2025届高考语文二轮复习 专题一 信息类文本阅读 专案二 常规考法

专案二 常规考法 (2024·山东泰安模拟)阅读下面的文字,完成后面的题目。(18分) 材料一: 传统纹样作为优秀的艺术资源,凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧,具备无限转化的可能性。随着生产与生活媒介的变化,单一化、平面化的展现形式已然无法满足当今多元化的文化传播需求。传统纹样的现代设计与应用,可以通过多形式、多维度的综合艺术尝试,将纹样的“形之本”与“神之美”进行创造与活化,实现传统美学在当代语境下的创新发展。 对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期,著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张,其思想在后世得到了进一步继承与发扬,自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质,强调意存笔先、画尽意在、融化物我、创设意境,最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代化路径,应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造,不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面,而应“取其形,延其意,传其神”,重构新的图案艺术。 中国图案的意匠精神提示我们,纹样的创新创作不可一味模仿自然,而要善于做自然的主人,将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线,从而提炼出有意味的图式。比如,在2022年北京冬奥会主席台部分的视觉呈现和空间改造中,设计团队以“燕山雪花大如席”为主题理念,把整个燕山山脉的形状和走势以一种极简而全新的纹样方式呈现出来。纹样图案融合了山脉、雪花等自然元素,以及长城、烽火台等建造元素,经过现代化抽象处理,进一步与空间设计相结合,从而呈现出融合冰雪文化特色的中国式美学意境。 在舞台美术设计中,纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合,而应该根据需要将其变形、抽象和综合。比如,2023年中央广播电视总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计,将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中,获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代的图案,结合了敦煌壁画中的图形元素,从而形成了一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上,设计团队提取吊顶装置的核心元素,把它与动态装置进行充分融合,将“宝相花”的对称之美化生出全新的、多样的格式,展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。 (摘编自《传统纹样的当代活化》) 材料二: 汉字以取法自然物象为本源,带着上古时代的原初意象,承载着中华民族的集体记忆。汉字虽由图画历经了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书的变化,但以形来表意象物的特征不变。 汉字直接以美的艺术线条呈示于人,并通过与汉字谐音的具象,表达出独特的情感。汉字的构字之法中,象形是最原始的方法。人类为传达信息、表达思想,把客观事物的外形特征浓缩为图形化的线条。图形是形象地把握世界的方式,而且是一种基本的纯化方式。书法艺术淋漓尽致地展现了汉字之“形美”。汉字纹样装饰成为中国园林装饰纹样的重要一支,其中常见的有福、寿、喜,类汉字的十字纹、亚字纹、人字纹等,广泛用于中国园林的花街铺地、花窗和木雕之中。福、寿、喜饱含人们对幸福长寿、欢喜快乐的期盼;十字纹、亚字纹代表阳光满堂、稳固永恒和吉祥如意;人字纹源于渔猎时代的编织纹,记录着中华先人的生活智慧。 汉字本是表意符号,字形与字意密切相连,是物象在某种程度上的抽象化和象征化。汉字浓缩了远古真实丰富的生活画面,保存了中华民族珍贵的悠远记忆。例如,苏州耦园之“耦”,从耒,从禺,禺亦声,“耒”指翻土工具,“禺”意为“两边一夹角”。“耒”与“禺”联合起来表示“两人各在一边,农具在夹角处”。耦园,佳偶偕隐耦耕处,空间布局突出了“耦”“偶”:双园傍宅,东园为主,西园为辅;东西双山,东池西井;楼名双照,砚为鲽砚等。“耦”字背后的生活画面赋予“耦园”以无穷的魅力,使其成为一首写在地上的爱情诗。 除了用字形直接表意,汉字还用语音间接表意。从文化上看,中国人对谐音字十分敏感。中国园林中大量采用“谐音取象”以求吉,同音或近音的物象组成的意象,使心造之虚境,即“抽象的心意”,化为诉之于人耳目的“实景”,即“象”。“象”为“意”之寄托物,“意”与“象”结合成为艺术“意境”。比如,我们常见的两个柿蒂形组成的“事事如意”、鱼和虾组成的“有余有暇”等。 (摘编自《中国园林中的汉字精神》) 考法1 语意理解 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.随着生产与生活媒介的变化,传统纹样单一化、平面化的展现形式将无法满足当今多元化的文化传播需求。 B.北京冬奥会主席台部分的纹样图案融合了山脉、雪花、长城等元素的“形”,经过现代化抽象处理,呈现出中国式美学的意境。 C.汉字以取法自然物象为本源,带着上古时代的原初意象,虽历经了多种形体的变化,但以形来表意象物的特征不变。 D.图形是人类为了传达信息、表达思想,把客观事物的外形特征浓缩为图形化的线条,形象地把握世界的一种纯化方式。 【答题点拨】 语意理解题答题“三步骤” 步骤 解说 第一步:切分选项,划定分析范围 　　把选项切分为几个小信息点,以便比对原文,并弄清选项所概括分析的内容:是对局部的分析,还是对整体的分析;是对单则材料的分析,还是对多则材料的分析。 第二步:定位原文,提取对应信息 　　依据切分的信息点定位原文。考生可以利用材料标题、段落首行等内容,快速提取选项在原文中的对应信息。提取的对应信息,可以是某段,也可以是几个句子。 第三步:比对分析,确定选项正误 　　把选项信息点和其相对应的原文进行比较。比较可以进行“三比”:①比对句中词语;②比对句间关系;③比对依据和结论。 具体比较时又可以做到“三想”:①选项有没有曲解原文内容,其范围、程度、时间等内容是否有误;②选项是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系;③选项有没有主观臆断,如原文没有此类信息,但选项加入了设题人的主观的见解。 考法2 逻辑推断 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.“形”与“神”辩证关系的探讨独属于东方的艺术范畴,有“以形写神”“形神兼备”等说法,而后者的意义大于前者。 B.“满庭芳”整体设计的灵感来源于中国唐代的图案和敦煌壁画中的图形元素,突出了中国传统文化的内涵。 C.“耦”字背后的生活画面赋予“耦园”以无穷的魅力,这恰恰证实了汉字浓缩了远古真实丰富的生活画面。 D.中国园林中大量采用“谐音取象”以求吉,比如元末隐士曹善诚效法云林的“洗梧园”,筑园名“洗梧”,以表明心迹。 【答题点拨】 把握逻辑推断“三环节” 环节一:把握选项内容。把握选项所陈述内容背后隐含的观点。有时候,并非所有选项都能在文中找到与之完全对应的文字,考生要根据选项中的关键词句,在文中找到大体的对应区域。 环节二:分清文本观点。吃透文本观点,同时注意分辨作者的观点与他人的观点,关键是区分、领悟。作者常常会列出若干观点加以辨析,或赞同,或否定。 环节三:比对综合分析。将选项的观点与原文的观点进行比对并综合分析,看选项的观点是否与原文的观点一致。选项或推断的前提错误,或推断的结论错误,或推断的过程错误。 考法3 文外验证 3.下列选项,不能支撑材料一第3段观点的一项是(　　)(3分) A.北京冬奥会的奖牌的外围图案来自中国传统的“冰梅纹”,设计者将寒冰、白雪、梅花三种意象进行巧妙融合,把传统元素演绎出时尚魅力。 B.2024年春晚创意节目《年锦》的舞台美术设计,从汉、唐、宋、明四个朝代的代表纹样中选取具有美好寓意的自然纹样,展示民族文化。 C.北京奥运会的火炬从自然形象中提炼祥云元素,经过设计转化为祥云纹样,寓意和谐共融,传达出浓郁的中华韵味。 D.艺术家常沙娜善于从大自然的花卉形态中汲取丰富多样的图案造型,将自然花卉作为图案造型的补充,形成了独有的装饰图案。 【答题点拨】 　　“文外验证”是指用文章之外的论据来检验能否论证文内的观点。 判定论据是否支撑论点“四点定位” 1.定位文中概念或观点。重点注意概念的内涵是什么;注意题干说的是哪一则材料的观点,具体的观点是什么。 2.定位论据表达的内容或观点。在内容层面上,理解论据表达的意思;在表达层面上,如果是古诗文,还要注意古诗文中的比喻义、象征义或主旨,要还原诗歌或古文的具体语境,分析其真正的意旨。 3.定位论据适用的对象或限制条件。事实论据是从实践上证明论点,道理论据是从理论上证明论点。这些事实或道理,均有适用的对象或适用的范围,在使用时有一定的限制条件。选项往往故意忽略论据适用的对象或限制条件而设误。 4.定位论据有无特殊论证方法。有些论据采用了比喻论证、类比论证等论证方法,要注意区分这些不同的论证方法。 考法4 图文理解 4.徽标和汉字一样,都具有表意象物的特征。下列选项中,不符合材料二首段意思的一项是(　　)(3分) A　　　　　　　　B 　C D　 【答题点拨】 图文理解题答题“两方法” 1.逆向破解法:①把选项中的图案(或思维导图)用文字表述出来;②找到对应原文;③将二者进行比对,看大意是否一致。 2.关键词比对法:①在文本中找到选项所涉及的文字区间;②从所对应的文本中提炼出关键词;③将提炼出的关键词与图案(或思维导图)进行比对,看大意是否一致。 考法4 归纳概括 5.材料一为传统纹样“形之本”与“神之美”的创造与活化提供了哪些路径?请简要概括。(6分) 【答题点拨】 归纳概括“三步骤” 第一步:纵观材料,整体把握。从全文出发,整体把握,这是归纳和概括内容的基础。 第二步:审清题意,确定重点。对题读文,分析题干,抓住题干中限定的范围、时间、空间等角度,明确概括方向;再明确重要信息的位置,准确捕捉所需要的信息。 第三步:重点突破,归纳概括。注意三个突破:①从核心语句处突破,某一个关键词或关键句,往往是理解文章、概括文意的关键;②层层概括突破,在理解和分析文章内容的基础上,获得相关信息,层层概括,综合归纳,然后运用准确恰当的语言将其表述出来;③从隐含信息处突破,一些关键语句的深层意义隐含在特定的语言环境中,考生要将其挖掘出来,才能准确归纳和概括文章的内容和主旨。 (2024·江苏模拟)阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分) 材料一: “逼真”与“如画”这两个词借用到文学批评上,意义又有些变化。因为文学不同于实物,也不同于书法的点画,也不同于画法的“用笔”“象形”“傅彩”。文学以文字为媒介,文字表示意义,意义构成想象;想象里有人物、花鸟、草虫及其他,也有山水——有实物,也有境界。但是这种实物只是想象中的实物;至于境界,原只存在于想象中,倒是只此一家,所以“诗中有画,画中有诗”。 向来评论诗文、小说、戏曲,常说“神态逼真”“情景逼真”,指的是描写或描画。写神态、写情景写得活像,并非诉诸直接的感觉,跟“山石似马,望之逼真”以及“宁无画逼真”的直接诉诸视觉不一样,这是诉诸想象中的视觉。宋朝梅尧臣说过“状难写之景,如在目前”,“如”字很确切;这种“逼真”只是使人如见。可是向来也常说“口吻逼真”,写口气写得活像,使人如闻,如闻其声。这些可以说是属于艺术模仿自然一类。向来又常说某人的诗“逼真老杜”,某人的文“逼真昌黎”,这是说在语汇、句法、声调、用意上都活像,也就是在作风与作意上都活像,活像在默读或朗诵两家的作品,或全篇,或断句。这儿说是“神似老杜”“神似昌黎”也成,想象中的活像本来是可实可虚两面儿的。这是属于艺术模仿艺术一类。文学里的模仿,不论模仿的是自然还是艺术,都和书画不相同;倒可以比建筑,经验是材料,想象是模仿的图样。 向来批评文学作品,还常说“神态如画”“情景如画”“口吻如画”,也指描写而言,可以说是属于艺术模仿自然一类。在这里,“如画”的意义却简直和“逼真”是一样的,想象的“逼真”和想象的“如画”在想象里合而为一了。这种“逼真”与“如画”都只是分明、具体、可感觉的意思,正是常识对于自然和艺术所要求的。可是说“景物如画”或“写景物如画”,却是例外。这儿“如画”的“画”,可以是北派山水,也可以是南派山水,得看所评的诗文而定。若是北派,“如画”就只是匀称分明;若是南派,就是那诗的境界,都与“逼真”不能合一。不过传统的诗文里写景的地方并不是很多,小说戏剧里尤其如此,写景而有境界的更少,因此王维的“诗中有画”才见得难能可贵,模仿起来不容易。他创始的“画中有诗”的文人画,却比那“诗中有画”的诗直接些、具体些,模仿的人很多,多到成为所谓南派。我们感到“如画”与“逼真”两个词好像矛盾,就由于这一派文人画的影响。 不过这两个词原来既然都只是常识的评价标准,后来意义虽有改变,而除了“如画”在作为一种境界解释的时候变为玄心妙赏,其余也都还是常识的标准。这就可见我们的传统的对于自然和艺术的态度,一般还是以常识为体,以雅俗共赏为用。那些“难可与俗人论”的,恐怕到底不是天下之达道罢。 (摘编自朱自清《论逼真与如画》) 材料二: “逼真”和“如画”是艺术批评的两个标准。看到一幅画,一个雕塑作品,赞美它好,说逼真。用现代话来说,就是画得活像,雕塑得像真的一样,这是说“逼真”好。我们游览风景,赞美风景好,说风景如画,就是“如画”好。究竟作品像真的事物好呢,还是真的事物像作品好呢?再说“逼真”又有什么好?“如画”又有什么好呢?用到文学批评上来,作品描写一个人,写得活像,是好的。作品描写风景,诗中有画也是好的。就作品说,究竟“逼真”好呢,还是“如画”好呢?还是二者都好呢?弄清这些问题,对掌握这两个批评标准是有帮助的。 先说逼真,《水经注·沔水》中说:“有白马山,山石似马,望之逼真。”山石像真的白马又有什么好呢?朱自清在《论逼真与如画》里说:“这就牵连到这个‘真’字的意义了。这个‘真’固然指实物,可是一方面也是《老子》《庄子》里说的那个‘真’,就是自然;另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,唯其‘气韵生动’,才能自然,才是活的,不是死的。死的山石像活的白马,有生气,有生意,所以好。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”逼真的好处是有生气,有生意,是活的,所以光求外形相似是不够的。苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》:“论画以形似,见与儿童邻。……边鸾雀写生,赵昌花传神。”就是说光求外形相像,只是儿童的见识。好的画,要把东西写活,要传神,这才是逼真的要求。 再说如画,风景如画,或作品中所写的景物如画又有什么好呢?画是艺术品,艺术品是从生活中来的,但它又和生活不一样,它比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。那么,说风景如画,就是说这里的风景像艺术作品中所反映出来的,比普通的风景更具有典型性,那自然是好的。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。”这里写的景物极雄伟壮观,能表现出长江的壮阔景象,并反映作者的阔大胸襟,具有典型性,所以说如画是好的。 文学作品是语言的艺术,因此就文学作品来说,写得逼真,同真的一样,把人和物写活,写得有生气,或写得如画,写得形象,有画意,而这形象要具有典型性,这都不容易。能做到这样,都能成为好作品。 (摘编自周振甫《逼真和如画》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.评论文学作品,说其“口吻逼真”,是指作者描写口气不但像真的,并且活像真的,分明,具体,可感觉,使读者如闻其声。 B.评论诗文“景物如画”,这“如画”与“逼真”不能合一,因为“如画”的“画”,就山水而言,有南、北两个不同的派别。 C.小说、戏剧“写神态如画”,和书画描画神态有所不同,它是对源自生活的素材的加工和想象,也是符合常识的评价标准。 D.欣赏自然风景时,如果你的感受是“风景如画”,这意味着你所欣赏到的风景堪比艺术作品,它比普通的风景更具有典型性。 7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.材料一认为,不同于书法的点画和画法的“用笔”“象形”“傅彩”,文学以文字为媒介,通过想象来创造意义,虚实境界兼备。 B.材料一中,作者比较了不同艺术门类在“模仿”上的差别,认为文学里的模仿,无论模仿的是自然还是艺术,都与书画和建筑相近。 C.材料二认为,艺术批评有“逼真”“如画”两个标准,前者要求作品既要形似又能传神,后者要求作品比实际生活更具普遍性。 D.两则材料都围绕文学批评中的“逼真”与“如画”展开论证,采用的都是“总—分—总”的结构,语言生动活泼,学术性、理论性较强。 8.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是(　　)(3分) A.白居易《钱塘湖春行》:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。” B.李益《夜上受降城闻笛》:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。” C.王安石《明妃曲二首·其一》:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。” D.汤显祖《牡丹亭·写真》:“三分春色描来易,一段伤心画出难。” 考法6 概念理解 9.根据材料一的内容,谈谈你对文学批评中“逼真”与“如画”的理解。(4分) 【答题点拨】 理解重要概念“两步骤” 第一步:审清题干,明确答题角度。看清题目要求理解、概括的具体对象,也就是“概念”的哪一个方面,是范围、内容,还是本质特征等。 第二步:筛选概念的要点并加以概括。要养成全文筛选、逐段圈点的习惯。若概念的要点内容不集中在某一处或某一段,考生就要筛选出分布在多个段落中的涉及概念内容的文字。一般要对涉及概念内容的文字进行概括,概括的基本方法是删除修饰限制性的词语,保留对概念本质内容的解释。 【注意】事物的特征包括本质特征和非本质特征。比如花,相对于根、茎、叶等,其颜色、气味、大小、花瓣数量等特征属于非本质特征,其本质特征是能够产生生殖细胞并且通过传粉受精完成生殖过程,在生物学上这一本质属性就是花的概念的内涵。 考法7 情境迁移(文外材料) 10.下面是温庭筠的一首关于女子形象描写的词: 菩　萨　蛮 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。　照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。 　　请用材料二周振甫《逼真和如画》中论及的“逼真”和“如画”这两个艺术批评标准,简要分析这首词。(6分) 【答题点拨】 解答情境迁移(文外材料)题“两关键” 解答此类题目,需要抓住两个关键。一是对文中观点进行准确、全面的理解和概括,这是作答的前提。题干一般有类似“结合材料……”的要求,“结合材料”就是结合、运用文中观点。二是对题干中的文外材料进行分析,分析文外材料体现了文中哪些观点,是如何体现的。分析要有理有据,“理”指文中的观点,“据”指文外的材料。 (2024·山东聊城模拟)阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分) 材料一: 红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,具有独特的思想政治教育价值。 高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军,承担着中华民族伟大复兴的时代重任,需要有较高的思想觉悟。而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征,能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导。将红色资源融入高中思政课,能够让学生进一步增强对党和国家的政治认同。 红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物,包含了不断进取的创新精神和实事求是的科学精神。将红色资源融入高中思政课教学中,对于培养师生的创新意识、提升科学精神素养具有重要的时代价值。 新课改强调课程要坚持理论与实践相结合的原则,坚持正确的思想政治方向,提高学生公共参与的能力。将红色资源与高中思政课有机结合,为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性。 在高中思政课中利用红色资源,可以丰富、拓展教师的课程资源库,满足学生不同的需要。本地的红色资源对学生具有天然的亲和力,教师积极开发运用这些红色资源,可以提高学生的学习兴趣和课堂参与的积极性,使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵,加强学习效果。 (摘编自邓西延《红色文化资源在高中思政课中的运用研究》) 材料二: 在文化多元化背景下,青少年一般对新兴文化比较感兴趣。红色文化年代离我们比较久远,我们在日常生活中对红色文化的重视程度不高,再加上学生也很少有机会参观红色景区和直观地体验红色文化的魅力。因此,广州红色文化很难引起高中生的兴趣。 高中政治教材中很少涉及红色资源,教师对于教材中没有涉及的内容不重视,只是偶尔在某一章节中利用红色资源作为辅助工具进行教学,而没有挖掘红色资源的内涵和价值。教师在思政课堂中对广州红色资源的运用不到位,引入的内容单一,引入方式简单,导致学生们对广州红色资源只是一知半解,对课堂缺乏兴趣。 广州红色资源众多,但对红色资源的利用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性,即使有学校意识到了,也没能切实将其运用到教学中。这些红色资源具有重要的教育价值,但是在实践教学中,这些红色资源的价值未能得到充分的发挥;各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制,导致红色资源的利用效率不高。 (摘编自李凯乐《广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究》) 材料三: 上海市发布的《上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例》对红色资源进行了明确界定,阐述红色资源是“中国共产党领导下,在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的具有历史价值、教育意义、纪念意义的物质资源和精神资源”。 近年来,尽管对红色资源有所应用,但教师在应用过程中仍流于表面,对应用红色资源的深层意义没有做到全面认识,忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用。我们要从多方面进行反思。 教师应该发挥自己在课堂教学中的主导作用,营造积极活泼的课堂氛围,组织学生自主学习。同时,准确掌握思政课教学中的关键内容,把握红色资源与教材的内在联系,强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识。最后,选择恰当的方式方法,把高中思政课打造成综合性、活动型课程,实现新课标所要求的“走出教室,迈入社会实践活动的大课堂”。这样,教师应用红色资源的素养才能最终得以提升。 教学过程中,教师应根据教材内容,有针对性地选取红色资源进行教学设计,使红色资源与课程内容的结合更加紧密;同时,积极主动整合课程资源,将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结等环节,丰富应用红色资源的方式。 为了满足学生发展的多样化需求,学校应当丰富红色资源的呈现方式。学校可以从自身的教学理念和办学特色出发,结合当地的红色资源优势和学生学习的特点,开发红色资源校本教材,将其作为必修教材和选修教材的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中,提高学生对红色资源的信任度和认同感。教师可以应用VR、人工智能等新媒介技术,向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等,使学生拥有沉浸式的视听感受。 高中思政课教学应用红色资源极具育人价值和现实意义,对促进高中生全面发展和社会进步具有积极作用。我们应不断进行实践探索,实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃。 (摘编自王东静《高中思想政治课教学应用红色资源研究》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.红色资源具有民族性和时代性的特征,与高中思政课进行融合有利于培养高中生的爱国主义情感。 B.红色资源与高中思政课融合有利于提升教师的科学精神素养,丰富并拓展教师的课程资源库。 C.广州高中生对本地红色资源的认知度较低,原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位。 D.结合当地实际开发红色资源校本教材,有利于满足学生发展的多样化需求,同时还可以补充教材内容。 12.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.本地红色资源对学生来说,具有天然的亲和力,若加以开发应用,可以提高学生课堂参与的积极性。 B.广州红色资源利用不充分表现在广州红色资源缺乏有效的整合、教育价值没有得到充分发挥两方面。 C.思政课教师要不断反思,全面认识应用红色资源的深层意义,重视其对提高学生道德修养的引导作用。 D.可以依托互联网、融媒体等新媒体平台,拓展红色资源的传播渠道,赋予红色资源新的活力。 13.下列选项中,不适合作为论据来支撑材料三的观点的一项是(　　)(3分) A.思政课教师把优秀党员林占熺的事迹引入“新发展理念”这一学习主题,让学生自主探究。 B.思政课教师将南泥湾大生产运动的史例融入课程,引导学生进行正确的价值判断。 C.思政课教师结合课堂所学内容给学生布置课后作业,发挥课后作业的反馈评价作用。 D.思政课教师带学生走进“复兴之路·新时代部分”数字展厅,让学生感受习近平主席治国理政的魅力。 考法8 比较异同或侧重点 14.三则材料都围绕红色资源在高中思政课教学中的运用展开论述,但侧重点有所不同,请对此简要概括。(4分) 【答题点拨】 比较异同或侧重点的具体方法 1.比较异同 (1)比较相同点。①在材料中找到涉及比较点的区域。②准确找出比较点,确定答题的依据。③提取表述相同的要点。 (2)比较不同点。①比较材料的内容。答题时,既要提炼概括不同材料的主要内容,还要关注不同材料内容的侧重点、因某种原因存在的细微差别。②比较材料的角度。在分析、比较材料时,可以从原因分析、结果预测等角度入手,还可以从观点、论据、论证方法、论证结构等角度入手。 2.比较侧重点 ①关注材料的文体特征。不同材料的功能不同,侧重点也不同。②关注材料的观点。材料写了什么内容,发表了怎样的看法,在哪一个问题上进行了详尽的分析,侧重点往往就在哪儿。③关注作者所持的立场。对同一事件,作者的立场不同,分析、评论的侧重点也可能不同。④关注作者谈论的话题。话题是置于评论的中心,还是以这一话题为引子,对比、暗示其他问题,应视具体情况而定,再进行深入分析。 考法9 文本探究 15.复兴中学高二学生小刚被高一某班聘请为“思政课小导师”。作为教师助手,他将就“如何在高中思政课教学中‘用好红色资源,赓续红色基因’”这一问题向老师提出几条建议。请结合材料进行阐述。(6分) 【答题点拨】 探究(个性化阅读和有创意地解读)“两步走” 第一步:关联阅读,把握观点 　　整体解读,筛选出文中表明观点和态度的语句。部分解读,或分析作者对有关事物的评价,把握引述材料隐含的作者的真实意图;或对文中不同的观点、不同的态度进行辨析,把握作者的观点态度。 第二步:亮明观点,理由充分 　　结合自己对观点的理解进行整合,然后亮明观点,且保证有充分的理由论证观点。 (2024·山东聊城模拟)阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分) 材料一: 鼎是青铜时代最具代表性的器物,贯穿了整个青铜时代的始终。从公元前21世纪至公元前5世纪,在大约1500年的历史进程中,鼎作为一件日常的生活用器逐渐走向政治舞台,成为国家政权的标志。尊贵的社会地位、深厚的精神内涵、完美的艺术形式,汇聚于铜鼎一身,使其成为中国青铜文化的代表。 铜鼎是由新石器时代的陶鼎演化而来的,最初被用来烹煮食物。最早的铜鼎见于夏代晚期的河南偃师二里头遗址,铜鼎经商、周发展至极盛,两汉至魏晋时期逐渐衰落。早期的铜鼎,因铸造技术的局限性,形制比较单一,以锥足圆鼎为主,器壁较薄,纹样简单,充满了原始性。 商中期以后,随着铸造技术水平的提高和日益重要的祭祀需要的增长,鼎的形制也发生了很大变化:出现了方鼎和分档鼎,且形体也不断变大,鼎足由原来单一的锥足发展为柱足和造型各异的扁足;同时纹饰也逐渐精美繁缛起来,甚至整器都有装饰的纹饰,而且主次分明。值得一提的是,在商代中期偏晚的时候,以族徽与日名为主题所构成的铭文开始出现,中国国家博物馆收藏的后母戊鼎就是这一时期的代表。青铜鼎由此进入了它的繁荣期。 西周是青铜鼎发展的全盛时期,时代的更替变革必然会给青铜器的发展注入新鲜血液。这一时期的变化主要发生在纹饰和鼎足上,纹饰由繁缛逐渐变得简约,青铜器满花的装饰风格已经不是主流了。另外一个较为明显的变化是鼎足。西周早期的柱足从中期开始向蹄足的方向发展。更重要的突变是这一时期的青铜鼎已经成为“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”(《左传》)的礼制用器,由此也赋予了青铜鼎政治与精神的含义。列鼎制度就是在这时兴起的,具有纪念碑性质的长篇铭文也是这一时期出现的。铭文内容涉及册命、战争、诉讼、婚嫁等许多方面。在类型上,西周青铜鼎较前代也有所发展,既有庙堂重器,也有人间烟火气息浓郁的实用型温鼎等。 东周以降,周王室日趋衰微,争霸与兼并不断,这是一个礼崩乐坏的时期,却迎来了铜鼎发展的第二个高峰。各地诸侯为了彰显实力和等级,僭越造鼎的现象不断发生,于是各地都发展出具有本地特色的铜鼎。繁复精美的楚式铜鼎,就是以如浪花飞溅般的变形蟠螭纹为主要装饰纹饰,显现出楚人的浪漫主义精神,如现藏于中国国家博物馆的王子午鼎。而承袭了周人文化的秦式铜鼎却日趋质朴,纹饰较楚式铜鼎更简单。这种充满了僭越意味的铜鼎与周代礼制相矛盾,于是,作为礼器的铜鼎就渐渐消失了。鼎虽然已经失去了“名尊卑,别上下”的社会功能,但作为曾经的庙堂祭器,它还是被人们给予很高的礼遇,并被赋予了文化象征意义。 汉代是青铜鼎走向衰落的时期,铜鼎形体较小,以实用为主,器壁较薄,多为鼓腹、素面,铭文一般刻于鼎外,如宝鸡青铜器博物院收藏的羽阳宫鼎。 (摘编自陈亮《源远流长的鼎文化》) 材料二: 在商周时期,统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。从“大禹造九鼎”的传说开始,青铜鼎被视为全国的重器、国家以及权力的象征,“鼎”这一个字也被赋予了显赫、尊贵的意义。而在一些典章制度以及册封、祭祀等重大场合中,青铜鼎也发挥了重要的作用。 春秋战国时期的国君或者大臣在举行重要的典礼或接受赏赐时,都要铸造青铜鼎用来记载盛况。这种仪式直到现在仍在流传。为了庆祝联合国50年华诞,中国在1995年10月21日向联合国赠送了一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎,象征着和平与团结。无论是古代还是现代,青铜鼎的文化内涵都十分深厚,而且它的政治功能同样发挥得淋漓尽致。 在商周时期,工匠在青铜器上雕纹;而在春秋战国时期,则改用印纹。印纹是通过一种花纹模具印制的。花纹模具能够多次连续使用,节省工作时间,又能够创造出精美统一的艺术图案。印纹是中国古代工艺领域的一大进步。 在春秋战国时期,青铜鼎上的纹样构成上下左右连续四个方向,逐渐统一但并不单调。在装饰的纹样当中最主要的是蟠螭纹,顾名思义,即没长角的小龙缠绕叠压;在此之外还有目羽纹,即将羽毛形状的纹路做成眼睛形状;还有绳索纹,即像绳索的样子以及像贝壳一样的纹路。总体来说,这些纹路都是由前朝各种野兽纹路的变形演变而成的。 而在战国后期,随着冶铁技术的发展,铁制工具逐渐产生,这给装饰青铜器提供了一个十分便利的条件。铁制工具可以在青铜器上刻画精致的纹路,使青铜鼎更加精妙华美,而此时青铜器的装饰也从印纹发展到了划纹。由此可见,青铜鼎上的纹路体现了一个时代的艺术特征。 (摘编自《青铜鼎:青铜器中权力的象征,浅谈青铜鼎的功能及艺术特色》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.铜鼎是由新石器时代的陶鼎演化而来的,因其尊贵的社会地位、深厚的精神内涵、完美的艺术形式,成为中国青铜文化的代表。 B.早期的铜鼎形制比较单一,纹样简单,以锥足圆鼎为主,充满了原始性,这是因为铸造技术有局限性。 C.商代中期偏晚的时候,铭文开始出现,以中国国家博物馆收藏的后母戊鼎为代表的青铜鼎由此进入繁荣期。 D.西周时期,青铜鼎被赋予政治与精神的含义,所以青铜鼎也成为“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的礼制用器。 17.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.细观铜鼎纹饰的变化,周人文化是相对简约质朴的,秦式铜鼎和汉代铜鼎也承袭了周人文化。 B.青铜器的发展受到时代更替变革的影响,其外在变化体现在纹饰和鼎足上,内在变化则体现在政治、精神等文化含义上。 C.商代中期偏晚以后,青铜鼎外开始出现铭文,铭文内容有重要的史料价值,也能为古文字学提供研究资料。 D.虽然在铜鼎的衰落时期,作为礼器的铜鼎渐渐消失,其实用性成为主流,但人们还是赋予铜鼎文化象征意义。 18.下列选项中,不能支撑材料二的观点的一项是(　　)(3分) A.《春秋公羊传注疏》载:“天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三也。” B.《吕氏春秋》载:“周鼎有窃曲,状甚长,上下皆曲。” C.《左传》载:“桀有昏德,鼎迁于商……商纣暴虐,鼎迁于周。” D.郑玄注:“镬所以煮肉及鱼腊之器,既熟,乃脀于鼎。” 考法9 论证特点 19.请简要分析材料一在论证上有哪些特点。(4分) 【答题点拨】 分析论证特点“六角度” 角度一:分析文本的整体论证方式。分析论证方式,要概述文本是怎样立论、怎样驳论或怎样将立论与驳论相结合的。 角度二:分析论证结构的特点。分析论证结构的特点,要先概述文本采用了怎样的论证结构,然后具体说明文本是如何安排这种结构的。 角度三:分析论点提出的特点。①明确指出论点所处的位置,概括不同位置的论点的作用。②根据立论的视角分析论点的特点,要关注论点提出的角度,看论点是否和一般的观点不同。 角度四:分析论据的特点。①看论据是否典型、新颖,是则可概括为“论据典型,说服力强”“论据新颖”之类。②区分论据的类型,分清事实论据和道理论据。 角度五:分析论证方法的特点。根据文本内容,简明地指出文本使用了何种论证方法,是单一运用某种论证方法还是综合运用多种论证方法,论证了怎样的论点,达到了怎样的论证效果。 角度六:分析论证语言的特点。语言特点有准确、严密、鲜明、简练概括、形象生动等,可根据文本论证语言的特点简要概括并举例说明。 考法9 情境迁移(实践活动) 20.中国国家博物馆的“镇馆之宝”——后母戊鼎,以形体巨大、纹饰精美而著称于世,具有凝重和精美相结合的艺术魅力。班级将举办“后母戊鼎文化推介会”,请结合材料列出发言要点。(6分) 【答题点拨】 此类题目考查考生对实践活动问题的解决能力。特点:开放性强,需要个性化解读,能解决出现在考生群体内的实践活动问题。考生在梳理、概括文本内容时,要从整体入手,不可以断章取义。常见的命题形式有“请你为开展实践活动准备……”“请结合材料列出发言要点”“请你谈谈对这一实践活动的认识”等。 解答实践活动类题型“三步骤” 参考答案 例1 1.A【解析】由材料一第1段“随着生产与生活媒介的变化,单一化、平面化的展现形式已然无法满足当今多元化的文化传播需求”可知,原文是“已然”,而题干是“将”,属于未然。 2.C【解析】A“而后者的意义大于前者”推断的结论错误,材料一并没有将二者的意义进行比较。B“‘满庭芳’整体设计的灵感来源于中国唐代的图案和敦煌壁画中的图形元素”推断的前提错误,材料一说的是“装置的平面构成”,而不是“整体设计”。D推断的前提错误,“洗梧”谐音“洗吾”,由此推论不出“求吉”,只能推论出“表明心迹”。 3.B【解析】材料一第3段的观点是“取法自然,体现创新”,B不符合此观点。 4.A【解析】材料二首段意思概括:汉字以取法自然物象为本源,以形来表意象物的特征经久不变。A中国青年志愿者徽标只有形,没有汉字。B中国邮政徽标用汉字“中”表意。C中国铁路徽标用汉字“工”“人”表意,“人”字呈环形围绕在“工”字上方。D中国人民银行徽标用汉字“人”表意。 5.①注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造,“取其形,延其意,传其神”,重构新的图案。②善于做自然的主人,将自然形象变化为抽象的点线,提炼出有意味的图式。③根据需要对传统纹样进行变形、抽象和综合处理,化生出全新的、多样的格式。 【解析】根据材料一第2段“传统纹样的当代化路径,应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造……重构新的图案艺术”,可得出答案①。根据材料一第3段“中国图案的意匠精神提示我们……从而提炼出有意味的图式”,可得出答案②。根据材料一第4段“在舞台美术设计中,纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合……展现出变幻万千、绵延不息的美学意象”,可得出答案③。 例2 6.B【解析】“这‘如画’与‘逼真’不能合一,因为‘如画’的‘画’,就山水而言,有南、北两个不同的派别”错误,因果关系不成立。材料一是说“若是北派,‘如画’就只是匀称分明;若是南派,就是那诗的境界,都与‘逼真’不能合一”。 7.C【解析】A“通过想象来创造意义”错误。材料一第1段只说“‘逼真’与‘如画’这两个词借用到文学批评上……意义构成想象”,不是“通过想象来创造意义”,而是“意义构成想象”。B“文学里的模仿,无论……都与书画和建筑相近”曲解文意,材料一第2段只说“文学里的模仿,不论模仿的是自然还是艺术……想象是模仿的图样”。D“语言生动活泼”错误,应该是“语言严谨平实”。 8.A【解析】材料二第2段强调“逼真”既要形似,又能传神——有生气,有生意。B可谓“风景如画”,形象典型且富有画面感。C是王安石为毛延寿被枉杀而鸣不平的诗句,强调的是“意态”(神情姿态)难画。D说的是描摹出一个人的容貌(春色)容易,而要在眉眼间传神却很难。 9.①诉诸想象;②模仿自然或艺术;③具有分明、具体、可感觉的特点;④以常识为体,以雅俗共赏为用。 【解析】根据“‘逼真’与‘如画’……意义构成想象;想象里有人物、花鸟、草虫及其他,也有……这是诉诸想象中的视觉”可得出答案①。根据“这些可以说是属于艺术模仿自然一类”“这是属于艺术模仿艺术一类”等可得出答案②。根据“这种‘逼真’与‘如画’都只是分明、具体、可感觉的意思”可得出答案③。根据“一般还是以常识为体,以雅俗共赏为用”可得出答案④。 10.①从“逼真”这一标准看,词中写女子的眉毛“小山重叠”,头发“鬓云欲度”,脸色“香腮雪”“花面交相映”,这些外貌上的细节描写还原了女子的美貌;而“懒起画蛾眉”“弄妆梳洗迟”等动作、神态描写,形象地表现出女子化妆时慵懒的动作与心不在焉的状态,逼真而传神。②从“如画”这一标准看,这首描写闺中女子的词很像一幅工笔画,形象而具有典型性,使闺中女子的形象跃然纸上,画面感十足。 【解析】结合材料二“逼真的好处是有生气……好的画,要把东西写活,要传神,这才是逼真的要求”和《菩萨蛮》中对女子的外貌描写,可得出答案①。结合材料二“画是艺术品……它比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性”分析《菩萨蛮》,这首词很像一幅工笔画,形象且典型,由此可得出答案②。 例3 11.C【解析】“原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位”错误,因果不对应。由材料二第1段“红色文化年代离我们比较久远……广州红色文化很难引起高中生的兴趣”可知,原因是“红色文化年代离我们比较久远,我们在日常生活中对红色文化的重视程度不高,再加上学生也很少有机会参观红色景区和直观地体验红色文化的魅力”。 12.B【解析】“表现在广州红色资源缺乏有效的整合、教育价值没有得到充分发挥两方面”错误,以偏概全。由材料二第3段“很多学校没有意识到这些资源的重要性,即使有学校意识到了,也没能切实将其运用到教学中……导致红色资源的利用效率不高”可知,表现还有“没有意识到这些资源的重要性”“没能切实将其运用到教学中”。 13.C【解析】“结合课堂所学内容给学生布置课后作业,发挥课后作业的反馈评价作用”没有体现在思政课教学中应用红色资源的做法,不适合作为论据来支撑材料三的观点。 14.①材料一主要论述了在高中思政课中运用红色资源的时代价值。②材料二主要论述了广州红色资源融入高中思政课教学的过程中存在的主要问题。③材料三主要论述了在高中思政课教学中应用红色资源的对策。 【解析】根据材料一的关键句“红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,具有独特的思想政治教育价值”“对于培养师生的创新意识、提升科学精神素养具有重要的时代价值”可得出答案①。根据材料二的关键句“红色文化年代离我们比较久远……广州红色文化很难引起高中生的兴趣”“广州红色资源众多……也没能切实将其运用到教学中”可得出答案②。根据材料三的关键句“教师应该发挥自己在课堂教学中的主导作用,营造积极活泼的课堂氛围,组织学生自主学习……”“为了满足学生发展的多样化需求,学校应当丰富红色资源的呈现方式……”可得出答案③。 15.①高度重视在高中思政课中运用红色资源的时代价值。②提升教师应用红色资源的素养:强化教师的主导作用,强化教师的融合意识,丰富教师的教学方法。③加强红色资源与课程内容的深度融合:挖掘红色资源与教材内容的结合点,丰富应用红色资源的方式。④丰富红色资源的呈现方式:开发红色资源校本教材,教学融合地域红色资源内容,依托新媒体平台拓展红色资源的传播途径。 【解析】结合材料一第3段“将红色资源融入高中思政课教学中,对于培养师生的创新意识、提升科学精神素养具有重要的时代价值”可得出答案①。结合材料三第3段“教师应该发挥自己在课堂教学中的主导作用……实现新课标所要求的‘走出教室,迈入社会实践活动的大课堂’”可得出答案②。结合材料三第4段“教学过程中,教师应根据教材内容,有针对性地选取红色资源进行教学设计……丰富应用红色资源的方式”可得出答案③。结合材料三第5段“学校可以从自身的教学理念和办学特色出发……使学生拥有沉浸式的视听感受”可得出答案④。 例4 16.D【解析】“青铜鼎被赋予政治与精神的含义,所以青铜鼎也成为‘经国家,定社稷,序民人,利后嗣’的礼制用器”强加因果。材料一第4段“更重要的突变是这一时期的青铜鼎已经成为‘经国家,定社稷,序民人,利后嗣’(《左传》)的礼制用器,由此也赋予了青铜鼎政治与精神的含义”,表明青铜鼎在开始成为礼制用器时就被赋予了政治与精神的含义。 17.B【解析】A“汉代铜鼎也承袭了周人文化”错误,由材料一第4段“西周是青铜鼎发展的全盛时期……青铜器满花的装饰风格已经不是主流了”、第5段“承袭了周人文化的秦式铜鼎却日趋质朴,纹饰较楚式铜鼎更简单”和最后一段“汉代是青铜鼎走向衰落的时期……如宝鸡青铜器博物院收藏的羽阳宫鼎”可知,秦式铜鼎承袭了周人文化,且周人文化体现在铜鼎上有简约质朴的特点。但材料一并未提到汉代铜鼎与周人文化的关系,所以不能就简约质朴的特点推论出汉代铜鼎与周人文化存在联系。C“商代中期偏晚以后,青铜鼎外开始出现铭文”错误,由材料一最后一段“汉代是青铜鼎走向衰落的时期……铭文一般刻于鼎外,如宝鸡青铜器博物院收藏的羽阳宫鼎”可知,汉代铭文一般出现在鼎外,但是不能说明“商代中期偏晚以后,青铜鼎外开始出现铭文”。D“在铜鼎的衰落时期,作为礼器的铜鼎渐渐消失”错误,由材料一第5段“东周以降……作为礼器的铜鼎就渐渐消失了”和最后一段“汉代是青铜鼎走向衰落的时期,铜鼎形体较小,以实用为主”可知,在东周时期,作为礼器的铜鼎就已经渐渐消失,而非在衰落时期消失。 18.D【解析】材料二论述的是青铜鼎的政治功能和艺术特色。A、C侧重于鼎的政治功能。B侧重于鼎的艺术特色。D侧重于鼎的日常烹饪功能。 19.①论证结构上,材料一为“总—分”结构。先提出中心论点:鼎是中国青铜文化的代表。再以朝代为轴,主要介绍了铜鼎从商、周繁荣发展到汉逐渐衰落的历史。②论证方法上,主要用了引证法和例证法:引证法,引用《左传》对礼的表述,有力地说明了观点;例证法,举繁复精美的楚式铜鼎、日趋质朴的秦氏铜鼎等例子论证观点。③论证语言上,运用比喻的修辞手法,生动典雅,准确严密。如“繁复精美的楚式铜鼎,就是以如浪花飞溅般的变形蟠螭纹为主要装饰纹饰,显现出楚人的浪漫主义精神”。 【解析】议论文的论证特点一般从论证结构、论证方法、论证语言等方面考虑。①论证结构上:第1段“鼎是青铜时代最具代表性的器物……使其成为中国青铜文化的代表”,先提出中心论点“鼎是中国青铜文化的代表”;第2段至最后一段,“最早的铜鼎见于夏代晚期的河南偃师二里头遗址,铜鼎经商、周发展至极盛,两汉至魏晋时期逐渐衰落。早期的铜鼎……商中期以后……西周是青铜鼎发展的全盛时期……东周以降……汉代是青铜鼎走向衰落的时期……”,以朝代为轴,主要介绍了铜鼎从商、周繁荣发展到汉逐渐衰落的历史。由此可知,材料一的论证结构为“总—分”结构。②论证方法上:“更重要的突变是这一时期的青铜鼎已经成为‘经国家,定社稷,序民人,利后嗣’(《左传》)的礼制用器”为引证法,引用《左传》对礼的表述,有力地说明了西周早期青铜鼎已经成为礼制用器的观点;“各地诸侯为了彰显实力和等级……纹饰较楚式铜鼎更简单”为例证法,举繁复精美的楚式铜鼎、日趋质朴的秦式铜鼎等例子论证僭越造鼎的现象不断发生的观点。③论证语言上:“繁复精美的楚式铜鼎,就是以如浪花飞溅般的变形蟠螭纹为主要装饰纹饰,显现出楚人的浪漫主义精神”,运用比喻的修辞手法,生动典雅,准确严密。 20.①后母戊鼎具有深厚的精神内涵和完美的艺术形式,是中国青铜文化的代表。②精神内涵丰富:商朝铭文开始出现,进入文明时代,后母戊鼎是鼎文化繁荣的代表;作为重要祭祀的礼制用器,后母戊鼎也被赋予政治与精神的含义。③鼎的艺术形式渐趋精美繁缛,后母戊鼎被赋予文化象征意义。 【解析】“后母戊鼎文化推介会”,就是介绍作为中国青铜文化代表的后母戊鼎具有的价值。考生先筛选材料中关于铜鼎的信息,再结合后母戊鼎本身的价值整合发言要点即可。结合材料一第1段“尊贵的社会地位……使其成为中国青铜文化的代表”可得出答案①。结合材料一第3段“在商代中期偏晚的时候……青铜鼎由此进入了它的繁荣期”、第4段“赋予了青铜鼎政治与精神的含义”可得出答案②。结合材料一第3段“商中期以后……纹饰也逐渐精美繁缛起来,甚至整器都有装饰的纹饰,而且主次分明”、第5段“作为曾经的庙堂祭器,它还是被人们给予很高的礼遇,并被赋予了文化象征意义”和题干“后母戊鼎,以形体巨大……艺术魅力”可得出答案③。 学科网（北京）股份有限公司 $$