弟子。②梁丘据：齐国齐景公大夫，其后世以梁丘为姓。③虺：毒蛇。④违：离开。⑤蟪蛄：蝉的一种。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陈惠公A大城B因起C凌阳之台D未终E而坐法F死者G数十人H又执三监吏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，指前往、到，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意思相同。 B. 抑，或许、也许，与《离骚》“屈心而抑志兮”的“抑”意思不同。 C. 而，表示转折，与下文“博而不要”的“而”用法相同。 D. 聘，指延请、聘请人担任某种职务，也指古时国与国遣使访问，文中指前者。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在刘文公面前，苌弘高度评价了孔子，认为孔子不仅具有非凡的外貌特征，还有渊博的学识和高尚的品行，可认为是当代的圣人。 B. 刘文公认可苌弘对孔子的评价，但他担心在周朝王室衰微、诸侯相争的局面下，孔子即便有卓越的智慧，也无法施行主张。 C. 孔子针对“尚辞”批评了宰我有时过于固执和对辞采的过度追求，认为真正的智慧不应该失去理性准则。 D. 孔子用离开山已经十里远了，但蟪蛄的鸣叫声好像还在耳边响起打比方，语重心长地告诉弟子自己对政事的心得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今梁丘子已瘳矣，而诸夫子乃复献方，方将安施？ （2）鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也。 14. 从与弟子宰予的谈话中，可以看出孔子是个灵活变通的人，请从材料中找出例证。 【答案】10. BDH 11. A 12. C 13. （1）如今梁丘先生已经病愈了，而诸位先生却还要贡献药方，这些药方将怎么用呢？ （2）鲁国依仗人多欺侮他人，凭借武力凌辱他人已经很久了，然而官吏不予治理，国家就会发生祸乱。 14. ①材料一中，孔子对于宰予的提问，没有简单地以“病好了就不需要药方”来回答，而是从实际情况出发，考虑到其他人可能会遇到类似的病情，因此认为药方仍然有其价值。这显示了孔子在处理问题时，不拘泥于表面现象，而是深入实质，灵活变通。②材料二中，孔子面对鲁国的政治乱象，没有坚持“王公不我聘，则弗动”的原则，而是主动求见季康子。这体现了孔子在面对复杂局势时，能够根据实际情况调整自己的策略，以承担起治理国家的责任。 【解析】 【整体分析】材料一中，孔子通过劝谏陈侯和对宰我的教诲，体现了他对礼乐制度的重视和对弟子的严格要求。材料二中，孔子在鲁国任职时，面对季康子的质疑，表现出他对国家治理的深思熟虑和灵活应对的态度。孔子不仅有深厚的学识和高尚的品德，还能在复杂的政治环境中灵活变通，展现了他作为一代圣人的风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈惠公扩大都城，要建造凌阳之台。工程未完就诛杀了数十名犯法的人，又逮捕了三个监督工程的官员。 “陈惠公”是主语，“大”是扩大，是谓语，“城”是宾语，语意完整，B处断开； “起凌阳之台”是动宾结构，D处断开； “而”连接“未终”和“坐法……”，不断开；“坐法死者”是主语，“数十人”是谓语，语意完整，H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。前往、到/出嫁。句意：孔子来到周王朝。/刚出嫁就被休回娘家。 B.正确。或许/压抑。句意：或许他就是当世而出的圣人啊！/宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。 C.正确。句意：还没有一个人也不杀而能修建成这样。/博泛却不得要领。 D.正确。句意：天子、诸侯不来聘请我。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.结合原文“宰我问：‘君子尚辞乎？’孔子曰：‘君子以理为尚。博而不要，非所察也。繁辞富说，非所听也。唯知者，不失理。’”可知，原文只是表达了孔子对言辞的看法，并没有提到孔子批评宰我“固执”和“对辞采的过度追求”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“瘳”，痊愈；“乃”，却；“安施”，怎么用。 （2）“陵”，欺侮；“兵”，武力；“相”，都是偏指一方；“有司”，有关官吏。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中，孔子对于宰予的提问说“梁丘子遇虺毒而获瘳，诸有与之同疾者必问所以已之之方焉。众人为此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，称其良也。且以参据所以已之之方优劣耳”，他没有简单地以“病好了就不需要药方”来回答，而是从实际情况出发，考虑到其他人可能会遇到类似的病情，因此认为药方仍然有其价值。这显示了孔子在处理问题时，不拘泥于表面现象，而是深入实质，灵活变通。 ②材料二中，孔子曾经说“王公不我聘，则弗动”，但现在却“见季康子”“孔子又见之”，是因为“鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉？”，孔子面对鲁国的政治乱象，没有坚持“王公不我聘，则弗动”的原则，而是主动求见季康子。这体现了孔子在面对复杂局势时，能够根据实际情况调整自己的策略，以承担起治理国家的责任。 参考译文： 材料一： 孔子来到周王朝，见了苌弘，交谈完毕就告辞了。苌弘对刘文公说：“我看孔仲尼有圣人之相。言论称扬先王之道，亲身实践廉行礼让，博闻强记，学识精深，或许他就是当世而出的圣人啊！”刘文公说：“当今周朝王室衰微而天下诸侯武力相争，孔丘一介布衣，纵有圣德，又将怎样施行呢?”苌弘道：“尧、舜、文、武时代的王道已经废弛沦丧，天下礼崩乐坏，孔子也只是恢复先圣的道统纲纪而已。” 陈惠公扩大都城，要建造凌阳之台。工程未完就诛杀了数十名犯法的人，又逮捕了三个监督工程的官员，准备杀掉他们。孔子到陈国听说了这件事，便去见陈惠公，与惠公一起登上凌阳台观景。孔子感叹道：“这凌阳之台真是太美了！自古以来修建这样壮美高台的圣贤国君，还没有一个人也不杀而能修建成这样的。”陈惠公听了默然回去，匆忙悄悄地释放了那三个被逮捕的官员。 宰我出使齐国归来，拜见孔子道：“梁丘据中了蛇毒，三十天以后才痊愈，朝见齐侯，众大夫宾客来庆贺病愈，我也在宾客之列。众多大夫宾客又纷纷献治疗蛇毒的药方，我为此说道：‘你们之所以贡献出药方是为了治病，如今梁丘先生已经病愈了，而诸位先生却还要贡献药方，这些药方将怎么用呢？难道想让梁丘大夫再患蛇毒而用它们吗？’众人默然而坐无言对答。我这一番话如何？”孔子道：“你的说法不对啊！臂折三次可以成为良医。梁丘先生中了蛇毒而得痊愈，诸多与他患有同样疾病的人一定会问他是如何医治好的，用了什么药方。大家因为这个，所以才各自提供药方，是想用这个药方治疗其他人的疾病啊。凡提供药方者，其用心可称良善。并且还可以据此与已有疗效的药方比较一下优劣。” 宰我问道：“君子崇尚言辞吗？”孔子答道：“君子以理为尊尚。博泛却不得要领，不是君子所喜求的。辞采繁丽且夸夸其谈，不是君子所乐意听闻的。只有聪明智慧的人，说话行事才不失准则。” 材料二： 孔子任鲁国司寇时，去见季康子，季康子显得不高兴，孔子还去见他。宰予说：“以前我经常从老师这儿听说：‘天子、诸侯不来聘请我，我就不会动身前往。’如今老师您任职司寇的时间不长，却屡次屈节去见季康子。 不去不行吗?”孔子说：“是说过这话。鲁国依仗人多欺侮他人，凭借武力凌辱他人已经很久了，然而官吏不予治理，国家将会发生祸乱。现在我已经被聘为官员，什么能大于治理国家呢？”鲁国人听说了孔子这番话，都说：“圣人将要出来治理国家了，我们为什么不先自动避免犯错误，以远离刑法处罚呢？”从此以后，鲁国不再发生争斗的事情。孔子对宰予说：“即使离开山已经十里之远了，而蝉的鸣叫声，好像还在耳边响起。听政也是这个道理。” 河南省新高中创新联盟TOP二十名校2024-2025学年高三上学期调研考试（一模）语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 （节选自诸葛亮《便宜十六策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦世A之所以亟B绝者C其辙迹D可见也E然而F不避G是后H车又将覆也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 机，关键，与《阿房宫赋》中“多于机上之工女”的“机”意思不同。 B. 而，连词，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C. 辟雍，本为周天子所设大学，东汉后成为尊儒学、行典礼的场所。 D. 患，祸害，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾谊先引用俗语表明观点，接着将夏商周三代和秦王朝进行对比，得出国家存续、灭亡的变化规律，以此来佐证自己的观点。 B. 胡人和粤人刚出生时声音、欲望和嗜好基本相同，长大后却形成了不同的风俗和语言，贾谊以此证明教育和习惯的重要性。 C. 诸葛亮认为，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的台辅星，官员的属吏就像其他星宿，而百姓就像繁星。 D. 在诸葛亮看来，人君应当重视观测天文、祭祀祈福、礼乐教化之事，否则，一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。 （2）《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。 14. 两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）（如果）教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。 （2）《经》说：“不是先代圣明君王所制定合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。 14. ①材料一侧重于强调治国要注意吸取历史教训，以尽早教育太子和替他选择左右之人为当务之急。 ②材料二侧重于强调治国要致力于确立天、地、人的根本，人君应该按照常法要规治理国家。 【解析】 【导语】贾谊在材料一中强调了教育的重要性，主张通过选择良师和早期教育来培养太子的德行，以保证国家的长治久安。相比之下，诸葛亮在材料二中更关注国家治理的整体结构和规律，强调天时、地利、人和三个要素的平衡，以及遵循先王之法的重要性。两者都指向治国安邦，但一侧重于个体教育，一强调宏观法则。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王朝之所以很快灭亡，其车轮痕迹（原因）也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车（汉朝）又将面临覆灭的危险。 “亟绝”指快速灭亡，“秦世”为“亟绝”的主语，A、B两处不断，C处需断开； “辙迹可见”表意完整，“也”为句末停顿，D处不断，E处需断开； “然而”表示转折，“不避”是内容，F处不断，G处需断开； “后车”喻指后面的朝代，H处不断。 故选CEG 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词、文化常识等的能力。 A.正确。关键/织机。句意：治与乱的关键。/比机上的工女还多。 B.“用法相同”错误。连词，表转折/连词，表递进。句意：（各自的语言）经过多次翻译却仍无法相互理解。/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 C.正确。句意：设立明堂辟雍。 D.正确。句意：就会出现祸害。/祸患常常是从细微的事情积累起来的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章的内容的能力。 D.“一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭”错，“必定”二字过于绝对，文中只说天一反常态，会产生不祥之象；地一反常态，会发生枯萎之事；人一反常态，会出现祸害，并非“必定导致国家覆灭”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“得”，得当；“正”，品行端正；“定”，安定。 （2）“法服”，合乎礼法的衣服；“服”，穿；“此之谓也”，宾语前置句，正常语序“此谓（之）也”。 【14题详解】 本题考查学生概括文章的内容的能力。 材料一，结合原文“不习为吏，视已成事”“前车覆，后车诫”，强调吸取历史教训，根据后文教育太子的论述，可知材料一还强调对太子的教育。 材料二，结合原文“治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣”“故本者，经常之法，规矩之要”可知，强调的是要确立根本，要按照“经常之法，规矩之要”治国。 参考译文： 材料一： 俗语说：“不熟悉做官的事，只要观察以往官吏做过的事情。”又说：“前面的车翻了，后面的车要引以为戒。”夏、商、周三代之所以统治长久，看以往的事可以明白了；但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其车轮的痕迹（原因）也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车（汉朝）又将面临覆灭的危险。存与亡的变化，治与乱的关键，要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子；要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。在思想还没有放开时就先进行教育，则教化容易收到成效；领悟治国道理和知识道义的要旨，是教育的力量。至于太子习惯的养成，就是左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时声音相同，欲望和嗜好也没有什么差异，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，（各自的语言）经过多次翻译却仍无法相互理解，行为习惯有即使到死也不能互相改变的，这是教育和习惯所造成的。所以我说为太子选择左右亲随、及早进行教育最为紧迫。（如果）教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。《书》说：“天子一人有庆幸的事，天下百姓都仰仗他得到好处。”教育太子是当务之急。 材料二： 治国，就如同治家。治家，务必确立根本，根本立住了则末节自会端正。所谓本，是事物的源头；所谓末，是（对源头的）呼应附和。事物的源头，就是天地；呼应附和，就是万物。万物的发展，没有天就不会产生，没有地就不会生长，没有人就不会成功。因此君主的行为应当顺应天命，就像天空以北极星为中心，台辅星（位于北极星旁）就像臣僚官佐，其他众多星宿就像主要官员的属吏，繁星就像百姓。所以北极星的位置不能变动，台辅星的运行不能没有法度，其他众星宿的排列不能杂乱无章，这就是天象。因此建造高台来观测天象，在郊外祭祀、避免不祥气象来配享神灵，这就是致力于天的根本；耕田种地、祭祀土神和谷神、在山林和川泽建立祠庙，祈求福祚，这就是致力于地的根本；重视学校的礼仪，建立八佾乐舞，设立明堂辟雍，修造高墙宗庙，这就是致力于人的根本。所以所谓本，就是常用的法度，规矩中最关键的。圆的卵眼不能用方的榫头相配，铅做的刀不能用来砍伐树木，这是说不使用恰当的方法就不能成就功业，不使用恰当的工具就不能成就精巧。因此天一反常态，就会产生违逆不顺之气；地一反常态，就会发生枯萎之事；人一反常态，就会出现祸害。《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。 2025届河南省郑州市第十六高级中学等校高三联考一模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （宋仁宗）庆历三年正月春癸巳，元昊上书请和时西鄙用兵日久帝心厌之乃密诏庞籍招纳之籍遣李文贵还以通意，元昊闻之大喜，仍使文贵至延州议和，然犹倔强不肯削僭号，且云：“如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？”籍以其言未服，乃令自请。诏籍复书许之。元昊知朝廷许和有绪，乃遣其六宅使贺从勖与文贵至延州上书，自称“男邦泥定国兀卒，上书父大宋皇帝”。籍送使者阙下。 夏四月癸卯，贺从勖至京师，帝命著作佐郎邵良佐如夏州，许册封元昊为夏国主，岁赐绢十万匹，茶三万斤。富弼言：“元昊臣契丹而不臣我朝，则是谓契丹无敌于天下矣。须令称臣，乃可许和。”蔡襄亦言：“元昊自称兀卒，既又译为吾祖，特以侮慢朝廷。使朝廷赐之诏而亦曰吾祖，是何等语邪！不可许其请。”帝皆不听。时元昊倚契丹，邀索无厌，晏殊等厌兵，将一切从之。韩琦力陈其不便，帝嘉纳之。良佐至夏州，元昊亦遣嘉鼎聿舍、张延寿等来议和及岁币。 四年五月，元昊复遣使上誓表，乞画番、汉所居中为界，于内听筑城堡；凡岁赐银、绮、绢、茶二十五万五千，乞如常数；乞颁誓诏，世世遵守，永以为好。帝遣使赐元昊诏，从之。十二月，遣尚书员外郎张子奭充册礼使，册元昊为夏国主。仍赐对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万匹、茶三万斤；金涂银印，文曰：“夏国主印。”约称臣，奉正朔；许自置官属；使至其国，相见用宾客礼：置榷场于保安军及高平砦；命国子博士高良夫等会夏人画疆界。然朝廷使往，止留馆宥州，终不复至兴、灵，而元昊帝其国中自若也。 （选自《宋史通鉴纪事本末卷三十·夏元昊拒命》，有删节） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 1．下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．阙，本指建在宫殿门前两边的大型建筑物。后转指帝王的住所，即宫殿。“阙下”就是宫阙之下，帝王所居的宫殿之下，这里借指京城。 B．癸卯，干支纪日。干支纪日法是使用天干地支相配记录日序的方法。从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，周而复始，循环记录。 C．厌，这里是“厌恶、讨厌”的意思，与《烛之武退秦师》中“晋何厌之有”中的“厌”意义不相同。 D．六国，指的是战国时期的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国。六国与秦国并称为战国七雄。 2．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．元昊派人到延州议和，却不肯放弃帝号，并出言不逊。在之后的延州上书中，他虽然认宋皇帝为长辈，但却自称“兀卒”，有故意侮辱大宋之嫌。 B．在谈判议和的过程中，宋臣们的态度不一致：富弼、蔡襄等人主张对西夏要强硬：晏殊、韩琦等人主张满足西夏的一切请求。 C．宋和夏达成了议和协定：宋朋封元吴为夏国主，宋每年赐给夏大量银、绮、绢、茶，设置边境交易场所，划定双方边界等。 D．夏虽表面向宋称臣，奉宋为正统，但在夏国国内，元昊却依旧自称为帝。宋每次派使者前往，夏都在宥州接待，宋使者根本进不了兴州、灵州。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？ （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！ 4．材料一“庆历和议”是中国有名的历史事件，可视为苏洵写《六国论》的背景之一。请结合两则材料内容，简述材料二的写作意图。 答案：略 学科网（北京）股份有限公司 $$