精品解析：天津市第五十五中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

天津市第五十五中学2024-2025学年度第一学期高二年级期中检测 (语文) 一、(12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”，古典诗词凭借其独特的抒情、教化和审美功能，成为传承发展中华文化、滋养人们精神世界的生动载体。 “诗为心声”“诗缘情而绮靡”等经典论述，( )了古典诗词的抒情特征。“感人心者，莫先乎情”，古往今来，诗词佳句摇曳着以情动人的风采。形容恋情，有“月上柳梢头，人约黄昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；形容亲情，有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”……岁月变迁，不变的是人的丰富情感。喜怒哀乐，都在诗词中得到最美的表达，引发人们共鸣。 诗词一方面教会我们识文断字，一方面教导我们知书达礼、修身齐家，凭深刻内涵净化心灵、塑造人格。“谁言寸草心，报得三春晖”，让我们心存感恩、孝敬父母；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，让我们爱国奉献、担当有为；“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”，让我们珍惜时光、勤奋学习。古典诗词以这样情感充沛、润物无声的方式赋予我们精神能量。 阅读古典诗词，我们为人处世就能拥有一种审美的境界。苏东坡说，腹有诗书气自华。一个人经过诗词之美的长期( )，会变得( )、儒雅从容。面对春华秋实、山河四季乃至日常点滴，诗意总会盎然生发。观山，会有“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔胸怀；赏春，会有“春江水暖鸭先知”的欢欣愉悦……人的心灵经过诗词滋养，'会变得格外明亮清澈。 诗词的功能当然不止于此。 。让诗词进一步融入时代大潮、融入社会发展、融入日常生活，以丰富多样的形式给人精神力量，这是我们应有的责任和担当。 (节选自《人民日报》，作者林峰) 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 突显 浸染 温文尔雅 B. 凸显 浸润 温柔敦厚 C. 凸显 浸染 温柔敦厚 D. 突显 浸润 温文尔雅 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 人们随着对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发挥 B. 人们随着对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发扬 C. 随着人们对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发挥 D. 随着人们对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发扬 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 诗词既教会我们识文断字，又教导我们知书达礼、修身齐家，通过深刻内涵净化心灵、塑造人格。 B. 诗词不仅教会我们识文断字，而且教导我们知书达礼、修身齐家，通过深刻内涵净化心灵、塑造人格。 C. 诗词既教会我们识文断字，又教导我们知书达礼、修身齐家，以深刻内涵净化心灵、塑造人格。 D. 诗词不仅教会我们识文断字，而且教导我们知书达礼、修身齐家，以深刻内涵净化心灵、塑造人格。 4. 下列与选文相关的文化常识，表述正确的一项是（ ） A. 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于周代，为礼学家戴圣所编，是一部儒家思想的资料汇编。 B. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，婉曲达意；《庄子》则长于借助寓言，直接论说道理。 C. 从内容上看，通讯内容广泛，但只是高度概括的报道；消息选择更典型的事例，全面、深入地报道事物的来龙去脉，反映事物本质。 D. 张若虚(约660—约720)，扬州(今属江苏)人，唐代诗人。与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用一般词语、成语的能力。 第一空，凸显：指原本存在的事物更清楚地显露。突显：指原先看不到的事物突出地显露。结合语境，这里是说经典论述使古典诗词的抒情特征更显露，“凸显”更符合语境。 第二空，浸润：指滋润。浸染：指逐渐沾染或感染。“浸润”和上文“诗词之美”搭配，更符合语境。 第三空，温文尔雅：态度温和，举止斯文。温柔敦厚：原指态度温和、朴实厚道，后也泛指待人温和宽厚。下文有“儒雅从容”一词，如果两词都带“雅”字，有重复之嫌；另外，“温柔敦厚”与上文“为人处世”呼应，更符合语境。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A、B两项中，第一个分句主语为“人们”，第二个分句主语变为“诗词功能”，中途易辙，排除AB； “诗词功能”与“发扬”搭配不当，排除D。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 “既……又……”表并列关系，结合语境，“知书达理、修身齐家”比“识文断字”程度更深，应该用表递进关系的“不仅……而且……”，排除AC。 “通过”用词不当，排除B。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“成书于周代”错误。《礼记》成书于汉代。 B.“《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，婉曲达意；《庄子》则长于借助寓言，直接论说道理”错误。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意。 C.“通讯内容广泛，但只是高度概括的报道；消息选择更典型的事例，全面、深入地报道事物的来龙去脉，反映事物本质”错误。消息内容广泛，但只是高度概括的报道；通讯选择更典型的事例，全面、深入地报道事物的来龙去脉，反映事物本质。 故选D。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20世纪70年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。 学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。 （取材于周建武的《逻辑学导论》） 材料二 中国诗词中，有许多作品巧妙运用谐音双关丰富了诗句内涵，而使诗词呈现出独特的艺术美，在这妙用中也有逻辑的身影。 刘禹锡《竹枝词二首》，其一为： 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 本诗描写了一位沉浸在爱情中的少女，置身于杨柳青青，江水平如镜面的岸边，忽然听到心上人的歌声，但不知心上人对自己有意与否？就好像东边日出、西边下雨的天气那样，让人捉摸不定。于是，描绘天气的“无晴”还是“有晴”也就成了这位初恋少女不知心上人对自己是“无情”还是“有情”的忐忑心情的真实写照了。 从逻辑上说，这种谐音双关是一种“音”的巧用，以语词“音”的相谐，而使语词的内涵、外延发生向谐音语词的内涵、外延的转化。如果领略和意识不到这个转化，仅从字面上去理解，那是无法体会到这一诗句的丰富内涵和艺术美的。 （取材于彭漪涟的《古诗词中的逻辑》） 材料三 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害”。宋人严羽云“诗有别趣，非关理也”。这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （取材于张炼强的《修辞艺术探新》） 5. 根据材料一，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 被尊为逻辑之父的亚里士多德制定的包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，属于“大逻辑”传统。 B. 德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，后来经过多位英国数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 C. 逻辑学产生的初衷是通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维力提高，从而表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面。 D. 概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，一个思维对象只要具备内涵所反映的特性或本质属性，就属于该概念的外延。 6. 根据材料二、三，下列理解和推断不符合文意的一项是（ ） A. 语言运用的艺术既受到逻辑的制约，又能够突破逻辑的束缚，具有一定的灵活性。 B. “辞虽已甚，其义无害”表明了使用夸张手法更容易达到“无理而妙”的艺术效果。 C. “道是无晴却有晴”中“晴”谐音“情”，谐音使“晴”的内涵、外延均向“情”转化，诗句意蕴更丰富。 D. 无论是创造“无理而妙”的作品，还是欣赏其艺术效果，都离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。 7. 下列说法中，不能作为论据来支撑“无理而妙”艺术效果的一项是（ ） A. 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 B. 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。 C. 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 D. 多情应笑我，早生华发。 【答案】5. A 6. B 7. C 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 B.“……后来经过多位英国数学家的发展和完善……”错误，材料一第一段说的是“经过多位数学家的发展和完善”，并非“英国数学家”。 C.“逻辑学产生的初衷是”错误。原文的表述是“现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一”，选项略去“之一”的限制。 D.“一个思维对象只要具备……就属于……”错误，材料一最后一段说的是“一个思维对象只有具备……”，文中是必要条件，选项变成充分条件，绝对化了。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“使用夸张手法更容易达到”错误。原文的表述“这些都说明在某种场合，……有时比合于逻辑的语言更有力量”，文中只是说“在某种场合”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 “无理而妙”是指：语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果。 C.意思是一位沉浸在爱情中的少女，置身于杨柳青青，江水平如镜面的岸边，忽然听到心上人的歌声，没有突破逻辑。 故选C。 三、(9分) 8. 下列各句中，不含通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 B. 其脆易泮 C. 起于累土 D. 恶施不孝 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.然，通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。 B.泮，同“判”，分离。句意：事物脆弱时容易分离。 C.累，同“蔂”，土筐。句意：是从一筐土开始堆积起来的。 D.没有通假字；句意：怎么会做出不孝的事呢？ 故选D。 9. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 必知乱之所自起焉能治之 见贤思齐焉 B. 世世以洴澼絖为事 故窃异室以利其室 C. 其“恕”乎 非恶其声而然也 D. 无恻隐之心，非人也 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。 焉：于是。句意：必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。 焉：兼词，“于之”，向他。句意：看到有德行有才能的人就想要向他看齐。 B.不同。 以：介词，把。句意：世世代代把漂丝絮作为职业。 以：连词，来。句意：所以盗窃别人的家来使自己的家获利。 C.不同。 语气副词，表揣测，大概。句意：大概就是“恕”吧。 代词，他，指小孩子。句意：不是厌恶他的哭声才这样的。 D.相同。都是助词，表判断。 句意：没有同情心，简直不是人。 句意：所以墨子说不能不鼓励爱别人的原因，就是这个。 故选D。 10. 下列语句翻译，正确的一项是（ ） A. 有一言而可以终身行之者乎 译文：有一句话是可以一生践行的吗? B. 宋人有善为不龟手之药者 译文：宋国有一个人擅长制作不使手冻裂的药 C. 客闻之，请买其方百金 译文：客听说了这件事，请求(用) 百金的高价收买他的药方 D. 当察乱何自起 译文：应当考察动乱怎样自己产生 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.言：字。此句为定语后置句，正常语序是“有可以终身行之一言乎”。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ B.此句为定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的宋国人。 D.当：尝试。此句为宾语前置句，正常语序是“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 故选C。 四、 (22分) 阅读下面的文言文, 完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也? 其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉? 然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚德泽亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇雠祸几及身子孙诛绝此天下之所共见也是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也? (取材于《汉书·贾谊传》) 11. 下列对句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 道之以德教 道：评价 C. 德被蛮貊四夷 被：遭受 D. 祸几及身 几：大多 12. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 故不孝不慈亡 B. 秦王之欲尊宗庙而安子孙 蚓无爪牙之利 C. 使民日迁善远罪而不自知也 有是四端而自谓不能者 D. 而所以使民善者或异 物或恶之 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有/而怨毒盈于世/下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝此/天下之所共见也/ B. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有/而怨毒盈于世/下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝/此天下之所共见也/ C. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有而怨毒盈/于世下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝此/天下之所共见也/ D. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有而怨毒盈/于世下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝/此天下之所共见也/ 14. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人主计者，莫如先审取舍； 取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。 （2）故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。 16. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 【答案】11. A 12. C 13. B 14. D 15. （1）为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。 （2）所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。 16. ①防患于未然，绝恶于未萌。②潜移默化，起教于微眇。③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比殷、周与秦朝的成败，探讨了礼义与法令在治国中的作用。作者指出，殷、周依赖于礼义教化，使得民众和谐，而秦以法令刑罚治理，导致怨恨积累，引发灭亡。文章强调礼义的长远影响，隐性地防范于未然，而法令仅治标不治本。文章劝诫君王在决策时应重视仁义，以良好的取舍引导国家走向长治久安。全篇通过具体历史教训，突出礼义的深远价值和法治的短视。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：而秦王朝的君主无道国运短暂呢？ B.错误。道：通“导”，引导。句意：有的用道德和教化进行引导。 C.错误。被：覆盖。句意：四方蛮夷都受到恩惠。 D.错误。几：几乎。句意：几乎祸及自身。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词一词多义的能力。 A.不同。灭亡/通“无”，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被灭亡了。/所以不孝顺不慈爱的就没有了。 B.不同。助词，主谓之间取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 C.相同。都是连词，表转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己却还没有觉察到。/有了这四种发端却自己说不能做到的。 D.不同。或许/有的。句意：只是用来使百姓善良温顺的方法或许不同。/有的人厌恶它。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。 “德泽亡一有”中的“有”是谓语，主谓句意思完整；后面的“而”是表因果的连词，其前应断开，排除CD； “此……也”是判断句，“此”前应断开，排除A。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本”错误，由原文“道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“审”，确定；“极”，标准；“定于内”“应于外”，状语后置句，正常语序是“于内定”“于外应”。 （2）“欲”，想要；“所以”，用来……的方法；“异”，不同。 【16题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。 ②结合“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。 ③结合“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 参考译文： 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被灭亡了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移；实施这样的政令，像四季一样准确无误；根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗！有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ 五、 (9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送贾讷倅眉① 苏轼 老翁山②下玉渊回，手植青松三万栽。 父老得书知我在，小轩临水为君开。 试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。 便与甘棠③同不剪，苍髯白甲待归来。 【注】①倅，副职。元祐元年(公1086元年)，苏轼被召入京，而他的同僚贾讷将赴眉州任副知州，苏轼作诗相送。②老翁山：在今眉山市东坡区土地乡，苏轼父母和其妻王弗的坟墓皆在此山。③甘棠，《诗经》中有《甘棠》篇，“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”，记周代召伯出游，曾在一棵棠树下憩息，后这棵树被当地百姓保存、爱护，以示纪念。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代埋葬亡人的地点，也从侧面说明了贾讷将去之地便是自己的故乡。 B. 颔联实写家乡的父老开门迎接贾讷的情景，小轩敞开表达对贾讷的谢意。 C. 尾联用典，诗人借用召伯的典故祝福贾讷，希望他能像甘棠一样受到故乡父老的爱护。 D. 本诗看似描写送别情境，实则是借送别友人，寄托自己复杂的情感。 18. 此诗颈联与苏轼《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”在表达技巧上各有何特色?请简要赏析。 【答案】17. B 18. ①在抒情上，《送贾讷倅眉》是借景抒情，通过描写亡妻墓地的松树来寄寓哀悼之情；《江城子》以景结情，写妻子墓地明月松岗的凄冷幽清的景象来收束全词，悼念之情表达得更加蕴蓄，令人回味。（或：《送贾讷倅眉》从自身出发，抒写诗人对亡妻的悼念之情；《江城子》从对方入手，设想妻子的痛苦，寄寓自己的悼念之情。）②在描写上，《送贾讷倅眉》用比喻、拟人的手法写松树，“龙蛇”喻松柏盘曲苍劲，“哀”把松树人格化了，寄寓诗人的悲伤情怀；《江城子》用白描手法写松树，自然平淡中寄寓着绵绵深情。 【解析】 【导语】这首诗通过送别友人贾讷赴任，表达对故乡的深情和内心复杂的情感。苏轼以其故乡的自然景象和父老待客之情，引出对家乡的关切和守望。用典自然，使情感得以升华，表达了对贾讷的祝福和对历史的怀念。整首诗情感真挚，行文层次井然有致。 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“实写”错误，根据“父老得书知我在，小轩临水为君开”可知，作者想象父老乡亲得到我托你带去的书信，知道我还在，一定会非常高兴，父老乡亲一定会打开那临水而建的小轩的大门欢迎你的到来。颔联是诗人的想象，而非实写。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①在抒情上，《送贾讷倅眉》是借景抒情，《送贾讷谇眉》的颈联“试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀”，描写老翁山周围松树盘曲苍劲的景象。这三万棵青松是诗人亲手栽下的，寄托着诗人对逝去亲人的哀思。上句写它们枝干盘曲，犹如龙蛇正在扭动；下句写松涛阵阵，犹如风雨萧萧。借助对老翁山上青松的描写表达对亡妻的哀悼和思念。而《江城子》“料得年年肠断处，明月夜、短松冈”推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销。用白描手法写松树，自然平淡中寄寓着绵绵深情。（或者说《送贾讷倅眉》从自身出发，想象妻子墓地上的青松的生机与声音，抒写诗人对亡妻的悼念之情；《江城子》从对方入手，设想亡妻独自留在那里的孤独寂寞，寄寓自己的悼念之情。） ②在描写上，《送贾讷谇眉》的颈联“试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀”一句，“龙蛇”运用比喻，借助龙蛇躯干的扭曲形容松树枝干盘曲；“更听萧萧风雨哀”化用了唐代虎丘石壁鬼的《诗二首》中的“青松多悲风，萧萧清且哀”，“活”“哀”运用拟人，把松树人格化，通过描写亡妻墓地的松树，寄寓诗人的悲伤情怀。《江城子》“明月夜，短松冈”语言简练，直接描写妻子墓地的明月青松，运用白描手法，把无限哀思寄托在这看似简单的描写中，语短情深。 六、 (10分) 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） ____________，任重而道远。 （2） ___________，壹是皆以修身为本。 （3） 不失其所者久， ___________。 （4） __________，尘满面， 鬓如霜。 （5）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：“_______？_______。” （6）张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“___________，_______________。” （7）《将进酒》中表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是：“___________，______________________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 自天子以至于庶人 ③. 死而不亡者寿 ④. 纵使相逢应不识 ⑤. 岂曰无衣 ⑥. 与子同裳 ⑦. 人生代代无穷已 ⑧. 江月年年望相似 ⑨. 古来圣贤皆寂寞 ⑩. 惟有饮者留其名 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“弘毅”“庶”“裳”“已”“惟”等。 七、 (19分) 阅读下面的文章， 完成下面小题。 在河西走廊聆听 苏沧桑 从江南到河西走廊，从东海边到祁连山下，地势渐渐隆起，水汽渐渐稀薄，渐渐稀薄的还有人间烟火。面对广袤，轻微缺氧的头脑有点混沌，耳朵却变得灵敏，或并非灵敏，是混沌中生出的幻听。 先听见九月的风里响起一声驼铃。正午时分，一匹灰白色骆驼驮着我，穿行在张掖丹霞地貌的壮丽中。骆驼停留在一裸蓬蓬草前，打了一个响鼻，我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚咚，像一声声泉的耳语，从骆驼刺和蓬蓬草的叶尖涌出地面，汇集成浩瀚的绿意，幻化成远古时代的汪洋。光阴煮海，时间将曾经的大海煮了几亿年，熬成这片集雄、险、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆。 经过峡谷某个拐角处时，骆驼和我一起向上仰望，我顺着它的视线伸出手，在红色崖壁的沙砾中摸到一颗极小的贝壳。亿万年来，这颗小小的贝壳经历了些什么?陨石雨，沸腾的岩浆，汹涌的海水，生命诞生，人类进化，金戈铁马……直到此刻，它和大海一起，被时间定格成无边的静美。 站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎风声里响起苍凉悠远的乐声，巧遇孤独的音色，如游刃穿行于风中，引领着长号、提琴、竖琴、定晋鼓等，如泣如诉的旋律渐渐恢弘。眼前一层一层的山浪向着同一个方向倾斜，天上一层一层的白云也向着同一个方向倾斜，像一支支队伍在雄浑的音乐里行进，时光之河浩浩汤汤穿过河西走廊。我看见光线急速变幻中一张张年轻的脸，年轻的张骞带着嘱托，开启了出使西域的凿空之旅，年轻的骠骑将军霍去病策马扬鞭，年轻的玄奘独自踏上五万里西行的生死旅途，年轻的一行行驼队掠过地平线上的落日，足印迅速被风沙吹老。历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这里闪耀。 时间深处，日夜萦绕着一曲曲动人的音律。“张国臂掖，以通西域”，古为河西四郡(张掖、武威、酒泉、敦煌)之一的张掖，是丝绸之路重镇、兵家必争之地，在历史长河中对华夏文明产生深远影响。张掖四万平方公里的土地南枕祁连山，北依合黎山、龙首山，荒漠与绿洲共存，南国风韵与塞上风情共生，东西方文化在此交融，没有国界的音乐语言成为交流的使者。北魏时，当地音乐与龟兹乐相结合的《秦汉伎》，以《西凉乐》之名流传。唐代，丝绸之路音乐文化交流，孕育出响彻世界的“唐乐”高峰，《十部乐》涵盖丝路沿线各民族的音乐。甘州边塞曲流入中原后，成为教坊大曲，《八声甘州》《甘州曲》等词牌、曲牌流传至今……上下两千年、纵横近万里的时空里，河西走廊成为一个音乐的长廊。时间来到二十一世纪，希腊音乐家雅尼创作了充盈着史诗情怀的《河西走廊之梦》，嘟嘟克苗引领的恢弘旋律，美得让人流泪。 “凡音之起，由人心生也。”音乐的交流，是人心的交流。科学告诉我们，物质经过漫长时光与元数组合，才产生了生命，地球经历了四十多亿年的沧海桑田，才产生了人类。人类历史于元垠的时间，短暂只如一瞬，那么，人与人之间为何不争分夺秒去爱? 焉支山下，山丹军马场，我不知道一匹解甲归田的军马，是否愿意和我聊聊祖先辉煌的曾经。它是一头漂亮极了的汗血宝马，通身黝黑发亮，偶尔抖一下耳朵，眨着长睫毛，安静地承受着人类好奇的抚摸，却不知从哪里透着一副不羁的神情。在它的附近，两匹棕红色大马在隔着栏杆亲昵。 我试图去识别一匹马的耳语。我轻轻从它的侧面摸上它的脸颊，如果摸向它的正面，它的眼睛看不见，会受惊。我将脸贴近它的脸，蹭到了粗糙而柔软的鬃毛，看到了长睫毛下它的瞳孔里浮现祖先们奔驰在还阔草原上的画面，听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声。公元前121年，霍去病在此创建了山丹皇家军马场，两千年来，这里见证了一个东方古国的沧桑巨变。 九月的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望无垠的麦浪起起伏伏，传递着李白的朗声吟诵：“虽居燕支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如颜玉盆。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍……名将古谁是，疲兵良可叹。何时天狼灭?父子得安闲。”群山偃旗息鼓，人们放马归山，解甲归田，马和诗歌的耳语里有一个相同的暗号：“回家”。 在离军马场一百多公里的民乐，夕阳抖照进一个酒库，一个个巨大的棕色酒缸上，覆盖着一块块异常鲜无的红缎子，像盖着红盖头的新娘。一个小勺伸进了酒缸，睡了三十年的酒醒了，叹了一口气，吐出一串咕咚咕咚的耳语，浓郁的香味瞬间弥漫开来。在汉代酿酒古法的基础上，民乐人用高粱、玉米、大麦、小麦、大米、豌豆等九种粮食酿制了独具一方风味的美酒。三十年陈的白酒在玻璃酒壶里，呈现夕阳一样的淡淡金黄。我与金黄对视，看见清澈的酒里凝结着浓稠的历史，是与江南的黄酒截然不同的另一种风骨。我想，从前，它一定是出征酒，万马嘶鸣，尘土飞扬，一碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎；它也是庆功酒，团圆酒，被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙飞，化作一场场思念的雪。此刻，它是一杯民间的酒，沁入了寻常百姓日子的酒，像一个静坐于喜宴主桌的老人，微笑着，眼神安详。 朋友们拎起一壶酒干杯，一位本地学者说，在我们刚刚经过的马蹄乡，他年轻时去探访过，裕固族的朋友们听说来了他这个从来不会醉的年轻人，消息波浪式地传遍了草原，很多人都跑到帐篷里请他喝酒，看他喝酒。 我浅尝几口酒便醉了，歪在飞驰的面包车里，半梦半醒间，听两位朋友高一声低一声的对话，像一声声耳语。他们一个来自天津，一个来自西宁，隔着车子的过道，两人从一碗“炒炮仗”开始，讲青海的面，天津的面。车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有别的耳语响起，却是我熟悉的乡音。东海边江南被桂花树覆盖的娘家小院里，想必七旬母亲正双手合十，喃喃祈祷，每一个晨昏，她心中的话总是：国泰民安。 世界安宁，我们才能听得见亲人们的耳语。母亲的耳语是一个涟漪，传给了千万里之外的我，从耳蜗传到心脏，传向四肢，传给车轮，通过车胎与地面的摩擦，传给了我脚下这片古老的土地，并得到了它的回应。于是，我听见整个河西走廊上，响着悠长的声声驼铃。 (文章选自2019年11月16日《人民日报》) 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章第一节中的“耳朵却变得灵敏……是混沌中生出的幻听”，既照应标题中的“聆听”，又总领全文。 B. 文章第四节写作者站在河西走廊的丘陵上，听到风声里夹杂着长号、提琴、竖琴、定音鼓等乐声，说明此地并不十分荒凉，有乐队在演奏。 C. “文明之光在这里闪耀”，诸多历史杰出人物曾行走在河西走廊，印证了河西走廊连接古今中西辉煌悠久，如今落寞。 D. 民乐自古就出产独具风味的美酒，作者推断，这种酒在历史上肯定是当地的出征酒、庆功酒、团圆酒。在和平安宁的今天，民乐美酒已走入寻常百姓家中。 E. 文章开头作者走在河西走廊聆听到一串九月风声里的驼铃声，文末以悠长的驼铃声结束，首尾呼应，意蕴丰富。 21. 作者在河西走廊聆听到了什么? 22. 请赏析文中画线句子。 23. 作者引用李白的诗句有何用意? 【答案】20. BC 21. ①九月风里的驼铃声 ②脚下古老的土地下“叮叮咚咚”的流水声 ③猎猎风声里苍凉、悠远的乐声 ④古往今来张掖的河西走廊，融合了东西方文化的一曲曲动人的音律 ⑤军马场一匹解甲归田的汗血宝马的耳语 ⑥李白的吟诵之声 ⑦半梦半醒间朋友的闲谈 ⑧熟悉的乡音 22. ①使用比喻修辞手法，把“地壳运动的过程”比作“光阴煮海”，生动形象地写出了张掖经过几亿年的地壳运动，由汪洋大海变成了集雄、险、奇、幽、美于一身的彩色丹霞地貌； ②运用拟人修辞手法，作者将“光阴”人格化，赋予它人才能具有的行为 ，“煮” “熬”大海，巧妙而形象地写出了张掖丹霞地貌的形成经历了大自然几亿年的风化、侵蚀，突出了时间之久、变化之大； ③“蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆”，运用了比喻和排比的修辞，从质感、色泽、造型、氛围等角度生动形象地写出了张掖丹霞地貌千姿百态、色彩斑斓、气势磅礴的壮观美景，增强气势，表达了作者对大自然鬼斧神工的赞美与惊叹。 23. ①李白的诗句，写出了唐代焉支山下军民的活动，他们热情豪爽、不畏艰难的性格，及对战争的厌恶和对和平生活的渴望。作者引用诗句有力地证明了此地在历史上的重要地位和作用，印证了 “回家”是人们共同的心声。 ②起承上启下的过渡作用。引出下文酒从战争符号变成和平生活象征的描写； ③增添了文章的文化底蕴和历史厚重感。 【解析】 【导语】这篇文章是一篇充满诗意的游记散文，作者运用了细腻的描写和深情的笔触，将河西走廊的自然风貌和厚重的历史文化呈现在读者面前。文章通过聆听不同的声音，唤起读者对古老土地的敬意与遐想，并刻画了自然和历史的交融。段落之间以时间为线索，自然过渡，情感真挚且富有层次感。作者通过描绘壮丽景观、历史人物和现代生活，展现了河西走廊作为东西方文化交汇之地的独特魅力。 【20题详解】 本题考查学生分析理解作品的内容和分析艺术特色的能力。 B.“说明此地并不十分荒凉，还有乐队在演奏”错误。乐声是作者的幻听，并非真实具有。 C.“如今落寞”错误。依据“历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这里闪耀”可知，没有提到“如今落寞”，于文无据。 故选BC。 【21题详解】 本题考查学生筛选概括文章内容的能力。 ①结合“先听见九月的风里响起一声驼铃”可知，作者听到了“九月风里的驼铃声”； ②结合“我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚咚，像一声声泉的耳语”可知，作者听到了“脚下古老的土地下‘叮叮咚咚’的流水声”； ③结合“站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎风声里响起苍凉悠远的乐声，巧遇孤独的音色”可知，作者听到了“猎猎风声里苍凉、悠远的乐声”； ④结合“时间深处，日夜萦绕着一曲曲动人的音律……荒漠与绿洲共存，南国风韵与塞上风情共生，东西方文化在此交融，没有国界的音乐语言成为交流的使者”可知，作者听到了“古往今来张掖的河西走廊，融合了东西方文化的一曲曲动人的音律”； ⑤结合“我试图去识别一匹马的耳语……听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声”可知，作者听到了“军马场一匹解甲归田的汗血宝马的耳语”； ⑥结合“九月的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望无垠的麦浪起起伏伏，传递着李白的朗声吟诵……”可知，作者听到了“李白的吟诵之声”； ⑦结合“半梦半醒间，听两位朋友高一声低一声的对话，像一声声耳语”可知，作者听到了“半梦半醒间朋友的闲谈”； ⑧结合“车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有别的耳语响起，却是我熟悉的乡音”可知，作者听到了“熟悉的乡音”。 【22题详解】 本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①比喻：张掖经过几亿年的地壳运动，几亿年大自然的风化、侵蚀，由汪洋大海变成了集雄、险、奇、幽、美于一身的彩色丹霞地貌。作者将这一过程比喻成“光阴煮海”，使语言更加生动形象。 ②拟人：“煮”与“熬”两字相呼应，不仅赋予光阴以人的情态，使语言更加生动形象，富有亲切感，更给人以“细煮慢熬”的过程感，从而突出了丹霞地貌的形成所经历的时间之久以及地貌的变化之大。 ③排比、比喻：“蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆”一句运用比喻从质感、色泽、造型、氛围等角度对张掖丹霞地貌进行的生动描绘，突出了张掖丹霞地貌的千姿百态、色彩斑斓、气势磅礴。又通过排比修辞手法使内容更集中，增强气势。字里行间饱含了作者对大自然鬼斧神工的赞美与惊叹。 【23题详解】 本题考查学生分析表现手法作用的能力。 ①内容情感方面：李白的诗句，写出了唐代焉支山下边地民族的骁勇善战和风俗生活，以及战争的残酷，有力地证明了此地在历史上的重要地位和作用；同时“何时天狼灭，父子得闲安”则写出了他们对战争的厌恶和对和平生活的渴望，从而印证了“回家”是人们共同的心声。 ②结构方面：前文写“焉支山下，山丹军马场”，写“听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声”；后文写“我想，从前，它一定是出征酒，万马嘶鸣，尘土飞扬，一碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎；它也是庆功酒，团圆酒，被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙飞，化作一场场思念的雪”。作者引用李白的诗句既承接上文，又引出下文。 ③表达方面：引用古代诗词，丰富了文章的内容，增添文章的文化底蕴和历史厚重感。 八、 (60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个铭记英雄的时代。艰苦长征，保家卫国的将士；支边扶贫，无私奉献的干部；抗疫救灾，勇往直前的医护干警；隐身荒漠，毕生钻研的学者志士……我们感动于他们心中“无我”的境界。 这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中“有我”，想要凸显自我的个性与价值。 对以上两则材料你有怎样的体会和认识? 请根据材料的含意，以学生代表的身份，写一篇演讲稿，在学校升旗仪式上发言，表达你的观点和思考。 要求： （1）文体为议论文，文中要体现以下论证方法中的至少两种：对比论证、类比论证，假设论证、比喻论证、因果论证。 （2）选好角度，确定立意，自拟标题。 （3）不要套作，不得抄袭，不少于800字。 （4）不得泄露个人信息，落款“高二年级学生代表” 【答案】例文： 以“有我”之心成“无我”之功 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！能在本次升旗仪式上作为学生代表发言，我感到非常荣幸。今天我演讲的题目是：以“有我”之心成“无我”之功。 这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。 怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。 所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！ 而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。 他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。 面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。 两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？ “我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 高二年级学生代表 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。 所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。 还要注意作文的任务部分，要求以“学生代表的身份”写一篇“演讲稿”，演讲情境是“学校升旗仪式上”，这就要求写作时要有身份意识、场景意识，当然还要注意演讲稿的格式、语言特点等。此外，本次作文文体有明确要求，是写“议论文”，而且要从所给论证方法中至少选择两种进行论证，写作时必须完成这个任务要求。此外，还要注意落款为“高二年级学生代表”。 写作时可以先表明观点，如以“有我”之行，追求“无我”之境。主体部分可以采用分论点并列的形式。可以先写“有我”，当今时代青年更加注重自我，每个人都有自己的个性，都希望获得他人的关注和认可，这是时代的进步；但要注意，追求个性的“有我”也有标准和限度，不能违背社会公德和伤及他人利益。然后写“无我”，列举南仁东、黄旭华、黄文秀、杨宁等为了祖国奉献自我的榜样人物，歌颂他们“无我”的生命境界。最后思考“有我”和“无我”如何统一起来，张扬时代青年的个性，实现人生价值，此处可以运用对比论证，批驳那些所谓张扬个性的另类的“有我”，赞扬践行“无我”精神，担当时代责任的“无我”榜样。最后以“在这‘有无’间，成就自我。出‘有我’之力，创‘无我’之境”结束全文。 立意： 1.张扬自我，抒发内心最真实的自我。 2.尊敬无我英雄，学习榜样力量。 3.轻小我重大我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第五十五中学2024-2025学年度第一学期高二年级期中检测 (语文) 一、(12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”，古典诗词凭借其独特的抒情、教化和审美功能，成为传承发展中华文化、滋养人们精神世界的生动载体。 “诗为心声”“诗缘情而绮靡”等经典论述，( )了古典诗词的抒情特征。“感人心者，莫先乎情”，古往今来，诗词佳句摇曳着以情动人的风采。形容恋情，有“月上柳梢头，人约黄昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；形容亲情，有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”……岁月变迁，不变的是人的丰富情感。喜怒哀乐，都在诗词中得到最美的表达，引发人们共鸣。 诗词一方面教会我们识文断字，一方面教导我们知书达礼、修身齐家，凭深刻内涵净化心灵、塑造人格。“谁言寸草心，报得三春晖”，让我们心存感恩、孝敬父母；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，让我们爱国奉献、担当有为；“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”，让我们珍惜时光、勤奋学习。古典诗词以这样情感充沛、润物无声的方式赋予我们精神能量。 阅读古典诗词，我们为人处世就能拥有一种审美的境界。苏东坡说，腹有诗书气自华。一个人经过诗词之美的长期( )，会变得( )、儒雅从容。面对春华秋实、山河四季乃至日常点滴，诗意总会盎然生发。观山，会有“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔胸怀；赏春，会有“春江水暖鸭先知”的欢欣愉悦……人的心灵经过诗词滋养，'会变得格外明亮清澈。 诗词的功能当然不止于此。 。让诗词进一步融入时代大潮、融入社会发展、融入日常生活，以丰富多样的形式给人精神力量，这是我们应有的责任和担当。 (节选自《人民日报》，作者林峰) 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 突显 浸染 温文尔雅 B. 凸显 浸润 温柔敦厚 C. 凸显 浸染 温柔敦厚 D. 突显 浸润 温文尔雅 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 人们随着对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发挥 B. 人们随着对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发扬 C. 随着人们对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发挥 D. 随着人们对中华优秀传统文化的传承发展，诗词功能将会更大程度得以发扬 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 诗词既教会我们识文断字，又教导我们知书达礼、修身齐家，通过深刻内涵净化心灵、塑造人格。 B. 诗词不仅教会我们识文断字，而且教导我们知书达礼、修身齐家，通过深刻内涵净化心灵、塑造人格。 C. 诗词既教会我们识文断字，又教导我们知书达礼、修身齐家，以深刻内涵净化心灵、塑造人格。 D. 诗词不仅教会我们识文断字，而且教导我们知书达礼、修身齐家，以深刻内涵净化心灵、塑造人格。 4. 下列与选文相关的文化常识，表述正确的一项是（ ） A. 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于周代，为礼学家戴圣所编，是一部儒家思想的资料汇编。 B. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，婉曲达意；《庄子》则长于借助寓言，直接论说道理。 C. 从内容上看，通讯内容广泛，但只是高度概括的报道；消息选择更典型的事例，全面、深入地报道事物的来龙去脉，反映事物本质。 D. 张若虚(约660—约720)，扬州(今属江苏)人，唐代诗人。与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20世纪70年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。 学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。 （取材于周建武的《逻辑学导论》） 材料二 中国诗词中，有许多作品巧妙运用谐音双关丰富了诗句内涵，而使诗词呈现出独特的艺术美，在这妙用中也有逻辑的身影。 刘禹锡《竹枝词二首》，其一为： 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 本诗描写了一位沉浸在爱情中的少女，置身于杨柳青青，江水平如镜面的岸边，忽然听到心上人的歌声，但不知心上人对自己有意与否？就好像东边日出、西边下雨的天气那样，让人捉摸不定。于是，描绘天气的“无晴”还是“有晴”也就成了这位初恋少女不知心上人对自己是“无情”还是“有情”的忐忑心情的真实写照了。 从逻辑上说，这种谐音双关是一种“音”的巧用，以语词“音”的相谐，而使语词的内涵、外延发生向谐音语词的内涵、外延的转化。如果领略和意识不到这个转化，仅从字面上去理解，那是无法体会到这一诗句的丰富内涵和艺术美的。 （取材于彭漪涟的《古诗词中的逻辑》） 材料三 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害”。宋人严羽云“诗有别趣，非关理也”。这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （取材于张炼强的《修辞艺术探新》） 5. 根据材料一，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 被尊为逻辑之父的亚里士多德制定的包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，属于“大逻辑”传统。 B. 德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，后来经过多位英国数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 C. 逻辑学产生的初衷是通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维力提高，从而表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面。 D. 概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，一个思维对象只要具备内涵所反映的特性或本质属性，就属于该概念的外延。 6. 根据材料二、三，下列理解和推断不符合文意的一项是（ ） A. 语言运用的艺术既受到逻辑的制约，又能够突破逻辑的束缚，具有一定的灵活性。 B. “辞虽已甚，其义无害”表明了使用夸张手法更容易达到“无理而妙”的艺术效果。 C. “道是无晴却有晴”中“晴”谐音“情”，谐音使“晴”的内涵、外延均向“情”转化，诗句意蕴更丰富。 D. 无论是创造“无理而妙”的作品，还是欣赏其艺术效果，都离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。 7. 下列说法中，不能作为论据来支撑“无理而妙”艺术效果的一项是（ ） A. 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 B. 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。 C. 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 D. 多情应笑我，早生华发。 三、(9分) 8. 下列各句中，不含通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 B. 其脆易泮 C. 起于累土 D. 恶施不孝 9. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 必知乱之所自起焉能治之 见贤思齐焉 B. 世世以洴澼絖为事 故窃异室以利其室 C. 其“恕”乎 非恶其声而然也 D. 无恻隐之心，非人也 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 10. 下列语句翻译，正确的一项是（ ） A. 有一言而可以终身行之者乎 译文：有一句话是可以一生践行的吗? B. 宋人有善为不龟手之药者 译文：宋国有一个人擅长制作不使手冻裂的药 C. 客闻之，请买其方百金 译文：客听说了这件事，请求(用) 百金的高价收买他的药方 D. 当察乱何自起 译文：应当考察动乱怎样自己产生 四、 (22分) 阅读下面的文言文, 完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也? 其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉? 然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚德泽亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇雠祸几及身子孙诛绝此天下之所共见也是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也? (取材于《汉书·贾谊传》) 11. 下列对句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 道之以德教 道：评价 C. 德被蛮貊四夷 被：遭受 D. 祸几及身 几：大多 12. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 故不孝不慈亡 B. 秦王之欲尊宗庙而安子孙 蚓无爪牙之利 C. 使民日迁善远罪而不自知也 有是四端而自谓不能者 D. 而所以使民善者或异 物或恶之 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有/而怨毒盈于世/下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝此/天下之所共见也/ B. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有/而怨毒盈于世/下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝/此天下之所共见也/ C. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有而怨毒盈/于世下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝此/天下之所共见也/ D. 秦王置天下于法令刑罚/德泽亡一有而怨毒盈/于世下憎恶之如仇雠/祸几及身/子孙诛绝/此天下之所共见也/ 14. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人主计者，莫如先审取舍； 取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。 （2）故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。 16. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 五、 (9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送贾讷倅眉① 苏轼 老翁山②下玉渊回，手植青松三万栽。 父老得书知我在，小轩临水为君开。 试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。 便与甘棠③同不剪，苍髯白甲待归来。 【注】①倅，副职。元祐元年(公1086元年)，苏轼被召入京，而他的同僚贾讷将赴眉州任副知州，苏轼作诗相送。②老翁山：在今眉山市东坡区土地乡，苏轼父母和其妻王弗的坟墓皆在此山。③甘棠，《诗经》中有《甘棠》篇，“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”，记周代召伯出游，曾在一棵棠树下憩息，后这棵树被当地百姓保存、爱护，以示纪念。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代埋葬亡人的地点，也从侧面说明了贾讷将去之地便是自己的故乡。 B. 颔联实写家乡的父老开门迎接贾讷的情景，小轩敞开表达对贾讷的谢意。 C. 尾联用典，诗人借用召伯的典故祝福贾讷，希望他能像甘棠一样受到故乡父老的爱护。 D. 本诗看似描写送别情境，实则是借送别友人，寄托自己复杂的情感。 18. 此诗颈联与苏轼《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”在表达技巧上各有何特色?请简要赏析。 六、 (10分) 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） ____________，任重而道远。 （2） ___________，壹是皆以修身为本。 （3） 不失其所者久， ___________。 （4） __________，尘满面， 鬓如霜。 （5）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：“_______？_______。” （6）张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“___________，_______________。” （7）《将进酒》中表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是：“___________，______________________。” 七、 (19分) 阅读下面的文章， 完成下面小题。 在河西走廊聆听 苏沧桑 从江南到河西走廊，从东海边到祁连山下，地势渐渐隆起，水汽渐渐稀薄，渐渐稀薄的还有人间烟火。面对广袤，轻微缺氧的头脑有点混沌，耳朵却变得灵敏，或并非灵敏，是混沌中生出的幻听。 先听见九月的风里响起一声驼铃。正午时分，一匹灰白色骆驼驮着我，穿行在张掖丹霞地貌的壮丽中。骆驼停留在一裸蓬蓬草前，打了一个响鼻，我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚咚，像一声声泉的耳语，从骆驼刺和蓬蓬草的叶尖涌出地面，汇集成浩瀚的绿意，幻化成远古时代的汪洋。光阴煮海，时间将曾经的大海煮了几亿年，熬成这片集雄、险、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆。 经过峡谷某个拐角处时，骆驼和我一起向上仰望，我顺着它的视线伸出手，在红色崖壁的沙砾中摸到一颗极小的贝壳。亿万年来，这颗小小的贝壳经历了些什么?陨石雨，沸腾的岩浆，汹涌的海水，生命诞生，人类进化，金戈铁马……直到此刻，它和大海一起，被时间定格成无边的静美。 站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎风声里响起苍凉悠远的乐声，巧遇孤独的音色，如游刃穿行于风中，引领着长号、提琴、竖琴、定晋鼓等，如泣如诉的旋律渐渐恢弘。眼前一层一层的山浪向着同一个方向倾斜，天上一层一层的白云也向着同一个方向倾斜，像一支支队伍在雄浑的音乐里行进，时光之河浩浩汤汤穿过河西走廊。我看见光线急速变幻中一张张年轻的脸，年轻的张骞带着嘱托，开启了出使西域的凿空之旅，年轻的骠骑将军霍去病策马扬鞭，年轻的玄奘独自踏上五万里西行的生死旅途，年轻的一行行驼队掠过地平线上的落日，足印迅速被风沙吹老。历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这里闪耀。 时间深处，日夜萦绕着一曲曲动人的音律。“张国臂掖，以通西域”，古为河西四郡(张掖、武威、酒泉、敦煌)之一的张掖，是丝绸之路重镇、兵家必争之地，在历史长河中对华夏文明产生深远影响。张掖四万平方公里的土地南枕祁连山，北依合黎山、龙首山，荒漠与绿洲共存，南国风韵与塞上风情共生，东西方文化在此交融，没有国界的音乐语言成为交流的使者。北魏时，当地音乐与龟兹乐相结合的《秦汉伎》，以《西凉乐》之名流传。唐代，丝绸之路音乐文化交流，孕育出响彻世界的“唐乐”高峰，《十部乐》涵盖丝路沿线各民族的音乐。甘州边塞曲流入中原后，成为教坊大曲，《八声甘州》《甘州曲》等词牌、曲牌流传至今……上下两千年、纵横近万里的时空里，河西走廊成为一个音乐的长廊。时间来到二十一世纪，希腊音乐家雅尼创作了充盈着史诗情怀的《河西走廊之梦》，嘟嘟克苗引领的恢弘旋律，美得让人流泪。 “凡音之起，由人心生也。”音乐的交流，是人心的交流。科学告诉我们，物质经过漫长时光与元数组合，才产生了生命，地球经历了四十多亿年的沧海桑田，才产生了人类。人类历史于元垠的时间，短暂只如一瞬，那么，人与人之间为何不争分夺秒去爱? 焉支山下，山丹军马场，我不知道一匹解甲归田的军马，是否愿意和我聊聊祖先辉煌的曾经。它是一头漂亮极了的汗血宝马，通身黝黑发亮，偶尔抖一下耳朵，眨着长睫毛，安静地承受着人类好奇的抚摸，却不知从哪里透着一副不羁的神情。在它的附近，两匹棕红色大马在隔着栏杆亲昵。 我试图去识别一匹马的耳语。我轻轻从它的侧面摸上它的脸颊，如果摸向它的正面，它的眼睛看不见，会受惊。我将脸贴近它的脸，蹭到了粗糙而柔软的鬃毛，看到了长睫毛下它的瞳孔里浮现祖先们奔驰在还阔草原上的画面，听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声。公元前121年，霍去病在此创建了山丹皇家军马场，两千年来，这里见证了一个东方古国的沧桑巨变。 九月的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望无垠的麦浪起起伏伏，传递着李白的朗声吟诵：“虽居燕支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如颜玉盆。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍……名将古谁是，疲兵良可叹。何时天狼灭?父子得安闲。”群山偃旗息鼓，人们放马归山，解甲归田，马和诗歌的耳语里有一个相同的暗号：“回家”。 在离军马场一百多公里的民乐，夕阳抖照进一个酒库，一个个巨大的棕色酒缸上，覆盖着一块块异常鲜无的红缎子，像盖着红盖头的新娘。一个小勺伸进了酒缸，睡了三十年的酒醒了，叹了一口气，吐出一串咕咚咕咚的耳语，浓郁的香味瞬间弥漫开来。在汉代酿酒古法的基础上，民乐人用高粱、玉米、大麦、小麦、大米、豌豆等九种粮食酿制了独具一方风味的美酒。三十年陈的白酒在玻璃酒壶里，呈现夕阳一样的淡淡金黄。我与金黄对视，看见清澈的酒里凝结着浓稠的历史，是与江南的黄酒截然不同的另一种风骨。我想，从前，它一定是出征酒，万马嘶鸣，尘土飞扬，一碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎；它也是庆功酒，团圆酒，被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙飞，化作一场场思念的雪。此刻，它是一杯民间的酒，沁入了寻常百姓日子的酒，像一个静坐于喜宴主桌的老人，微笑着，眼神安详。 朋友们拎起一壶酒干杯，一位本地学者说，在我们刚刚经过的马蹄乡，他年轻时去探访过，裕固族的朋友们听说来了他这个从来不会醉的年轻人，消息波浪式地传遍了草原，很多人都跑到帐篷里请他喝酒，看他喝酒。 我浅尝几口酒便醉了，歪在飞驰的面包车里，半梦半醒间，听两位朋友高一声低一声的对话，像一声声耳语。他们一个来自天津，一个来自西宁，隔着车子的过道，两人从一碗“炒炮仗”开始，讲青海的面，天津的面。车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有别的耳语响起，却是我熟悉的乡音。东海边江南被桂花树覆盖的娘家小院里，想必七旬母亲正双手合十，喃喃祈祷，每一个晨昏，她心中的话总是：国泰民安。 世界安宁，我们才能听得见亲人们的耳语。母亲的耳语是一个涟漪，传给了千万里之外的我，从耳蜗传到心脏，传向四肢，传给车轮，通过车胎与地面的摩擦，传给了我脚下这片古老的土地，并得到了它的回应。于是，我听见整个河西走廊上，响着悠长的声声驼铃。 (文章选自2019年11月16日《人民日报》) 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章第一节中的“耳朵却变得灵敏……是混沌中生出的幻听”，既照应标题中的“聆听”，又总领全文。 B. 文章第四节写作者站在河西走廊的丘陵上，听到风声里夹杂着长号、提琴、竖琴、定音鼓等乐声，说明此地并不十分荒凉，有乐队在演奏。 C. “文明之光在这里闪耀”，诸多历史杰出人物曾行走在河西走廊，印证了河西走廊连接古今中西辉煌悠久，如今落寞。 D. 民乐自古就出产独具风味的美酒，作者推断，这种酒在历史上肯定是当地的出征酒、庆功酒、团圆酒。在和平安宁的今天，民乐美酒已走入寻常百姓家中。 E. 文章开头作者走在河西走廊聆听到一串九月风声里的驼铃声，文末以悠长的驼铃声结束，首尾呼应，意蕴丰富。 21. 作者在河西走廊聆听到了什么? 22. 请赏析文中画线句子。 23. 作者引用李白的诗句有何用意? 八、 (60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个铭记英雄的时代。艰苦长征，保家卫国的将士；支边扶贫，无私奉献的干部；抗疫救灾，勇往直前的医护干警；隐身荒漠，毕生钻研的学者志士……我们感动于他们心中“无我”的境界。 这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中“有我”，想要凸显自我的个性与价值。 对以上两则材料你有怎样的体会和认识? 请根据材料的含意，以学生代表的身份，写一篇演讲稿，在学校升旗仪式上发言，表达你的观点和思考。 要求： （1）文体为议论文，文中要体现以下论证方法中的至少两种：对比论证、类比论证，假设论证、比喻论证、因果论证。 （2）选好角度，确定立意，自拟标题。 （3）不要套作，不得抄袭，不少于800字。 （4）不得泄露个人信息，落款“高二年级学生代表” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $