2025届高考阅读和写作材料：悦览天下（11月刊）

( 悦览天下 ) ( 胸怀万里世界 放眼无限未来 第4期 （总第二十二期 ） 日期：2024年12月15日 素材来源 ：2024.11.10-2024.12.10 主编：陈弈韬 )一、时事˙锐评 （1） 国际˙时政 中国的自强，是对一切遏制的最好回应 来源：环球时报-2024-12-04 23:37 中国多家行会以“美国芯片产品不再安全、不再可靠”回应美国新一轮对华出口限制，4日在国际上引发后续震动。一些西方舆论拿着相关声明逐句分析个中含义，有美国舆论担忧即将到来的中国“反制”，还有美国盟友担忧反制将引发“中美贸易战2.0”并波及其他国家。美国白宫则表示，将采取“必要措施，以减轻中国的任何‘胁迫行动’”。这属于典型的倒打一耙。 实际上，早在美方新一轮出口限制酝酿之初，美国就有相关行业协会、企业及严肃媒体警告华盛顿，以保护主义遏制中国科技进步，不但达不到政策预想的效果，反而会“刺激”中国加速独立自主创新的脚步。必须讲清楚的是，面对外界打压遏制，中国有维护自身利益不受无端损害的一切权利。同时，中国想问题做决策始终着眼维护全球贸易秩序和产供链稳定的大局。中国科技破解打压遏制的核心逻辑，始终是自立自强。 一个不能忽视的事实是，美国在对华科技打压这一点上，已经形成了长期的“战略共识”，并且具有政策上的连贯性。从不断收紧的对华高端芯片制造设备出口、施压别国形成对中国半导体产业“围剿”，到将中国高科技企业的“实体清单”一扩再扩，再到限制中企在美投资并购、限制美企与中企的技术交流和合作……美方持续施加的这一系列恶意封锁和打压，是赤裸裸的霸凌行径，让中国在尖端优势领域的科技发展面临着更加复杂的外部环境，也让人类科技进步所处的合作环境面临风浪。 对中国来说，这一切并不陌生。去年美国《外交政策》杂志曾发表文章说：1993年，美国试图限制中国掌握卫星技术，结果现在“中国在太空中有大约540颗卫星（实际已超过900颗），并正在发展与‘星链’竞争的系统（‘千帆星座’计划）”；1999年，美国又限制中国使用GPS数据系统，于是中国开始建立自己的北斗卫星导航系统，“如今在某些方面，北斗要优于GPS”。面对外部制裁压力时，中国不断证明可以依靠自身力量实现技术突破和产业升级，以前是这样，今后也会是这样。 中国的自立自强，是对一切打压遏制的最好回应。报告显示，中国是全球10年来创新力上升最快的经济体之一，不仅有先进技术自主研发能力的提升，也有着眼于未来的战略性投资和国际合作。去年，中国研发经费投入总量超过3.3万亿元，比上年增长8.4%。越来越多的跨国企业选择在中国设立研发中心，英国《经济学人》杂志曾刊文分析中国作为“世界研发实验室”日益增强的作用，得到的结论是“先利其器”。“我们自主研发到什么水平，外界才会开放到什么水平。”这是中国在长期科技发展实践中掌握的规律，也从战略层面为我们的科技进步提供了信心。 庞大的市场需求，大规模的产业升级的迫切需要，高素质的创新人才储备和雄厚的工业基础，都让中国有能力将持续的技术创新化作一种势能，为全球经济和科技的发展做出更大贡献。这几年，中国的5G、无人机、锂电池、光伏板、特高压输电等新兴技术领域在国际上大放异彩，中国的技术发展从未停止前进的脚步，外界压力或许会产生影响，但无法阻挡我们攀登自主创新的高峰。也正是因为这些实实在在的进步，让西方一些有识之士开始呼吁华盛顿放弃所谓“打地鼠游戏”。 目前，在包括高端芯片在内的高科技领域，中国与世界先进水平仍有不小差距，但中国谋创新、求发展的意志坚如磐石。需要指出的是，中国的科技自强不仅关乎14亿多人民的发展权，也关乎中国向世界提供更优质的公共产品。就如同中国将电动汽车、光伏产品、5G网络等与欧美、中东、非洲、拉美等地人民分享那样，中国高科技发展以其普惠包容的特性，受到经济全球化时代的欢迎和祝福，它一定会取得更多的成功。 【新闻链接】 美国对华最新一轮芯片禁令靴子落地，再一次，让我们看到美国所谓的“公平竞争”。华春莹在社交媒体发布漫画，嘲讽美国在芯片领域“小院高墙”“固步自封”的愚蠢举措。并表示，美国凭什么认为自己有权利剥夺中国或其他国家的发展和生存权利呢？ 同时，中国四大行业协会分别发布声明，中国半导体行业协会、中国互联网协会、中国汽车工业协会和中国通信企业协会呼吁企业审慎选择美国芯片，它们已经不再安全与可靠。而这些协会覆盖了中国一些最大的行业，其中包括电信、数字经济、汽车和半导体，共计达到6400家公司。作为回应，中国商务部第二天便宣布，将加强相关两用物项对美国出口管制，并严格控制对美出口镓、锗、锑、超硬材料、石墨等物资。此项限制措施是在美国对华实施新一轮芯片禁令后第二天出台，这也意味着中美两国之间围绕着贸易争端的紧张局势进一步升温。美国之所以这样做，与今年2月美国国务卿布林肯参加第60届慕尼黑安全会议上所阐述的“餐桌菜单论”如出一辙。 美国向来喜欢标榜所谓“基于规则的国际秩序”，在21世纪的世界当中，各国之间的关系依旧适用弱肉强食、以大欺小的“存林法则”。你若无法与美国平起平坐，那你只能作为别国的“盘中餐”，你连上桌的机会都没有。如今的美国依旧将中国视为“盘中餐”，但是中国已经不是百年前的中国，美国最后可能会发现在餐桌上抢不到椅子的是美国自己。 （2） 经济˙工业 高达3万元的“情绪消费”，人们在买什么 来源：光明网2024-11-22 17:19 　　近年来，网络平台上销售的“情绪消费”服务如“叫醒、陪聊、哄睡”等成为年轻群体的“新宠”。而此类服务消费价格差异很大，比如有店铺的陪聊人员分为“盲盒、金牌、男女神、首席、锦鲤和翘楚”不同级别，级别越高价格越贵，此外还分不同服务时长，从消费15分钟到包周都有，有的店铺包月的费用最高达3万元。 　　“情绪消费”其实范围更广泛，一切可以提供情绪价值的，似乎都可以归为此类。比如游戏陪玩，如果要帮助客户“赢”，那么收费就会贵一些。说白了，就是一种让人高兴、满意的生意，不论外在形态如何，都是“情绪消费”。 　　如今“情绪消费”日益成为一个不可忽视的消费热点，得到了越来越多的热捧。除了比较具体的服务之外，此前网络上还售卖过所谓“爱因斯坦的脑子”“虚拟蚊子”“骂醒恋爱脑”“好运喷雾”之类的虚拟物品，其热销更是令人大受震撼。中国消费者协会发布的《中国消费者权益保护状况年度报告（2023）》指出，“情绪消费”已成为影响年轻一代消费决策的新热点。 　　其实“情绪消费”火了，也并不奇怪。在经济学上，一切皆需求。“晚饭吃什么”“明天穿什么衣服”“今晚几点睡觉”，都是需求，也都是人的一种价值衡量。这些“情绪消费”没有实物，但不代表是没有价值的，人们在脑海里，其实都给它们做了排序。 　　市场上的“情绪消费”增多，也是一种消费层次的深化。毕竟“情绪消费”总要建筑于实物消费之上，当衣食住行的选择足够丰富，人们才会去追求更加不可捉摸的情绪。 　　因此，相比于过去凡事都要有一个具体的东西，有一个明确的功能，“情绪消费”则指向一种“只可意会、不可言传”的隐曲。过去所有的商品定义，似乎都在此失效，一种明确的理解，可能也有待于专业的学术梳理，去说清楚背后复杂的心理动因。 　　认识这些“情绪消费”，其实也有助于人们理解何谓价值。人们总是容易用物衡量价值，一个具体实在的东西，那么就有价值。如果这些“情绪消费”提示我们，价值最终指向的是内心，是一种主观感受，这或许会带给人们一种自我认识的深化：自我的感知，才是更重要的衡量标准。这种观察视角，也更具人本色彩。 　　当然，“情绪消费”也有一些问题。比如泄露个人隐私的风险，以及服务质量、服务标准不透明，一些服务涉嫌低俗不良甚至违法违规行为。比如有店铺客服表示，他们可以提供类似“线上女友”的服务，包含大尺度的视频聊天服务。 　　这也是“情绪消费”需要解决的问题，作为一个新生事物，必然面临着标准缺失的问题。毕竟“情绪消费”不只是“情绪”，更要满足一种“消费”的逻辑。那么既然是消费，就必然涉及可以量化的服务品质、相应的维权机制，以及相关消费服务的法规规范等等。 这些问题，有待于行业管理规范和服务标准的完善，也需要行业在发展和竞争之中，去实现优胜劣汰，逐渐明晰规则。“情绪消费”作为一个现象值得玩味，但能否作为一个成熟的商业模式长久地存在下去，还有待观察，也有待从业者的努力。 【新闻链接】 “谷子”风靡，“吃谷人”需谨慎 2024年11月15日16:08 | 来源：人民网-观点频道 近期，一种以动漫、游戏等IP为原型制作的周边商品——“谷子”，在青少年群体中迅速走红。 “谷子”，这个看似陌生的词汇，实则是英文“goods”（商品）的谐音，它是以动漫、游戏这些热门 IP 为原型制作出来的周边产品。像海报、徽章、激光票、摆件、手办之类，凭借独特的设计和丰富多样的款式，“谷子” 把青少年的目光都给牢牢吸引住了。 然而，随着“谷子”市场的不断升温，一些问题也跟着冒出来了。首先是价格虚高问题。由于部分青少年对“谷子”的追捧，一些不法商家和投机者开始趁机哄抬价格，导致部分“谷子”的价格远远超出了其实际价值，有人甚至根据价格不同分为“普谷”“湖景谷”和“海景谷”。市场被搅得乱七八糟，好多青少年也被带偏了，陷入盲目消费的大坑里。在“预约制”“限购制”“物以稀为贵”这些营销手段的影响下，个别 “谷子” 转卖价格能高达上万元。为了那所谓的 “收藏价值”，孩子们不惜花大价钱去买高价 “谷子”。 其次，诈骗事件也像个定时炸弹一样，时不时就在“谷子”市场里出现，成了一大隐患。有些不法分子瞅准了青少年对“谷子”的热爱和那种急切想要得到的心，在社交平台上发假消息，用低价出售或转让稀有“谷子”当诱饵，骗孩子们转账交易。等钱一到手，这些不法分子就消失得干干净净。这种诈骗不仅损害了青少年的合法权益，更损害了“谷子”市场的正常秩序和健康发展。 事实上，“谷子”热潮所反映出的是青少年在成长过程中所面临的种种挑战与困惑：有些青少年是出于兴趣和好奇，还有情感寄托和自我认同，需要释放和满足；有些是为了寻找志同道合的朋友，可以展现自己的个性，拥有更多的情感交流。对他们来说“谷子”已经不仅仅是一种商品，也满足了部分精神需求。面对“谷子”等新事物的消费现象，应加强对青少年消费观念的引导，规范和推动市场健康发展。 一方面，相关部门应加强对“谷子”市场的监管力度，打击价格虚高、欺诈行为等违法行为，维护市场的公平和公正。另一方面，家长和学校也应关注青少年的心理需求和社交方式的变化，积极引导他们以健康、积极的方式参与社交活动。同时，还应加强对青少年的消费教育和网络安全教育，帮助他们树立正确的消费观念和价值观，增强他们的防范意识和自我保护能力。此外，作为“谷子”的制造者和传播者，相关企业和商家也应承担起更多的社会责任。比如加强对产品质量的把控和价格的合理定价，确保消费者能够购买到物有所值的产品。 总之，“谷子”热潮，值得全社会关注和深思。只有相关部门、家庭、学校以及企业和社会各界的共同努力，推动“谷子”等IP产品朝着更加健康、积极的方向发展，我们才能为青少年创造一个更加健康、积极、向上的成长环境。 试点开展eVTOL是低空经济发展新信号 来源：光明网2024-11-19 17:32 　　昨天（11月18日），有关人士在2024国际电动航空（昆山）论坛上透露，中央空管委即将在六个城市开展eVTOL（电动垂直起降飞行器）试点。媒体采访获悉，六个试点城市初步确定为合肥、杭州、深圳、苏州、成都、重庆。试点文件对航线和区域都有相关规划，对600米以下空域授权部分地方政府，意味着相关地方政府要承担更多管理责任。 　　发展低空经济是中央作出的重要战略部署。发展低空经济，离不开各种各样的飞行器，除了传统直升机外，我国无人机产业已经在低空经济发展赛道中崭露头角，而作为后起之秀的新科技产品eVTOL，其或能够为低空经济发展提供全新增长功能。eVTOL与无人机一样，技术指标和运用场景上相似，都是以电力为能源供给，可以垂直起降，不需要专门建设机场等基础设施，因而不会占用大量城市用地，并且可以在现有城市闹市区实现起落。 　　这样的优点，使得这两种飞行器的适用性更强，其运输效率将大大提升低空经济发展动能。二者的区别在于，eVTOL还需要承担人员运输任务，因而对其的技术要求更高。这同时表明了，加速城市间人员流动，是发展低空经济的重要抓手，同时也是推动未来城市空中交通体系构想落地的关键环节。并且这些飞行器通常运用于城市经济发展时，所用空域真高（飞行器距地面垂直高度）相对较低。 　　因此，发展低空经济，放开空域管理是技术产品之外的更重要一环。空域可以算作是一种空间资源。不可否认的是，我国的空域利用率相对较低，空域可供开发利用的资源储量空间巨大。根据2023年12月最新发布的《国家空域基础分类方法》，我国空域共分7类，其中有两类空域是非管制空域，其中一类泛指真高300米以下空域（仍需报备飞行计划），一类泛指真高120米以下部分空域。中央空管委在6城市试点eVTOL，并将600米以下空域管理授权部分地方政府，这是低空经济发展是一个重大利好，也是我国空域管理改革的有效举措。 　　低空经济要发展，飞行器就需要多飞多试多运转。将空域管理权限有条件下放，有助于eVTOL相关企业提高产品的研发试验生产效率。作为全新科技产品，同时也是未来城市空中交通的技术制高点，eVTOL仍是一张白纸有待世界各国书写。我国依靠新能源汽车实现了在汽车工业领域的弯道超车，与新能源汽车有着千丝万缕联系的eVTOL则是未来城市空中交通飞行器的关键选择。实现eVTOL的研制和投产，不仅利于低空经济发展，也有利于我国在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。 上述六个试点城市中，部分城市已经拥有了一定的eVTOL投产经验。如深圳在本月进行了eVTOL旅游观光航线飞行测试，从大梅沙海滨飞行基地飞至小梅沙海滨飞行基地。该航线正式开通后，游客可以从大梅沙搭乘eVTOL，仅需五分钟即可飞越海面，抵达小梅沙，尽情领略盐田壮丽的山海风光。来自今年中国航展的信息，国际先进技术应用推进中心（合肥）低空经济电池能源研究院孵化的高能量固态电池取得重大技术突破。某型eVTOL型号搭载该电池成功完成单次不间断飞行测试，达到48分10秒，续航时间可显著提升60%至90%。这些都表明了试点城市eVTOL相关产业的技术能力和实力，中央空管委授权试点，必将推动我国eVTOL技术研发再上一步，空域管理改革取得新成效，并最终助力低空经济高质量发展。 【新闻链接】 12月7日，国家语言资源监测与研究中心发布“2024年度中国媒体十大流行语”，分别为：新质生产力、人工智能、立德树人、巴黎奥运会、全球南方、中国游、以旧换新、低空经济、未来产业、新职业。据介绍，“2024年度中国媒体十大流行语”是基于国家语言资源监测语料库，利用语言信息处理技术，结合人工后期处理提取、筛选而获得，语料规模达10余亿字次。 年产量破千万！新能源汽车跑出“中国速度” 2024年11月17日 14:29　来源：央视新闻客户端 2024年11月14日，对中国汽车工业来说，是一个历史性的时刻。这一天，中国新能源汽车年产量首次突破1000万辆，创下新纪录。 　　放眼全球，就会感受到这一数字沉甸甸的分量。 　　要知道，2023年全球第二大汽车生产国——美国的汽车产量也就是1061万辆。今年年初，中国汽车工业协会预计全年新能源汽车产销量约为1150万辆，目前来看有望超过1200万辆。也就是说，今天中国仅新能源汽车的年产量，就可能超过其他任何一个国家的汽车总产量，坐稳了新能源汽车第一大国的位置。 　　首次突破年产千万辆的背后，中国新能源汽车产业跑出了振奋人心的“加速度”——从2009年的“十城千辆”规模推广起步，到2018年的年产过百万辆，用了近10年时间；2022年，年产销量超五百万辆，用了约4年时间；如今，年产突破千万辆，仅用了2年时间！ 　　汽车工业被誉为“现代工业皇冠上的明珠”，集中了现代工业技术精华，是一个国家制造实力的标志；美日欧等汽车工业强国更是苦心经营多年，积淀深厚，技术壁垒高如城墙。作为一个后发工业国，中国想要从中分一杯羹，难度可想而知。 　　曾几何时，中国年销量上千万辆的庞大汽车市场，几乎是合资品牌的天下；一些跨国巨头，把早已为他们挣得盆满钵满的淘汰生产线高价卖到中国，也能躺着赚钱。为了发展汽车工业，我国曾经希望以“市场换技术”，结果却既丢了市场，也没学到技术。 　　然而，在中国偏就有这么一些人不信邪，前仆后继，非要向被美日欧等汽车强国牢牢占据的“铁王座”发起一次又一次冲击。 　　命运总是偏爱有准备的人。世界面临百年未有之大变局之际，汽车工业一条全新的赛道悄悄露出了端倪。有人敏锐地意识到，机会来了。若干年后，当“蔚小理”们终于站在了美国纽约华尔街、敲响开市钟的那一刻，全世界都看到一股造车新势力正崛起于东方。 　　与老一代汽车人的筚路蓝缕相比，以“蔚小理”为代表的造车新势力无疑是幸运的，他们赶上了这个飞速发展变化的时代。千万量级突破的背后，离不开中国制造整体实力质的飞跃。 　　多年的厚积薄发，早已成为“世界工厂”的中国，工业门类之齐全、产业链之完善，足以令全世界任何一位企业家心动。2019年，特斯拉上海超级工厂创造了“当年开工、当年竣工、当年投产、当年上市”的奇迹，中国发展新能源汽车产业的决心与行动力令世人刮目相看。同时，中国从上到下的产业政策扶持，以及各级地方政府不遗余力的招商引资，让新能源汽车领域的创业者如沐春风，闯过了一个又一个激流险滩，宁德时代、比亚迪、汇川技术等一众中国企业正在不断创新探索中展示着中国力量。 　　近年来，在进博会等国内外展会上，中国新能源汽车企业的展台总是会成为全场焦点。不仅观众上车参观排起长队，而且展台也迎来世界知名车企负责人好奇的目光。虽然在品牌、全球化等方面，中国车企这个“徒弟”还有很多东西要跟“洋师傅”学，但至少说明我们已经做对了什么。 年产千万辆，作为新能源汽车产业一个重要的里程碑，既是中国的，也是世界的；既是关键节点，也是新的起点。未来，在新能源汽车产业从电动化迈向智能网联化的发展道路上，中国企业仍需迎难而上、主动作为，解决好“卡脖子”技术难题，把产业发展的核心命脉牢牢掌握在自己手中。 （3） 城乡˙三农 让传统村落焕发生机和活力 2024年11月14日12:34 | 来源：人民网-观点频道 传统村落承载着中华传统文化精华，凝聚着中华民族精神，保留着民族文化的多样性。我国传统村落数量庞大。数据显示，目前全国共有传统村落8155个。村落类型、所处区域、类型差别巨大。近年来，各地积极开展传统村落的开发与保护，一大批村落得到较好保护，焕发出生机和活力。 传统村落保护需体现传承但绝非“一成不变”。“望得见山，看得见水，记得住乡愁”是对传统村落审美独特性的高度概括。保护是要沿着传统的轨迹渐变，而非大改、大拆、大建的突变，既让它满足现代生活发展需求，又让传统形态、传统元素留存、提升，在渐变中让传统的价值得以传承、延续。云南大理古生村，离洱海不到30米，散落着众多的白族民居——青瓦白墙、三坊一照壁，照壁精雕如画。院子保留着白族传统民居风俗，走进屋内大落地窗尽显格调，现代化电器应有尽有，村民生活惬意。村道上电线网线全部埋入地下，村内生活污水统一排放处理，不仅保证了村内整洁，也保护了洱海生态。传统村落的保护中，消失的是不符合现代生活需求的元素，留下的是传统文化的精髓。 传统村落的保护需要有产业支撑。传统村落有人气才有活力。让村民愿意留下来、留得住，并自觉保护乡村的风貌，就需要发展传统村落，为村民找到致富出路。大理白族自治州凤阳邑古村落原是一个空心村，有六十几座闲置老院落。为发展文旅产业，凤阳邑村积极盘活闲置资产，科学活化利用老院落，走出了一条旅游致富的道路，如今空心村人气满满充满生机。发展并非只有旅游一种形式。有的村落打造生态高效农业品牌，在巩固传统产业基础上调整产业结构，闯出了一条生态农业致富的新路子；有的地区提供舒适场景和创业配套，打造融拍摄、旅游、办公为一体的年轻人创业小镇。事实证明，唯有产业支撑，传统村落的保护才能健康持续。 因地制宜科学布局才能健康持续。近年来，一些传统村落不考虑自身资源、交通、市场条件盲目开发旅游。有的将保护发展规划完全按旅游规划来做，有的开发旅游缺乏总体规划，门票一收了之，导致部分开发项目闲置。因地制宜、科学布局是传统村落保护与发展的关键，应结合地方特点对传统村落发展模式进行科学规划，要有针对性又不能停留在原则条文上，对保护不能只是迁就现状，要传承和创新举措。应优化传统村落旅游项目的开发。对有保存价值的传统村落要有序开发，反对为了“开发”利益而人为制造景区。应在充分尊重村民的意愿与利益的情况下，对村落转变功能加以利用。传统村落发展的旅游业态更多取决于市场调节，地方政府应通过相关举措，对业态数量、分布从全局进行把控和主动调节。 传统村落的保护与发展是乡村振兴的重要组成部分。唯有在保护中开发，在开发中保护，才能让其焕发出生机与活力。 让更多“故乡”成为“目的地” 2024年12月03日05:48 | 来源：人民网－人民日报 　　走过青石板路，穿行小桥流水，看银杏撒下一地金黄；推开农家小院，柴火灶升起缕缕炊烟，乡野土菜引得人食指大动……一段时间以来，乡村游热度不减，这些“只道是寻常”的生活片段，成为许多人追寻的“诗和远方”。 　　乡村的魅力从何而来？或许是“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的美景，或许是“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞”的闲适，又或许是“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的热情。个中缘由难以一一道来，但数据已经记录人们的喜爱。2024年前三季度，全国乡村旅游接待人数为22.48亿，同比增加15.5%。乡村的吸引力毋庸赘言。 　　一些村庄，从印象中“灰头土脸”的故乡，到人头攒动的旅游目的地，改变何以发生？ 　　江西婺源，油菜花海已然成为一块金字招牌。一系列以观赏油菜花为主题的项目，带动当地住宿、餐饮、交通等产业蓬勃发展。从油菜花到皇菊，近年来，婺源大力打造特色“赏花经济”，探索出一条把优美生态变为“美丽经济”的新路径。从油料作物到观赏景物，发展的金钥匙就在于创新思维、打开视野。转变思路，就能“看见”资源，找到出路。 　　有了方向，就有了干劲。为了让游客来得了、玩得好，完善基础设施建设是题中应有之义。“四好农村路”进一步畅通了农产品上行、日用品下行的双向通道；垃圾分类、污水治理，扮靓村庄的同时，也改善了人居环境；民宿、咖啡店、书屋等新业态的落地，丰富了消费场景，也便利了村民生活。变化悄然发生，在为游客提供更多优质旅游产品的过程中，一个个更加宜居宜业的和美乡村呈现在人们眼前。 　　旅游业具有一业兴、百业旺的带动效应。在旅游业的驱动下，更多“化学反应”正在广袤乡村发生。村民主人翁意识更强，村里的事大家商量着办；生态文明理念深入人心，家家户户自觉维护环境卫生；年轻人回来了，成为“乡村CEO”“民宿管家”“电商达人”……今天的农村，向心力、凝聚力越来越强，干事创业的热情迸发涌流。纷至沓来的游客带来的，不仅有更加兴旺的产业，还有欣欣向荣、蒸蒸日上的景象，以及不断铺展的乡村全面振兴的美丽画卷。 　　以旅游促振兴，不少乡村探索出可行路径。也要看到，一些地方为了搭上这列快车，一味造景观、建民宿、铺宣传，陷入了同质化竞争，不仅成效不彰，还给乡村发展造成了沉重负担。如何破局？ 　　前不久，我国云南阿者科村、福建官洋村、湖南十八洞村等7个乡村入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”。从内陆到沿海，从高山到平原，这些自然景观、人文风貌迥异的乡村，揭示了乡村旅游发展成功的关键：特色才是最大的吸引力。在旅游市场不断发展的今天，“千村一面”终难长久，深挖本地资源，打造特色名片，才是立身之本。期待更多乡村能在实践中不断塑造“人无我有”“人有我优”的新优势，让更多“故乡”成为理想的“目的地”。 　　从观光旅游，到农耕体验，再到田园康养……发展休闲农业是推动农业转型升级的重要抓手。今天，越来越多人渴望到广袤原野放松身心、到田间地头品味乡韵，休闲农业迎来新的发展机遇。多措并举，推动休闲农业高质量发展，不仅能更好满足城乡居民对田园风光、乡土文化的美好向往，也必将进一步推动乡村一二三产业融合发展，助力乡村全面振兴之路越走越宽广。 （4） 科技˙医学 下一个诺奖，会颁给机器人吗？ 2024-11-18 09:44来源：半月谈网 又到一年一度的“诺奖时间”。就在2024年诺贝尔物理学奖颁给人工智能两大开拓者的次日，诺贝尔化学奖再就“蛋白质设计与结构预测”中的贡献为AI加冕。 一时间，“物理学不存在了”，这句《三体》里的“预言”广为传播;全球的化学家努力了半个多世纪试图攻克的宏大命题——解析2亿种蛋白质的结构被AI快速攻克的“神话”进入大众视野。 就在“诺奖属于人类还是人工智能”的讨论沸沸扬扬之时，特斯拉举行的全球发布会又掀起新的波澜——人工智能指引下的智能座驾已拿掉脚踏板和方向盘，AI在生物学、医学、信息科学方面推动的进步正压缩时空的概念……人们不禁开始期待，一个被AI改变的未来。 人类的诺奖，也是人工智能的诺奖 近期的诺奖揭晓现场，AI接连跨界两次。10月8日的瑞典斯德哥尔摩，2024年诺贝尔物理学奖公布现场，蓝色大屏跳出“人工智能教父”杰弗里·辛顿、机器学习奠基者约翰·霍普菲尔德的名字。 奖项揭晓后，诺贝尔奖官方推特被许多物理学者的声音包围：“AI不是物理!”“本届诺奖颠覆了从业者的认知。”一名物理学背景的投资人告诉半月谈记者，但也许这也说明了一点：物理学的边界正在扩张。 当前，蛋白质工程学正从“Discovery(发现)”迈向“Design(设计)”的阶段。AI的登场，替代了X射线衍射、核磁共振光谱、冷冻电镜，快速揭开蛋白质结构的难解之谜，被认为“解决了生物学50年内的最大挑战”。 这项研究还相当“新鲜”，其诞生距离获奖仅有3年。AI驱动的蛋白结构预测也将带来更高质量的生物学假设，进一步激发基础科学、药物研发、合成生物学设计方面的迅猛发展。 本届诺奖的两次“跨界”，无论是略微偏离物理学的传统，还是从偏向实验科学走向计算生物领域，都暗示着算力、算法、智能体等关键词将更频繁地出现在未来的诺奖授奖辞中。 AI跨界的意义当然不止于此。诺奖之外，AI在机器人、制造、能源等领域的应用，不断提升物理世界的智能水平;AI在生物技术领域的应用，如mRNA疫苗和CAR-T细胞疗法，同样展现了巨大的回报潜力，折射着精准医疗的未来。 何必质疑是“人类的诺奖”还是“人工智能的诺奖”?将诺贝尔奖颁给人工智能的成就，并不意味着人类科学家的地位遭到动摇。相反，这恰恰反映了人类智慧的新高度，不仅是对技术突破的肯定，也是对人类智慧的礼赞。每一个迭代的技术、革新的成果，都是人类创新的结晶，都标志着人类对未知的探索更深了一层、更进了一步。 AI成为科研的“利刃” 今年诺奖的揭晓，让我们震撼的同时，也揭示了AI的新角色：成为科研的“利刃”。 翻开最新的国际顶刊的目录，不难发现这一不可阻挡的趋势：从人工智能驱动的蛋白质功能机理探索和理性设计，到基于人工智能的药物发现和药物优化、酶改造与生物基化学品的生成，再到科学育种与气象预测——不论是微观世界的多尺度探索，还是宏观、微观尺度科学成果的应用，人工智能求解高维函数、解决复杂问题的优势正在持续释放。 不回溯一个世纪的科学史，似乎难以说清AI驱动下的科学研究如何呈现出前所未有的潜力。 过去很长时间以来，“维数灾难”一直是笼罩在各国科学家头顶上的乌云：1957年，贝尔曼写下控制论方程，为最优控制提出基本原理与方法，却因变量太多不知如何有效求解;1964年，哈特马尼与斯特恩斯在面对计算机“原则上可计算、实际上难计算”的一大类问题时，急于探索“计算复杂性理论”。 或许，许多科学家曾找到过打开某扇发现之门的钥匙。然而，遗憾的是，锁舌已开，他们却没有“力气”推开这扇门。这个“力气”，就是人类处理多尺度问题(多变量函数)的能力。这一局限，制约了科学发现的深度、精度和速度。 “而AI正是跨越维数灾难、解决高维问题的高手。”中国科学院院士鄂维南说。 AI诞生以来的半个多世纪，已帮助科学家把复杂的科学问题转化为算法问题，进行粗粒度建模，并开展了大量实验验证。 可以说，从探索生命体的基本组成到研究世界工业的基本要素，AI不仅是解决具体问题的有力工具，更为重新定义科学问题提供了系统性思路。“人工智能提供了一套新思路来理解高维对象：高维的函数逼近、高维概率分布的处理、高维的动力系统、高维的微分方程等。从科学应用的角度说，在化学、材料、工程等领域，只要涉及理论，或者在实验中涉及数据和模型，就有人工智能一展身手之处。”鄂维南说。 不仅提供了全新思路，AI的作用还体现在对科研范式的颠覆、对科研效率的提升上面。 比如，AI在数据处理、预测模拟等方面潜力强大，具有传统技术手段所没有的“想象力”。它能高效、精准地理解复杂物理系统，解决大量传统计算方法无法解决的问题，还能够高效地处理海量数据，帮助科研者从纷繁的信息中快速提取关键线索、给出新的假设方向，加速科学发现的步伐。 “人机合作”还将带来新的研究范式、跨学科的合作模式。例如，在医疗健康领域，AI结合生物医学知识可更精准地识别疾病早期迹象;在环境保护方面，AI能通过分析气候变化趋势辅助制定更有效的应对策略…… 当肩负原始创新使命的科学突破成为新的瞩望，AI有了更宏大的愿景——将科学发现推上新台阶。 AI为科学开疆拓土 正改写科学、工程、我们日常生活的AI，不愧为时代科技命题大写的关键词。 “AI太百搭了，它的应用广泛且复杂，为各领域带来前所未有的活力。”中国科学技术大学机器人实验室主任陈小平说。 一方面，AI高浓度渗透各个学科、各个领域的论坛和会议，不论是出场率还是影响力，都超越学科范畴，进一步为各领域拓宽边界。 今天，再用一门技术来定义人工智能，就把它说小了。它已超越一门学科、一种技术的范畴，而是一种思维，一本越读越厚的书。 另一方面，诺奖“跨界”的新趋势，也在试图打破又一边界，让技术无涯，让科学无止境。 技术发明与科学发现是两类独立的创新实践。科学一直被视为技术的基础和先导。“在人工智能发展的新阶段，科学或许依然是技术的基础，但已不是所有技术发明的先导。”陈小平说，近年来引发巨大关注的人工智能训练法，包括获得本年度诺贝尔化学奖和物理学奖的人工智能成果，都面临着可解释性挑战。这里的“解释”主要指的是对技术内在原理的科学把握，这种把握从根本上超越技术范畴，回归科学研究。 在科学界，学科之间的壁垒正在被打破。单一领域的成就已经被前人摘得差不多了，随着人类当前与未来面临的问题越来越复杂，科学和技术想要实现进步，迫切需要AI这一法宝。如果说智能是一片无尽的疆域，而人工智能这个现代方法，正是开疆拓土的动力之源。 AI的应用清单越拉越长。以计算机为载体的人工智能，正在揭开机器智能大幕的一角。无处不在的机器人、超越想象的汽车设计、更快更强的生产工具……未来，开发更强大的机器、实现更强大的智能，将为科学研究、技术研发、日常生活带来无尽想象。 正如女科学家李飞飞所言：“AI的深远影响才刚刚开始。” 2024菠萝科学奖揭晓 “果菌王”获科学事件奖 2024年11月24日 11:25　来源：中国新闻网 　　11月23日晚，由浙江省科学技术协会指导、浙江省科技馆主办的2024菠萝科学奖在杭州揭晓。本届菠萝科学奖以“打破砂锅问到底”为主题，共设置十大类奖项。 　　其中，“苹果长出白蘑菇”事件获科学事件奖。今年7月，浙江德清的邓女士发现家里放了一个多月的苹果长出了白色的蘑菇。而后，这颗被戏称“果菌王”的苹果被无偿献给中国科学院昆明植物研究所用于科研，邓女士也收到一箱“果菌王”的“后代”蘑菇以尝鲜。 　　当日，中国科学院昆明植物研究所正高级工程师赵琪与邓女士共同领奖，此为两人首次在线下见面。“是大家的参与让我们团队获得了这个奖。”赵琪表示，“果菌王”激发了众多网友对蘑菇的好奇，截至目前研究所已收到各地网友寄来的30余种长有蘑菇的水果，包括榴莲、椰子、菠萝等。 　　除嘉奖热心科普的群众和科普工作者，菠萝科学奖也面向科研成果，鼓励“向好奇心致敬”。 　　例如疯狂实验奖由美国普林斯顿大学赵志磊团队摘得。该团队将自己的手臂直接伸进养蚊子的笼子，让数百只蚊子趴在手臂上“大快朵颐”，最终通过实验和基因编辑技术回答了“蚊子为什么专咬我”的疑问，并将成果发表于国际学术期刊《自然》杂志。 　　此外，德国吉森大学卡尔·格根佛纳等人研究的“桔子用红网兜装的秘密”获心理学奖；美国康奈尔大学罗伯特·谢泼德团队的项目“杏鲍菇开机甲”获发明奖；西湖大学孙立成团队研究的“冻西瓜解决大问题”获灵机一动奖；德国埃尔朗根—纽伦堡大学哈比尔·海伦妮·洛斯团队的项目“小奶孩儿为什么更好闻”获化学奖；华中农业大学付新华团队与湖北大学李代芹、张士昶团队研究的“蜘蛛操纵萤火虫搞‘网恋’诈骗”获生物学奖；丹麦技术大学卡雷·延森团队的项目“什么纸最割人？”获物理学奖；中国科学院理化技术研究所江雷团队的“啤酒为什么冰的更好喝”获有知有味奖。 值得注意的是，本届菠萝科学奖的奖杯外形为一只砂锅。“砂锅是食物的容器，希望通过这样的奖杯，呼吁每位科学爱好者和科研工作者，勇于打开‘砂锅’，发现新问题，打破‘砂锅’问到底，探索问题的本质和原理。”浙江省科技馆相关负责人表示。 【新闻链接】 心理学奖：桔子用红网兜装的秘密 买到的桔子总是比想象得绿？你怀疑过装桔子的网兜吗？心理学家卡尔·格根佛纳在上当之后敏锐地意识到，这不是巧合。有一种视错觉现象叫作“颜色同化（color assimilation）”：当物体被另一种颜色包围或交错时，我们会觉得它的颜色也更偏向后者。红网兜装桔子，不一定是为了好拿，还可以让桔子显得更红。这比用暖色灯光或红色塑料袋都更加隐蔽——我们分明已经看见的桔子本身了，但还是无法控制自己的本能。以后看到红网兜的桔子、黄网兜的柠檬、透明包装袋上带绿条的绿色蔬菜……都长点心。德国吉森大学的卡尔·格根佛纳凭借本研究获得了2024年菠萝科学奖的心理学奖。他在获奖VCR里宣称他爱桔子也爱菠萝，但仍然建议大家结账之前从网兜里拿出来看一眼比较好. 科学事件奖：苹果长出白蘑菇 今年7月，浙江德清的邓立行女士发现自家一颗苹果上长出一朵白蘑菇，她把照片发上网后，收到中科院昆明植物研究所的真菌学者都发来私信，千里求购这颗长蘑菇的苹果，引发全网围观。大家封它为“果菌王”。科研人员收到邓女士赠与后，将它分离、培养、接种，一个月后，养出的第一批白参菌第一时间又寄回给邓女士品尝。因为这场超百万人围观的“果菌王”事件，全国各地网友都自发给中科院昆明植物所寄去自家的白参菌。 发明奖：杏鲍菇开机甲 作为真菌，杏鲍菇的菌丝对紫外线非常敏感。康奈尔大学的科学家利用这一特性打造了两个“菇菇机甲”：用杏鲍菇菌丝做生物电接口，电信号控制机器人运动，通过紫外线灯的开和关，就可以控制小机甲的运动。罗伯特·谢泼德团队凭借这一研究获得了2024年菠萝科学奖发明奖。 化学奖：小奶孩儿为什么更好闻 让青少年和小奶娃洗完澡后在腋下夹着棉片过一夜，然后把棉片收回来，蒸馏提取得到气味物质，通过这种方式，科学家采集到了“小奶孩儿味儿”和“臭小子味儿”。实验证明，小奶孩儿身上有“甜甜的奶香”并不是幻觉，至少从化学层面看，小奶孩确实有点东西。德国埃尔朗根-纽伦堡大学的哈比尔·海伦妮·洛斯团队，因为本研究获得了菠萝科学奖的化学奖。 灵机一动奖：冻西瓜解决大问题 因为心急，把本该冷藏的食物直接放在冷冻室快速冰镇，因为健忘，导致它们冻成冰坨子，彻底没法享用。这种事吧，人一辈子总得干上三五回。不过，西湖大学的一群科研人员在犯错之后，没急着扔掉不能吃的冰坨子西瓜，反而拿进实验室研究一番。他们发现西瓜冻上之后，最外面的一层薄膜变得很容易撕下来，而这层薄膜的性质和他们正在研究的生物膜颇为类似，有不少可借鉴处。未来，我们或许能在仿造西瓜膜的生物膜上搭建一座生物工厂。这一论文发表在《自然·通讯》。2024年菠萝科学奖授予孙立成院士团队灵机一动奖，以表彰他们勇于吃瓜的精神，团队成员唐堂博士代表团队领奖并解读研究。 生物学奖：蜘蛛操纵萤火虫搞“网恋”诈骗 一些蜘蛛似乎学会了特殊的捕猎技巧：捕获雄性萤火虫后不立即吃掉，而是用包裹叮咬注毒等一系列“手术”，让它的发光器熄灭一节，只能按照雌性的模式发光。然后“伪娘”就被固定在蜘蛛网上， 吸引更多会飞的雄性萤火虫自投罗网。当专门研究萤火虫的付新华和专门研究蜘蛛的李代芹、张士昶教授团队联手，就有了这篇获得菠萝科学奖生物学奖的研究，为他们颁奖的是杭州市公安局拱墅区分局反诈宣传员朱彬警长…… 医学奖：胎儿都觉得甘蓝难吃 你知道吗？胎儿能通过羊水感受到妈妈吃了什么，而孕妇的饮食也能影响胎儿出生后的口味偏好。但有一项实验让我们第一次看到了胎儿对饮食的实时反应，简单概括下就是——【羽衣甘蓝这破玩意连胎儿都觉得难吃。实验让孕妇吞下胶囊，里面可能是甜味的胡萝卜粉末，也可能是难吃的羽衣甘蓝粉末，还可能是无味的食物粉末。20分钟后，用4D超声波扫描宝宝。妈妈吃下胡萝卜，胎儿会笑咪咪，而妈妈吃下羽衣甘蓝，胎儿直接皱眉撇嘴“摆脸子”。 疯狂实验奖：徒手喂蚊六年，只为点亮蚊子脑 普林斯顿大学的赵志磊和同事，供职于“蚊子实验室”。他们通过基因编辑技术让蚊子的大脑发光，然后给蚊子做开颅手术，把发光位置暴露出来，以便观察、记录蚊子在闻到人类或动物气味时的大脑活动。当然在研究过程中，需要科研人员以身饲蚊，一天之内最多要喂养3000只，他们喂了六年。这项研究能帮我们确定蚊子是怎么找到人的，甚至发明出“吸蚊水”，虽然普通人可能并没有这个需求。 物理学奖：什么纸最割人？ 造纸术的发明者肯定想不到，他们的成果不但能武装后人的头脑，也会伤害他们的肢体。被纸张割伤的经验，或许是现代生活的组成部分。但是，究竟什么纸最割人？为了弄清纸张割人的秘密，丹麦技术大学的3名物理学家利用弹道凝胶制作了假手，然后用不同厚度的纸进行实验。太厚的纸张不够锋利，太薄的纸张又没有硬度，最终实验确定，65微米是纸张最容易割伤手的厚度——这很接近《自然》《科学》等期刊所使用的印刷纸厚度。 有知有味奖：啤酒为什么冰的更好喝？ 啤酒要喝冰的，黄酒要喝热的，白酒要喝常温的，现在这一套品酒传统真的科学吗？现在，它有了理论依据。中国科学院理化技术研究所的江雷院士团队，利用精密仪器观测各种比例的乙醇-水混合物在不同温度下的状态，发现不同度数的酒在分子层面确有差异，而且真的会受温度影响改变分子形态，进而影响口感。菠萝科学奖授予他们有知有味奖。 树叶飘落，哪面朝上？ 来源：人民日报2024-11-19 09:52 　　落叶机制赋予叶片初始状态，而空气动力学决定了叶片在空中的运动轨迹，环境条件则进一步决定了地面落叶的最终状态。 　　初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天，其中蕴藏着植物生理与空气动力学的秘密。 　　落叶是植物为了适应环境变化而主动选择的一种生存策略。入秋后，随着日照时间的减少和气温的降低，许多植物通过精确调节其内部激素的水平和分布，来实现叶片与树木的分离。 　　叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。植物叶片的两面构造不同：叶片的正面，紧贴上表皮的一至数层圆柱状薄壁细胞排列紧密，被称为栅栏组织，紧实度高，其中含有较多的叶绿体，能够高效地进行光合作用。当失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形；叶片背面，细胞形状不规则，含叶绿体较少，排列疏松，被称为海绵组织，主要提供水分和营养，保障光合作用顺利进行。失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。 　　当叶片飘离枝头，在重力作用下坠落地面。有观点认为，叶片的正面因密度大而更容易朝下着地，但事实真的如此吗？研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。因为叶片形状并非完全对称，加之空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。虽然叶片存在内部结构差异与外在形态变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但旋转动能和空气阻力才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。因此，在静态条件下（如无风环境），叶片也会不停旋转，落地时哪面朝上通常呈随机分布状态。 　　在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，让落地的叶片继续移动甚至翻转。相比而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它消减了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，不易被再次吹动或翻滚。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面和背面朝上的比例接近相等。 　　由此可见，落叶朝向是植物生理与物理规律共同作用的结果。植物的落叶机制赋予叶片初始状态，而空气动力学决定了叶片在空中的运动轨迹，环境条件则进一步决定了地面落叶的最终状态。 当你在林间漫步，不妨驻足观察地上的落叶，它们无声地讲述着植物的生存智慧与空气动力学的奥秘，也提醒我们，每一片落叶都有值得探究的科学问题。 AI医院来了，能否颠覆和革新传统医疗 来源：光明网2024-11-27 15:36 　　在科技日新月异的今天，人工智能正以前所未有的速度渗透到我们生活的方方面面，而医疗领域无疑是最引人瞩目的一个。近日，有媒体报道，清华大学智能产业研究院团队打造的首家“AI医院”Agent Hospital正在进行内测，将于年底正式上线，并于明年上半年对公众开放。 　　“AI虚拟医院对真实医院的设施和流程进行模拟，目前构建的42位AI医生分布在儿科、耳鼻喉科等21个科室，覆盖了300余种疾病。”相关负责人表示，海量患者是帮助AI医生进化的关键。真实世界中，一名出色的专科医生培养需要累积成千上万的案例经验，以及至少5-10年的临床经验。但在虚拟医院中，只需要几天时间就能完成，“在我们的设想中，随着AI医生的不断自我进化，未来将能够介入到真实的医疗应用场景中，辅助人类医生完成绝大多数工作，这也是智慧医疗领域最受关注的应用落地方向。” 　　这不是国内第一家人工智能医院，今年8月，上海微医人工智能医院率先成为“吃螃蟹的人”。在国际上，AI医院的建设同样如火如荼，各国纷纷加大在AI医疗领域的投入，推动医疗技术的创新与发展。 　　AI医院的长处，体现在其对先进技术的深度整合与应用上。无论是通过对海量医疗数据的收集、分析和学习，挖掘出隐藏在数据背后的疾病规律和诊疗知识，从而为患者提供个性化的健康风险评估和精准的治疗方案；还是打破地域和时间的限制，缓解医疗资源分布不均的问题；亦或是辅助人类医生完成大量繁琐的日常工作，提高医疗服务的效率与质量，人工智能都有着巨大潜力。 　　但医疗绝不仅仅是技术的堆砌，更是情感的传递和关爱的体现。AI医生虽然能够快速准确地诊断疾病，甚至通过预设的程序与脚本，表现出一定的同情心与同理心，但在面对患者恐惧、焦虑等情感时，是否能给予真正的情感支持与人性温度，这不仅仅是技术层面的问题，更是伦理层面的考量。同时，患者与医生之间的情感链接是否能够建立，也是一次医疗过程能否顺利进行的要素之一。AI医生的决策过程是否透明、可解释可追溯，是否收获足够的信任度与接受度，这些问题的答案还需要时间的沉淀。 　　行医的真谛是什么？人们常常会用百多年前特鲁多医生的话来诠释，“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。在这个意义上，无论人工智能发展到何种程度，AI医生永远不会是人类医生的替代品。在未来的医疗体系中，AI医生将作为人类医生的得力助手，共同为患者提供更加高效、便捷的医疗服务，而人类医生则将在复杂病例诊断、患者心理支持、终极决策制定等方面展现其独特的价值。只有在这样的分工与合作的机制下，我们才有望构建一个既高效又富有同情心的医疗体系，让医学技术与人文精神在互相融合中绽放出更加璀璨的光芒。 （5） 教育˙体育 教育不是圈养 来源：光明网2024-11-26 15:59 　　近日，网传广东某职业院校学生因家中急事凌晨想要离开寝室而被阻拦。昨天（11月25日），涉事院校发布声明称，相关宿舍宿管员确实处理不当、做法生硬，但网传“学生下跪求情”“因没有及时开门导致没能见上亲人最后一面”与事实不符。 　　结合目前信息，相关院校对学生日常管理已超出人们对“严格”的认识。也因此，人们在关注此事时，更多担忧的是圈养式管理对学生自身成长的影响。就在本月，山东某高校一女生宿舍突发火灾，学生质疑宿舍楼人脸识别的闸机成为安全撤离的“拦路虎”，而校方人员回应，刷脸才能保证学生安全。这同样是高校圈养式学生管理的缩影。 　　大学生基本业已成年，属于完全民事行为能力人。换句话说，他们要对自己的所作所为负责，也有能力对自己的行为负责。从高校管理工作角度出发，对学生宿舍楼进行合理的管理无可厚非，如常见的约定统一的宿舍楼开关门时间，有的学校还会对学生宿舍的用电功率进行限制等。问题在于，相关的管理规定在落地中变了味，上述案例或能说明一些情况。 　　高校如此管理，某种意义上就是校方懒政。学生不能不管，但学生并不好管，既然如此就从政策上着手，实行“一刀切”管理。类似管理自然而然会将压力向下传导，使得相关工作人员在学生出现紧急状况时不会变通，机械化执行相应管理流程而造成矛盾积聚和扩大。无论是学生有急事需要紧急出门，还是宿舍火灾要及时疏散逃生，这些都是人们基本认知中可以打破制度规定约束的特殊情形。当然，人性化管理、科学化管理，需要校方付出大量的时间精力，两相比较之下，相关院校的行为就是在逃避管理责任，从而为自身减轻负担。 　　两起圈养式管理所引发的社会关注，除了高校管理懒政问题外，当代大学生的思维方式和行动意识同样值得思考。有急事而出不了宿舍，火灾逃生还要扫脸，大学生很容易被这样的圈养式管理所规训。大学除了知识的传递，也应是培养学生活跃思维、勇于探索、敢于打破陈规偏见的场所。无论哪种类型的高校，都应该充分尊重学生的自主意识，要做到这一点首先就要摒弃圈养管理。圈养意味着压制，压制就不容易打破陈规。打破陈规才能创新出彩，而创新是现阶段我们国家和社会最为稀缺的发展动能。 上述相关新闻事件，并非个案，而是一个值得关注的高校教育现象。不仅大学校园，中小学校日常管理中也不时能够发现圈养式教育带来的问题。今年9月，上海某中学六年级新生在体育锻炼时晕倒，没有学生立即上前照顾或寻找老师，这样的反应同样耐人寻味。学生们被圈养式教育压制，不仅是不符合现代科学的教育理念，在这样模式下培养出来的学生，恐怕也不会是当前社会发展所需要的。 （6） 生态˙旅游 “绿色围脖”的启示 2024年12月06日05:48 | 来源：人民网－人民日报 　　3046公里。这是环绕塔克拉玛干沙漠边缘一周的长度。近日，一片欢呼声中，塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙，这条世界最长的“绿色围脖”终于织完。 　　超过25%。这是截至2023年底我国森林覆盖率的最新数据。人工林面积居世界首位，中国成为全球增绿最多的国家。两个数字，标注两项“世界之最”。把沙漠围起来，让国土绿起来，从中看出中国人治沙有多拼、中国人植绿有多行。 　　拼的背后是决心。从空中俯瞰，“绿进沙退”的奇迹正在上演。奇迹不会从天降，靠的是人努力，百折不挠、久久为功的韧劲和干劲。 　　从茫茫荒原“一棵松”到百万亩人工林海，背后是塞罕坝人吃黑莜面、喝冰雪水、睡地窨子，“一日三餐有味无味无所谓，爬冰卧雪冷乎冻乎不在乎”的付出。八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上，背后是柴草搭个地窝铺就睡、支口锅烧水泡馍当饭吃，“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的坚守。 　　广袤大地上，人与沙的较量从未停歇。绿与黄的抗衡，也是精神的对垒。一代接着一代干，创造了绿色奇迹，也构筑了精神高地。 　　行的背后是智慧。荒漠化治理是人类面临的共同挑战，解决这一“世界性难题”，需要中国智慧。 　　给“死亡之海”“锁边”，本身就是一项创举，实现起来更是难上加难，唯有科学治沙。水资源条件好的地方就恢复植被、涵养水源；远些的地方则“种太阳”，以光伏治沙；再远的地方，中国治沙“魔方”草方格派上了用场……苦苦探索规律，结合实际创造，才有了绿意的延伸、希望的升腾。 　　放眼神州大地，种一棵活一棵、造一片成一片，这是因地制宜换来的“效率”；山水林田湖草沙一体化保护和修复，这是系统观念带来的“协调”；青山常在、绿水长流、空气常新，这是久久为功得到的“成果”……有科学理论指引，有科学方法保障，人与自然和谐共生的现代化步履铿锵。 　　时任联合国副秘书长兼联合国环境规划署执行主任索尔海姆，被“中国人上下一心治理环境的奉献精神”所打动，他说，“中国有太多像塞罕坝一样的故事”。 　　何止是塞罕坝，又何止是生态环保。 　　从打赢人类历史上规模最大的脱贫攻坚战、实现小康这个中华民族的千年梦想，到建成世界最大的高速铁路网、高速公路网，再到建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系……当惊世界殊的发展奇迹，无不凝结着“人民的智慧、人民的探索、人民的创造”。 　　习近平总书记指出：“只要是我们看准了的、认定了的事情，坚定信心、下决心干，就没有干不成的。” 定力和底气，来自对时与势的深刻把握；力量和信心，来自人民这一最坚实依托。紧紧依靠人民创造新的历史伟业，“新征程上，我们的前途一片光明”。 【新闻链接】 6月7日，国新办举行“推动高质量发展”系列主题新闻发布会，内蒙古自治区党委副书记、自治区主席王莉霞介绍，内蒙古是我国治理荒漠化的主战场，去年完成防沙治沙的面积有950万亩，完成了年初计划的1.5倍，预计到2030年将完成9700万亩的治沙面积，不仅要给沙地披上绿色的“防护服”，还要打造超级“碳库”和纯净“氧吧”。 王莉霞举例，如毛乌素沙漠面积比海南岛还要大，现在80%的沙漠化身为绿色宝地，绿色版图向南推进了200公里；库布其沙漠面积有2115万亩，现已经超过40%披上了“绿装”，被联合国环境规划署确定为“全球沙漠生态经济示范区”。巴彦淖尔市的磴口县，西临乌兰布和沙漠，在沙漠的东缘建了一条林带，这条林带长154公里、宽100米，使得沙漠东缘后退20公里，每年向黄河的输沙量减少了九成多。 王莉霞表示，今年内蒙把防沙治沙和新能源发展结合起来，实施了防沙治沙和风电光伏一体化工程，规划配套新能源装机超过1亿千瓦。大家熟悉的内蒙古鄂尔多斯市，就在库布其沙漠的北缘、黄河的南岸规划建设长400公里、平均宽5公里的“光伏长城”，通过防沙治沙和光伏一体化工程的推进，让黄沙变“绿野”、变“蓝海”。 在大牯牛山纵火取暖？岂能拿烧荒当浪漫 2024-11-20 13:54来源：澎湃新闻 “大牯牛山很美，请你下次不要再来了！”近日，有网友拍摄到，有登山者在云南东川大牯牛山上砍伐树枝烧火，黑暗中多个火堆熊熊燃烧，烟尘四起。不少目睹乱象的网友发文称，放火烧灌木的驴友是为了取暖和搞篝火晚会。对此，当地发布公告称已经成立调查组进行调查。 大牯牛山属于乌蒙山系，海拔4017米，与山麓的河谷高差达到3300多米，奇峰耸立，十分壮观。近两年因“日出云海”在社交平台刷屏，吸引了众多游客，成为网红景区。或许正是由于这里足够“野外”，一些驴友便“野”起来。放火焚烧灌木，摆明了就是拿无知和违法当浪漫，必须查清查实，依法处理。 需要特别强调的是，眼下正值森林防火期。《森林防火条例》第50条明确规定，森林防火期内未经批准擅自在森林防火区内野外用火的，属于违法行为，应给予警告，处以罚款。我国《消防法》亦禁止野外烧荒，并对因过失引起火灾的行为有相应罚则。而野外放火造成严重后果的，还可能要承担刑事责任。 所以，看似披着浪漫外衣的“野外篝火晚会”，仅从法律上讲，都不是一件小事。也真“佩服”这些驴友，毫无法律意识，也缺乏对山林植被、生态环境的敬畏之心，仅仅为一己之私，就胆敢在野外山林放火，甚至以此为乐，完全背离了一个驴友的基本自我修养。 更不要说，他们点燃的所谓枯枝败叶，有可能是曾经“红遍岭上”的高山杜鹃。据东川区相关部门介绍，大牯牛山上有多种类的杜鹃，其中大王杜鹃、乳黄杜鹃为国家二级保护植物。有植物学家表示，从现场烧山后的图片能看出是杜鹃，但尚无法确定品种。相信随着调查的深入，这事不难搞清。 当然，无论烧掉的是否为国家二级保护植物，驴友将高山树木、灌木一把火烧掉仍让人痛惜，也存在破坏当地生态的潜在危害。很多人都会吟唱“乌蒙山连着山外山”“百里杜鹃不凋落”，也曾震撼于五六月份大牯牛山大片杜鹃花盛开时的美艳。而这些驴友打着赏景游玩的名义前来，却在干着竭泽而渔的事情。 此事也暴露出，当地在山林管护上还要再加一把劲。对于建制化的知名景区，管理制度和日常工作是比较成熟的，但是像大牯牛山这种尚未完全开发、刚“出圈”的网红景点，还是要意识到众多游客带来的不确定性影响，尽早规范管理起来。 如今，各地都在大力推动文旅产业发展，对游客也各种花式示好。但也应注意，任何善待都应恪守法律底线、生态底线、文明底线，既不能因噎废食，也不能一味迎合。即便从“讨好”游客的意义上讲，可做的也不少，比如加大出行安全和森林防火宣传，加强山林管护、巡守，做好服务和提醒等。 一个此前默默无闻的地方借助网络成了热门景点，游客纷至沓来，这对当地来说首先是好事。当地肯定也希望接住这拨“泼天富贵”，但如果管理和服务跟不上，听任驴友百无禁忌地“撒野”，很可能会破坏本已脆弱的生态环境，最终得不偿失。 （7） 数字˙网络 数字化是竞争，数字治理更是较量 来源：光明网2024-12-09 10:54 　　国内各个评选渠道的2024年度流行语纷纷出炉，今年的结果明显更集中于数字化、人工智能领域。“数”“智”等等已不是单一的字词，而是一个语言丛，带来了一系列技术语言的日常化。 　　流行语指向普通人亲历的生活：“无人车间”背后是智慧工厂，“绿波路段”背后是智慧交通，“扫码云享”背后是智慧旅游，“沉浸交互”背后是智慧剧场，“一城一云”背后是智慧城市，“码上办”“最多跑一次”背后是智慧政府——社会生活的整体逻辑正随“数”与“智”重塑。 　　统计性描绘更为清晰。国家数据局发布的数字中国发展报告显示，2023年中国数字技术领域保持较高的创新热度。国内有效发明专利增速位列前三的信息技术管理方法、计算机技术和基础通信程序领域，同比分别增长59.4％、39.3％和30.8％，远高于行业平均增长水平。先进计算、人工智能、5G/6G等关键技术创新能力不断突破。人工智能核心企业数量超过4500家。量子计算机、新型显示、3D打印、脑机接口等技术研发进度不断加快。数字化的云奔潮涌，潜在地提出了更高的数字治理诉求。 　　关于数字治理，近年来全球范围内的国家立法、国际组织的通用准则、解释框架不断推出：欧盟出台通用数据保护条例、可信人工智能伦理指南，2024年发布的《人工智能法案》更被认为是全球首部综合性人工智能治理立法；美国出台算法问责法案（2022）、人工智能监管指南，甚至设立了联邦政府的“首席人工智能官”。中国先后就网络安全、个人信息保护、数据安全进行立法，并于ChatGPT出现后迅速发布《生成式人工智能服务管理办法》。 可以说，数字化已是白热竞争，数字化治理更是长远的较量。 　　从国内角度看，数字治理手段追得上数字化速度至关重要。在数字建设和数字经济的基础上，我们宜于对数据安全、算法治理、AI透明性治理进行整体设计，这当中包含立法层面的立梁架柱，也包括成立相关伦理委员会进行动态监管，还应包括多种局部试点和改革，形成并完善政府、企业、平台和专家协同的治理框架。 　　从国际角度看，各国都在区域或全球范围内推动新的数智合作模式。去年以来，以联合国、欧盟、美国、英国以及中国的相关政策或行动为标志，各国政府和国际组织在人工智能全球治理领域的参与程度和战略部署明显提升，试图影响全球范围内人工智能技术标准、应用规范、治理准则。大国博弈背景下，率先形成数字化尤其是人工智能的治理范本，可获得相关领域的国际主导权，这对中国而言，是新技术革命场景下的深层挑战与机遇。 　　按惯例，国际范围内的年度词投票（如科林斯词典、牛津词典）也将纷纷出炉，可以预见，在对“数”与“智”的认同度上，与国内大同小异。谁能在这个趋势上察势驭势、以准对快，已是全世界老百姓都关心的事儿。 数字囤积需要断舍离吗 来源：光明网-时评频道2024-11-29 16:33 　　生活中有不少人都怕搬家，在一个地方住得越久，零碎物品越多，搬家时越要面对断舍离的痛苦。相比这种实物囤积，数字囤积则更普遍，毕竟我们的“数字杂物间”成本低、容量大。据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查，82.0%的人有数字囤积习惯，其中53.3%认为这是心理安慰，存下便有掌控感，54.6%建议囤积前理性评估信息价值。调查发现，大家喜欢囤积的东西是照片（59.0%）、聊天记录（49.3%）、音视频（46.1%），自我提升类资源（44.0%）、公众号文章（37.1%）、影视剧（36.0%）和工作文件（32.1%）。 　　从种类来看，数字囤积的心理根源与物理实物囤积相差无几。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。数字资源获取容易，存储几乎零成本，数字囤积行为对人们来说更无负担。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一本日记、一张票根附着的情感一样，数字存储的内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失。 　　也有种数字囤积不太一样——“学习型囤积”。收藏的文章、下载的学习资料，让人有一种收藏即拥有的错觉，还附赠一点“努力上进”的慰藉。比如看到一篇长文，觉得深刻又重要却不想此刻通篇细读，那么赶紧按下收藏键；买了一本电子书，告诉自己“以后一定认真读完”，但它只是安静地躺在书架上，既没被打开，也没被消化。这是一种假性学习，让我们误以为自己正在变得充实、上进，实际上，它们常常只是拖延的另一个借口。 　　数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”，可真正值得我们在意的不是“拥有”，而是“使用”。数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于“使用”。数字空间的管理是生活条理性的延伸，如果一个人在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们对信息与资源的掌控更有条理。反之亦然，数字整理能力的提升能反过来帮助生活条理性的改善，比如通过管理好日历、清晰标注文件来提高工作效率和生活秩序。 　　当然，整理也好，保留也罢，都无需苛求，若它是负担，就轻轻放下，若它是慰藉，就让它安静地陪伴。生活和数字空间其实是一样的，真正重要的，从来不是拥有多少东西，而是那些东西是否真正丰盈了我们的内心。物尽其用，比断舍离更重要。 加拿大主流媒体起诉OpenAI，又一场错位之争 来源：光明网2024-12-02 11:29 　 大模型挑战既有版权边界的争执又起：据报道，加拿大多家主流媒体日前入禀法院，对美国科技公司OpenAI联合提起诉讼，理由是OpenAI“经常违反”版权和在线使用条款，从加拿大媒体上抓取大量内容，以帮助开发ChatGPT等产品。 　　这是继今年年初《纽约时报》起诉OpenAI之后，又一起有代表性的、传统出版帝国与人工智能的版权之争，诉讼的争执点大体相同。站在报业集团立场上，OpenAI未经授权以原告优质媒体内容填喂大模型，并由此获得商业利益，既是对版权的侵犯，也影响了有价值新闻的产生生态，破坏了现代新闻伦理确定的基本逻辑。OpenAI则倾向于认为（正如上次它针对《纽约时报》诉讼的声明所言），包括《纽约时报》在内的单一数据源无论有没有，都不会对大模型的表现造成重要影响，且大模型的训练，是一种学习模式，其机制和抄袭有根本不同。 　　有论者如是解释OpenAI的道理，“就像你不能因为阅读海明威的作品、学习了简短有力的文风，就向他付版权费一样。” 这也道出了通用人工智能公司与传统报业在基本认识上的分野。人工智能公司是在“类人”“新人”这样的维度上看待大模型的，它的学习和训练过程应该按照人的成长机制理解，即，学习公开资料、获取知识储备、在与被服务者的互动中输出“平生所学”。而传统报业集团，是在新型技术媒介的意义上看待大模型的，就像电视是对纸媒的迭代，大模型也只是一个新迭代的技术媒介，是媒介就要以“版权”为圭臬。 　　越是具有深厚历史、优质的传统媒体，越是倾向于将新事物看成与我同构的东西，而不是对我所在世界基本逻辑的颠覆。《纽约时报》是代表，此次发起诉讼的加拿大主流媒体也是代表。其中加拿大通讯社已经有百年历史、由110多家报纸联合建立，《多伦多星报》的报史甚至可称跨越了三个世纪。它们本身就是活着的媒介历史，包括版权在内的媒介基本原则，是由它们亲证并确立的。这使它们倾向于认为，大模型作为“后来者”、新的技术媒介类型，破坏了可靠信源、独立创作、版权付费等基本媒介法则，而这与大模型的自我定义是错位的。 　　可以说，已经进入人类伦理、法律“无人区”的大模型，能否被版权法及其背后的逻辑所约束，并不乐观。《纽约时报》对OpenAI的诉讼为2024开年，但直到2024年末尾的此时，诉讼仍未有明显进展。与之相关的背景是，OpenAI正与越来越多的新出版商签署了许可协议，为其训练内容付费，其中包括美联社、金融时报等等。换句话说，通用人工智能公司正以付费多少的具体问题，取代大模型是否能用版权法约束的法理之争。在只具体付钱、不系统争论的策略中，大模型飞身而进，创造着传统媒体越来越无法把握的世界。 “16岁以下禁用社交媒体”，是时候直面冲击了 来源：光明网2024-11-29 17:17 　　当地时间周四（11月28日），澳大利亚联邦参议院投票通过了对该国16岁以下人群实施社交媒体禁令的法案。接下来，科技公司必须采取“合理措施”，防止未成年用户访问社交媒体服务，否则可能将面临近5000万澳元（约合3200万美元）的巨额罚款。 　　这个消息令人非常惊讶，也比很多观察者设想的要“激进”。这事实上剥夺了当地青少年使用社交平台的可能，强行将其与当下一种最主流的网络生活剥离。仔细想想，曾经一些知名的社交平台就诞生于大学校园，主打的就是青少年偏爱分享和社交的心理结构。如今，似乎来了一个大逆转，青少年好像彻底和社交平台不兼容了。 　　根据澳大利亚一些声音，做出这一决定的主要理由是“社交媒体可以成为欺凌者的工具、同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具。最糟糕的是，它还可以成为网络捕食者的工具”。这个理由貌似可以理解——这些问题不分国界，有社交平台的地方，几乎都存在类似的问题。 　　做出这一决定的地方也不只澳大利亚，包括法国和美国部分州在内的一些地区此前已通过相关法规，限制未成年人在未经父母许可情况下访问社交媒体。而在此前，法国等地通过关于禁止幼儿园、小学和初中学生在校园内使用手机的法案，似乎一种“反科技化”的浪潮开始出现。 　　禁止一种现代科技的产物，似乎不那么“正确”。无论如何，“禁止”多少带有一种乏力的色彩——没有好的办法应对，那么只能祭出一种极端的措施。如果换作一种更加“妥帖”的话语，像社交平台带来的冲击，可以通过“提高网络素养”“加强日常教育”的方式来解决，不一定要走到全面禁止这一步。 　　但是现实恐怕比一种慢条斯理的循循善诱的方式更加复杂。人们往往愿意用一种理想化的叙事来阐释科技进步，如信息的丰硕、视野的拓展、交流的密切等等。这些美好的设想，成了一种对科技发展的通用的也是主流的描述。 　　可这也是一种选择性描述。社交媒体或者说任何现代科技，抛开技术的形态之外，本质上是由人性塑造的。人性的弱点与幽暗，足以将科技叙事渲染成另一种色彩。比如人性的一部分是趋向懒惰的，对社交平台的使用完全有可能成瘾；人性有暴力因素在，那么社交平台完全有可能沦为网暴的工具；人性里也有盲从的一面，那么社交平台完全有可能催化群体意见的撕裂。 　　这也是很多人对于网络越来越有一种“魔幻”的观感，光怪陆离、手足无措，网络超出了人们既有的认知。既有认知来自于一种理想化的描述，但是人们如果真的直视人性，那也得承认，这其间的复杂终究远超想象。 　　而当有国家祭出“16岁以下禁用社交媒体”的措施，或许也像一个提醒，告诉人们需要直面挑战了。这个挑战不只是来自于技术，更来自于人性本身。比如在前互联网时代，一个暴戾的言论未见得可以进入舆论视野，但现在则容易得多，暴戾言论往往还会打开魔盒，引来无数追随者。更具平等精神的互联网，其实也让非主流的认知和价值“平等”了，它们可以被更轻易地发声和传播。 　　互联网带来了一个新的生存状态，然而这种状态之下，传统社会习俗约定的道德与规范又再次被模糊了界限，造成了一种整体性的信任危机。“隔离”是不是一个好办法还得观察，至少人们对此不能无动于衷了。 （8） 社会˙热点 从“十大流行语”看时代脉动与社会变迁 来源：光明网2024-12-03 15:10 　　语言，作为思想的载体和文化的镜像，总能在不经意间透露出时代的脉动与人心深处的涟漪。 　　12月2日下午，《咬文嚼字》编辑部发布2024年十大流行语。相关负责人表示，评选坚持语言的“社会学价值”及“语言学价值”评价标准，“今年流行语折射出的时代特征十分明显。” 　　“数智化”位列榜首，不仅是技术迭代的标志，更是社会生产力跃升的象征。一方面，人们切实看到它在推动产业结构的优化升级，促进经济社会的全面发展中所展现的巨大能量；另一方面，它也引发了人们对数字鸿沟、数据安全、就业甚至是人类社会结构改变等问题的关注，这也促使政府、企业和社会各界共同努力，构建更加公平、安全、可持续的数字生态。 　　“智能向善”的提出，正是对科技伦理的深刻反思与积极倡导。在智能化技术日益渗透的今天，如何确保技术的正面应用，避免其被滥用或误用，成为全世界面临的共同难题。这一流行语的入选，激发了公众对科技伦理的讨论与关注，推动了相关法律法规的完善与落实，为科技的健康发展提供了有力的道德支撑。 　　“未来产业”的兴起，预示着新兴产业与未来科技的广阔前景。它不仅引领了经济发展的新方向，也催生了新的就业机会与职业形态。这样的变革不仅影响经济领域，也倒逼了教育与培训的转型与升级，对教育体系、社会结构乃至人们的生活方式都产生了深远的影响。 　　“city不city”的魔性追问，不仅问出了年轻一代对时尚、潮流、多元文化的认同与追求，还暗含着这一年来“China Travel”的火热。这些不远万里来到中国，感慨中国好“city”的外国人，不仅看到了万里长城、可爱熊猫，还看到了飞驰而至的高铁、应用广泛的机器人、功能强大的新能源汽车。既古老又年轻，既现代又传统，既有科技范儿也充满人文气息，这就是今天鲜活而立体的中国。 　　“班味”与“松弛感”同时出现，前者是职场压力与疲惫的现实，促使社会更关注职场人的身心健康与权益保护；后者则成为现代人追求的一种生活态度与心理调适方式，鼓励人们在忙碌与压力中寻找平衡和自我释放。 　　“银发力量”的出现，则体现了一个正在迈入中度老龄化社会的国家的积极心态。它打破了人们对老年人的刻板印象，凸显了老年人丰富的经验与智慧，更反映出老年人对生活的热爱与执着。这种力量的释放，不仅丰富了社会的文化与生活，也促进了代际间的交流与理解。 　　“小孩哥/小孩姐”的称呼变化，则是年轻人对年龄界限的模糊与跨越。或认真，或戏谑地对年龄与成熟度进行重新定义，是人们以更加包容、开放的心态去面对生活中不同阶段与角色的折射，也是社会对年轻一代的理解与接纳。 此外，“硬控”“水灵灵地”等流行语也各具特色。它们或来源于游戏、网络文化，或用于形容人的状态、情感，丰富了语言的表达与运用，也反映着社会文化的多样性与活力。每年的流行语，如同一部活生生的社会编年史，记录时代变迁与社会成员的心理变化。捕捉这些变化，剖析变化背后的深层逻辑，我们才能更好地理解这个时代与社会，理解我们自己。 出走三年，李子柒归来为何仍是顶流 2024-11-13 12:57来源：澎湃新闻 11月12日下午，知名传统文化短视频创作者李子柒最新作品在全网发布，正式回归大众视野。新视频以中国非物质文化遗产“漆器”为主题，展现了中国漆器的独特美学和工艺之美。网友纷纷评论：“终于回归了”“好久不见”。 李子柒的回归得到了网友热烈回应，这也从数据里反映了出来，该作品上线不到6小时播放量已经破亿，也因此有媒体形容她“归来仍是顶流”。在网红登场如走马观花的今天，一位博主在淡出视野多年后还能保持热度，实在是难得。 李子柒从2015年起就开始创作有关田园生活的内容。随后她开始出圈，镜头里宁静质朴的乡村生活吸引了全球观众，作品也逐渐从美食延展到更广泛的文化领域，包括蜀绣、蓝染等中国传统技艺，她成了传统文化的一位传播者。 她甚至成了一种文化现象，开辟出了新的内容赛道，引领了创作潮流。在她之后，有众多博主纷纷模仿，一时间，各大平台里的乡村题材内容开始井喷，成了一个重要的短视频类别。 虽然此后她因为经济纠纷而停更，但公众似乎也没有忘记她，这次回归，更是引发了全网关注。很多网友也想问，为什么？ 李子柒的热度，部分源于人们对“田园美学”复苏的期待。如今，李子柒的“代餐”不少，但对于她的粉丝来说，总觉得其他人少了点什么——乡村短视频的赛道拥挤而热闹，却似乎少了一种她独有的沉静与安稳。 客观来看，李子柒的视频，和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上，选择聚焦乡村；在加速、紧凑的现代生活里，选择慢条斯理、从容不迫。这也是为什么她的视频被称为有“疗愈”的效果，精准触碰了当代人的“精神痛点”，能让人们在快节奏、高声量、表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味。 在过去，李子柒的风格也不是没有争议，比如有人认为她视频里的乡村并不真实，“滤镜”过于明显。不过，既然是“田园美学”，似乎人们对此也不应苛责：“田园”与其说是一个地理概念，毋宁说是一个美学概念，存在于中国文化的诗意描写之中。 像《桃花源记》《归园田居》里的田园，更像一种安放精神的理想乡，而非字面意义的劳动场所。李子柒的视频，其实是在短视频时代把这种文化密码具象化了。她得到了万千瞩目，也是因为触碰到了传统文化里一种独特的情结，并将之传播了出去。 当然，李子柒毕竟已经停更3年，在这几年里互联网的内容生态已几经变迁，观众的口味、创作的趋势、流量变现的途径都已经发生了变化。归来后的李子柒，能否在这种新的环境里重现昔日辉煌，依然值得观察。某种程度上，这也取决于李子柒能否延续自己的视频风格，并开拓出新的意境。 无论如何，对于李子柒的粉丝来说，她的回归令人欣喜，也再次印证了一个道理：互联网虽然迭代更新极快，但同样是有记忆的，有个性特点、和观众产生深层共鸣的原创内容，终究会获得长久的生命力。这一点，对于视频创作的整体业态来说，也都是一个有意义的启示。 “县政府大院随便进”，贵在可持续 来源：光明网-时评频道2024-11-18 16:36 　　近日，一则关于安徽六安市舒城县政府大院开放的短视频火了，网友亲切地称：比自家小区还容易进出的政府大院。根据视频介绍，舒城县政府大院随意进出无门卡，自由停车不收费。舒城一位市民说，“从我们有印象记事的时候，大门永远是敞开的，也没有看到有人被阻拦在门外。外卖小哥，或者有时候车子没地方停，群众进出很方便。” 　　“无围墙政府”多年前就已是很多地方“亲民工程”的一项内容，按理说，这事应该不算新闻了。但是，不算新闻的政府大院开放话题之所以又火了一把，一是因为“这个大院真的好进”，而且不仅是大院好进，院内的卫生间、食堂群众都进得去，院内停车场也能免费停车；二是因为该政府大院并非短时间、应景式开放，而是“一直以来都是开放的”。 　　总结起来，该政府大院开放的消息引发热议，看点在于其一直开放、开放到底。显然，“一直开放”和“开放到底”是相对于那些不能一直开放、坚持不下来的政府大院而言的。相信不少网友都看到过，有些地方的政府大院虽然拆除了围墙，但与真正的开放并不是一个概念，不管是周边遗留或重新垒砌的砖石矮墙、种植的花草“墙”，还是通道口站立的保安，都实实在在向群众传递着“墙”的信号。 　　我们能够理解，政府大院即便对外开放，基本秩序还是要有管理、有保障，否则，会影响政府机关的工作。因此，拆除围墙的政府大院依然安排保安人员维护秩序，确实必要。但是，政府大院“门难进”、管理人员“脸难看”，就成了一种形式上的开放。 　　回头再看安徽六安舒城县，不只是政府大院，不在大院的县直机关单位的卫生间也成了公共卫生间。这都体现着“开放”的诚意。按照县长的说法，大家都是人民群众，没有什么不方便的。事实上，政府本来就是公共服务机构，官员是人民公仆，而机关大院以及相关服务设施向人民群众开放，最能体现公共服务的价值、人民公仆的意义。在保障工作基本秩序之外，政府机关的对外开放，是亲民情怀、现代公共价值观的十分形象生动的一种表达。 由此说，在对外开放政府大院的问题上，不应将其看作一种短期的形象工程，开放不能持续，或是干脆是形式上的开放，政府大院对外开放，贵在真开放、可持续。而由此带来的政府公共形象、声誉，以及政府公信力的提升，是实实在在的“花钱买不来”的无形收益。 图书馆不拒绝“流浪汉”读者，为何令人动容？ 微信公号“光明日报”2024-11-12 22:36 近日，有福建厦门网友反映，近一年多来，前埔图书馆长期有流浪汉出现，气味刺鼻，卫生情况堪忧。就此，厦门市思明区文化和旅游局答复称，经核实，这位“流浪汉”也是一位读者，经常在固定时间来到前埔分馆，有轻度智力障碍，不擅与人交流，形象稍显邋遢，但没有影响其他读者阅读的行为。思明区文化和旅游局表示，每一位公民都有进图书馆阅读的权利，我们不能拒绝他入馆。 “如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”虽然也没人能说清图书馆的模样该符合何种标准，但博尔赫斯这句名言道出了人们心中对图书馆样貌的诸多浪漫想象，或干净素雅，或端庄严肃，是享受阅读的场所，更是诗意的栖息地。大体来说，是一个与流浪汉不修边幅的外在形象不太相符的空间。 为何“流浪汉”读者出入图书馆会令留言网友感到不适和担忧，由此也能推测一二。具体来看，网友一是反映流浪汉存在个人卫生问题，二是觉得他白天在图书馆、晚上在垃圾堆旁边出入，“有点吓人”。在跟工作人员反映过但没法处理的情况下，希望相关部门帮忙查清楚。 其实，从公共卫生和个人安全角度出发，网友提出这样的诉求也并非不能理解。对此，图书馆工作人员对“流浪汉”读者的仪容仪表、举止行为等方面进行了劝说，该读者之后再次进馆时，已经更换了衣服，理了头发。思明区文化和旅游局也表示会对该读者个人卫生等方面的问题持续关注和提醒。 相关部门在保障“流浪汉”读者入馆权利的同时，也处理了留言网友的诉求，这一答复让不少网友觉得“处理得当”。的确，公共图书馆是免费为社会公众服务的图书馆，不同身份的读者的阅读需求，都应该被正视和尊重。在公共权利的行使和保障上，理应被同等对待。 图书馆不拒绝每一位读者，是公共设施尽可能悦纳和服务更多人的应有之义。但正因为图书馆承载了人们心中对理想和文明的浪漫想象，它们对公众和城市的价值和意义又不止于公共场所，更是人们开放的精神空间。它的“不拒绝”，不只是不拒绝每个踏入的脚步，更是尊重和熨帖每颗对知识的向往之心。 也正因此，无论是之前农民工给东莞图书馆留言“余生永不忘你”，还是多省市图书馆对流浪、拾荒者开放，总能拨动人们心底柔软的那根弦。因为这种时刻对文明的理解，不局限在“看上去”是得体的，更是思想上的包容与共鸣。 这也能对个人权利和公共空间带来一些思考。公众期待的公共服务的呈现是有序的、体面的，但因为人与人本就各不相同，实际可能是多样的、不尽如人意的，很多时候需要个人权利的让渡和理解。同时，公共管理也需要不断完善和细化，当开放与包容的程度提高，管理自然也需要一直跟上。 “为生命让行”的常识还要重申多少遍 2024-12-09 18:13来源：澎湃新闻 12月6日7时许，河北大厂回族自治县某小区内部道路发生了救护车遇居民车辆对向行驶短暂受阻情况。从现场视频中可以看到，两车相向行驶，救护车在后退，私家车在前行，而私家车后方及其左右都有不小的空间。如此反常的操作引发热议，网友纷纷指责涉事私家车太霸道。 目前，当地公安机关已经依据《治安管理处罚法》对违法车主作出行政拘留处理。按照该法第50条的规定，阻碍执行紧急任务的消防车、救护车、工程抢险车、警车等车辆通行的，处警告或者二百元以下罚款；情节严重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。 不过，这可能还不是此次事件的终局。据此前媒体报道，有事发小区居民称，此事导致老人送医看病被延误，遗憾离世。这一消息若是真的，后续医学鉴定也恰能证明拒不让行耽误治疗与病人的死亡结果有关联的话，那么车主恐怕还要承担民事赔偿责任，乃至更重大的法律责任。 无论怎么说，现有结果呈现的教训已经足够深刻。这也反映出，有些人其实并没有意识到礼让救护车的严肃性和重要性，规则还没有入脑入心。在警车、消防车、救护车等执行紧急任务时，礼让对方不仅是一种道德自觉，更是明确的法律责任。 根据《道路交通安全法》第53条规定，救护车执行紧急任务时，可以使用警报器、标志灯具；在确保安全的前提下，不受行驶路线、行驶方向、行驶速度和信号灯的限制，其他车辆和行人应当让行。这其实是每一位驾驶员在考取驾照时，就应当接受的常识性培训内容。 不只是开车的时候，在日常停车时，也应该有礼让意识，给其他车辆的通行留足空间。今年初，一辆120急救车在驶出广西柳州金沙角小区大门时，也曾被一辆私家车挡住路，不同的是，当时车主并不在车上。这种情况可能更为常见，如果引发严重后果，车主同样需要承担责任。 现实生活中，有的小区电动自行车扎堆停放，堵住了救护车的路；有的消防通道上堆放杂物，遇到突发状况消防车开不进来；还有的饭店、超市门口成了外卖骑手的休息等待区，也曾发生过救护车按喇叭，有的人纹丝不动的情况。这些其实都是“生命通道”意识不足的体现。 很多时候，生命通道是无形的，和居民的生活空间存在“重合”，它常常作为一种规定和制度而存在，并不只是墙上挂了标识、地上写了文字才是生命通道。在紧急时刻，千万不要以为是“特殊车辆”闯入了我们的生活空间，在轻重缓急的价值排序下，让执行紧急任务的车辆先行是必要的。毕竟，救人救急最要紧。 “为生命让行”，应该成为深入人心的社会规则和安全理念。回到河北大厂这次事件，除了依法作出处罚，还可以有更多的法律常识和典型案例宣传，让这样的教训走进每一位车主和居民心中，形成“人人礼让救护车”的社会氛围。 二、文化文艺˙评论 （1） 文化 人类文明繁荣发展是文明交流互鉴的结果 2024年12月09日05:55 | 来源：人民网－人民日报 　　当今世界正经历百年未有之大变局，多重危机挑战交织叠加，不确定、不稳定因素增多，人类再次走到历史的十字路口。习近平总书记指出：“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。”多姿多彩是人类文明的本色，交流互鉴是推动人类文明进步的重要动力。历史和实践充分表明，不同文明之间只有平等交流、互学互鉴，才能为人类破解时代难题、共创美好未来提供强大精神指引。 　　人类文明史源远流长、历尽沧桑。在混沌的自然世界中，人类文明像一幅光彩夺目的画卷，醒目地舒展于天地之间。有了文明，人类有了对待自然、社会、自我的态度。这些态度不但让人类有了安身立命的身份认同，也有了生生不息奋斗前行的动力。世界上先后出现过数次文明兴起的浪潮，产生了诸多文明，共同组成了世界文明的百花园。 　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何文明都不是孤立存在的，而是始终处于与其他文明的接触、交流和互动之中。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能持久保持旺盛活力。事实上，人类历史就是一幅不同文明相互交流、借鉴、融合的宏伟画卷。世人瞩目的古希腊神庙建筑艺术离不开古代两河流域、古代埃及等文明的深刻启迪；公元8世纪始，汇集古代希腊、罗马、波斯和印度文化的“百年翻译运动”，开创了阿拉伯文明的“文化黄金时代”，也为欧洲文艺复兴提供了珍贵火种；拜占庭文明继承了古希腊—罗马文化传统，又在文学、建筑、医学、艺术、军事等诸多领域进行了创新，因而得以延续千年，并影响了欧洲文明、斯拉夫文明；近代欧洲文明融合了古希腊、罗马文明和中世纪文明，借助经济、社会、科技领域的突破创造了崭新的工业文明；拉美文明是欧洲文明、美洲印第安文明与非洲文明碰撞、交流和融合而产生的文明，在学习和吸收外来文化的基础上，立足于自身实际展开创新，凝练出别具一格的文明特色，为人类贡献了墨西哥壁画艺术、拉美发展主义学说、魔幻现实主义文学创作、巴西利亚城市建筑设计等杰作；等等。 　　对于中华文明而言，这个伟大的古老文明之所以延绵不绝、不断为人类文明进步作出重大贡献，也同其与域外不同文明多层次、多领域的交流互鉴密切相关。习近平总书记指出：“中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，在兼收并蓄中历久弥新。”中国最早培植了粟黍和水稻，而西亚培植的大麦、小麦传入中国，大大丰富了中国人的饮食种类。先秦时期青铜器上即有异域元素，成为中外文明交流互鉴的缩影。汉唐时期，中外物质文化交流互鉴达到新高度。张骞凿空西域，开辟了东西方交往的陆路通道，陆上丝绸之路见证了“使者相望于道”“商旅不绝于途”的盛况；有唐一代，丝绸、茶叶等各种物品源源不断向西传播，西方货物也通过官私贸易络绎不绝传入中国，长安无愧为当时的国际大都会。从唐代中期到宋元时期，海上丝绸之路见证了“舶交海中，不知其数”的繁华，中国的瓷器、指南针、印刷术、火药更大范围地向西传播。到了明代，郑和七下西洋，扬帆九万里，足迹遍及印度洋、阿拉伯海、红海和非洲东海岸等的30多个国家和地区，在将中国商品带向世界的同时，也将域外货物和工艺技术带回中国，留下中华民族与沿途各国人民友好交往的佳话。在商品、技术等物质文明取长补短的同时，思想文化领域的互动与交融，构成人类文明交流互鉴的生动历史图景。佛教传入中国是中印两大亚洲文明之间交流的华章，大量佛教经典被翻译成中文，使汉传佛教保留了大量重要的佛教宝藏。唐宋以来犹太教、伊斯兰教、基督教以及其他宗教传入中国，它们与本土宗教和平共处，营造出各宗教信仰多元并存的和谐格局。16至18世纪，来华耶稣会士所塑造的中国形象成为这一时期欧洲人认识中国的起点，奠定了欧洲人勾画自己心目中“中国”的基础。18世纪在法国出现的“中国热”，演变为法国启蒙运动的重要思想资源。 　　中外历史都告诉我们，文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。在经济全球化、信息化深入发展的今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各种文明之间形成了“你中有我、我中有你”的相互依存关系，联系空前紧密，比以往任何时候更需要相互学习、相互交流、相互借鉴。文明之间的差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为整个人类文明进步的动力。面对百年未有之大变局，当今世界各国更应加强文明交流互鉴、汲取历史智慧，共同推动人类社会的发展、开创人类文明的新局面。 览色彩之绚 品文化之味 2024年11月14日05:59 | 来源：人民网－人民日报 　　秋冬时节，全国各地不少人被大自然的颜色吸引，或近观或远游，走向户外、拥抱天地。 　　山林间，绿的、红的、黄的叶子相间交错，美不胜收；城市中，银杏大道上满是拍照的人；乡野里，有树上挂满的果，也有田间割下的稻……满目的翠绿、金黄、火红，自然的画布给予我们美的馈赠。 　　如何描绘这样的自然美学？中国传统色的雅称，很是恰当。 　　江苏东台市，麋鹿在万亩盐蒿里觅食嬉戏，这片“地毯”染上了“锦葵红”；河南济源，王屋山的山峰间云海翻腾，眼前都是“晴山蓝”；内蒙古阿拉善盟额济纳旗，胡杨叶挂满枝头，一片片的“金盏黄”……田野间渲染着传统色，如诗如画，给人以美的享受，也促使人更愿意接近美、欣赏美、创造美。 　　色彩绚丽的背后，是文化之味。像“东方既白”，描述破晓时分的景象，《赤壁赋》中写“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，可见曙光之色；又如“紫蒲”，本是长在水岸边的菖蒲，一句“紫蒲生湿岸，青鸭戏新波”，画面感十足；再如“天青色”，给人以雨后初晴、碧空如洗的感觉，“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。中国人用独特的方式定义色彩，在精致与精妙之间书写浪漫。充满想象的色调，诗意曼妙的名字，是中华优秀传统文化的沉淀，耐人寻味、意味悠长。 　　有人说，色彩是一种文化基因。中国传统色既契合天地万物的自然，又被赋予人文审美的旨趣，更承载着中国人的生活观与世界观。比如“纁黄”，名字出自《楚辞》，描述了黄昏时分太阳落地平线时的天色，古人认为此时是天地阴阳交接之时，有了“昏礼宜昏”之说，后来“昏礼”逐渐变为“婚礼”。黄昏色彩的映射，道法自然的理念，融入了人们对新人开启新生活的期待。可以说，饱含独特韵味的色彩，既带来视觉上的冲击，又于无形中系紧情感上的纽带、强化文化上的交融。 　　以色彩为载体形成的文化连接，何以产生共鸣？融入日常、走进生活，至关重要。扎染是我国民间传统的染色工艺，如今渐成风潮，受到不少年轻人喜欢。扎染研修活动，教人体验“布里生花”，感受非遗魅力；推出创意设计，一些玩偶、扇子等“染上”青黛，成为备受欢迎的“单品”；借用扎染艺术点缀衬衫、头巾等衣物，穿在身上、美在心里……当色彩表达巧妙地走进生活，当古朴与新潮相遇，古老的正在变成当代的，生机勃发。更好让传统文化和现代生活有机融合，赋予其新的形式与内涵，传统文化将在新时代大放光彩。 　　文化的生命力源于创新创造，而创新创造就包括科学运用新技术、新手段。习近平总书记在中共中央政治局第十七次集体学习时指出：“探索文化和科技融合的有效机制，实现文化建设数字化赋能、信息化转型，把文化资源优势转化为文化发展优势。”以编纂出版“中国历代绘画大系”为例，收录的每幅古画，力求在笔墨神韵等方面接近原作，很多成果也实现了数字化。丹青不老，当文化珍品借助科技实现“活色生香”，人们看到的不只是色彩、线条、写意、情怀，更是文化传承发展的多元化呈现、时代化表达。持续激发创意灵感，不断丰富表现形式，为文化创新插上科技翅膀，文化创新创造的源泉还会更充分涌流。 　　时代犹如一束光，由各种色彩交织而成，我们当追光而遇、沐光而行。面向新的图景、打开新的画轴，每个人都不妨恰到好处地添上一笔，勾勒热烈的红、清新的绿、开阔的蓝、温暖的橙……执笔绘多彩，必能为发展添新彩。 （2） 文艺 让非遗焕发时代光彩 2024年12月09日05:52 | 来源：人民网－人民日报 　　【人物】2023“中国非遗年度人物” 　　【故事】前不久，2023“中国非遗年度人物”推选结果揭晓。马赵凌云、乌兰、乔晓光等10人入选。首创“新型生物质环保柴窑钧瓷窑炉”，独创皮毛脱脂技法，把“鄂派黄梅戏”搬上银幕……这些传承人身体力行，丰富了非遗传承发展的实践，为非遗保护传承事业作出突出贡献。 　　【点评】 　　非物质文化遗产凝结着人们的集体记忆、经验智慧、共同情感。加强非遗传承保护，为我们留下一个了解历史、回望过去的窗口，更为砥砺前行提供精神动力。 　　非遗保护传承，关键在人。非遗保护传承是一项相对冷门的事业，传承人们用行动完成“热爱可抵万难”的书写。白手起家，挖掘、整理散落民间的蒙医传统疗术，乌兰首创正规的蒙医五疗科，让蒙医药惠及更多人；4岁开始习武，一心推广峨眉武术历史文化，熬过不温不火、无人问津，马赵凌云让更多人看到中华武术的魅力；整理对比历代40多个《秋鸿》谱本，重新组织节拍、勾勒音乐情绪，杨致俭让已成绝响的古谱焕发新生……一个个故事，为“热爱”写下生动注脚，也揭示了他们何以穿越寂寥时光、跨过重重难关，让非遗重放光芒。 　　非遗保护传承离不开自发自觉，也需要长效机制的保障。2011年以来，中央财政累计安排103.54亿元用于支持国家级非遗代表性项目保护传承、国家级非遗代表性传承人开展传承活动等工作；文化和旅游部与教育部等部门共同实施非遗传承人研修培训计划；多地出台政策措施，推进代表性传承人申报、评选、认定工作的规范化、制度化建设；非遗活动进校园、非遗知识进教材、非遗传承人上讲台等活动在青少年心中播撒下兴趣的种子……从中央到地方，一系列举措为有志于传承非遗技艺的人增底气、强信心。激发青少年传承保护非遗的热情，厚植人才沃土，非遗传承也就有了源头活水。 　　让非遗“活下来”，更要让其焕发新彩。越剧《新龙门客栈》创新表演形式，沉浸式环境、新编角色、线上直播等探索，成功圈粉年轻人，演出一票难求。老戏曲觅得新知音，正是因为找到了与现代生活的连接点。与现代时尚相结合，一名手工艺人穿着自己制作的苗族传统服饰走上英国伦敦的T台；打破既定框架，景德镇的手作陶瓷吸引年轻人成群结队来“扫货”。走进生活、融入生活，有利于增强非遗保护传承工作“造血”能力。以创新架设传统文化与现代生活的桥梁，找到更多“打开方式”，非遗就能拥有更加持久的生命力。 　　习近平总书记强调：“要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。”如今，许多非遗项目彰显出蓬勃的生命力，构成一幅多彩非遗图卷。面向未来，以时代活力激发传统魅力，定能让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩，为强国建设、民族复兴注入强大精神力量。 让书香涵养城市气质 来源：人民日报2024-11-17 09:24 　　天一阁，国内现存最古老的私家藏书楼，距今已有450多年历史。如今，无数人慕名而来，游园、看展、赏古籍、购文创、参加读书活动，在与古籍、读书人、藏书人的历史对话中，得到智慧启发，滋养浩然之气。 　　历史上，以天一阁、古越藏书楼、铁琴铜剑楼为代表的私家藏书楼声名在外。藏书楼，顾名思义，其要在“藏”。著名学者黄宗羲曾感慨，“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！”中国古代，读书难、藏书难，书籍防火、防散失和毁坏也是十分困难的事。因此秘不示人也就成为多数藏书楼的规矩，天一阁甚至严苛到“代不分书，书不出阁”。 　　当历史走到当下，天一阁已经从私家藏书楼变为公共博物馆，成为全社会的文化宝库。从“私”到“公”、由“秘藏”到“开放”，彰显了文明的进程，公共文化服务的发展让每个人都能平等地享受高质量的文化资源。书藏古今，全民共享，历经沧桑流传下来的这些宝贵的典籍版本得以在延续文脉的同时，滋养人们心灵，推动社会进步。 　　藏书楼的开放不仅给了更多人接触古籍、爱上传统、亲近阅读的契机，也给更多私人藏书以回归社会、让大众共赏的机会，这是一个良性循环。几乎每年，天一阁的馆藏书目都在增加，一批批收藏家和市民化私为公、慷慨捐赠。百川归于海，润泽全社会。 　　话说回来，即便对外敞开大门，对于很多人来说，古籍还是比较陌生的。如何更好地让书写在古籍里的文字活起来，吸引更多人主动走近古籍、接触和爱上传统文化？开发文创、走进学校、制作动画、走到线上，成为许多古籍保护单位的新探索。天一阁开发200余种读书主题文创产品，并在青少年中广泛开展古籍修复、装裱拓印体验，对修复工作进行的网络直播吸引大众“云围观”，走进地铁站的《老范修书记》展览参观人数超15万人次，“书与我的故事”“开卷”“小小修复师”等系列活动反响热烈……通过诸多努力，古老悠久的书籍、文字、装裱和修复技艺，得以与年轻人产生更多互动，越来越多人加入到传承中华优秀传统文化的行列中来。 　　“古籍热”不断升温，但时刻不能忘记的是，古籍具有文物属性，必须处理好保护与利用的关系。怎样更好兼顾“藏”与“用”？科技的进步给出了答案——古籍数字化。现在，通过天一阁古籍数字化服务平台，读者足不出户就能阅览和研究珍贵古籍；“中华古籍资源库”陆续推出13.9万部（件）古籍数字资源，免去了读者往返奔波各家图书馆的时间，为深入挖掘古籍的深厚内涵和时代价值提供了极大的便利。 最是书香能致远。从历代的2000多位进士，到如今的100多位中国科学院、中国工程院院士，天一阁所在的城市宁波，读书修身、读书兴业的传统余韵绵长，书与人彼此成就。形成爱读书、读好书、善读书的浓厚的社会氛围，也为一个城市注入持久的精神力量。希望以图书馆、博物馆为代表的公共文化机构不断创新服务方式，传承弘扬中华优秀传统文化，更好满足人民精神文化需求，让我们奋斗的脚步更有底气、更加自信。 【名词链接】 天一阁，位于浙江省宁波市海曙区，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年—1566年），由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米 ，已有400多年的历史。 天一阁藏书楼坐北朝南，为两层砖木结构的硬山顶重楼式建筑，通高8.5米，斜坡屋顶，青瓦覆上。 一层面阔、进深各六间，二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。阁前凿“天一池”通月湖，园林以“福、禄、寿”作总体造型，用山石堆成“九狮一象”等景点。 天一阁及其周围园林具有江南庭院式园林特色。天一阁的藏书和建筑为研究书法、地方史、石刻、石构建筑和浙东民居建筑提供了实物资料。1982年2月23日，天一阁被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。 2018年10月29日，浙江省宁波市天一阁·月湖景区被中华人民共和国文化和旅游部确定为国家5A级旅游景区。 叶嘉莹与杜甫 穿越时空的共鸣 2024年12月08日 13:36 北京晚报 　　2024年11月24日，叶嘉莹于天津逝世，享年一百岁。她是我国现当代著名的古典文学学者之一，在唐诗宋词研究上的成就,更是广泛为学界内外所称道。然而，在众多古典诗人才子当中，叶嘉莹对于杜甫却怀有一种特殊的情感。在她看来：“杜甫是唐代集大成的诗人，他生而禀有着一种博大、均衡的才性，是一位感性与知性兼长并美的诗人。” 　　叶嘉莹对于杜甫有如此之高的评价，不仅仅是因为杜甫头顶那“诗圣”的光环，还与二人相近的生活经历有关，这是让叶嘉莹在研究杜甫诗作的过程中时而“心有戚戚焉”的思想根源。 　　叶嘉莹与杜甫都生活在一个大转折的时代，个人的命运都与时代的变化紧密联系在了一起。叶嘉莹的祖父是清光绪朝翻译科的进士，父亲则从事民族航空事业，而她对于中国古典文学的知识和兴趣，则来源于其伯父的教诲。此后她考取北平辅仁大学的国文专业，正式踏上了古典文学研究的道路。然而此后的中国社会风云变幻，好不容易熬到日寇投降，内战又吞噬了中国大地，到了国民党统治崩溃的前夜，她随着在军队服役的丈夫到了台湾地区。但是安定的生活仍与其无缘，赴台不久，叶嘉莹随即又因白色恐怖被关进监狱，连她刚出生不久的女儿也未能幸免。 　　叶嘉莹的经历如此曲折，而作为其研究对象的杜甫何尝不是如此？杜甫的祖父是有着“疏狂”之名的初唐诗人杜审言，杜甫为家世而自豪，称“吾祖诗冠古”。他的青年时代是在盛唐开放昂扬的环境中度过的，但是当杜甫怀揣着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想打算到政坛一展身手，却一再科场失利，连小儿子都在艰难等待中活活饿死。安史之乱爆发后，杜甫为了追随徐图中兴的唐肃宗，不慎被叛军短暂囚禁。后来，唐军虽然收复了长安，但是杜甫又因为替好友说话触怒皇帝被贬。杜甫经此一事对政治彻底失望，拖着一家老小入蜀，从此踏上了颠沛流离的征途。 　　相似的时代背景和人生轨迹，使叶嘉莹在研究杜甫诗歌的过程中更多了几分理解之同情。但是，如果认为叶嘉莹仅仅是因为杜甫与自己的遭遇相近而关注他的诗作，那就大错特错了。在叶嘉莹的《古诗词课》中，她认为杜甫拥有一种“博大深厚的自然感发的力量”。和那些靠创作应酬唱和的诗作来博取上层赏识的同时代诗人所不同，杜甫能够将自己真挚的情感体验和儒家道德实现自然而完美的融合。 　　杜甫经历了太多苦难，但这些挫折不仅没有磨灭他心中对于儒家道德与理想的坚守，反而使其愈发穷且益坚，正视苦难，进而展露出一种“大庇天下寒士”的真性情。他的诗句里不再只有个人感受，还有那些在战乱中经历着妻离子散和沉重赋役压迫的众生相。这种创作取向的变化，也孕育出“三吏”与“三别”这样的不朽诗作。用叶嘉莹的话说，“杜甫真的是用他的生命、用他的血泪来写作他的诗篇”。即便到了晚年，连实现最基本的温饱都成问题，杜甫仍然在岳阳楼上一边用力撑着身体向远方眺望，一边吟诵出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的千古名句。当叶嘉莹读到此处，联系杜甫彼时所处的生活窘状，更为其心怀天下的气魄所感染，这是一种穿越时空的共鸣。 　　对于杜甫及其背后深厚的人文精神，叶嘉莹的崇敬之情也绝非局限于笔端，而是将其身体力行。和杜甫一样，叶嘉莹的中年时光几乎都在漂泊中度过，后来她在国外学有所成，取得了一定的身份地位，但其心中仍然记挂着那个让她魂牵梦绕的祖国。1979年她第一次归国讲学便作诗“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，由此可见杜甫对其影响之大。当她已经取得国外大学终身教授的荣誉后，仍频繁归国讲学，后来直接定居天津，为大众介绍古典诗词的魅力。到了晚年，她更是将自己的财产悉数捐赠给社会。 对叶嘉莹而言，她这一生经历过的事情实在太多了，从战争与革命的冲击，到小家庭的生离死别，但是每当有人提及往事，她却始终保持着惊人的平静。显然，这种平静并不仅仅是年龄自然增长的结果，其中也有杜甫作品所承载的那种不变的现实主义与家国情怀，已经悄然融入了她的灵魂深处去。 【人物链接】 叶嘉莹（Chiaying Yeh，1924年7月2日-2024年11月24日），号迦陵，女，满族，出生于北京，本姓叶赫那拉，满族，后成为加拿大籍华人。叶嘉莹主要从事古典诗词教学、研究和推广工作，出版有《Studies in Chinese Poetry》《杜甫秋兴八首集说》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等著作数十种，曾获得中华诗词终身成就奖，2014中华文化人物，改革开放40周年最具影响力的外国专家，中国政府友谊奖，感动中国2020年度人物，被誉为中国最后一位“穿裙子的士” “白发的先生、诗词的女儿”。1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系，专攻古典文学专业。1950年被台湾大学聘为教授，并先后受淡江文理学院、教育广播电台、教育电视台和辅仁大学的聘请，教授诗选、文选、词选、曲选、杜甫诗等课程。2024年11月24日下午，叶嘉莹逝世，享年100岁。 补充：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。” 这是《感动中国》组委会在给予叶嘉莹的颁奖辞 李白：天才旷放，傲视王侯，对一个普通村妇却如此谦逊 新京报 2024-12-08 17:51  父亲有几年贩红芋秧子，骑自行车到眉县，一百多里路往返，昼夜兼程。卖秧子的也是农家，他到得那里，卖主先给他端来开水喝，叫他躺下睡一会儿，醒来天已昏黑，红芋秧子装好两筐，主妇备好饭菜殷勤挽留，一定要他吃了饭再走，因他还要赶夜路。 近两年，父亲变得爱说往事，他从来沉默寡言，不论人长短，不自伤自怜，我每听他絮说，感慨他真的老了。那些往事他一说再说，自己好像不记得说过，而我听着亦不嫌重复，因他说的都是感动，让我只觉人世有这样的恩深义重。 五松山下荀媪家 《宿五松山下荀媪家》 我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。 中国民间的贵气，就在于人世有礼。何谓礼？礼即是人与人之间的亲情和敬意。质言之，礼就是同在人世，你看见我，我看见你。以此来观，我们如今只有社会，没有人世，只有制度与组织的严密，没有人世的水远山长，没有做人的跌宕自喜。 李白这首诗里的心情，与我父亲的相似，皆有对人世的知恩。韩信早年穷困，在淮阴城下钓鱼，漂母见他可怜给他饭吃，令他终生感激不已。这个故事之所以流传千古，不在于后来的千金投淮水，即使韩信一生潦倒，漂母所为亦自功德圆满。一饭之恩何足道，可贵在于漂母的无所求，当韩信谓漂母曰：“吾必有以重报母。”漂母怒，骂韩信大丈夫不能自食，她岂望回报乎！ 世上最大的恩，是不求回报之恩，如天如地，不可以量数计，纵或受者回报，也是报不尽的，唯有心里长怀感激。 李白在宣州时，常往来于宣城、历阳之间。历阳有一山，山上绝顶旧有一松，苍鳞老干，黛色参天，一本五枝，故名“五松山”。李白曾三登此山，有诗赞曰：“五松何清幽，胜境美沃州。萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。响入百泉去，听如三峡流。”（《与南陵常赞府游五松山》） 是年秋，某日李白游五松山，天色向晚，他便投宿在山下一农家。秋收时节，入夜山村寂寥，田家犹在劳作，邻女舂米，一声一声凄凉回响，更增添村夜荒寒。 前四句的况味，非亲历者盖不可知，诗人夜宿山村，那个习以为常的世界消失了，他与自己也失去了联系。眼前田家作苦，听见邻女夜舂，如此真实，这样的夜晚，人活在山里杳无消息。 当下农家主妇具馔相款。太白在诗题中特别称“荀媪”，感激之情溢于言表。对他人的称呼，往往体现出我们的情感态度，大方又亲热的称呼，让人感觉坦荡率真。李白没有题作“宿五松山下田家”，正是因为荀媪，没有她那样的款待，就没有这首诗。 “跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”古人席地坐于足跟，跪进即上半身挺直，表示敬意。雕胡饭，即菰米（茭白籽实）做成的饭，唐人以为美餐。荀媪也许听说过李白，也许没有，只当他是个读书人，就热情留宿且待客之礼甚敬。 荀媪将饭捧上前时，李白不仅留意到她的跪姿，而且看见月光照在洁净的餐盘上，辉映盘中菰米如珠玉，心中无限惭愧，可比韩信当年，自己何德何能，而受此恩遇？且勿论雕胡饭之美，荀媪此刻的心意就值千金。 李白天才旷放，傲视王侯，对普通村妇却如此谦逊，这也正因他人品高洁。世间贤媛多矣，太白不咏她们，偶或提及，亦语带戏谑，不似这首诗的端正恳切，着实发自内心。因为感情真挚，故写法平铺直叙，不可以有半点儿矫饰。细想荀媪，尽管身份普通乃至下层，其人却并不普通，待客如此诚恳，如此尽礼，令太白感怀如是，以诗传之，可知荀媪绝非等闲之辈。 唐代写达官贵人或文人雅士宴集的诗很多，大都是场面之作，远不如写借宿及在农家做客的诗。例如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”何等亲切质朴，千载之下，读来如在眼前。 李白诗中的荀媪，每使我想起父亲的经历。那年他入秦岭伐木，日暮途远，投宿荒村，也是一位老妪收留了他。当晚老妪用瓦瓮里仅剩的半碗白米给他煮了碗粥，天明又给他烙了两张核桃饼，叫他带着路上吃。我父亲不会写诗，他只是给我们讲这个故事，讲了很多次。 酿酒的老人 《哭宣城善酿纪叟》 纪叟黄泉里，还应酿老春。 夜台无晓日，沽酒与何人？ 这首诗祭奠一位老人，即纪叟，他善于酿酒，李白在宣城时，大概经常在他那里沽酒。纪叟酿了一辈子酒，现在他死了，他的人与手艺俱泯矣。 自古有哭丧的传统，哭丧不单是哭，而是且哭且诉，哀悼死者，诉说对死者的思念，等等。大庭广众之下，会不会哭，会不会诉，关系到生者的脸面，一般人并不善于言辞，于是诞生了“哭丧词”，哭亡母，哭朋友，都有现成的套语，可以直接拿来用。当然，事到如此，哭丧词也就失去了原本的意义，而成了一门表演艺术。 “哭宣城善酿纪叟”，李白哭的是朋友，准确而言，是一个熟人，即宣城酿酒的纪叟。李白爱喝酒，纪叟死了，他很难过，再也喝不到那么好的酒了。但李白哭的不是自己，而是纪叟。 “纪叟黄泉里，还应酿老春。”开口两句真是动人。酿了一辈子的酒，死后在阴间，还会继续酿酒吧，纪叟与他的手艺已不可分。李白的语气，有赞许，亦有惋惜。 《列子》“说符”篇载九方皋相马的故事，秦穆公问伯乐，您年纪大了，您家族中可有善于相马的子侄？伯乐答曰：“良马可以筋骨形容相也，天下之马，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弥辙。”他说家族子侄都是下才，可告以良马而不可告以天下之马。技可传，艺不可传，若非其人，虽父子亦不可亲授。 此诗通行本后二句如上，即“夜台无晓日，沽酒与何人？”另有版本前二句大同小异，在此不论，后二句作：“夜台无李白，沽酒与何人？”味其诗意，“夜台无李白”远胜。明代杨慎称此句绝妙，不但齐死生，且雄视幽明，昧者改为“夜台无晓日”，又与下句“何人”不相干，甚矣士俗不可医也。（《杨升庵外集》） 李白此诗格局甚妙，短短二十字，写出纪叟平生，寓无限痛惜之意。前二句哭纪叟，后二句想他死后，夜台漫漫还在酿酒，可是再无李白来沽酒了。哭逝者之诗，哀而不伤，还能诙谐，且极傲趣，非仙才不能也。 想到李白的《赠汪伦》，根据宋本《李太白文集》，此诗题下注曰：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。伦之裔孙至今宝其诗。”天宝十三载（754年），李白自秋浦游泾县，时有泾川豪士汪伦，听说李白将至，修书备酒迎之，款留数日，白辞去，汪伦亲送之。 这首诗亦情感质朴，妙语天成。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以主客姓名直笔入诗，读来倍觉爽快。另者，若非太白此诗，世上谁知有汪伦？ 卖凉皮的老汉 农历三月十六，我们村有古庙会，每年最是胜景，离开故乡后，我却有二十年没上过会。年年错过的感觉，就像韦庄《菩萨蛮》词所说：“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。”我虽没有词里的富贵气，蹉跎年华，一明一暗的心情，却是相通的。 去年春天回老家，终于赶上庙会，会上景象不如从前熙攘，但还是摆着许多摊贩。西桥头有个卖凉皮的老汉，年过七旬，瘦高个子，相貌简古，我父母认识他，说他年年四处赶会卖凉皮。我试吃了一碗，他的凉皮果然好吃。 今年二月，姑姑的村子唱戏，我正好在家，就陪父母去看戏。戏台搭在村外的麦地，台下黑压压坐满父老乡亲。摊贩都在外围，又看见卖凉皮的老汉，他的生意极好，长条凳上坐满食客，有人叮嘱不要放辣子，老汉只管放辣子，说道：“放辣子才好吃，你吃了就知道了。”他的蛮横活泼，我觉得非常好。就像善酿纪叟，老汉卖了大半辈子，死后也会继续在阴间卖凉皮吧。 那天唱的戏是《金沙滩》，戏台两侧打出滚动字幕，儿时看戏是看热闹，如今才晓得唱辞的典雅，配乐笙笛的华丽，以及服装动作之美。台下坐的农夫村妇，年龄多在六七十岁，摊贩叫卖沸沸扬扬，四野麦地青青，一个繁华的民间世界，画卷般展开在春暖的太阳下。 戏台前方不远处是高速铁路，时有列车风驰电掣而过，这一幕非常梦幻，高铁极速奔向未来，戏台麦地仍如古代，两个时空的交汇点，便是我的所在。 （3） 学术论文 打破信息茧房：在数字时代拓展认知边界 来源：人民邮电报2024-11-29 09:08 　　近日，中央网信办秘书局、工信部办公厅、公安部办公厅、国家市场监督管理总局办公厅联合印发通知，部署开展“清朗·网络平台算法典型问题治理”专项行动，深入整治“信息茧房”、诱导沉迷等问题，以进一步深化互联网信息服务算法综合治理。 　　信息茧房，是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。在数字化高速发展的时代，信息茧房现象日益凸显，成为影响人们认知和社会发展的重要问题。 　　随着信息技术的飞速进步，互联网已经成为人们获取信息的主要渠道。搜索引擎的智能化、社交媒体的普及以及个性化推荐算法的广泛应用，在为人们带来便捷的同时，也在不知不觉中促成了信息茧房的形成。一方面，个性化推荐算法根据用户的浏览历史、搜索记录和社交关系等数据，为用户精准推送他们可能感兴趣的内容。例如，当一个人经常浏览体育新闻时，他的信息流中便会充斥着大量的体育相关资讯，而其他领域的信息则被逐渐边缘化。另一方面，在社交媒体平台上，人们往往倾向于关注与自己观点一致的人，加入与自己兴趣相符的群组。这种“同温层”效应使得人们更容易接触到与自己观点相似的信息，从而强化了自己的既有认知。 　　信息茧房限制了人们的认知视野。在信息茧房的包围下，人们只能接触到自己感兴趣和认同的信息，对于不同的观点、思想和文化缺乏了解。这使得人们的思维变得狭窄，难以进行全面、客观的思考。长此以往，可能导致人们的认知偏见和刻板印象加深，影响对事物的准确判断。例如，在一些社会热点事件中，人们往往只看到符合自己立场的信息，而对其他不同的声音充耳不闻，客观上加剧了社会的分歧和对立。 　　信息茧房不利于创新思维的培养。创新往往源于不同领域知识的碰撞和融合，当人们局限于特定的信息领域时，很难接触到新的思想和观念，也就难以产生创新的灵感。在科技领域，许多重大的创新都是跨学科的成果。如果科研人员被困在信息茧房中，只关注自己熟悉的领域，就很难实现突破性创新。同样，在商业领域，企业如果不能及时了解市场的变化和消费者的多样化需求，也难以推出具有竞争力的产品和服务。 　　信息茧房可能对社会和谐稳定造成威胁。当不同群体之间的信息交流和理解越来越少，彼此间的隔阂和误解就会加深。这种情况下，容易引发社会矛盾和冲突。例如，在一些国家的政治选举中，不同政治立场的选民由于信息茧房的存在，相互之间缺乏沟通和理解，导致社会的分裂和对立加剧。 　　那么，我们应该如何打破信息茧房呢？ 　　个人需要提高信息素养，主动拓展信息渠道。信息素养包括对信息的获取、评估、利用和创造能力。我们应该学会批判性地看待所接收到的信息，不盲目相信和传播。同时，要主动走出自己的舒适区，积极探索不同领域的信息。可以通过关注不同类型的媒体、阅读不同观点的书籍和文章、参与各种线下活动等方式，拓宽自己的视野。例如，定期阅读一些专业领域之外的杂志或报纸，参加跨学科的讲座和研讨会，与不同背景的人进行交流和讨论。 　　科技公司和平台也应该承担起相应的社会责任，优化推荐算法，提供更加多元化的信息。推荐算法不应仅仅以用户的兴趣为唯一标准，还应该考虑信息的多样性和公共价值。例如，可以适当增加一些随机推荐的内容，让用户有机会接触到不同领域的优质信息。同时，平台也可以通过设置专题推荐、热门话题等方式，引导用户关注一些重要的社会问题和公共事务。 政府和社会机构也可以发挥积极作用。加强对信息传播的监管，规范网络信息环境，打击虚假信息和不良信息的传播。同时，通过开展信息素养教育活动、举办文化交流活动等方式，促进公众之间的信息交流和理解。例如，在学校教育中增加信息素养课程，培养学生的批判性思维和多元化视角；在社区组织各种文化活动，促进不同群体之间的交流和融合。 　　信息茧房是数字时代我们面临的一个重大挑战，只有个人、科技公司、政府和社会机构共同努力，才能突破信息茧房的束缚，拓展人们的认知边界，使大众获得更加全面、客观的认知。在这个充满机遇和挑战的时代，我们应该保持开放的心态，积极拥抱多元化的信息，不断提升自己的信息素养和认知能力，为营造和谐、创新、进步的社会环境贡献自己的力量。　 （4） 溯古今˙观天下 为什么是一“条”命，不是一根命，一个命，一把命？ 国家人文历史 2024年11月13日 13:23 很多外国友人学习中文时，大都会碰上一个大难关——量词。其实不仅国际友人犯难，就连我们有时也会犯迷糊。为什么可以说“一头牛”，而不能说“一头马”；为什么可以说“一条狗”，但不说“一条猫”？我们为什么需要量词？使用量词时又该遵循什么样的规律呢？ 量词的产生 量词是汉藏语系（语言系属分类的一种，分为汉语族和藏缅语族，是用汉语和藏语的名称概括与其有亲属关系的457种语言。）的显著特征，也是汉语的特点之一。量词最基础的作用是表示事物的数量或者度量标准，通常与数词一起使用。比如：“一个苹果”“一公斤重”“两升水”等。而量词又分为“名量词”（包含集合量词和个体量词）和“动量词”（如：次、回……本文先重点讨论“名量词”）。名量词产生的时间很早。据语言学家王力考证：在殷墟卜辞中就存在“丙”（“马五十丙”）、“朋”（“贝十朋”）、“卣”（“鬯三卣”）、“升”（“鬯二升”）等。其中“卣”是容器单位，“升”可认为是度量衡单位，也可认为是容器单位，且两者均为集合量词。 先秦时期度量衡制度建立之后，出现了很多表示度量单位的量词。而个体量词（如：张、匹、个）也是在这一时期逐渐成熟。到了魏晋南北朝，名量词得到了空前发展，个体量词和集合量词的数量都大大增加。 那么，我们为什么需要量词？对此，语言学家吕叔湘有过精辟的论述：“世界上的物质，有可以计数的，有不能计数的。可以计数的，可以直接用数字来表示数量，如：三人行，必有我师焉（《论语·述而》）。……不能计数的，如各种物质，必须凭依种种度量衡单位或方便借用的容器，才能计数，如：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂（《史记·淮南厉王传》）……”由此，也可以明晰量词的重要性。如果没有量词，将会出现表述不清楚的情况。比如橘子，如果想说“一个橘子”，就需要用到量词“个”；如果要表示很多橘子，则需要用量词“筐”“斤”等等，如“一筐橘子”“一斤橘子”。不然，谁能知道有多少橘子呢？ 有些量词本身就具有形象性，主要以形状量词为主。比如说到“条”，头脑中马上会出现一个长条形状；说到“张”，头脑中马上会出现一个薄片状。有了量词，才能把事物的形状特征表现出来。比如“面包”，如果没有量词，我们就不知道面包的形状。而“一块面包” “一片面包” “一条面包”就通过量词十分形象地表现出了面包的特征。另外，“一层楼”与“一幢楼”，“一本书”与“一摞书”表达的意义也是完全不一样的。 在现代汉语中，量词的重要性也是不言而喻的。“我给你一把刀”和“我给你一刀”表达的完全是两种意思。本来只是单纯地递一把刀，结果却有了伤人的嫌疑，吓到别人可就不好了。 量词可要选好，不然真的很好笑！ 一般来说，量词都有其固定的搭配对象和不可搭配对象。一匹马、一头牛、一只鸟、一本书……所以问题出现了，为啥要这么用？要理解这个问题，还是要从量词的源头入手，也就是说要理解它们最根本的含义是什么。 先从使用最广泛的“只”说起。“只”（隻）在甲骨文中的形状，代表“用手捕鸟”。《说文解字·隹部》：“鸟一枚也，从又持隹。持一隹曰隻，二隹曰雙。”所以“只”本义指代“一只鸟”。先秦至两汉时期，“只”有表示“单个”的意思。南北朝时期开始做量词使用，主要修饰鸟类、器物等。此后其称量对象不断增多，现代汉语中，“只”可以用来指称物品，人体部位等，而且几乎所有的动物都可以用“只”作量词。 除了通用的“只”以外，一些动物还有属于它们的专用搭配。“匹”的本义是中国古代计量布帛的单位。《说文解字》中：“四丈为匹。”所以我们可以说“一匹布”。那为什么又可以说“一匹马”呢？“匹”作动词时有“匹配”之意。后来根据“马”与“车”匹配成为“丙”（“丙”指由两匹马拉的车），以及西周的礼仪制度，出现了不同的车马组合形式，“匹”演化成为名词，指“单个用于驾车的马”。如今也有“马匹”的说法，因此我们通常说一匹马，而不说一匹牛。与“牛”搭配的量词通常是“头”。“头”作为动物最凸显、最重要的身体部件，理所当然地成了重要的称量动物的量词。一般而言，与“头”搭配的动物都比较大，或具有“头部凸显”的语义特征，如“牛、猪、驴、鲸鱼”；如果动物的头部凸显的程度不够，就不能再用量词“头”了，如“狗、猫、鸡”就不行。（温馨提示：虽然人的头部也很凸显，但也不能说“一头人”。）“头”还有一个引申义，这引申义是从“头”的形状引发的。“头”有点圆又有点方，但又不圆不方。因此，表示近似这一形状的东西（事物）的词就会用“头”来计量，如“三头蒜”。 量词“条”也是由名词演化而来。《说文解字》解释：“条，小枝也，从木攸声，徒遼切。”本义是指“树木细长的枝条”，后来引申出了“条令、条款”之意。 先秦至两汉时期常用“条”指称道路和长条状的带子，如：“披三条之广路，立十二之通门。”到魏晋南北朝时期，已经可以用于指称衣裙和被褥，例如：“何以答欢忻，纨素三条裙。”随着时代的发展，“条”的修饰范围进一步扩大。至隋唐五代时，出现了“一条蛇”的用法，自此，“条”可以用来修饰细长的、易弯曲的动物。随着语言的流变，“条”的包容度愈来愈高，明清时期也可修饰“鱼”“蚯蚓”等，这些用法一直延续至今。说到儿，大家是不是明白了，用“条”量命，也是基于长长的生命如同一条长线，有起点和终点，且是连续不断的。某种意义上，也在祝人长寿呢！ 很多量词搭配都与其词源有十分深刻的联系。又如，“笔”在《说文·聿部》中解释为：“筆，秦谓之筆。”又《尔雅·释器》：“不律谓之筆。”其本义是“书写和绘画的工具”。作为量词便是从这里引申出来，用来指称字的笔画和书画艺术，其具有“可书写”的语义特征，在清代已经作为量词在使用了。由于款项、账目也需要用笔书写、记录，在清代，“笔”这个工具用于量“款项或交易”，量词“笔”出现了新的量词义项，此种用法在现代汉语中仍然沿用，如“一笔稿费”。 《说文·支部》：“支，去竹之枝也。”其本义为“枝条”，原指竹子的枝条，后词义扩大到用于一切树木的枝条。枝条和歌曲一样均具有“连续”的语义特征，到唐代，“支”也可用于歌曲，于是有了“一支歌”。 《说文·竹部》：“节，竹节也。”其本义是“竹节”。“竹节”是竹子分段的部位，由此引申用于称量分段的竹子，再后来词汇意义虚化，用来指称分段的事物，由于“文章”也是可以分段的，所以也可以说“一节文章”，但要是说“一节命”就显得有些惊悚。 还有部分量词是由借代演化而来的，以局部代整体。如“一把刀”，其中量词“把”是“用于有把手的器具”，由“把手”借代而来。同理，可以说“一把小提琴”，因为小提琴有“把手”，而不能说“一把钢琴”。由于钢琴需要东西支撑起来，所以要说“一架钢琴”，而“一架飞机”也是同样的道理。 另外，不同量词的选择也可以表达出不同的情感色彩。比如指代人时，可以有“一位先生”“一名学生”。这里我们可以理解“位”是在某一特定场合下对别人表达一种谦敬和尊重。《说文·人部》：“位，列中庭之左右谓之位。”其本义为“朝廷中群臣的位列”。后来含义范围扩大，作为名词指“座位”。其作为量词是由“座位、位次、位置”义引申而来。一个人占一个位次，人可称一位。但“位”也具有“有身份”的语义特征，所以在现代汉语中，“位”量人的范围缩小，仅用于具有一定身份的人。总的来说，可以说“一位老师”，但不能说“一位狗”。 “名”是会意字，从口夕，本是动词，义为“起名字，自报姓名”，后又有名词用法，量词用法发展于名词义，属于部分代整体的隐喻。量词“名”常用于书面语体，适用于有具体身份的、具有职业性的指人名词，但一般不带有强烈的感情色彩。“名”不与泛称的指人名词搭配，可以说“我是一名军人”，但不能说“我是一名人”，这听起来好像在夸自己是个“名人”。也不与一些称谓语等口语色彩浓厚的词搭配，比如可以说“作为一名父亲”，但不能说“作为一名爹”。 另外，“员”也可以用来指人。但是其一般搭配为“一员大将”，如果说“一员大盗”的话……就还显得怪尊敬的。 当然，如果实在不知道汉语量词怎么用，那就用“个”，个体量词“个”是现代汉语里典型的通用量词，强调强个体性、完型态。“一个猫”“一个碗”“一个宝玉”“一个鬼”……谁也不能说你错了，只是语文老师可能会生气。 当人体器官成为量词 看到这，有人可能会被吓一跳。啥？器官还能被当作量词？放轻松，“一头猪”的“头”和“一屁股债”的“屁股”不都是人体器官吗？ 但我们要知道，人体器官作为量词具有很强的临时性，因此这一类的量词也被称为“临时量词”，也就是说，这些都是量词的非常规搭配。 “头”除了前文的用法之外，其作为临时量词可以搭配“一头汗”，这时“头”就是“汗”的容积单位。《说文·肉部》言：“股，髀也。”其本义是“大腿”，其作为量词时，是根据大腿的形状引申出来，具有“汇聚”之义，如“一股绳”。 在现代汉语中，“股”可以用于量“气味”“气体”等，也是因为它们具有“汇聚”之义，早在唐代已出现此种用法。另外，股还可以修饰抽象名词，如“一股力量”。当然，“一股力量”肯定比“一缕力量”让人更有信心。 “肚子”是腹部的通称，具有“可容纳”的特征。据考证，其量词的用法在元代已经出现，在早期，量词“肚子”是用来称量表示情感的词语。明清时期，“肚子”的量词用例开始增多，现代汉语中，肚子作为量词既有之前用法的继承，也出现了新的搭配。比如“一肚子坏水”“一肚子气”。 比“一屁股债”更早的说法是“一身债”，宋正受编《嘉泰普灯录》卷26《净因枯木成禅师二则》：“一身负债入黄泉。” 与“债”搭配的动词往往是“背”“负”，因为“背”“负”的对象总是在人身后。而语言中常用“屁股”指代身后。如清李宝喜《官场现形记》第九回：“怎么一署巡抚，他就跟着屁股赶来！”如今我们也会说：“跟在屁股后面转。”所以，也就有了“一屁股债”的用法。 还有 “一鼻子灰”“一口大黄牙”“一脑门子官司”等等，这些都是用人体器官作计量单位，一旦脱离了具体语境，这些量词就只能作为名词存在。 人体器官作名量词时，不能重叠使用。我们可以说“一本本书”“一棵棵树”，但是，没有人会说“一脸脸汗”“一腿腿泥”“一肚肚抱怨”（这样用的朋友真的不是在撒娇吗，宝宝几岁岁了呀？） 而且，一般情况下，器官量词只限用数词“一”来搭配。 “一”表示“满”的意思，“一身泥”就表示满身都是泥。所以搭配时不能说“三脑袋官司”“四口黄牙”“五屁股债”“六腔热血”…… 另外，特定情况下，一些词语也会被“借”来当成量词使用。比如著名的《湖心亭看雪》中：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”“白”“痕”等字本身不作量词使用，然而正是因为这些量词的使用，使这句话读来仿佛身临其境，湖上雪景在眼前缓缓铺开，我们也能更深刻地感受到古代诗词的瑰丽美好。 量词最基本的功能为计数。但汉字在漫长的发展过程中，其字形结构逐渐由直观表意的甲骨文转向了抽象的笔画。随着汉语的不断发展，需要不断增加量词来满足人们的需要。有了不同的量词，就会有不同的表达效果。所以，量词是语言中不可或缺的一部分，能够帮我们更准确地描述世界，同时又大大丰富了我们的语言表达。 华流风暴席卷全球：外国人为了给唐诗应援，自翻物料，好像今天的字幕组…… 国家人文历史 2024年11月26日 20:25 青山行不尽，绿水去何长。有什么样的山河，就有什么样的诗歌。有什么样的诗歌，就有什么样的气象。曾经，印度史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》奠定印度文化的精神基石；古希腊诗人荷马创作的《伊利亚特》与《奥德赛》，成为西方早期的文学经典；之后，罗马诗人贺拉斯以《颂诗》道出“Carpe Diem”（及时行乐）的人生观，并深刻影响古典哲学的走向。这些诗篇如滔滔江水汇入人类文明的汪洋大海。而中华优秀传统文化的瑰宝——唐诗，更是穿越时空、跨越民族，在那些遥远的地方引起声声不绝的文化激荡。 在先秦诗歌《诗经》与《楚辞》开创的基本形式和意象传统的基础上，中国诗歌在唐代发展至高峰，成为东亚文化圈重要的文学遗产，并在漫漫西行路中成为走向世界的文化名片。寻千年文脉，访一代宗师。杜甫在古代朝鲜被称为“宇宙诗宗”，朝鲜王室以唐诗摇旗树帜，屡屡编选唐诗选本。高丽王朝中期的文人崔滋曾言：“言诗不及杜，如言儒不及夫子。”英国BBC纪录片《杜甫》盛赞，“在诗歌界，有但丁、有莎士比亚，还有中国的杜甫。” 白居易在日本被誉为“日本文化的恩人”。日文中，“绣球花”又称作“紫陽花”，正出自白诗“虽在人间人不识，与君名作紫阳花”。在法国汉学家眼中，李白与古希腊诗人阿那克里翁和古罗马诗人贺拉斯比肩。早在18世纪，法国来华传教士就开始将李杜的经典诗篇翻译传回法国。唐诗在传播与翻译的过程中，不断传递着中国诗学文化的意境美学，并回应了有关世界经验和文化交融的宏大文明史命题。 唐诗“名人”效应-----东亚文化圈的美学塑造 人类对美的认知是共通的。唐诗作为一种审美范式、诗学传统、文化象征，深刻影响着东亚各国文学与文化的发展走向。宋代的《太平广记》记载过一个故事：唐朝会昌年间，一艘商船偶遇海上风暴，随船人员被海浪带至传说中的“蓬莱山”，他们看到山上有宫殿，其中一间名“白乐天院”。回唐后，船商将此事告知白居易，但白居易并未去过此地，遂作《客有说》《客答说》两诗记录此事：“海山不是吾归处，归即应归兜率天。” 尽管白居易已亲自“辟谣”，但在当时的日本，还四处流传着白居易去日的传说，以及白乐天与海神住吉明神邂逅的佳话。而且，上至日本天皇，下至民众，日本可谓人人是白居易的忠实“粉丝”。比如嵯峨天皇就将《白氏文集》藏于秘府，视为枕秘，他在位期间，白诗成为日本天皇的必学科目。醍醐天皇也曾言：“平生所爱，白氏文集七十卷是也。”日本东京国立博物馆至今仍将平安时代手抄白居易诗奉为国宝。 河南洛阳的白居易墓园有许多刻着日文的献碑。其中有一条献词是：“伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人……您对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。” 此言并无夸大。被誉为日本平安时代“文学双璧”的《枕草子》和《源氏物语》中的前者，引用了20多处来自中国的典籍，有一半以上都出自白居易的诗歌。《源氏物语》的作者紫式部更是白居易的“初代迷妹”，全书引用124处《白氏文集》中的内容。其开篇《桐壶》卷中，桐壶帝痛失爱妃后晨夕披览的就是《长恨歌》绘卷。最后十章《宇治十帖》以宇治为舞台展开，第52卷中，当宇治亲王的女儿浮舟香消玉殒时，光源君最小的儿子熏君发出一句感叹：“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”这句话正出自白居易《李夫人》一诗。镰仓时代长篇小说《平家物语》中有“仕丁焚红叶”的故事，说高仓天皇在听闻后吟诵“林间暖酒烧红叶”，这也取自白诗《送王十八归山寄题仙游寺》。 在日式建筑中，也处处可见唐诗“雁过留痕”的影响。天宝十二载（753），张继中进士，但他并未当官，而是回了老家洛阳。仅两年后，大唐气运急转直下。战乱中，张继偶访路过苏州，拂晓之际隐约听到寒山寺的钟声，于是留下流传千古的《枫桥夜泊》： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 这首诗不仅被收录进日本的小学课本，而且受到诗歌影响，日本仿照苏州寒山寺原型建造了一座名为“寒山寺”的寺庙，寺里的钟楼取名“夜半钟声”，而溪上的桥就叫作“枫桥”。还有东京的浅草寺，“浅草”二字出自白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”一诗。日本修建杨贵妃墓、杨贵妃观音堂，也是受到白居易《长恨歌》的影响。一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”使得贵妃东渡的传说在日本广为流传。 故而，在“名人效应”的推动下，唐诗的形与神融入东亚多国本土文化建构的血脉之中。润物有声，回荡着文化互鉴的佳音，为东亚各国人民间的文化理解与情感共鸣提供了坚实的土壤。 漫漫西行路-----东方禅意的跨文化传播 在任何瞬间，任何时代背景下，人们都可能与唐诗的作者突破时间维度和地理范围产生共振。从来只闻寒山寺，不曾识得寒山名。在大唐诗人云集的文学盛世中，出生于长安的诗僧寒山似乎是一盏隐没的孤灯。然而，他的诗句并未随着岁月的流逝被遗忘。千年后，携带着神秘而幽深的东方美感，寒山的诗在地球另一端的美国，开启了一段跨文本旅行，终达“天下谁人不识君”的境地。 20世纪50-60年代，在经历了二战后，美国年轻人深感信仰缺失与心灵异化，形成了“垮掉的一代”。1953年，在日美一场文化交流画展上，美国著名诗人加里·斯奈德被一幅画像勾起了好奇心。画像中人足蹬破木屐，举止怪诞，仰天大笑。从画展回家后，斯奈德立即查询相关资料，发现画中人正是诗人寒山。在阅读了寒山的诗作后，斯奈德如获至宝，将24首寒山的诗翻译成英文。这一举动直接影响了美国一代青年人，寒山成为美国垮掉派运动反主流文化的精神偶像，为美国带来了一种全新的价值观念。 寒山一生留下300多首诗，三十岁便隐居浙江天台山。他以天地为庐，江海为盖，遁一山一水间，观大自在也。在此期间他结识了国清寺的拾得和尚。二人谈禅论道，并称“和合二仙”。有关寒山最著名的言论，莫过于寒山与拾得的一段对话。 寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、践我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 寒山的诗句以及他洒脱自由的气质，在当时的美国形成了“寒山热”。他敢于另辟蹊径，鄙视权贵，遵从自己内心的想法生活，也是西方文本中常见的英雄之路。1958年，垮掉一代的精神领袖凯鲁亚克在自传体小说《达摩流浪者》中讲述了好友因迷上寒山诗，将自己引入禅境的故事。书的扉页赫然写着“献给寒山”。在书的结尾，作者独自一人爬上高峰，试图呼唤寒山，在层层迷茫中，寒山终显现，整个世界复归宁静。 美国作家查尔斯·弗雷泽尔的获奖作品《Cold Mountain》是一部以美国内战为背景的小说，作者以诗人寒山为书名，隐喻避世的生活态度，并在小说中引用了寒山的诗句，“人问寒山道，寒山路不通”。后来这部小说被翻拍成了电影。 尽管寒山“特立独行”的根源是作为中国传统文人心怀天下的胸襟，与垮掉派或嬉皮士所谓的反主流文化并不全然相同。然而，诗歌的魅力正在于一时一地的情致能够穿透时代和语言，被赋予新的文化理解，成为人类文明恒久共享的资源。正如寒山诗句所言：“月满光华不磨莹，挂在青天是我心。”于当时的美国人而言，寒山所吟之“唐诗”，不但是精神之所，亦是此生安住之地。 “蔚然成风”-----唐诗的翻译与再创造 作为独特的诗歌艺术形式，唐诗的艺术魅力互动西方的汉学研究、诗歌及其他艺术创作等均形成良性互动。19世纪的法国诗人、汉学家戈蒂耶翻译的中国诗歌选集《玉书》先后被转译为德语、意大利语和西班牙语，在西方掀起了“李白热”。唐诗的意境美对戈蒂耶的诗歌创作也产生了深远影响，她将中国诗歌的意象融入自己的作品中。此外，戈蒂耶的翻译作品也为著名交响曲家马勒带来东方灵感，他的《大地之歌》德文版歌词采用了7首译后唐诗，包括李白、孟浩然、张继等人的作品。 李白《长干行》在英语世界几乎家喻户晓。在美国著名诗人艾兹拉·庞德翻译的版本中，诗名被翻译为“The-River-Merchant’s Wife: A Letter”（《河上贾人赋：一封信》）。为精准传达李白诗中的意象，庞德甚至创造了一些英语表达。比如“同居长干里，两小无嫌猜”中“两小”一词在英文中并无对应词汇，庞德就将其译为“two small people”。实际上，在英文表达中，“small”和“people”并不适合作为词组搭配。但通过庞德的处理，唐诗意象和英文之美自然相融。 唐诗的翻译之风同样吹向了拉美地区。被誉为“现代主义诗歌之父”的尼加拉瓜诗人鲁文·达里奥（Rubén Darío）就在其长诗《神游》中写道：“请用中文表达对我的爱恋，用李太白响亮的语言。我将像那些阐述命运的诗仙，吟诗作赋在你的唇边。”20世纪初，哥伦比亚诗人吉列尔莫·巴伦西亚 (Guillermo Valencia) 出版诗集《神州集：东方诗歌》收录了98首汉语诗， 其中大多为唐诗。 为有源头活水来-----当代“唐诗热”的流量密码 进入21世纪，作为华流“顶流”的唐诗继续远游世界。数位中外翻译家通过对唐诗的翻译与传播，将中国诗词的魅力进一步展现在世界舞台，触及更多受众的心灵。德国著名汉学家和翻译家顾彬编译多本唐诗系列选集，深情感叹“把自己全部的爱献给中国文学”。哈佛大学汉学家宇文所安致力于将中国古典诗歌之美传达给西方。他将唐诗平仄、押韵等原则转换为西方十四体诗中常用的抑扬格五音步，成功“复活”唐诗的韵律美。例如，宇文所安将杜甫《春望》中“国破山河在”译为：“A kingdom smashed, Its hills and rivers still here。”我国著名翻译家许渊冲先生诗意一生，他在翻译唐诗时坚持中国文化的美感，一句“From hill to hill no bird in flight, From path to path no man in sight”（千山鸟飞绝，万径人踪灭）不仅再现原诗空灵意境，也保留了唐诗对仗之美。 2024年11月17日，国家主席习近平在巴西《圣保罗页报》发表题为《万里交好共命运 携手扬帆正当时》的署名文章中提到：“巴西著名诗人和作家塞西莉亚·梅雷莱斯、马查多·德·阿西斯都曾转译过中国的唐诗，体现了双方精神上跨越时空的共鸣。”中华诗词海外传播与再创作的历史，也是中国人走向世界的历史，更是中国文化参与世界文化总体对话的历史。 故人已不在，山川或易景。但诗歌具有“超越性”“策动性”的力量，构成诗和远方的对仗，牵引往昔与明日的互文，生发东方与西方的共鸣。弱水三千里，朝朝暮暮，予世界这独一份的中式浪漫。 那时笔动，此时心动。 三、人物˙精神 （1） 时代精神 厚植“爱国情”，砥砺“强国志” 2024-12-08 12:21:00 来源： 中国青年网 　　今年是中华人民共和国成立75周年，亿万人民用各种各样的方式，表达对祖国的热爱和感激。尽抒家国情怀，共沐梦想荣光，在全社会营造出爱国报国强国的浓厚氛围。 　　“我和我的祖国，一刻也不能分割”。爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，激励着一代又一代中华儿女坚定维护民族独立和民族尊严、为祖国发展繁荣不懈奋斗。说起爱国，人人都有一颗爱国之心、报国之情、强国之志。陶行知先生说过：“国家是大家的，爱国是每个人的本分。”我们要将爱国的热情转化为实际行动，这不仅是个人情感的表达，更是对国家和民族未来发展的责任与担当。 　　爱国既是本分、也是职责。曾几何时，爱国成了一份燃烧在中华儿女内心深处的炙热情感火苗。从王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”到陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”到谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……无数仁人志士用自己的言行甚至生命对爱国作出了最好诠释。为了挽救多灾多难、风雨飘摇的旧中国，数不胜数的英雄人物不惜上刀山下火海、抛头颅撒热血，他们宁愿牺牲宝贵的生命，也绝不放弃心中的理想和信仰。他们这种爱国主义精神铸成了历史不朽丰碑，感动了一代又一代人。 　　爱国是人世间最深层、最持久的情感。“爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力”。爱国是一个人立德之源、立功之本。我们要大力弘扬爱国主义精神，从激昂鼓声、欢腾劲舞中触摸人民的幸福生活，点燃更多人的爱国热情，树立强国之志，思考究竟什么是爱国，怎样做才是比较好的爱国方式。 　　爱国是一种尊严，更是一种信念。爱国无大小，处处是爱国；爱国并不抽象，也并不遥远。在基层岗位上，踏实工作、无私奉献是爱国；在科研领域，潜心钻研、执着探索也是爱国……我们只有把家国情怀转化为政治定力，才能坚定理想信念；把家国情怀转化为进取之心，才能发扬实干精神；把家国情怀转化为奋斗之力，才能主动作为；把爱国情怀融入日常工作与生活中，才能在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上，逐梦前行、不负韶华。 “立志要办成的一件大事” 2024年12月02日05:51 | 来源：人民网－人民日报 　　立志是人生第一等大事，“志不立，天下无可成之事”。 　　中国共产党人当立什么样的志向？ 　　焦裕禄的选择，是去“最苦、最穷、最难”的河南兰考，誓言“拼上老命大干一场，决心改变兰考面貌”；谷文昌的选择，是来到“春夏苦旱灾，秋冬风沙害”的福建东山，誓言“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”；张桂梅的选择，是坚守在边疆教育一线，立志“做峡谷里的灯盏，照亮孩子们前行的路”。 　　穿越时空，选择如一。真正的共产党人，总是“自找苦吃”，去攀登最高最险的山。 　　为什么甘洒热血，为什么以苦为乐，为什么甘于奉献，正是因为“我们的目标很宏伟，也很朴素，就是让人民过上更好的日子”。 　　所爱隔山海，山海皆可平。初心的力量，可以转化为实践的力量，经由“精神变物质”的经典过程，催动着山川巨变。 　　兰考的不毛之地化作了万顷良田，“焦桐”长成了参天大树，也永久挺立在百姓心中；东山岛“荒岛”变“宝岛”，水美田丰，老百姓“看到木麻黄，就想起谷文昌”；张桂梅创办的华坪女高，已把2000余名大山里的女孩送进大学，她们中很多毕了业，成了教师、医生、军人、警察…… 　　一人立志，万夫莫夺。千万人的志向汇聚起来，就是一个大党的志业。 　　在二十国集团领导人第十九次峰会上，习近平总书记深情回忆：“我先后在中国的村、县、市、省、中央工作，扶贫是工作的一个重要内容，也是我立志要办成的一件大事。” 　　朴实的话语，道出的是人民领袖的真挚情怀，映照的是百年大党的赤子之心。 　　全面小康“一个都不能少”，为了民族梦圆，为了人民幸福，新时代的共产党人立下铿锵承诺，打响脱贫攻坚战。25.5万个驻村工作队、300多万名第一书记和驻村干部、近200万名乡镇干部和数百万村干部尽锐出战，立下愚公移山志，咬定青山不放松，与群众想在一起、干在一起，历史性解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题。 　　千年小康梦、千年飞天梦、百年奥运梦……“我们对时间的理解，是以百年、千年为计。”中国共产党人有着辽阔的大历史观，在历史演进中把握历史规律，立下雄心壮志。 　　擘画千年大计，逐梦未来之城，既久久为功又只争朝夕，7年多时间，雄安新区从无到有、拔节生长，一座现代化新城雏形初现；立志九天揽月，从“两弹一星”到载人航天，从中国空间站全面建成，到探月、探火、“北斗”工程深入推进，信心越来越坚定：中国人可以飞得更远。 　　大党之所以大，也在于志向之大、理想之大。所谓“立鸿鹄志”，正是要在思接千载、视通万里中谋划未来、创造未来。 　　“中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂！”这是中国共产党人站在新的历史起点上发出的时代强音、立下的宏图大志。 　　当年的望志路106号，今天的兴业路76号，中共一大会址。从“望志”到“兴业”，正映照从立下宏愿到成就伟业的不凡历程。 眺望2035，锚定2049，放眼更遥远的未来，我们理想远大，前程远大，正意气风发地行进在复兴征程上。 勇于逐梦才能“梦想成真” 来源：科技日报2024-11-26 09:33 　　近日，我国自主设计建造的首艘大洋钻探船“梦想”号正式入列。我们既振奋于这一“梦想成真”的骄人成绩，更感怀于科研人员敢于有梦、全力逐梦的精彩故事。 　　大洋钻探被誉为海洋科技的“皇冠”。此前，全世界只有两艘大洋钻探船，在过去的国际大洋钻探航次中，中国多以“参与者”的身份出现，不仅需缴纳高额费用，也无法自主组织航次。近年来，随着深海探测和研究的深入，我国科研人员越来越强烈地感受到：必须拥有一艘自己的大洋钻探船！他们当然知道，这件事情非常难，但面对国家所需，就要敢于有梦，并下定决心努力去干。 　　有人说，搞科研，梦想是一切创新的起点。“梦想”号是这样，“两弹一星”、杂交水稻、载人航天、大飞机等也是这样。有梦想，才会有持久的动力，才会有奋斗的激情。“科技报国梦”，让邓稼先三十载隐姓埋名；“禾下乘凉梦”，让袁隆平与水稻结缘一生；“九天揽月梦”，将24名航天员38人次送入太空…… 　　敢于有梦，更要勇于逐梦。科学的逐梦路上，没有披荆斩棘的勇气不行，没有百折不挠的定力不行。“梦想”号是首制船，无先例可循，且建造工程量是现有海工船舶的10余倍、科考船舶的数十倍。项目团队不畏艰难、积极攻关，啃下一块又一块硬骨头，突破10大类50余项关键核心技术，使多方面的综合性能达到国际领先水平。在科学研究的“无人区”，要实现“从0到1”的突破，离不开日复一日的“攻”与“啃”，需要承受一次又一次的失败和打击。和“梦想”号一样，我们的原创成果和大国重器，哪一个不是用坚持、毅力和汗水堆积出来的？ 　　当然，逐梦路上的攻坚克难，也离不开集体的智慧、团队的力量。要看到，“梦想”号成功的背后，是150余家参研参试单位的共同努力，是12个攻坚小组的协同攻关，是3000多名建设者的日夜奋战。在我国开展技术攻关，有新型举国体制作保障，让我们能把各方面力量资源统筹起来，“集中优势兵力打歼灭战”。这是我们的独特优势，也是我们不断取得科技新突破的一大法宝。 　　从“嫦娥”“天问”探索深空，到“蛟龙”“梦想”走向深海；从量子通信的领先突破，到5G技术的广泛应用……中国科技工作者用创新改变了中国，影响了世界。面向未来，我们有理由期待，勇于逐梦的中国科技工作者，一定会书写更多“梦想成真”的精彩故事。 让“凡人微光”凝聚向上向善力量 来源：人民论坛网2024-11-13 17:37 　　凡人微光，最为璀璨。 　　近日，2024年第三季度“中国好人榜”发布仪式暨全国道德模范与身边好人现场交流活动在湖北十堰市举办。经各地推荐、网友评议和专家评审等环节，共有152人（组）助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的身边好人光荣上榜，他们是社会的好公民、单位的好员工、家庭的好成员，在一言一行、一举一动中传播真善美、传递正能量，凝聚起向上向善的奋进力量。 　　感动有力量，平凡亦闪光。每位“中国好人”都是闪亮的精神坐标、奋进的精神旗帜。30多年坚守海上救援的“渔家子弟”董建海，身残志坚、自立自强，不计报酬无私助人；自愿守护烈士英灵43载的退伍老兵顾平，积极保护红色资源、弘扬革命文化，用实际行动践行“报效国家、一生奉献”的铿锵誓言；奋战在防汛抢险救灾一线的“90后”基层干部李东，在生死关头毫不犹豫把同事推向岸边，却将青春永远定格在滔滔洪流中……一个个令人动容的名字、一幕幕感人至深的画面，或许没有惊天动地的“壮举”，只是坚持不懈做好每一件“小事”；或许没有气壮山河的“豪言”，却在危难时刻挺身而出，生动展现了平凡英雄的不平凡之处，集中体现了千千万万身边好人爱党爱国、感恩奋进的时代风貌。 　　中国好人，鼓舞你我；凡人善举，激发共鸣。习近平总书记指出，“14亿多中国人心往一处想、劲往一处使，同舟共济、众志成城，就没有干不成的事、迈不过的坎。”今日之神州大地，望田间沃野，“中国饭碗”越端越牢；看科技创新，“国之重器”捷报频传、现代化产业体系加快构建；察民生福祉，就业形势长期稳定、社会保障坚实有力……亮眼的成绩、幸福的生活都离不开亿万中华儿女的团结奋斗、担当奉献。遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，进一步全面深化改革必然会遇到各种“娄山关”“硬骨头”，必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。只有坚持和加强党的全面领导，以“中国好人”为榜样，把精神的洗礼化作奋斗的动力、将灵魂的触动变为实际的行动，方能凝心聚力推动改革行稳致远。 　　人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，国家需要价值导航。“中国好人”身上闪耀的光芒、展现的品质，赢得广大人民群众的感动与尊敬，也让我们看到中华传统美德在现代社会熠熠生辉。新征程上，学习“好人”事迹，就是要时刻胸怀“国之大者”，坚定历史自信、增强历史主动，锚定“与祖国共前进”的人生方向，自觉把个人理想追求融入党和国家事业之中；礼赞“好人”善举，就是要镌刻“为梦想共奋斗”的奋斗足迹，主动学习新知识、掌握新技能，在本职岗位上用勤奋践行初心使命，于平凡工作中以坚守铸就不凡人生，用更加饱满的状态、更为务实的作风成就更多奋进中国的时代感动、精彩华章。 　　山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。今天，我们礼赞“中国好人”、致敬“凡人微光”，就是要把温暖的感动化为奋进的行动，激励更多人积极践行社会主义核心价值观，撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，汇聚起共襄强国盛举的磅礴力量，登上一座又一座山巅、取得一个又一个胜利。 “大国焊将”张明入选2024年第三季度敬业奉献“中国好人” 来源：光明网2024-11-13 21:00 　　光明网北京11月13日电（记者 王一涵） 11月12日，由中央精神文明建设办公室主办的2024年第三季度“中国好人榜”正式公布。来自中铁山桥集团有限公司焊接特级技师张明入选2024年第三季度敬业奉献“中国好人”。 　　2024年，作为粤港澳大湾区的超级工程，狮子洋通道的全程建设备受关注。“狮子洋通道是珠江口第一条双层过江通道。在国外桥梁史上根本没有先例可循，可以说在中国桥梁建设的跨度上、规模上，将载入史册成为新的飞跃。”张明介绍，参建该项目的焊接工作光荣而艰苦，项目建成后将是首座主跨超2000米级世界上跨径超大的双层悬索桥。 　　据了解，该项目主跨全长2180米，计划2028年建成通车。“自动化焊接设备的应用，使焊缝外观质量明显提高，表面均匀，成型美观，进一步改善了焊接工作条件，大幅降低劳动强度，提高了生产效率。”在大桥钢塔焊接过程中，张明为改善焊缝外观质量，减少焊缝修磨工作，勇当创新先锋，他带头进行小型协作机器人焊接设备的应用研究试验。狮子洋大桥建成后，将创造双层悬索桥“主跨跨径、车道数量、主塔塔高、锚碇基础、主缆规模”五项世界第一，以至于这座“钢铁巨兽”实现“一跨过江”，令全世界拭目以待。 聚光灯下，每个人都有出彩的机会 来源：红网2024-11-15 17:45 　　最近，被全网称赞为“听得懂话”的湖南理发师李晓华火爆全网，引发新一轮网络传播效应。 　　短短几天时间，从一个默默无闻的“小人物”到火爆全网的“话题人物”，李晓华用她的发型“审美观”赢得了网友称赞。网络主播们纷至沓来“趁热引流”，同行“托尼老师”争相“拜师学艺”，周边街道连夜改造，当地小吃趁热兴起，特警执勤维护秩序……为此，一条街成为网红打卡地，一座城市被人围观关注。 　　一个人带火一个城，这样的现象时有发生。以前，很多官员为推介本地旅游，打造了许多引发全网效应的个性IP。今年，万岁山“王婆”和李晓华顺势而出，带火一片。越来越多个体的“出圈”，以点带线、以点带面，是网络口碑传播效应的集中表现，也是时代发展的必然所在。从远到近，从事到人，从虚到实，不管是精心策划也好，偶然发掘也罢，各地在打造现象级传播上所做的努力，值得肯定。 　　传播自有其规律，“走红”也需要机遇。当时代的“聚光灯”可能照向每个人的时候，我们也必须随时随地做好准备。作为平凡人，我们去关注这些“现象级”事件，不能只是被相关信息“淹没”，单纯“看热闹”或者跟风模仿，更应主动去发掘其中的“爆点”，做好自己的事，抓住出彩的机会，等待新的“破茧而出”。 　　首先，平凡人要出圈，“能力”是第一位。在各行业都很“卷”的背景下，我们必须有一技之长，并且各展所长。“王婆”的嘴不是天生的，而是日久练成的；李晓华的“审美观”亦不是天赋，而是长久“洗剪吹”习得的。因为有了这些能力的“底色”，才有了从容面对爆火的“底气”，才有获得大众认可的“实力”。可见，好手艺、好技术、好本领，永远是“吃饭”的“铁饭碗”。不甘于“平凡”，就得苦练“平凡技”，没有真正“实力”，就经不起“考验”，就走不通、行不远，就甭谈“逆袭”。 　　其次，平凡人要出圈，要想做、敢做、多做。机遇不是凭空出现的，而是需要自我创造、自我展现、自我实现。那么多理发师，为何偏偏李晓华走红？看似网友和舆论推动背后，其实有着一个基本的走红逻辑，那就是李晓华做了其他人不愿做、做不好的事——让客户高兴而来，满意而归。在网上，我们经常看到发型“翻车”名场面，也看到各种各样的“奇特秀”，这些搞笑、调侃里面实际上蕴含着一种对发型师的基本要求和期盼。好发型其实不难做，难的是用心。“听得懂话”本身就是一种用心。这点李晓华恰恰做到了，并做好了。这里面有对本职业的尊重和热爱，也有满足客户期待的自我要求。 　　再者，平凡人要出圈，必须坚持、坚持、再坚持。最近，有网友爆出李晓华的门店8年都没换过，而周边门店都已换了。做一件事不难，难的是坚持做一件事。这一点，许多成功人士和励志榜样，都已经告诉我们了。现实里，很多人对待工作不专心，遇到挫折总想换“赛道”，遇到难题总是绕着走，甚至有些人已经离成功只有一步之遥，却选择回头不再坚持，错失良机。水滴石穿，溪流成河，量变引起质变，干任何事都要靠积累，成就“不平凡”更要厚积薄发。经受重重考验，克制浮躁不安，克服名利冲动，即使失败了，也能重新站起来。 　　一个人的成功会有很多因素，但关键在自己。当我们看到越来越多普通人实现人生升华、实现阶层跃迁，我们不能光是“羡慕妒忌恨”，在热闹中冷静冷静，在学习中反思反思，做好准备，抓住机遇，享受生活，也许下一个就是你。 节约三问 2024年12月03日05:48 | 来源：人民网－人民日报 习近平总书记强调：“制止餐饮浪费是一项长期任务，要坚持不懈抓下去，推动建设节约型社会。” 节约粮食、反对浪费是全球面临的难题，没有公众的广泛参与，就不能养成良好的社会风尚，很难取得实效。在思想认识上求共识，不妨回答三个问题。 粮食丰收以后为什么还要节约粮食？ 我国粮食产量已连续9年稳定在1.3万亿斤以上，今年预计首次超过1.4万亿斤，实现高位增产。有的人就会有一个问题：既然粮食那么多，何必还要大力提倡节约？ 人口众多，是我国的基本国情。必须看到，居民食品消费结构升级带动粮食需求持续增长，大豆等农产品对外依存度较高，粮油争地、人畜争粮、种养不协调等矛盾依然突出，粮食供求紧平衡态势长期存在。这些情况决定了不论粮食增产多少，我们都没有任何资格、任何理由浪费食物。 粮食安全任何时候都是“国之大者”，粮食节约的时效是“永远”。粮收万担、五谷丰登，与节约粮食并不冲突。我国之所以实现粮食连年丰收，其中一个重要原因在于不断强化粮食机收减损、储存减损、运输减损。有增产作牵引，以节约为保障，粮食安全才更牢固。 富裕起来以后为什么还要强调节俭？ “富贵而骄，自遗其咎”“务本节用财无极”……无论是警世格言还是民间智慧，都有相同的逻辑：节用才能致富，富起来以后，仍然需要精打细算、科学利用。倡导节约理念，并不是要抑制消费，而是旨在涵养健康理性的财富观、消费观，让财富合理地发挥出最大价值。 为新中国空降兵事业奉献毕生精力的马旭夫妇，生活十分简朴，将工资等财物捐给公益事业。叶嘉莹先生暮年一个人生活，日常用度极为节俭，却为南开大学捐赠大笔资金。见利思义、重义轻利，富而思进、兼济天下，这些熠熠生辉的文化基因，在富裕起来之后更需珍视和弘扬，努力涵养勤俭节约、向上向善的社会风尚。 风气转好以后为什么还要继续反对浪费？ 这些年，在中央八项规定精神引导下，“舌尖上的浪费”“会所中的歪风”“车轮上的铺张”等问题得到集中整治，群众反映强烈的一批作风顽疾被有效清除。但作风建设永远在路上，绝不能有松松劲、歇歇脚的心态，一餐饭、一度电、一张纸中的“风纪扣”仍需扣紧扣牢。 继续提倡勤俭节约，是防范“四风”问题反弹回潮、隐形变异的必然选择，是把好传统带进新征程、将好作风弘扬在新时代的主动作为。包括厉行勤俭节约在内的中央八项规定，是长期有效的铁规矩、硬杠杠。节俭朴素的作风品格，积极健康的生活情趣，需要党员干部持之以恒坚守。 俭以养德，俭以兴业。问答之间，其义自见。发扬艰苦奋斗光荣传统，坚持勤俭办一切事情，我们的事业大有希望。 （2） 时代人物 让善行接力 让爱心传递 2024年11月14日05:59 | 来源：人民网－人民日报 　　【人物】杨恩泽教授 　　【故事】2019年10月9日，天津大学教授杨恩泽逝世，但此后5年里，杨恩泽生前捐赠的奖学金，依然能在每年如期到账。捐款来自杨恩泽的儿子杨石，他遵照遗嘱，继续兑现父亲“连续捐赠20年”的承诺。捐电脑、建科学楼、资助生活困难学生……怀着赤诚之心、奉献之心、仁爱之心，杨恩泽生前持续努力改善家乡基础教育，诠释何为立德树人的“大先生”。斯人已逝，爱意仍在延续。 　　【点评】 　　将大半生精力献给教育事业后，杨恩泽教授留下一份令人动容的遗嘱：卖掉自己名下唯一的房产，一半的钱留给天津大学，另一半留给广东潮州饶平县所城镇中心小学。连续给该小学“成和奖教奖学金”捐赠20年的承诺，由子女帮着完成。“捧着一颗心来，不带半根草去”，杨恩泽倾其所有的奉献背后，有甘为人梯的无私，也有仁而爱人的赤诚。 　　学为人师,行为世范。我国光纤通信事业开拓者之一、“八二工程”总工程师、天津第一个光纤通信实验室创建者，这些闪耀的身份在杨恩泽口中，不过是云淡风轻的一句“这是大家一起做的”；单人床用了几十年、衬衣领口和袖子磨破、菜刀木头把脱落，杨恩泽常说“已经很好了”“过得去就行”。70多年躬耕教坛，潜心治学、桃李天下，这是教育的播种；几十年如一日甘于清贫，无私奉献、舍己为人，这是精神的垂范。去世后子女继续兑现承诺，让善行成为一场代际接力跑，让爱心超越生命的界限、向未来延伸。 　　一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。感动人心的不只是几十年如一日的坚持行善，更是爱心的传递及其在不同人之间形成的共鸣。“布鞋校长”李振华在71年间捐款170余万元，设立“振华奖学扶困基金会”，让1.24万人次贫困生受益。曾受他资助的学生任纪兰，在大学毕业后，回到李振华曾工作过的小学执教，并拿出部分工资继续资助贫困学生。从四川大山深处走出的蒲邦顺，创办兴农中学，允许农家学子用粮食、蔬菜或猪肉抵交学费，或给贫困孩子减免学费，圆了无数农村孩子的求学梦。从兴农中学毕业后，昔日学子解囊资助兴农在读的学弟学妹。正所谓“德不孤，必有邻”，善念和爱心在循环往复的正反馈中不断强化，为社会和谐注入了更强大的正能量。 　　“一灯燃百千灯”。师生之间传递的，不只是有形的知识，更是无声的美德。无数乐教爱生、甘于奉献的优秀教师，用温暖的爱心托举学子求学路，同时也以人格魅力塑造着学生的价值追求，为他们的人生选择树立起标杆。从更广阔的视角来看，当爱心激起爱的涟漪，当善行激起善的回响，人们从中可以直观看到，爱的力量不仅在于它内嵌于人性之中，更在于它能够感化人、带动人，形成同频共振的力量，这会让整个社会都更加崇德向善、向风慕义。 从爱出发、用爱抵达、以爱回馈，期待更多用真心打动真心、用爱心传递爱心的故事，让美好就发生在人们身边，让每个人都成为爱心的火炬手。 “由热爱起步、因技能闪光”，为这样的青春点赞 来源：中工网2024-11-15 17:46 　　扎着马尾，拿着扳手，拆卸轮胎——最近，反差感极强的00后“汽修女孩”古慧晶再次“出圈”。 　　据央视新闻报道，在近日落幕的2024“蔚来杯”中国大学生电动方程式大赛（FSEC）和无人驾驶方程式大赛（FSAC）上，深圳职业技术大学魅影方程式赛车队电车队及无人车队摘得多项大奖。作为车队的一员，古慧晶凭借过硬的技能获得青睐。决赛现场，有车企创始人为她颁发了面试直通卡。不少网友表示：“真正实现了BOSS直聘！” 　　面对这样的机遇，这个女孩却展现出超乎年龄的理性：“我很幸运能得到offer，但我的基础还不够扎实，也缺乏沉淀。未来我想继续在汽车领域深造，脚踏实地地学习。我会把这次经历作为前进的动力。” 　　古慧晶没有因荣誉而停下脚步。事实上，这已经不是她第一次凭借过硬的技能拿下奖项、折服网友了。2021年，她代表学校参加广东省职业院校学生专业技能大赛，在机电维修赛项目中摘得一等奖。在那场比赛中，她不仅刷新了发动机拆装赛项目的全校纪录，还成为广东省首位参加此类赛事并夺得一等奖的女生。她接受采访时的“名言”尽显青春锐气：“职校生都是在混日子、女孩不能学汽修，这些都是刻板印象。我的人生我做主，其他的就让别人说去吧。” 　　古慧晶的成功源于热爱，底气源于实力。她从小喜欢汽车，初中毕业主动考进中职，学习汽修。理论知识里密密麻麻的电路图、实操部分沉重的汽修零件，对她的体能和脑力都是不小的考验。热爱使她执着，执着使她精进。最终，她用潜心磨炼出的一身技能，打破了诸多人对中职生的偏见，也让更多人看到了“职校生一样可以拥有闪光人生”。 　　近年来，由热爱起步、因技能闪光的青春故事越来越多。今年，在法国里昂举办的第47届世界技能大赛中，不少“00后”站上了世界技能之巅：从小热爱烘焙的22岁河南小伙李骏飞，运用中国传统的榫卯结构，凭借自己娴熟的烘焙技能，制作了一个“埃菲尔铁塔”，成功夺得烘焙项目金牌；21岁的曹佳豪来自江苏省苏州技师学院，他每天早上6点起床、晚上11点睡觉，坚持竞赛训练6年，最终成为商务软件解决方案项目冠军；工业4.0项目选手谢辉铉和卢俊威不仅拿了金牌，还得到了阿尔伯特·维达大奖——代表所有项目参赛选手中的最高分，被誉为“金牌中的金牌”……在他们身上，我们看到了当代青年技能人才的风采——坚持热爱、淬炼技能，让青春熠熠生辉。 　　这样的青春不仅精彩，更有望成为成就梦想的起点。在我国，许多大国工匠也是来自职业学校，他们靠热爱、坚持走到了行业巅峰——一线工人洪家光带领团队突破了航空发动机叶片滚轮精密磨削技术；采油工人刘丽带领团队累计研发技术革新成果1048项，创效超过1亿元；数控铣工秦世俊精益求精，从一名普通工人成长为我国航空领域旋翼、起落架、数控加工零件制造的知名专家型技能人才和航空工业首席技能专家……他们的职业生涯都从职业学校起步，他们的故事、他们的人生无比精彩。 　　近年来，随着我国技能人才职业发展和晋升路径更加畅通，国民教育序列更加开放和完善，由热爱起步、因技能闪光的青春故事越来越多。我们乐见各行各业涌现出更多“闪亮之星”，让他们成为更多人的榜样，成为更多人的奋斗目标和“人生导师”，让技能人才这块招牌愈发闪亮。 四、作文˙指导 （1） 写作技巧 满分考场范文，涵盖各种写作技巧！ 高中议论文时评文作文语文素材 2024年11月03日 23:52 对比论证显主题 【作文题目】（全国大纲卷高考作文题）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她回答：“人，要隐于音乐背后。”女钢琴家的话耐人寻味。有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面…… 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【范文】 人生之戏的真谛 人生如一出戏，不在乎出场时的阵营有多豪华，在乎的只是这出戏所表现出的人生的真谛。——题记（以题记开篇，暗示本文主题。运用比喻，形象生动，引出观点。）台后一帘深色的幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，女钢琴家悄然出现，衣着简朴。当人们问她为什么不穿华美的演出服时，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”女钢琴家的话耐人寻味，在物欲横流的今天，有些人过度追求华美而忘其本心。其实一个真正的人，只靠外表是不够的，内心散发的芳香才是最迷人的。一个人的生命意义不在于他是否穿着华丽，体态优美，而在于他留给我们的是一片浮华还是一丝感动。（开头引述材料，引发思考，明确中心） 去年感动中国特别奖得主——白芳礼老人，将蹬三轮车赚的35万元捐给上不起学的贫困孩子，重圆了贫困儿童的读书梦。当他把最后一笔善款捐给学校时，他说：“这是我捐的最后一笔钱，以后可能再也捐不了了。”这句话是他一生最好的写照。（正面论证，运用白芳礼老人事例，很有针对性和说服力。） 也许，从穿着来看，白芳礼老人与乞丐没什么差别，可他却做了被许多人忽略的事，做了许多富翁没做到的事，他是真正的“乞丐富翁”。老人一生生活简朴，语言朴实，可他却带着贫困儿童迈进了新的春天，给这个匆忙的世界留下了温暖与感动。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”他用行动感动了中国，用毕生精力诠释了生命的意义，让人们明白了：一个人活着不在于你拥有什么，而在于你用所拥有的东西做了些什么，给世界留下的是匆匆的背影，还是无限的希望。（在叙例的基础上进一步加以分析议论，回扣论点。） 与此相反，私吞募捐款的炫富女郭美美，严重违纪的前铁道部部长刘志军，腐化堕落的前重庆市公安局局长文强……他们的行为让人感慨不已。我们能说他们外表不华丽？我们能说他们地位不高吗？我们能说他们的钱不多吗？……可他们亮丽的光环下却是怎样的一颗心呢？他们与慷慨朴实的白芳礼老人相比难道不该感到汗颜吗？（排比语句的使用，使本段气势逼人，极有说服力。）（反面论证，运用时下的热议话题，从反面论证，突显本文观点的正确性。） 现在，每年都要评选出“感动中国”人物，他们大都是像白芳礼老人一样平凡普通的人，但他们却做出了令无数国人感动的事。人活一生如戏演一场，不必在意舞台的豪华，阵容的庞大，服装的华美，那些只是瓶中之花，沙上大厦，应在意的还应是这场戏所表现的真谛。（结尾回扣材料，照应观点，突出主旨。） 【点评】 1.对比论证，主题深刻。文章主体部分采用了对比论证的手法，通过慷慨朴实的白芳礼老人与亮丽的光环下的丑恶现象进行对比，深化了主题。 2. 贴近生活，时代感强。文中所选事例，无论是感动中国的白芳礼老人，还是时下人们热议的炫富女等，选材较新颖，贴近社会现实，有较强的时代感。 紧扣材料，不枝不蔓。文章题记、开头、中间和结尾都能紧扣材料，文笔流畅，不蔓不枝，中心突出。 名句名言铸华章 【作文题目】（全国大纲卷高考作文题）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。  周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。  妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！”  我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。  妈妈说：“你不是没有能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。  【范文】 有一种理智叫做舍弃 记得毛泽东曾经说过“放下包袱，开动机器”。在战争年代，有时放弃一些城池，舍弃一些坛坛罐罐，轻装前进，反而能打胜仗。和平年代也是如此，舍弃一些东西，工作效率会更高。人生也是如此，舍弃一些东西，人生会更加美好。（以名言开篇，提出论点。） 舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚，抛弃厚重的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他把才思留给了后人，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。（诗句放段首，语言凝练精辟，引出李白事例作为论据。） 舍弃，是幽然心会、自得其乐的和谐之风。“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，毅然回归于田园，他放弃了官场，安于“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗人。（引用陶潜诗句入文，一是论证观点，二是增添文采，丰富文章内涵。） 舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。(第三个分论点。全文使用三个分论点构成并列式结构，思路清晰。)“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的勾践，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，认清了自己，不甘心，不气馁，重振旗鼓。他放下了锦衣玉食，“卧薪尝胆”。他最终取得了成功，只因他舍弃了荣华富贵，只因他舍弃了帝王之尊，学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。（以名言领起，引出勾践复国的事例。）（开头使用整句，层层推进，明确观点。分论点立论，思路清晰。老材料，巧运用，有化腐朽为神奇之功。） 其实，舍弃需要很大的勇气，在如今这个纸醉金迷的大都市，物欲将人们的心慢慢疏远，要我们学会舍弃的确很困难，所以人们才会失去理智地去做事，学会舍弃，我们会生活得更加轻松，我们会更加快乐。 看过这个材料，说男孩和母亲去田里插秧，男孩担着秧苗，因刚下过雨，路上溜滑，男孩走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，于是停下了脚步。母亲看见后便说：“把你的衣服、鞋和袜子全脱掉，再试试。”果然，男孩顺利地走过去。 的确，只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。 电视连续剧《潜伏》里有一句台词：有一种胜利叫撤退。仿造这个句式，我想说：有一种理智叫舍弃。(在论述“舍弃是什么”后紧接论述“怎样做”，显示了考生思维缜密的一面。结尾简引材料，作为例证，自然顺畅。)(结尾回扣题目，交代题目来由，深化主旨。）  【点评】 这篇文章的标题是模仿某电视剧里的一句台词衍化而来，时尚、新鲜，富于理趣。文章开篇用毛泽东主席的论断点明题旨，然后过渡到关于人生的某种思考，自然顺畅，水到渠成。紧接着用三个对称的段落诠释“舍”与“得”的含义。尽管所举事例都很老套，但考生赋予其崭新的意蕴，读之并不觉其陈旧。结尾回应作文所给材料，归结题旨，呼应前文，使文章结构谨严，一气贯通。妙用古诗文，激活了语言表达，彰显了文化底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。 比喻行文妙 【作文题目】（浙江省高考作文题）阅读下面的文字，根据要求作文。 台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。 网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。  网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？ 网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。 从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。  要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。 【范文】 勇者的行为 太阳，撕裂神秘的黑暗，纵身跃上地平线，洒下灼人的万道金光。清晨时分，这不顾一切的分娩，以其极致的绚烂与炽热，成为一切生命的母亲，一切生命的英雄。月亮，悬于浩渺夜空的中央，温柔散发着白昼太阳剩余的光芒，像一朵柔和的灯雾，轻轻地吐露着对太阳万丈金光的歌颂。（以比喻开篇，用太阳暗喻英雄。与英雄相对，又以月亮暗喻在路边鼓掌的人。） 缺失了太阳的炽热，万物自然会失去生命，没有月亮夜间谦卑的清辉，黑暗也将吞噬整个世界。犹如太阳与月亮于自然界中的位置，我们奔跑于熙攘的人和路上，有的人可以成为名副其实的健将，有的人却在路边鼓掌。然而在路上奔跑与路边鼓掌的人都是不可缺失的角色。（比喻贴切生动，形象地引出英雄与鼓掌者的关系。） 曾经读过一篇名为《点灯人》的小说。在黑暗袭卷大地的夜里，点灯人执掌灯火，给予他人光明与温暖。的确，在黑暗与不幸的时代，在所有人都苦苦挣扎、摸索的时刻，我们呼唤能带来光明的英雄。英雄丹柯挖出自己的心脏，高举着熊熊燃烧的信念，披荆斩棘，带领族人走出危险而黑暗的森林。在反动统治的“白色恐怖”之下，鲁迅先生弃医从文，持笔为剑，大声疾呼，敲打国人愚昧而麻木的灵魂，他手持火把，奔跑于路上，“聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱”。不论身处何种时代，我们都需要如此的精神领袖，都需要如此在路上奔跑的英雄，引领我们的社会不断向前，这是一种勇者的行为。（英雄丹柯的事例，形象生动，赞扬英雄行为。运用鲁迅先生的持笔为剑，大声疾呼，为英雄行为助威呐喊的事例，既形象地塑造了奔跑的英雄形象，又生动了写出为英雄鼓掌的形象，可谓一材两用，思维缜密。） 然而英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱。我们大多数人，并没有英雄的潜质，然而却能够在路边鼓掌。支持英雄正义的奔跑，便也是勇者的行为。正如在畸形病态的物欲甚嚣尘上，而正义和道德却渐为名与利的黄沙掩埋之时，“最美女教师”张丽莉、“打假斗士”方舟子，我们该为其英雄的行为鼓掌、赞扬，而不是鄙夷、嘲讽。如此，我们的关怀才可传递，生命潮汐共振，无处不在。  三毛曾说，奔跑于人生路上，不负此生而跑，便是勇者的行为。我想说，为英雄鼓掌，也是勇者的行为。（以三毛名言结尾，回扣材料，主题得以升华。辩证分析，既要有英雄，也要有鼓掌人，而鼓掌人的行为也是勇者行为，且联系现实，论证深刻。） 【点评】 思维严密，辩证分析。在黑暗与不幸的时代，我们呼唤能带来光明的英雄，如丹柯、鲁迅。正如文章所言：“英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱”。只有两者结合，我们的生命方能潮汐共振。从这个角度来说，为英雄鼓掌，也是勇者的行为。这种严密的论证，显示了作者不凡的逻辑能力。 2.比喻新颖，精妙妥帖。作者将英雄比做太阳，将鼓掌者比做月亮，比喻有画面感，新颖别致，妥帖巧妙，使文章在众多的考生中脱颖而出，非同一般。 详简巧组合 【作文题目】（湖北省高考作文题）阅读下面的材料，按要求作文。 语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”  学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。” 学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。” 学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。” 请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【范文】 变与不变 上世纪美国猫王有一首著名的摇滚乐曲《时代在改变》，他声嘶力竭的演唱、放浪形骸的形体动作，无不昭示着新时代的我们正面临着一场如海啸般深刻而广泛的社会变革。是的，社会在发展，科技在进步，人心在悄然改变。（以猫王的《时代在改变》开篇，说明这个时代的变化之大。） 犹记得那一场郭美美炫富的网络闹剧，手挎爱马仕、开豪车的少女在网络上宣称自己是红十字会总经理，引来网友恶批如潮，而其本人却不知羞耻地大放厥词，其行为让当代青年汗颜。时代在改变，过去的艰苦朴素、勤劳自强随着金钱的增多，荷包的渐鼓变成了高调炫富，嚣张自傲。那一代朴实憨厚的人们远去了吗？站在时代的十字路口，感受这可怕的改变，我心中一片迷惘。 广州两岁女童小悦悦先后遭两辆车碾压，十八名路人竟真的做了“路人”，无一人上前救助。小女孩的血与泪和着社会的冷漠无情重重地击打着我的内心，时代的改变带走了激励着一代人的雷锋精神，取而代之的是互相警惕、怀疑的眼神和一双双迟迟不愿伸向弱者的手。时代之风呼啸而过，我却感受到彻骨的寒冷和悲凉。（在上文基础上，继续以反面事例说明时代变化导致人心的变化。引人深沉思考。）（反面事例，提出社会的变，表达作者的迷惘。）  就在昨天，杭州城所有市民送走的“最美司机”吴斌，在被铁片击中肝脏的重伤情况下，他标准地完成了一系列刹车开门动作，保护了车上24名乘客的安全。他用生命诠释了什么是职业道德，什么是舍己为人，我仿佛看到烈士吴斌拂开重重迷雾朝我走来，他笑着告诉我人们心中的道德情操从未改变。他带给我一道向善的光芒。  顺着吴斌的手指，我看到90后孝女孟佩杰，八岁就独自一人照顾养母挑起一家重担；我看到“最美妈妈”吴菊萍，毫不迟疑地伸出双手救下女童，托起了“幼吾幼以及人之幼”的美德；我看到了香港义工黄福荣，自费去汶川抗震救灾，全然不顾自身的疾病。我开始激动起来，人心并没有变，美好的人性并没有变！无论时代怎样奔涌前进，中华民族的传统美德仍将继续绽放光芒。（作者在开头并没有按照常规，开门见山，而是娓娓道来，在文中明确中心：“我坚信，人心没有变。”由此可见作者的独具匠心。）（针对上文，正面提出吴斌事例，详细叙例，重点诠释。是啊，社会在发展，科技在进步。而我坚信，人心仍没有变。）于是我微笑起来，站在时代的十字路口，驻足回望，来时，花香满径流；未来，一片光明。在变与不变之间，我已找到了我该走的那条路。（由吴斌事例自然引出社会上一些积极向善的人和事，采用简例，以排比句式进一步论证了本文观点。评例与简例巧妙组合，增强了文章的论证效果，使行文错落有致。） 【点评】 本文抓住“变与不变”关系型话题，指出“变”的危害，然后从正面论证正确美好的东西应保持不变的观点。中间运用郭美美炫富、广州小悦悦事件、“最美司机”吴斌等为论据，证明了发扬中华民族传统美德的重要性。详例与简例结合恰切，相辅相成，相得益彰。 思辨作文关系「万能套句」12句！ 高考语文 2024年11月26日 22:15 一、基础与升华关系 （xx是xx的基础如何高级表达 ） 1.若无A之积淀，B便是空中楼阁;若无B之升华A亦无法持续涌出活力之泉。二者全具，固为上策，若有权衡，xx为先。  举例：本手与妙手:若无“本手”之积淀，“妙手”便是空中楼阁;若无“妙手”之升华，“本手”亦无法持续涌出活力之泉。二者全具，固为上策，若有权衡，“本手”为先。 2. xx的种子，需要“xx”的甘霖浇灌;xx的璀璨篇章，来自“xx”的穿针引线。 （用法:开头亮明观点、分论点、结尾部分再次强调关系等） 举例：移用、化用、独创 “独创”的种子，需要“移用”的甘霖浇灌；“独创”的璀璨篇章，来自“化用”的穿针引线。 二、对立统一的关系 （既对立又统一，两个都要） 1.托尔斯泰曾泚笔:“一切美都是由光明和阴影构成的。”xx与xx亦如此理，二者既对立，又统一，相辅相成，共同为人生的华裳增添色彩。让我们兼xx与xx之美，创造属于我们的灿烂人生。 （用法:开头段、结尾段、中间找一段去升华二者） 示例：繁与简 托尔斯泰曾泚笔:“一切美都是由光明和阴影构成繁与简亦如此理，二者既对立，又统一，相辅相成，共同为人生的华裳增添色彩。让我们兼繁与简之美，创造属于我们的灿烂人生。 2.动兮静所伏，静兮动所倚。xx与xx，从来都不是截然对立的悖论，我们当有xx，亦当有xx。 举例：巧思与拙力 动兮静所伏，静兮动所倚。巧思与拙力，从来都不是截然对立的悖论，我们当有巧思之灯指引方向，星河览胜;亦当有拙力之志乘风破浪，直济沧瀚。 3.xx与xx，恰若一个人的两只脚，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。(比喻论证） 举例：出世与入世： 出世之道与入世之理，恰若一个人的两只脚，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。 特殊含义名词 1.达摩克利斯之剑:忧患意识、危机的象征（人工智能、科技作恶、ChatGPT、可能发生的一切不好的事情） 思辨性模板：当然面对xxx，我们也应将“达摩克利斯之剑”高悬于头顶，增强忧患意识，在心中敲响警钟。 2.潘多拉魔盒:不幸、危机、灾难的象征 整体段落：当然，面对xxx，我们也应将“达摩克利斯之剑”高悬于头顶增强忧患意识，在心中敲响警钟。曾叹惋/君不见，xxxx;曾叹惋/君不见，xxxx;曾叹惋/君不见，xxxx......以上种种，如一面启迪之镜，照见了xx的阴暗之面，让人如芒刺背。由是观之，洗去心灵的污秽，拂去眼前的块垒，伴着危机的警钟踏浪前行，让xx在光明/法律和正义的土壤上绽放出绚烂之花，莫使其成为“潘多拉魔盒”，是当下刻不容缓之事。 3.联系现实 +青年人应该怎么做 （因果关系） 摊开现世卷轴，有人将“犬儒主义”奉为圭臬，有人选择成为“精致的利己主义者”，有人沦为王小波笔下“沉默的大多数”，而xxxx的品格/而xxxx者如今却已稀缺。是以，身为新时代的鹰隼青年......（比较适合那种积极向上、激情进取的主题） 犬儒主义:古典的犬儒主义是愤世嫉俗、明哲保身的体现，而到了当代，犬儒主义已经演变成了玩世不恭和虚无主义。 沉默的大多数:弱者，软弱，屈从，妥协 举例：创新 摊开现世卷轴，有人将“犬儒主义”奉为圭桌有人选择成为“精致的利已主义者”有人沦为王小波笔下“沉默的大多数”而开拓进取、勇于创新的品格如今却已稀缺。 举例子的万能模板套句 1.xxx乘着时代的风云/雯华，xxxx （写一句这个人做的事情），他/她以微毫诠释盛大，以xxxx（主题）的精神铺就人生亮丽底色。 举例：张有利乘着时代的风云，五十余载，孜孜矻矻，于斗拱飞檐间，巧手修古建，他以微毫诠释盛大，以传承的精神铺就人生亮丽底色。 杨学明乘着时代的雯华，让我国自由电子激光技术落地生花，他以微毫诠释盛大，以心怀热爱、坚持不懈的精神铺就人生亮丽底色。 2.经历苦难、身残志坚一类: 纵使运蹇时乖，xxx也没有萎靡不振，而是xxxx （写，他/她将伤痕化作个和他/她相关且体现主题的事情）人生勋章，让生命的戈壁荒原开满馥郁鲜花 举例：纵使运蹇时乖，“瓷娃娃”张亮也没有萎靡不振，而是乐观坚强，骑着小小的扭扭车，然糠照薪，奔赴虹霞。他将伤痕化作人生勋章，让生命的戈壁荒原开满馥郁鲜花 运塞时乖:时运不佳，身处逆境 然糠照薪: 比喻勤奋学习 3.科研技术、科技创新一类: xxx致力于研究xxxx，路漫漫其修远兮，他/她始终xxxx （主题），突破创新边界，跨越时光洪流，终见科研道路上的山高水阔，星河烂漫。 举例：梁骏致力于研究民族芯片，路漫漫其修远兮，他始终载一抱素，突破创新边界，跨越时光洪流，终见科研道路上的山高水阔，星河烂漫。 林伟明致力于研究金属导管技术，路漫漫其修远兮，他始终勇敢探索，突破创新边界，跨越时光洪流，终见科研道路上的山高水阔，星河烂漫 载一抱素:理解成不忘初心 4.在无数人的心灵崖壁上，镌刻着某人做了某事的印记，他/她xxxx （主题） 的品质，如巍峨的凌霄山，在飘满杏花春雨的时代净土，屹立不倒 举例：在无数人的心灵崖壁上，镌刻着胡朝霞用爱心照拂贫困学子求学之路的印记，她舍己为人、无私奉献的品质，如巍峨的凌雪山，在飘满杏花屹立不倒。 在无数人的心灵崖壁上，镌刻着胡福庆朝乾夕惕守护一方风娇日暖、水清岸绿的印记，他热爱自然的品质，如巍峨的凌霄山，在飘满杏花春雨的时代净土屹立不倒。 2025高考高分作文的10种炼句方式 高中语文与考试 2024年11月28日 05:40 1.古诗文连用整句 在一些优秀作文中，时常发现有些学生利用古诗文，适时引用，形成整句，既展示了考生丰富的文化底蕴，又展示了迷人的灵动风采。 例一 历史记下了无数这样的“呆瓜” 。从“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 到“开荒南野际，守拙归园田” ；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 到“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛” 。这些呆瓜们，为了一个可道而又不可道的“道” 字，甘守清贫，粪土权贵，直至殉道，他们真是呆得可爱，可敬！(高考作文《答案在风中飘扬》) 例二 屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。 学生如果在作文中恰如其分地引用古诗词，将是增强文采的一种好方法，特别是通过整句的形式来运用，那更能锦上添花。 2.排比式整句 排比式整句主要是通过修辞的方法来连缀展示。一是内容上排比，增强了丰富的内涵，二是意义上的递进，增强了说服力，渲染了气氛，提高了气势。 例一 徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 例二 世上没有两片相同的树叶，更不会有两双相同的眼睛。不同的国度给我我们不同的眼睛。或许大洋彼岸美利坚的阳光正在你眼中折射成永远活泼自信的微笑；或许北欧的冰雪正在你眼中融化为沉静与深邃；或许长江昆仑的清风正在你眼前幻化为中国式的内敛与神秘。不同的国度有着不同的土地，不同的风不同的雨不同的阳光，灌溉出不同的思维与精神，并在上面牢牢地打上了民族的标签。（高考作文《解读世界的眼睛》） 例三 一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。 排比，在考生的笔下演绎出那么多的方式，但更重要的是演绎出了深刻、丰厚，给人无限启迪。 3.比喻式整句 比喻式整句，就是运用一系列比喻，用形象、具体、感性的事物，来表达抽象的深邃的内蕴的语段。 例一 生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。（高考作文《生活是什么》） 例二 梦是天边飘浮的一朵悠悠的黄云，梦是山沟里升起的一束淡淡的青烟，梦是巫山峡壁上缀着的那团闲适的白雾不知何时来，何时去，去向何方，梦是三月绚丽的风染绿了的秃枝，拂开了红桃白李银梨粉杏的芳裙，梦是一道伸向河里的若隐若现的彩虹…… 比喻，是令人遐想的，是文学语言的最好注脚。如果在高考中能够有一颗本色的心，有一颗捕捉自然的美丽的心灵，我们相信，一切美的事物都会在你笔下汩汩流出。 4.假设式整句 假设式整句，就是利用假设的句式来组织语段，利用排比推理的方式构成的相对整齐的句子。 例一 历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。 例二 如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 例三 如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁，油油翠绿。（高考作文《人生的斗士》） 5.对比式整句 对比式整句，就是用对比形式的整齐语句来构成语段，正反鲜明，从而收到突出文意、强化主题的效果。 例一 有人为民请命，鞠躬尽瘁；有人追逐名利，勾心斗角。有人信奉“人为财死，鸟为食亡”，有人恪守“毫不利己，专门利人”。有人选择平庸，有人拒绝平凡。美与丑，善与恶，全在一念间。遗臭万年还是流芳百世，轰轰烈烈还是平平淡淡，皆系于一瞬。 例二 有所拒绝，才能有所追求。拒绝时髦，是为了追求个性的张扬；拒绝热闹，是为了追求宁静的生活；拒绝诱惑，是为了追求道德的完善；拒绝随波逐流，是为了追求独立的人格个性；拒绝同流合污，是为了追求高风亮节的品质……我们拒绝卑躬屈膝、阿谀奉承的奴性，拒绝臣服邪恶、明哲保身的怯懦，拒绝巧取豪夺、唯利是图的贪婪……拒绝假、丑、恶，追求真、善、美。拒绝的过程，是在放弃、抵制、批判一些东西的同时，选择、坚持、张扬了另一些东西。在这个过程中，我们获得了更多自由的空间，摆脱了身上的许多束缚，从而能够清醒地关照自身，参与社会。应该说，拒绝是生活的一项本领。 例三 面对纷乱的时代，孔子选择积极地入世传道，游说君主，教化人民，老子选择避世自清，以无为对有为。面对混乱的官场，李白高喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”骑鹿而去，王安石却吟着“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰。”清者自清，洁身自好地奔波。不同的选择，但皆因内心的高洁正直而闪着各自缤纷的光彩。 6.四字词连用式整句 例一 名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱：”我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。 例二 春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。 例三 一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。恍惚中，有人拔剑而长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（高考作文《生命是一种责任》） 7.转折式整句 例一 没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。 例二 虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 8.对称式整句 例一 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 例二 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 例三 掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（高考作文《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》） 例四 班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不元，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。（高考作文《稳中求胜》） 例五 诚信如海，可以容纳百川。得名，则可以名扬四海，流芳百世；得利，则可取之有道，泽被后世；得才，则可以匡扶正义，正道直行。（高考作文《诚信—人生之本》 9.条件式整句 例一 只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。 例二 面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么时候浩瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险，什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……（高考作文《面对大海 例三 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。（高考作文《人生的内涵》） 10.因果式整句 例一 因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。 例二 雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。（高考作文《双赢的智慧》） （2） 写作素材 议论文模板：标题+开头段+论证段+结尾段 高中议论文时评文作文语文素材 2024年12月04日 06:10 ★适用主题：时代青年、青年责任 时代风云起 莫做袖手人 【开头段】潮头登高再击桨，无边胜景在前头。擘画蓝图襄盛世，青衿志远运筹谋。时代风云起，青年踏歌行，神州蓬勃势，莫做袖手人。我辈青年自当如许慎、钟扬一般，以理想、担当、拼搏，助力于新时代，砥砺奋斗前行，勇做时代弄潮儿。历史属于奋斗者，星光不负有梦人。 【论证段】 1. 笃定目标踔厉行，可乘青云振翮翔。跻身时代潮头立，劈波斩浪显豪情。 2. 风雷激荡云诡谲，时代责任我辈担。砥砺奋斗扬帆行，成就梦想仗剑行。 3. 栉风沐雨自担当，我辈青年当自强。青萍之末乘风起，敢叫日月再丈量。 【结尾段】鼙鼓催征稳驭舟，勇毅笃行立潮头。壮志凌云击苍兕，踔厉奋发新征程。于高山之巅，方见大河奔涌，于群峰之上，更觉长风浩荡。驰隙流年，星移斗转，时代风云起，莫做袖手人，天高海阔新时代，我辈青年逐梦行，让我们共同迎来伟大复兴的旭日曙光。 ★标题：生而逢盛世，青年当有为 【开头段】一个国家的进步，印刻着青年的足迹；一个国家的未来，寄望于青春的力量。从百年前的五四运动开始，青年的身影不断出现在历史舞台上，为当时积贫积弱的祖国贡献出自己的力量；到了今天，山河犹在，国泰民安，生逢盛世而身为“后浪”的我们更应有所作为，不负前辈期待！ 【论证段】 1.我辈青年，以理想为帆，不惧远航。 2.我辈青年，以奋斗为桨，不畏风浪。 3.我辈青年，以创新为刃，划破茧壳。 【结尾段】时序轮替中，始终不变的是青年的身姿；历史坐标上，始终清晰的是青年的步伐。我们这一代人，生逢盛世，重任在身，于人生定向之时，当立鸿鹄之志，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中华民族伟大复兴的接力跑中，跑出属于我们的精彩。 ★标题：怀揣热枕之心，报吾中华之情 【开头段】人生海海，山山而川，闰余成岁，律吕调阳。在四季更迭的流年不经里，树会历四季轮回，人会历顺逆之境，我们皆应笔耕不辍，以热忱之血报家国！ 【论证段】 1.扎下梦想的根，方可经历风雨，咬定青山，热爱祖国。 2.舒展拼搏的叶，方可柳暗花明，步步生莲，报效中华。 3.凝结坚韧的果，方可华技春满，天心月圆，以国为志。 【结尾段】躬逢盛世，是吾辈青年的荣与幸；万里路遥，是吾辈青年的责与任。心怀梦想，踔厉拚搏，永持坚韧，用一腔热忱，报吾中华厚重之家园情！ ★标题：生如苔花，绚烂绽放 【开头段】“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”众生芸芸如苔花，都生于平凡。我是选择卑微自怨自艾，还是以昂首的姿态努力绽放，是一种选择，是一种智慧，更是一种生命状态。“你若盛开，蝴蝶自来”，生如苔花，绚烂绽放。 【论证段】 1.迎难而上，于逆境中创造奇迹。 2.志存高远，于平凡中坚定信念。 3.不卑不亢，于风雨中悄然绽放。 【结尾段】无论是顺境亦或是逆境，无论是平凡还是非凡，无论是雍容华贵的国花牡丹，亦或是毫不起眼的地皮苔藓，都应当以理想信念为灯，以不卑不亢为帆，以迎难而上为桨，最终乘风破浪行稳致远。唯有每朵苔花都热烈盛开，才能花香满园，每个普通人都精彩绽放，最终积聚起实现中国梦的磅礴之势！ ★标题：乘勇气之船，扬智慧之帆 【开头段】放眼看世界，风云激荡，局势多变；放眼看时代，日新月异，大有可为；放眼看人生，丰富多样，机遇与挑战并存。吾辈青年，生逢其时，唯有乘勇气之船、扬智慧之帆，才能在世界的大海乘风破浪，抵达理想彼岸！ 【论证段】 1.面对浩瀚星空，要有逆流而上者的勇气。 2.面对变幻时代，要有顺势而为者的智慧。 3.面对未来人生，以勇气与智慧乘风破浪。 【结尾段】世界风云激荡，时代日新月异，人生丰富多样，吾辈青年有勇气去迎击，有智慧去化解，将勇气化船，将智慧作帆，定能在时代大舞台上绽放光彩！如此，山河可待，繁花盛开。 ★作文标题：守根脉筑新魂，求发展向未来 适用主题：传统与创新、中华文化传统 【开头段】一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵。天戴其苍，地履其黄。泱泱华夏，纵有千古，横有八荒，文化传承，源远流长。优秀的中华文化传统，是华夏文明的智慧结晶和精华所在，是民族的根和魂，是涵养价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 【论证段】 1. 培根筑魂，赓续优秀的中华文化传统，奇花初胎，矞矞皇皇。不忘根脉夯实基础，传往圣绝学酌古，承文化流脉斟今。 2. 培根筑魂，弘扬优秀的中华文化传统，鹰隼振翮，虎啸深山。吸收借鉴善假于物，敢于突破勇创新，吸收借鉴揽众长。 培根筑魂，发展优秀的中华文化传统，珠履杂遝，风尘翕张。不断突破面向未来，与时俱进激活力，担责献力圆梦行。 【结尾段】一画碟成双，一撇鹊桥上，一勾游江南，一点茉莉香。大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。___强调：“全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信”。盛世华夏，民族复兴，守根脉筑新魂，求发展向未来，中华民族伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。 ★适用主题：阅读与写作 【开头段】深林不语抱幽真，赖有微风递远馨。阅读是"兵马未动，粮草先行"， 写作是汇涓涓不塞为奔涌江河。自古以来，阅读与写作便是一对形影不离的双生子，或许现在是时候在阅读与写作之辨中寻求理性的支点——阅读在写作的运用中虎炳，写作在阅读的拓展中绵延。 【论证段】 1. "书痴者文必工"，阅读丰盈写作， 充分阅读方能探得写作花路。 2. 操千曲而后晓声，写作简化阅读，笔耕不辍方能觅得阅读通幽曲径。 3. 山河平静辽阔，岁月书香氤氲。阅读与写作并举，绘心中万般锦绣。 【结尾段】有月无星是孤冷，有星无月是微明。阅读是星，予人一点灵通；写作是月，辉清辉于阅读群星。新时代的吾辈，当以阅读为友，以写作为伴。阅读与写作叠加有度，互相辉映而得人生灿烂寰宇。 ★适用主题：模仿与创新 模仿为基，创新为魂 【开头段】在人类文明的长河中，模仿与创新始终是推动社会进步的两大动力。诚如达·芬奇所言：“最初的模仿，是走向创新的第一步。”然而，随着科技的迅猛发展，特别是人工智能的崛起，我们愈发意识到，单纯的模仿已无法满足时代的需求，唯有创新才能引领我们走向更加辉煌的未来。 【论证段】 1.模仿，乃初学之径，起步之基。 2.创新，是模仿的升华，是超越前贤的必由之路。 3.然而，从模仿到创新的跨越并非易事，它需要我们深思熟虑，反复推敲。同时，这一过程的实现，还需要坚定的信念和无畏的勇气。 【结尾段】毕加索说：“模仿不是目的，而是一种手段，目的是找到自我，形成自己的风格。”模仿只是起点，创新才是终点。我们应以模仿为基，创新为魂，在模仿中学习，汲取前人的智慧与经验；同时更要在创新中超越，发挥自己的想象力与创造力，创造出属于自己的独特价值。如此，我们方能在时代的洪流中独领风骚，创造出属于自己的辉煌未来。 ★标题：岁月往复，匠心筑梦 【开头段】江河奔流，日月经天。我们行走山重水复间，欣赏过皴染着水墨丹青的青花瓷器，也感慨过零部件高度精密的大国重器，在这些器物中感悟匠人们“精于工，匠于心，品于行”的精神内核，在品读工匠精神中淬练我们的为人之道，抵达柳暗花明的彼岸。 【论证段】 1.技艺容不得欺骗，技艺里没有捷径。 2.时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。 3.浮躁风气如黑夜暗涌流动，秉怀“工匠精神”方可烧灯续昼。 【结尾段】岁月骛过，山陵浸远。“工匠精神”秉持着“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持”的初心绵延不息。而吾辈青年于时代洪流之中，须将”择一事，终一生”作为人生信条，踏着风浪不断向前。拔散裹挟着喧器的云翳，任由岁月往复，独坚守“工匠精神”，铸就人生大梦。 《人民日报》人物素材 高中议论文时评文作文语文素材 2024年12月04日 06:10 适用主题：专注、匠心、磨砺 专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件。“何为‘匠’？就是在专业领域中对自己‘斤斤计较’，历经磨砺方能实现突破。”中国中车首席技能专家孙景南曾这样谈及对工匠精神的理解。实际上，想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。发现量子反常霍尔效应的过程中，物理学家薛其坤与团队青年师生用精密仪器制备测试了1000多个样品，以追求极致的精神攀登科学高峰；体育赛场的绚丽绽放背后，奥运冠军潘展乐每天游满1.5万米，不停琢磨动作姿势。梦想之花，总是由汗水浇灌。 适用主题：文物保护，文化传承、锲而不舍 保护文化遗产，传承中华精神。汪家平专注于文物保护工作四十余年，锲而不舍地学习历史知识，阻止文化遗产损毁行为数百次。汪家平坚持认为，“不能让历史只能出现在书本上”。历史的回响，绝不局限于木牍之上。千年的文脉，在数载坚持下熠熠生辉。 适用主题：无私奉献，人间大爱 捧着一颗心来，不带半棵草去。奉献是秦玥飞放弃高薪工作，毅然扎根农村的青年担当；奉献是南仁东坚持勘探重峦洼地，为中国“天眼”燃尽生命的鞠躬尽瘁；奉献是“凉茶奶奶”徐桂梅尽己所能捐钱修桥，义务为过往路人烧茶36年的无疆大爱……以微末之躯，汇时代之流，终能跨越平庸界限，行走百里征途。 适用主题：奋发向上 在人生的风雨飘摇中，淡然待事固然令人赞叹，但更为人敬仰的是那份昂扬向上、不屈不挠的精神。多年奔波，远赴边塞，岑参始终扬起头颅，不向困境低首。不甘无为时，他高呼“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”的建功决心；西行颠簸时，他吟咏“万里奉王事，一身无所求”的报国斗志；塞外严寒时，他捕捉“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的积极气象……奋发向上的精神烙印在他的血脉之中，永不褪色。 适用主题：诚信立人 信者，其形微妙，用之不觉，失之难存；其力显著，如水流般载舟覆舟，如纽带般维系社会。回望历史，商鞅立木为誓，深得民心，为变法成功铺平道路；反观当下，头部带货主播屡次推介伪劣商品，触怒公众底线，终致舆论哗然，受到监管部门的严厉查处。由此可知，秉诚信而行，个人得以成长，企业得以壮大，社会得以运转，国家得以强盛。 适用主题：坚守节操 屈原，千古仁义的化身，不因讥谤改节，不因存亡易心。他坚守着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清廉品质，坚守着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的正直理想，坚守着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚定信念。无数像屈原般节操坚如金石、心志韧如蒲苇的仁人志士，铸就了华夏儿女不屈的精神脊梁，推动了今日中国不息的强盛发展。 适用主题：文化创新、工匠精神 四方木料凿成的鲁班凳、用燕尾榫连接的木拱桥、榫卯组装的微缩版上海世博会中国馆……“阿木爷爷”凭借精湛的木工技艺出圈，让中国传统手艺名扬海外。传统工艺与现代技法相结合的一件件木工作品，凝聚着革故鼎新、精益求精的工匠精神，彰显了中国文化的魅力与自信。 适用主题：志存高远 由于儿时家境贫寒，每逢寒暑假，师延财都替人上山放羊以贴补家用。在一次偶然的机会下，他意识到了掌握手艺的重要性，开始潜心钻研焊接技术。为了达成“全国技术能手”的成就，他主动加班加点，默默埋头苦练。最终，他凭借着精准到位的焊接技术，在第十五届高技能人才表彰大会上完满圆梦。到远方去，熟悉的地方没有风景。从放羊娃到“全国技术能手”，师延财用行动证明，志存高远方能登高望远。 适用主题：理想抱负、拼搏奋进 青春逢盛世，奋斗正当时。鲍硕为心中的航天梦不断拼搏，出众的体能和清醒的头脑是她的武器，扎实的科研实力和迅捷的应变能力使她出类拔萃，首位女性双料“北京总调度”的称号是赋予她最好的赞誉。茫茫宇宙，群星闪耀，她的光芒无人可挡。 适用主题：团结一心、集体主义 诚如魏源所言，“孤举者难起，众行者易趋"，团结是以孤军奋战的无助交换勤力同心的磅礴。正如让神舟飞船登临九天的，并不是一个研究者的创举，而是整个航天团队的日夜为之；让阿根廷夺得世界杯冠军的，绝非几个明星球员的超常发挥，而是整个球队的众志成城。星河因相辉映而璀璨、细流因交融才生出震耳之声滔天之势。团结一心、群策群力，让看似不可逾越的障碍不再可惧，让每一缕微弱的涓滴细流实现碧波荡漾、永不干涸的梦想。 适用主题：使命与责任、英雄模范、人生价值等 奋斗不仅是一个口号，还需付出实干的力量。王振义埋首书案，苦心钻研，在一次次失败中坚持，最终找到了有效的治疗方案，使急性早幼粒细胞白血病成为首个可被治愈的白血病；李振声几十年如一日地扎根田野，进行田间试验和观察，最终培育出优良的小麦品种。正面对世界百年未有之大变局的中国青年，应身着名为勇气的铠甲，手执名为坚强的宝剑，跃过困难重重的叠嶂，直至攀上顶峰。 适用主题：实干、追梦 建筑学家林徽因，为圆满幼时理想，赴美留学，在建筑系不招收女子的情况下，依靠选修完成了建筑学全部课程；古典文学大师叶嘉莹为了一个“上对得起古人，下对得起来者”的使命，坚守于三尺讲台七十余年。仅靠怨天尤人岂能“封狼居胥”？仅靠坐而论道岂能“九天揽月”？唯有实干才能成就梦想，只有奋斗方可铸就辉煌。 适用主题：家国情怀、使命信仰 丹心许国是“孤臣于此望宸銮”的铮铮骨气，先天下忧后天下乐。民族信仰浩荡山河，家园理想迎风翱翔。核盾功勋林俊德面对超级大国的核垄断，开展地下核试验研究，从此扎根莽莽平沙五十年。癌症晚期的林俊德戴着氧气罩，身上插着管子依然在病床前整理核心技术文件，向世界展示了中国脊梁。高擎祖国利益，纵透支生命燃尽体魄，亦不拖欠使命。 适用主题：科技创新 富有之谓大业，日新之谓盛德。当今世界，唯有在科技创新的浪潮中屹立潮头，才能获前进之动力，揽发展之先机。君可见，黄芊芊潜心科研事业，带领中国“芯”突出重围；君可见，八十高龄的黄令仪仍奋战在实验室一线，助力中国微电子行业自襁褓至壮大。时代洪流滚滚向前，立科技之根则国家之基稳，展创新之翼则民族之天阔。 光明日报、人民日报引用过的精彩诗文名句及运用示例 高考语文 2024年11月15日 21:18 湖北 适用主题：读书，学行结合，学习方法 读书与实践紧密结合。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学以致用，知行合一，读书的价值才能得到真正体现。 孔子在《论语·卫灵公》中说：“工欲善其事，必先利其器。”读书也如此。苦读是基础，善读是关键。要读出成效，也需利其“器”。这里说的“器”，就是读书的方法。从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的智慧，找到善读书的方法，取得善读书的成效。古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬雄提出，“读而能行为之上”。他在《法言》中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可分为四等：上等是在读书学习之后，能见诸行动，其次是著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有，那就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重要的是见诸行动，将所学到的知识和理论，用以指导自己的实践，做到知与行的统一。 适用主题：人生积淀，积累进取，脚踏实地 《庄子·逍遥游》中说：“适千里者，三月聚粮。”千里之行尚需3个月来聚集粮草，人生之路何止千里，自然需要更丰厚的积淀。在科学探索的世界，何积丰从不满足。2007年，“可信软件基础研究”重大研究计划正式立项。何积丰作为首席科学家投身其中，一干就是9年。如今，项目成果逐渐应用到航空、轨道交通、电子商务等行业。“不积跬步，无以至千里，更无以走向丰硕的人生。”这是何积丰的人生信条。在科学和人生的道路上，他不断进取，激励并温暖着后继者。中国传统中有句话叫“台上三分钟，台下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是强调积淀的重要性，任何的伟大都源自开始的默默付出。今天华为能扛住各种打压，任正非能有底气高调接受媒体采访，都是因为过去十多年里的勤勤恳恳付出、脚踏实地做事。 适用主题：诚信品质，言行一致，道德精神 古人早就说过“人无忠信不可立于世”，诚信关乎一个国家国民的道德素质，更关乎一个民族、一个国家的整体形象。中华文化强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。像这样的思想和理念，不管过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。个人要讲信，社团要讲信，为政者更要讲信。《左传·僖公二十五年》说：“信，国之宝也。”《论语·颜渊篇》载子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食、足兵、民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的选择是先去食后去兵，因为“自古皆有死，民无信不立”。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。 适用主题：友谊，交友之道，志同道合 在交友方面一定要保持清醒的头脑，“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。在交友这个问题上，古人说：“小人之交甘如醴。”意思就是君子志同道合，他们交友不求私利，友谊像水一样淡；小人结党营私，以私利交换，他们的交情像甜酒，味甜，却变了味，不纯洁了。 适用主题：换位思考，心胸宽容，包容豁达 “与人不求备，检身若不及”这两句话蕴意丰富。其一是宽以待人。正如前述，“与人不求备”的本意就是不要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与人相处。 “君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容”，应宽容他人的过错，“不念旧恶”，并时时处处考虑他人的处境与感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。 适用主题：爱心，雷锋精神，志愿精神 “冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”平凡，亦不凡；无名，亦英雄。“雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。积小善为大善，善莫大焉。”今天涌现出了一批雷锋精神的传承者，郭明义、罗阳、赵家和等等，都是雷锋精神在新的历史条件下具备强大感召力的体现。 适用主题：诚信品质，重情信诺，道德教化 “历千百而不磨，期一言之必践。”中国人历来有“道不远人”的古训，也从来不缺少重情信诺的思想资源。诚信既是一种重要的内在德性，又是一种重要的道德实践。儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。比如，《论语》中说“笃信好学，守死善道”，在通往诚信的道路上，应该要有坚定的信念，勤奋好学，誓死固守至善之德。“好信而不好学，其蔽也贼。”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害己害人。孔子还说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，通过道德教化，以德教的说服力和劝导力提高社会成员的诚信意识和道德觉悟。所以，在孔门“四教”中，孔子一直把诚信作为日常教育的科目之一来教育学生。 适用主题：价值取向，心存敬畏，规则意识 心存敬畏，必须端正价值取向。古人说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看来，孔子所强调的就是要人们敬畏自然，顺应万物生长发育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有开创示范作用、充分展现人性光芒的典范人物；还要敬畏“圣人之言”，因为圣人能洞悉天地之道而穷其理，并为人们晓以大义，达到敦风化俗的作用。人作为一种文化的存在，只有心存敬畏，做到“口诵而得其教，心维而明其旨，体行而匡其道”，才能在文化的时代传承中有所为有所不为，人类文化才逐渐厚重起来。 适用主题：自省，反思 有一句话叫做：“行有不得，反求诸己。”遇到挫折，善于自我反省的人，才能行得更快、走得更远。在自省的过程中，可以看到自身的优点和劣势，从而让优势为自己筑梯，让劣势给自己铺路，最终一步步地走向成功。“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。深刻了解自我，就需要经常察己、自省，让反思成为一种习惯。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”审视自己，如同对镜自照。照镜子难能可贵的是，看得到自身的亮点，更细览自身的瑕疵。一个人唯有无止境地自我追问，对自己的观察才能不断深入，对自身现状的把握才会理性、客观。穿越表象与迷雾、精准认识自己，有利于真正看清环境，进而避免被美言所欺瞒，也才能克己所短、扬己所长，从容校准自己的人生坐标。 适用主题：家风建设，家风传承 “欲治其国者，先齐其家”。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。中华民族历来重视家风建设、注重家风传承。孔子庭训“不学礼无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家风箴言，蕴含着丰富的人生智慧与传统美德，早已融入中国人的血脉。欧阳修的《与十二侄》，司马光的《训俭示康》……一封封家书流传至今，成为跨越时空的家训经典。在中华传统文化的语境里，良好家风感召人向上向善，始终激扬着正能量。重家教、守家训、正家风是中华民族的优良传统，家风文化是中华优秀传统文化的重要内容。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励“精忠报国”，朱子家训“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这些蕴含着家庭教育智慧的家风文化，在新时代仍然具有重要价值。 适用主题：合作共赢，团结精神 积力所举，则无不胜；众智所为，则无不成。展望未来，中国将携手各方，坚定信心，勇毅前行，共创普惠平衡、协调包容、合作共赢、共同繁荣的发展格局，奏响构建人类命运共同体的新乐章。“心合意同，谋无不成。”坚持真正的多边主义，秉持开放包容的伙伴精神。中国将继续同各方一道，携手落实全球发展倡议，加快推进落实联合国2030年可持续发展议程，共创繁荣发展新时代！浩渺行无极，扬帆但信风。携起手来，高扬互利共赢之帆、把稳团结合作之舵，站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，推动构建人类命运共同体，更加精彩的故事正等待我们去讲述。13适用主题：创新开拓创新本质是破旧立新的过程。古人云：“不破不立，不塞不流，不止不行”。《大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这体现了中华民族勤奋拼搏、求索开拓的高尚精神，激励人们不断求变求新，在实践中碰撞出创新的灵感火花，为构建传承过去、面向未来的企业文化提供了浓厚的文化积淀。世间万物，变动不居，“明者因时而变，知者随事而制”。创新思维的本质在出新，要义在于正确把握恒与变的辩证关系。创新思维能力，说到底是一种求新求异的能力，是一种敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。 适用主题：义利相兼 在《论语·里仁篇》中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，并紧接着提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而对“义利”之分给出了明确的价值判断。“轻利”并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反对“见利忘义”，而应该“见利思义”。在《论语·里仁篇》中孔子还指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。《孟子》开篇即详细记载了梁惠王与孟子见面时对“义”与“利”的探讨。梁惠王向孟子问道：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子的回答并非是说“利”不重要，而是强调“仁义”更加重要，仁义是利益的根本，正所谓“但得本，莫愁末”。可以说，重义轻利、先义后利，是中华民族数千年来一以贯之的价值准则和行为规范。 适用主题：读书方法 读书方法读懂读透经典著作。苏轼曾言：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”懂得书的真意和深意，实现融会贯通，为我所用。孔子在《论语·卫灵公》中说：“工欲善其事，必先利其器。”读书也如此。苦读是基础，善读是关键。要读出成效，也需利其“器”。这里说的“器”，就是读书的方法。从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的智慧，找到善读书的方法，取得善读书的成效。古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬雄提出，“读而能行为之上”。他在《法言》中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可分为四等：上等是在读书学习之后，能见诸行动，其次是著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有，那就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重要的是见诸行动，将所学到的知识和理论，用以指导自己的实践，做到知与行的统一。 适用主题：坚持，有恒心，持之以恒 “万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。水滴石穿，绳锯木断，力在坚持；积跬步至千里，积小流成江海，功在坚持。从建设“国之重器”到在奥运赛场夺冠，天下事难在坚持，成在坚持。坚如磐石，坚贞不渝，坚持的精神，是做事的支撑，反映人内心的质地，是做事原则、做人志向的体现。做到坚持不变、坚持到底，行之以渐、持之以恒，必能大有作为。有“万水千山只等闲”的气概，有“刺破青天锷未残”的斗志，坚持就是胜利。 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”保持历史耐心，既要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的从容自信，又要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧意志，还要有“千里之行，始于足下”的踏实稳健。 适用主题：拼搏奋斗，自信自强，不惧困难 苏轼在《思治论》中有言：“犯其至难而图其至远”。向最难之处攻坚，追求最远大的目标，意味着勇毅担当与高远境界。 “日日行，不怕千万里”，困难面前挺得住，风雨来袭稳得住，哪怕只是小步走，只要能够不停步、不间断，就能在长时段内收获时间累积的复利，在长周期将爆发出巨大的能量。在新征程上坚定历史自信，必须坚定“长风破浪会有时”的信心，保持“千磨万击还坚劲”的定力，激发“勇气先登势无敌”的胆魄，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，不断创造更多世界瞩目的人间奇迹。 适用主题：担当进取，实践实干，人生价值 在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。 “不求近功，不安小就。”脚踏实地把每件平凡的事做好，不驰于空想、不骛于虚声，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩。“千古风流在担当，万里功名须躬行。”共产党人肩扛民族复兴之责，担负增进人民福祉之任，自当做起而行之的实干家、拒当坐而论道的清谈客，做开拓创新的行动者、拒当不思进取的旁观者。担当起该担当的责任，我们这一代人必将创造无愧历史和人民的业绩。 适用主题：诚信，讲信用，诚实品质 人无信不立，业无信不兴，国无信不强。诚信者，天下之结也。中华美德源远流长，吾辈须以史为鉴、诚信立人。“人而无信，不知其可也”，穿越千年，诚信守信文化在新时代依然绽放着璀璨之光。“以诚感人者，人亦诚而应。”讲诚实、守信用不仅是中华传统美德的内在基因，也是人生的“通行证”，品格的“试金石”，社会的“基调色”。 适用主题：待人之道，宽容友善，和睦相处 正如《周易》所讲：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”结合传统文化的经典教育和社会的共识，答案已然明了：待人友善不吃亏。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。只要人与人之间能以仁爱之心相待，又有共同的美好志向，实现和睦相处并不难。友善应从每个人自身做起，从一点一滴做起。少些偏激急躁，多些宽容友善，学会用美德滋养心灵，方能走上积极健康的人生之路。中华传统文化很注重友善等道德品质的修炼和提升。我们倡导“与人为善，善莫大焉”、“守望相助，出入相友”、“躬自厚而薄责于人”的社会文化，倡导“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“己所不欲，勿施于人”、“己立立人，己达达人”，就是要营造“人人和善，人人善良”的社会文化、道德文化。 适用主题：珍惜时光，拼搏奋斗，青春年华 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间买不到也租不来，惜时如金就是增进财富储量，因时制宜就是掌控发展变量，分秒必争就是创造价值增量。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是生命繁衍的律动。“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也”，这是人类奋进的主动。时间是形塑一切的土壤，同时又是一种最特殊的资源。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”。如今的青年一代，既面临着实现自己人生价值的时代机遇，也肩负着推进中华民族伟大复兴的历史使命。以梦为马、珍惜韶华，用奋斗书写无悔青春，才能让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在拼搏奋斗中闪光！ 适用主题：格局，视野，气概 “庭院岂生千里马，花盆难养万年松”。格局小了，视野、抉择都会受拘。只有放大格局，才不会为小事牵绊、迷乱。 “问苍茫大地，谁主沉浮”，在改革的大潮中，在民族复兴的大路上，正需要横刀立马舍我其谁的英雄气概，披荆斩棘爬坡过坎的凌云壮志。这种担当的品格，源自一份责任和使命，更源自一种自信和胆略。 “笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵。”格局之大，皆因胸中有大丘壑，心藏静气与定力。现在不少人缺的就是心静，总是心浮气躁、随波逐流、人云亦云，慢不下来也静不下来，一有风吹草动就手忙脚乱，管控不好内心的欲望。 适用主题：欲望，名利，人生减法 耐得住寂寞，做到心无旁骛，就是灵魂的“减法”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不能看淡眼前的名利得失，就不会有明确的志向；不能平静专注地修心学习，就难以实现远大的目标。灵魂的“减法”，是排除杂念、寻求心念专一的过程。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。善做“减法”，不是保守退让，更不是无所作为，而是世事洞明后的大智慧、大格局。愿我们每个人都能如“删繁就简三秋树”一般，以“减法”让自己轻装前行，心念专注，取得更大作为。 人生在世，“欲不可纵，纵欲成灾”。当欲望的“竹笋”长得太多太猛时，一定要敢于“下手间苗”，否则人生的“竹林”就会因欲望的过度膨胀而毁掉。学会在纷扰的世界中，自觉地为自己的人生做“减法”，克制节制自己的欲望，就能在淡泊名利、远离诱惑中，保持心理平衡，心态健康，心灵宁静。 适用主题：兴趣喜好，玩物丧志，寓意于物 “视其所好，可以知其人焉”，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。 “与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”摆脱把玩器物的初级享乐，抵达“维以观德”的精神境界，才是修养之要。 苏轼在《宝绘堂记》中提出：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”高山流水，长河落日，小桥人家，苍茫天地不乏可爱之处；琴棋书画，笔墨纸砚，诗酒花茶，大千世界原有应怜之物。“寓意于物”，可以寄托情感、发掘旨趣、收获安宁，这是好事。可一旦“留意于物”，便容易沉湎其中，乃至玩物丧志、精神懈怠。倘若如此，哪里还有什么乐趣可言呢？ 适用主题：忧患意识，见微知著，防范未然 “生年不满百，常怀千岁忧。”中国共产党已经走过了百年，只有慎终如始、常怀忧患，才能确保江山永固、国运昌盛，最终成就千秋伟业。 “圣人见微以知萌，见端以知末”“故圣人见微知著，睹始知终”“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”……古代圣贤之所以反复强调见微知著，都是因为饱含着“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的忧患意识。这种忧患意识，既是中华民族在应对各种艰难险阻和风险挑战中形成的生存智慧，也是促进国家和民族发展进步的动力源泉，其表在担忧，其里在担当。 几千年来，忧患意识深深融入中华民族的血脉中。《周易》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，孟子“生于忧患，死于安乐”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，朱熹“危惧故得平安，慢易则必倾覆”……这些古代名言警句，无不透出自古以来中国人刻在骨子里的精神气质，生动诠释着中华民族自强不息、绵延不绝的生命之魂 ( 共30页88165字 )。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$