安徽省黄山市歙县2024-2025学年九年级上学期12月月考语文试题

2024年中小学校本课程教学成果展示 九年级语文阅读能力监测试题 (满分:100分;时间:120分钟) 温馨提示: 1.本卷满分为100分,考试时间为120分钟: 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分: 3.答题时,可随时借助《新华字典》: 4.所有答案必须写在答题卷上,写在试卷上无效,考试结束后,只需上交答题卷。 【卷首语】 亲爱的同学们:国庆节已经结束一段时间了,校园公众号要做一期“我的假期生活专 栏”。小文想将自已假期“游学”的所见所闻,所读所思集结成册,投稿,请你帮他整理、 完善。本册设“我“悦',有所获”“我‘游’,有所感”“我‘阅',有所得”“我‘行’, 有所成”四个篇章。 【版块一】我“悦”,有所获(23分) 1.最让人喜“悦”的事,就是在品读经典的诗文中有所领会和收获。小文在栏目中写了 一段感想,请帮助他完善字词。(8分) 亲爱的同学们,春耕夏耘,秋收冬藏,人间冷暖,都化为juan永的诗文,惊艳岁月。 穆旦在春的眼晖中找到生命的勃发,范仲淹在春和景明里看到迁客骚人的喜悦,张岱于苍 茫冰雪里潦荡心灵的怅惘,欧阳修于蔚然深秀间领会四时之乐趣。自古以来,文人就从大 自然中 _精神力量,将情思与bao负寄托在百花的冠冕上..夏日的黄昏里,秋夜的月圆 中,以及白雪的怀抱间。人间四季,各有其美,让我们共同领会“四时之景”,细品“景 中之情”吧! (1)小文对感想中加点字的读音无法把握,请你帮他在括号内标出读音。(2分) ①泽荡( ) ②冠冕( (2)请根据语境给开场白中的拼音)填上相应的汉字。(2分) ①juàn永( ②bo负( (3)小文不知道该选用哪个词语填入横线处,请你帮忙选择( ).(2分) A. 吸取 B. 汲取 C. 争取 (4)文段中划“”的句子有一处语病,请帮小文修正。(2分) 修改意见: 2. 小文结合诗文语句对意象与抒情的关系进行了探究,请帮她完善。(15分) 意象与抒情的关系探究--以“日”与“月”为例 诗文摘录 意象分析 太阳即将落山,黑夜就要降临,借 (刘长卿《长沙过谊宅》) 西斜的落日营造萧条的氛围,烘托 伤感的心情。 它以难掩的光芒 使生命呼吸 (1) 使高树繁枝向它舞蹈 使河流带着狂歇奔向它去(艾青《向太阳》) 校本课程展示九年级语文·第1页(共8页) 而或长烟一窃,② 浮光跃 月亮圆如美玉,渲染出一种美好的 ,渔歌互答,此乐何 ③ ##氛,借洁的明月烘托愉悦的心 (仲淹《岳阳楼记》) #k。 月亮是诗人于凌展的鸡鸣声中所 ④ (温庭筠《山早行》) 见,暗示出行之早与旅途的艰辛, 月 借未落的残月表达思乡之苦。 中秋月圆之时,月是团圆、亲情的 (苏轼《水调歌头》) 象征,词人借月表达美好的祝愿。 月儿把她的光明遍照在天上 却留着她的黑斑给她自己。(泰戈怎《飞鸟集》 (2) 发现 (3) (1)请根据意象分析栏的内容补全①-处的诗文名句。(8分) (2)请分别对艾青诗句中的太阳意象和泰戈尔诗句中的月亮意象进行分析,完成 (1)和(2)处.(4分) (3)借助意象抒情有什么诀跨?请根据探究的内容总结你的发现,完成(3)处。(3分) 【版块二】“我‘游,有所感”(15分) 3. 在游玩县城时,小文发现了一副残缺的对联:“徽韵千秋□款邑,文风一脉汇新安。”小语 和小文在尝试补全对联中发生了争执,小语认为在残缺处填“藏”好,小文认为在残缺处用 “蕴”好,你认为用哪个字更好?请说明理由。(3分) 4.在渔梁渡口,小文想起了艾青的《风陵渡》,请你一同鉴赏。(12分) 风① 风陵渡是险恶的 艾青 黄河的浪是险恶的 风吹着黄土层上的黄色的泥沙 听呵,那野性的叫喊 风吹着黄河的污浊的水 它没有一刻不想扯碎我们的渡船 风吹着无数古旧的渡船 和吞我们的生命 风吹着渡船上古旧的布帆 而那潼关啊 黄色的泥沙 潼关在黄河的彼岸 使我们看不见 它庄严地 远方黄河的水 守卫着祖国的平安 激起险恶的浪 古旧的渡船 【注释】①1938年,抗日战争开始,艾青乘 载着我们的命运 坐渡船自黄河去潼关,路过风陵渡时,有感 古旧的布帆 而发,写下了《风陵渡》这首诗歌,风陵渡 突破了风,要把我们 位于山西境内,是三省交通要塞,自古以来 带到彼岸 就是赞河上最大的渡口. (1)分析意象,完成表格。(3分) 泥沙、① 思想情感③_ )渡船、② 校本课程展示九年级语文·第2页(共8页) (2)诗中画波浪线处和画直线处都运用了反复的手法,却充满着情感的变化。请你选择一处 进行朗读设计,并说明理由。(4 (3)艾青善于借助意象来表达墙感,请结合所学并按照下表要求,创作一首现代诗歌。(5分) 意象选择范围 创作要求 诗歌创作 1.至少选怪2种意象 《风陵渡》中出现的意象 我选择的意象: 松柏、石灰、梅花、竹子、 2.运用结构 诗歌: 3.至少6行 飞鸟、太阳土地 【版块三】“我‘阅',有所得” 小文整理并设计了以“登临”为主题的文化探究活动,请你一起参与。(40分) (一)(22分) 消逝的地平线 --纪念古代重阳节“登高" 王开岭 ①有天,忽然意识到,古人比今人多一股冲动:逢高即上,遇巍则攀。 ②奇峰巨顶不必说,即便丘峦高阁,也少有无视者,总要上去站一站,临风凭栏,意 气一番,感慨几许 《 ③所以,凡山亭江楼,词赋极句总是爆满。古代好辞章,尤其时空激荡的豪迈与峭拔 多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟 高在上”所得。 ④在古人那儿,登高眺远,既是怀酬志的精神仪式,又是放牧视野、孜求翩悟的心 智功课。高,带来大势大象,带来疏旷与飘逸、不羁与宏放,带来生命时空的全景式阅 读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染,使得“往高处走”有了强烈的召唤力,成了 风靡千年的诱惑,于诗家墨客更是一味精神致幻药。 然而,“登高”并非文人独,百姓亦胸有丘壑,尤其在九九重阳,更是乐此不 陶 疲。 我始终认为,登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。 秋高气爽,丹桂飘香,心旷神怡,菊色爆涨....值此良辰,若不去登高望远、游目 骋怀,实在皋负天地、有愧人生。从“登高”意义上说,这几乎是个绝版的节日。今人仅 视为“敬老节” 无疑让它的美折损大半,伤了筋,动了骨。 ⑧登高节、重阳节、莱萸节、菊花节,乃一回事,但我尤喜“登高”之名。 九九习俗源于战国,古人将天地归于阴阳,阴即黑暗、沉寂,阳即光明、活力,奇 数谓阳,偶数谓阴:九乃阳数之首,九月初九,双阳相登,故称重阳。加上“九”“久” 谐音,重阳从一开始便是欢愉之词。 后来,重阳节又繁殖出了一串新义:除凶穆,招吉祥:延年益寿,祈福求安。仪式 也愈加丰富:饮菊花酒、贴菊叶窗、佩莱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣....但有个核 心不变:登高。 登高,除赏秋,亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾,尔后草木凋零,虫声偃息,万 象复苏要等来年了。此时登高,将谢幕前的风景尽收眼底,将天地之思默诵于心,颇有依 依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”,与三月“踏青”呼应。这种对 时令的感情,除去膜拜的元素,很像爱情或友谊。 眼前的欢聚与热闹,会让很多人思念远客和往事,追忆昔日的葱茏年华。当然,对 老百姓未说,寻欢仍是兹日最大主题。 秋收毕,仓康实,人心悦,少不了遨友约醉,醍醐一场。唐人孙思邀在《千金方月 令》中道:“重阳日,必以糕酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采莱萸甘菊以 泛之,即醉而归。” ④辞秋,注定是一次丰盛的钱行。 校本课程展示九年级语文·第3页(共8页) 登高的去处,一般是山、塔、楼,所以,在一座古城,大凡能将风景揽入怀中的高 有年去福州,夜宿于山宾馆,被告知旁边即有著名的于山和白塔,心中甚喜,顿觉 夜色阑珊、地气充沛,睡得特香。盟日拉开窗窗,大吃一惊,那传说中的于山不过一座土 丘,连塔算上,高度也不及对面的一栋楼。 千余年来,福州的地标是“三山两塔”,你在城里任一角落,皆可望见这三加二的 全景图。历代画家绘福州,只要择五点之一摆画案,出来的全是鸟墩图。现在,福州人该 去哪里登高呢? 从前人的心目中是有“高”的,尊高、尚高、仰高,“高”对其人生步履和精神移 动有股天然的吸引力。先人所涉足者,多为在野之高、山水之高、天赐之高,先人不仅幕 之趋之,还忠实地护高、养高,对身边的高物,不敢随便削弱或降低它,不敢做有损它尊 严与荣的事。 还有一点, 即先人自然之子的乘性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜,与自然对话 的天赋及能力上, 今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝,而且寡情。把重阳节改成敬老 节,是文明的粗暴,是生存美学的大损失。 2当沥青覆盖了旷野,当城市沦为蔽日峡谷,当石阶变成电梯,当丘山被纷纷削平。 当天然之巍被化作砖块水泥,世人眼中只剩下了“珠峰”..... 我们的刻度变了,视觉和灵魂的刻度都变了:我们所用的尺码,和欲望一样,肥大 而粗陋:我们脾晚天下,肆意规划任何想要的海拔,结果,人造的高遮挡了我们的视线, 缩小了我们的视野,我们丧失了远方的地平线。小时候,老师解释“地平线”,我马上就 懂,那是日出日落的地方,那是“远方”的代名词。今天,城市的小朋友谁见过地平线? ②在心里,我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬,向那漫山遍野赤裸裸的笑 声致敬,向那消逝的远方的地平线致敬。 (有删减) 5. 根据王开岭的《消逝的地平线一-纪念古代重阳节“登高”》,下列哪一项最准确地 反映了作者对现代人“登高”体验缺失的态度?( )(3分) A 作者认为现代人已经完全失去了对“登高”的兴趣和体验。 B. 作者对现代人“登高”体验的缺失表示了深切的怀念和轻微的遗憾。 C. 作者对现代人“登高”体验的缺失表示了强烈的批评和深深的忧虑 D. 作者认为现代人对“登高”的体验缺失是文明进步的必然结果。 6. 根据文章内容一简要概括并完成下表。(8分) 登高的文化表达 (1) 古人之为 纪念九九重阳,登高“辞 赏秋的欢聚与热闹; 写作手法(4) (2) 。 今人之为 (③) 7.结合文意,根据括号中提示,品析下面两个句子(6分) (1)秋收毕,仓虞实,人心悦,少不了邀友约醉,醍翻一场。(从句式角度赏析) (2)沥青覆盖了旷野,当城市沦为蔽日峡谷,当石阶变成电梯,当丘山被纷纷削平 当天然之巍被化作砖块水泥,世人眼中只剩下了“珠峰”.....(从修辞角度赏析) 8. 全文用大量篇幅介绍登高的意义,文章却以“消逝的地平线”为题,小文不太理 解。请你结合全文内容,为他解惑。(5分) 校本课程展示九年级语文·第4页(共8页) (二)(18分) 阅读三则材料,体悟古人登临境界之异。 材料一: 范仲淹《岳阳楼记》 嗟夫!子尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以已悲,居庙堂之高 则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!!微斯人,吾谁与归? 材料二: 景公登牛山 【汉】韩婴 齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:“美哉国乎郁郁泰山使古无死者则寡人将去此 而何之?”俯而泣沾襟。国子、高子曰: “然臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食也,驽马柴 车可得而乘也,且犹不欲死,况君乎!”俯泣。晏子曰:“乐哉!今日婴①之游也。见怯君 一,而谀臣二,使古而无死者,则太公至今犹存,吾君方今将被袭笠而立乎吠亩之中,惟 事之②,何暇念死乎!”景公惭,而举筋自罚,因罚二臣。 (选自《韩诗外传》) 材料三: 送李愿归盘谷序③ 【唐】韩愈 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,灌清泉以自洁。采于山,美可茹④:钓于 水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,敦 若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也 ,我则行之。 (选自《韩昌黎集》) 【注释】①婴:晏子,名婴。②慌:担忧、忧虑。③本文写于送好友李愿回盘谷隐居时, 当时韩愈已经很长时间未得朝廷重用。盘古,地名。④茹:屹。何意:(这就是)不被时 代赏识的大丈夫的所作所为。 9. 参考方法,解释句中加点词语。(4分) 诗文语句 方法 释义 2 穷居而野处 成语推断:穷途末路 参考文言现象:“从小丘西行百二十步”(《小 而北望齐 (2) 石潭记》) 查阅工具书:①空闲,没有事的时候:②悠闲: 何暇念死乎 (3) ③从容不迫 清泉以自洁 联系课内:“清而不妖。”(《爱莲说》) (4 10.用“/”给文章中画线句子断句。(限断三处)(3分) 美哉国乎郁郁泰山使古无死者则寡人将去此而何之 11.从下列任选一句,结合加点虚词,简析入物形象。(5分) A犹不欲死,况君乎! B事之慌,何暇念死乎! 我选____句, 校本课程展示九年级语文·第5页(共8页) 完成素材整理卡。(6分) “壁临”情思之只 素材整理卡 【思考】范仲淹在《岳阳楼记》最后写道:“微斯人: (△ 吾谁与归?”如果时空可以穿越,你认为范仲淹会和齐 仲淹 景公、韩愈成为同归之入吗?结合内容,简述理由。 【版块四】我“行”,有所成 假期里进行了城市没步打卡活动后,小文和伙伴们举行了一个小型讨论会,请你参与。(22分) 资料一:多方声音 "CityWalk”火了!年轻人为何兴起穿街走巷? luewev _ citywak一开始是一群在上海的老洋房老建筑 r*二 我想红马路这个词,生勤,形G出了 ,_ 爱好者组织的活动,专门打卡现在留在市中 这关所又中的状惑 心的老注房。有专门的主题和线路,国为都 是巨富常那类区域,憬慢去那里逛的都叫 2压马s吧,,&无 citywalk后宋被人用成了随便挺街。 欢个A&A31回 没定的口标数义,鼓走 05- :1回口 材料二:相关文章 邓邓 nr 压马路 就是出门弯e7-30回E 回 哈哈回归 心 没觉得citwalk*洋气啊我觉着就是汉族中 我说自己在arywa时的置点在看景上,略 没有对应的词,压马路,逛往,闲逛....好 步的虚点在走路上)沃心四它】 像citywalk更精准着吧'-0回 CityWalk式旅游,返璞归真方能与关好不期而遇 赵晓 据界面新闻此前报道,继“特种兵式旅游”后。 新型旅游方式Citywalk悄然流行,在 这个夏天成为年轻人的“新宠”。越来越多的年轻人制定漫步主题、设计漫步路线,试图在各 自熟悉的城市里,寻找另一面的可能。 抛去以往旅游“计划周密、目的地明确、打卡拍照”的常规操作,Citywalk可谓是心回 自然,返璞归真式旅游。 Citywalk,起源于英国伦敦的“Londonwalks”,翻译成中文是“城市漫步”,指在城市 里或随意漫步或探寻一些特色的景现路线,也指在讲述员的带领下,按照规划好的路线行进 深度体验该城市的历史、人文、景现等非随意和无目的旅游方式。国内将Citywalk直接解 构为“在城市里弯儿”,突出的是“走”和“步行”的含义,更注重在行走过程中的情感体 验和内心的发展霄求。 心灵疗愈之旅,松弛自身状态。在当今生活节奏快,工作强度大的高压下,旅游也紧跟 潮流,主打一个快节奏,高强度。此前出图的“特种兵式旅游”,大学生在周末时间加班赶趟, 校本课程展示九年级语文·第6页(共8页) 用最少的花费,最少的时间游历最多的景点。朝九晚五的工作让年轻人身心俱疲,好不容易 有个假期,又像日常工作完成任务般旅游,好比通关打怪般做任务升级打到最后一关稍微 放松精神, 却发现还有一关需通过。CitVwalk式旅游,计处在高强度生活的人们下. 贴近生活,接近生活,感受来自大自然的美,给身处在高压下的人们一丝喘息的机会. 精景交之氛,品味日常漫不经心。止如社会学家项飘所说,我们关注的要么是外面宏 大的世界,要么是个体的自我:我们的附近、周围被严重压缩,我们却无能为力。北漂、泸 漂们每天往返于住房、公司、两点一线,长久居于逼仄的格子间,两眼望去均是一憧健高楼 大厦。闲暇时间,与朋友来一次City walk式旅游,感受格子间之外的独特美景,去寻找消 失的自我,主动与世界产生联结,发现不期而遇的美好。获得良好旅游体验,能让流量变留 量。Citywalk式旅游爆火, 一些机构瞄准这一时机,在规划的City walk 路线中,加了不 句引自《传道书》的名句,也是亚力山单·大卫尼尔的座右铭。对于参与者来说,城市漫步在 于接近城市的本质。走进北京,游客首先想的是北京胡同,是扑面而来的历史厚重感背后的 文化传承之妙: 走进胡同,漫步在青石板上,与生活在胡同里的人们对话, 感营文化流淌, 领略文化多彩, 整个人的思想都得到升华。乘Citywalk式旅游爆火的东风,商家可借这一 流量猛赚一笔,但要想使流量变成留量,还需植根于当地的特色文化,而不是流于虚幻的表 面。 Citywalk式旅游,走出“特种兵式”的过马观花,浮光掠影:用脚去丈量一座城市的肌 理,用心去感受一座城市的光辉,也可以达到不虚此行之效。 (来源于红网) 材料三:相关数据 对比2020年,2024年消费者的旅游目标更倾向于在旅途中获得更为平和轻松的心情百 2024年旅游的意义变化(vs2020年) 增进和孩子、父 放松/调 出行 看不一样 获得舒适的行 深入当地体验 目的 母、朋友、伴倡的 整心态 的风景 程体验 不同的生活 感情 占比 22% 33% 20% 19% 16% “边走边喝的Citywalk,是区域品牌的机会” 活动名称:HiFive百分五咖啡--"Gitywalk边走边喝章之旅” 活动描述:7月8目至8月8目期间,顾客到唐任意消费可免费领取集册:第齐6 家门店的6枚印意,即可在任意门唐总换一张价值399元咖啡季卡,同时有机会 外获得“咖啡饮者全年畅饮卡”。 活动效果: 活动期间 2O% 单日笃业额提升 资料四:评论素材 1.要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态,全面保护好历史文化遗产,统筹好旅游发展、特色 经营、古城保护,筑牢文物安全底线,守护好前人留给我们的宝贵财富。--习近平 漫游从来就是了解·座城市的最佳方式。--沙恩·奥马拉《我们为什么要行走》 3.随心所欲并依眼中所见而行走。--《传道书》 校本课程展示九年级语文·第7页(共8页) 【确定话题】 13.依据资料一,小组可以提炼以下哪个话题进行讨论?简要说明理由.(3分) A.Citywalk是不是就是简单的逛街? B. Citywalk 对促进城市经济有帮助吗 【开展讨论】 14. 在讨论中,小文对小语的观点不是特别认同,想要借助资料夹内容反驳他,请你协 助梳理。(4分) 小语观点:域市漫步其实就是无目的逛街. 小文梳理了资料二中作者的观点,以备借鉴. 分论点 心灵疗愈之旅,松弛自身状态。 Citywalk式旅游,走出“特 种兵式”的过马观花,浮光 掠影,用脚去丈量一座城市 的肌理,用心去感受一座城 市的光辉,也可以达到不虚 此行之效. 获得良好旅游体验,能让流量 变留量。 15.经过阅读整理,小文确立了自己的观点: (2分) 【发表见解】 16.小文运用资料三的材料能否反驳小语的观点?请你试做分析.(3分) 17.请你针对小文的观点,替小文拟写发言稿。(10分) 要求:①须用上资料四中的一则素材;②字数不少于150字 校本课程展示九年级语文·第8页(共8页)