2025届高考语文二轮复习：专题一 信息类文本阅读对点练2　情境迁移（文外材料+实践活动）

对点练2　情境迁移（文外材料+实践活动） （建议用时：40分钟　分值：38分） 一、（2024·重庆模拟）阅读下面的文字，完成后面的题目。（19分） 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职后，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰写的《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，其指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。刘知几认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标并形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标。从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类具有代表性的著作中看出。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的史实依据。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒。司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为了某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 （摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》） 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务来看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰、互相促进的。“求真”即秉笔直书。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴，从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要对自身的写实要求严格，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中，我们可以看到古人对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任。如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中有一段孔子与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说，面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论的阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说，在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为尊者讳，为亲者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来，这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是因此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同并赞赏的。 （摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分） A.秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C.为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D.材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A.史家大多效法秉笔直书的楷模，而曲笔作史是史学支流，难逃后人的审视与批判。 B.金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统，《史通》则对“直书”做出了理论上的分析。 D.“为尊者讳，为亲者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（　　）（3分） A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B.刘知几的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C.《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4.（文外材料）材料二第1段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这些观点的。（4分） 【教考衔接】《过秦论》 5.材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。（6分） 二、（2024·浙江模拟）阅读下面的文字，完成后面的题目。（19分） 建设中华民族现代文明不仅要突破话语霸权，还要实现文明平等对话。 黑格尔在其著作中常常以中国文化为指摘对象，或称中国没有哲学，中国文化中没有思辨思想，《论语》不翻译才是更好的。对此，钱锺书先生曾提出严厉批评。在《管锥编》的《论易之三名》中，钱锺书先生写道：“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举‘奥伏赫变’为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。” 长期以来，西方学界充满着“黑格尔式”的无知与误解。西方学者一直以“两希文化”为文化的源头，西方文明史的开端常常以古希腊为首，形成了学术界“言必称希腊”的现状。西方学者的文明优越论来源于希腊文明起源论，基佐毫不掩饰地认为希腊民族的进步远超于东方各民族的进步；黑格尔称，“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感”。黑格尔甚至说，“在希腊生活的历史中，当我们进一步追溯时，以及有追溯之必要时，我们可以不必远溯到东方和埃及”。这样的论断不符合文明史实的发展，不符合文明互鉴的历史规律，希腊文明的起源发展离不开当时先进的古埃及文明、两河文明，中国学者也应像钱锺书先生一般敢于批评，敢于对话，敢于在世界文明起源的研究和阐释中以基本史实为依据来正本清源。 众所周知，全世界有四大文明古国，它们都有着非常古老而辉煌的文明。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文字、文学艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。四大文明古国最重要的文明特征是它们都创造了自己独有的文字。尽管西方文明史书写中往往将“希腊文明”作为历史的源头，但四大文明古国中并没有希腊文明。这是因为古希腊文明不是原生性文明，不是原创文明，而是吸收古巴比伦、古埃及文明而形成的次生文明。例如，公元前8世纪，古希腊人在学习腓尼基字母的基础上，将其加上元音发展成古希腊字母，在古希腊字母的基础上，形成了拉丁字母。古希腊字母和拉丁字母后来成为西方国家字母的基础，所以腓尼基字母是“字母之母”。另外，古希腊的青铜器来自两河文明，希腊人使用的日晷来源于巴比伦文明，希腊神话中的人名都是从埃及引进的，从法律到建筑无一不是希腊人向埃及人学习的成果。 由此观之，作为西方文化之“源”的古希腊乃是东方古文明之“流”。这更加印证了习近平总书记指出的“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”。然而，目前世界上还没有出现以“交流互鉴”为书写主旨的文明史，如果按照现有的文明史书写，这些文明互鉴的史实将被永久掩埋，根本原因还是在于执笔写史的话语权问题。目前中国学者乃至东方学者在国际上的学术话语皆处于“有理说不出，说了传不开”的窘境，想要打破这一窘境，我们便要从具体的文明史实入手，从文明互鉴问题的阐释展开，在具体的阐释中展现出文明发展的全貌，同时在具体的论述中提升我们的话语权。笔者认为，从“重写文明史”这一具体话语实践切入，从体认人类文明发展的核心问题入手，可以成为中国学者话语建构的最佳开端。触类旁通，文明史的话语建构必将逐渐蔓延至文学史、艺术史、哲学史等诸多领域。结合历史背景和当代意义，从历史发展的视角出发，从各个领域的史实出发来重写文明史，以客观的史实阐释出自己的观点，我们的声音才能真正在世界上传开、传响、传深。以重写文明史展现世界多元文明的悠久历史，以文明对话增强中华优秀传统文化的影响力，以交流互鉴的文明史实打开人类文明书写的中国话语之门。 （摘编自曹顺庆《重写文明史　重塑文明观——构建人类文明书写的中国话语》） 6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A.黑格尔认为东方和埃及没有对希腊文明产生影响，所以欧洲人尤其是德国人，并不会对东方和埃及产生精神归属感。 B.客观的文明史研究需要“正本清源”的学术意识和观点立场，正如钱锺书先生敢于立足基本的史实进行批评和对话。 C.世界四大文明古国的文明古老而辉煌，对当下众多领域的知识形成了积极影响，一定程度上展现出文明源头的意义。 D.中国乃至东方学者想要在国际学术话语权的困境中突围，需要关注具体的文明史实，阐释文明互鉴，展现文明发展全貌。 7.（图文理解）根据原文内容，下列推理过程不正确的一项是（　　）（3分） A. B. C. D. 8.下列选项，最适合作为第4段小标题的一项是（　　）（3分） A.文明古国的历史悠久而厚重 B.独有的文字成为文明的象征 C.世界文明间的互通互赏互鉴 D.古希腊文明次生性历史渊源 9.请简要概括钱锺书先生批驳黑格尔观点的理由。（4分） 10.（实践活动）学校组织以“丝绸，让东方文明在西方重放光彩”为主题的宣传活动，以此增强中国传统文化的影响力。请依据文本内容，拟写海报文案宣传要点。（6分） 参考答案 1.D 【解析】A因果颠倒,正是有良史的垂范,才逐渐形成“直书”的传统。B材料二看不出贬义,原文“董狐写的并不是直接的历史事实……显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔”更多是客观陈述,且不是对董狐的评价,而是对他人认为董狐秉笔直书这个现象的评价。C“严格写实”错,“真实”有一定的弹性,出于“求善”的不真实,也能够对社会产生积极的作用。 2.B 【解析】“金世宗……认为……”错。“史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”是作者的观点,不是金世宗的观点。 3.C 【解析】材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统——求实(秉笔直书)和经世致用,并强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。A指向史学的继承与创新。B是对《史通》内容及地位的评价。C体现了史家在写史时的直笔批评,符合求实(秉笔直书)的传统。D指出史学讲求真实,也讲求文采。 4.①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化,但是秦朝仍然坚持过去的统治方式,不施仁政,体现了贾谊审时度势的观点。②《过秦论》旨在通过论秦史,告诫汉代统治者要施行仁政,休养生息,维护社稷安定,体现了贾谊“观之上古,验之当世”、借古鉴今的观点。 【解析】①材料二第1段提到了贾谊的史学观主要包括两个方面:一是审时度势,观察历史发展趋势并据此制定政策;二是以史为鉴,通过历史经验来指导现实政治。“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。”《过秦论》认为秦朝灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化,但秦朝仍然坚持过去的统治方式,不施仁政。这体现了贾谊史学观中审时度势的观点,即要根据时代的变化调整统治策略,否则将会导致国家的衰败。②从《过秦论》的写作背景看,西汉文帝时代,是汉代所谓的“太平盛世”,即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力,透过表象看到了西汉王朝潜伏的危机。《过秦论》以劝诫的口吻,从总结历史经验教训的角度出发,分析了秦王朝政治的成败得失,为汉文帝改革政治提供借鉴,这体现了贾谊史学观中以史为鉴,通过历史经验来指导现实政治的观点。 5.①材料一指出“直书”是“致用”的基础。材料二认为两者互相促进,但也会有矛盾冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实,不掩其瑕。材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实,可能是主观认定或者让步于“求善”。 【解析】①两则材料对中国古代史学的两个优良传统“求真”和“致用”的关系看法不同。由“求实即秉笔直书,是中国古代史学的优良传统”“从史学的社会作用来说,求实,也是史学经世致用的基础”可知,材料一认为“直书”是史学的优良传统,求实是经世致用的基础;由“‘致用’与‘求真’大多数情况下是统一的,是相得益彰、互相促进的。‘求真’即秉笔直书”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突”可知,材料二认为“直书”和“致用”是互相促进的,但也会有矛盾冲突。②两则材料对“直书”的认识有所不同。由“唐代刘知几……认为‘直书’‘直词’是实录的前提,而‘曲笔’‘诬书’则会造成实录难求”“史之为务,申以劝诫,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载”可知,材料一认为“直书”是客观真实地记录史实,不掩其瑕。由“史学既要关注社会需要,又要对自身的写实要求严格,这是二而一之事”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突,古人采取了他们认为适当的处理方式”“说得直白点就是为了‘致用’而让‘求真’做出适当让步,也就是说,在‘求善’与‘求真’之间,‘求善’是占压倒优势的”可知,材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实。且材料二用《左传》中董狐记载的历史故事和《论语·子路》中孔子与叶公的对话来说明,古代会适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”。 6.A 【解析】“欧洲人尤其是德国人”理解有误。原文第3段为“在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中”,选项内容范围扩大;同时在因果关系方面,与原文比较也不严谨。 7.B 【解析】不是“黑格尔式”影响西方学界,选项弄反了。 8.D 【解析】第4段前半部分侧重讲原创文明的特征,为次生文明的阐释做铺垫;后半部分例证古希腊文明属于次生文明。 9.①作为学者,其论断应以知晓理解为基础,不能擅自妄下结论。②作为学者,其态度应当平和谦逊,不能凭借老资历高谈阔论。③学者的研究应当关注学术影响,不能脱离客观历史。 【解析】钱锺书批驳黑格尔观点的内容在原文第2段,分析钱锺书先生的话可得出答案。①由“其不知汉语,不必责也”可知,钱锺书认为黑格尔不懂汉语,对汉语的评价是黑格尔擅自妄下的结论,而作为学者,其论断应以知晓理解为基础,不能擅自妄下结论。②由“无知而掉以轻心……无足怪也”可知,钱锺书认为黑格尔对于不懂的内容不够谦虚,只是凭借老资历进行高谈阔论,这与学者应有的平和谦逊的态度是不相符的。③由“然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风,则不得不为承学之士惜之”可知,钱锺书认为黑格尔的观点脱离客观历史,没有考虑影响,而学者的研究应当关注学术影响,不能脱离客观历史。 10.①立足客观历史。“丝绸”是悠久的中华文明的重要代表之一,也是对外交流的重要载体。②展现发展全貌。通过对“丝绸文化”的论述,提升我们的话语权,让东西方经济和文化的平等交流成为现实可能。③表现当代意义。以“丝绸”文化触类旁通,交流互鉴,更好地向世界传递中国声音。 【解析】增强中国传统文化的影响力的做法在原文最后一段,考生可从历史史实、做法、意义三个维度作答。①由“我们便要从具体的文明史实入手”可知,宣传要立足客观历史。“丝绸”是悠久的中华文明的重要代表之一,西汉时期,张骞出使西域就开创了“丝绸之路”,可见“丝绸”历史悠久,是我国对外交流的重要载体。②由“从‘重写文明史’这一具体话语实践切入,从体认人类文明发展的核心问题入手”可知,做法上应重点展现“丝绸”发展的全貌。通过对“丝绸文化”这一中国文明史的论述,提升我们的话语权,让东西方经济和文化的平等交流成为现实可能。③由“触类旁通,文明史的话语建构必将逐渐蔓延至文学史、艺术史、哲学史等诸多领域”“以文明对话增强中华优秀传统文化的影响力”可知,要表现出“丝绸”这一中国传统文化的当代意义。 学科网（北京）股份有限公司 $$