2. 九年级上册教材必背文言文原文梳理-【一战成名新中考】2025贵州中考语文·一轮复习·早读默写篇

早读默写篇·贵州语文 文 言 文 二、教材必背文言文 26 篇原文梳理 九上 1.岳阳楼记　 (北宋·范仲淹) 　 　 庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。 越明年,政通人和,百 废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作 文以记之。 　 　 予观夫巴陵胜状, 在洞庭一湖。 衔远山, 吞长江, 浩浩汤 (shānɡ)汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也, 前人之述备矣。 然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览 物之情,得无异乎? 　 　 若夫淫雨霏(fēi)霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜 (yào),山岳潜形,商旅不行,樯(qiánɡ)倾楫( jí)摧,薄暮冥冥,虎啸猿 啼。 登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞 游泳,岸芷(zhǐ)汀( tīnɡ)兰,郁郁青青。 而或长烟一空,皓月千里, 浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极! 登斯楼也,则有心旷神 怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫! 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉? 不以物喜,不 以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 是进亦忧,退 亦忧。 然则何时而乐耶? 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐”乎! 噫! 微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。 主旨:作者通过描绘岳阳楼的景色及“迁客骚人”的“览物之情”,表达了自己 “不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟以及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 的济世情怀和政治理想,并借以劝勉滕子京。 2.醉翁亭记　 (北宋·欧阳修) 环滁皆山也。 其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊 ( lánɡ yá)也。 山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者, 73 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 酿泉也。 峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。 作亭者谁? 山之僧智仙也。 名之者谁? 太守自谓也。 太守与客来饮于此,饮少 辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。 醉翁之意不在酒,在乎山水之 间也2024 直接。 山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝(mínɡ),晦明变化者,山间 之朝暮也。 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出 者,山间之四时也。 朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻(yǔ lǚ)提 携,往来而不绝者,滁人游也。 临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉 香而酒洌( liè),山肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。 宴酣之 乐,非丝非竹,射者中,弈(yì)者胜,觥(ɡōnɡ)筹交错,起坐而喧哗 者,众宾欢也。 苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。 树林阴翳(yì), 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐,而不知人之 乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐,醒能 述以文者,太守也。 太守谓谁? 庐陵欧阳修也。 主旨:本文以一个“乐”字贯穿全篇,通过描写醉翁亭周围的秀丽环境和自然 风光,勾勒出一幅太守与民同乐的画面,表现了作者随遇而安、寄情山水与 民同乐的旷达情怀。 3. ∗湖心亭看雪　 (明末清初·张岱) 崇祯五年十二月,余住西湖。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。 是 日更(ɡēnɡ)定矣,余拏(ná)一小舟,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心 亭看雪。 雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng),天与云与山与水,上下一 白2020 直接,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中 人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。 见余大喜曰: 83 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 “湖中焉得更有此人!”拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏,是金 陵人,客此。 及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。” 主旨:本文写于明亡之后,作者以回忆的方式、淡雅的语言记述了一次湖心亭赏 雪的往事,表现了西湖雪后的洁净之美以及亭上遇人之乐。 表现出作者痴迷山 水、不随流俗的生活情趣。 其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 九下 4.鱼我所欲也　 (《孟子》) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍鱼而取熊 掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而 取义者也2013 直接。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之 所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死 者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以 辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受 之,万钟于我何加焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之 奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以 已乎? 此之谓失其本心。 现实意义:在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以 “义”为重,保有“本心”,只要“本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 5.送东阳马生序　 (前两段)(元末明初·宋濂) 余幼时即嗜学。 家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自 笔录,计日以还。 天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。 录毕,走 送之,不敢稍逾约。 以是人多以书假余,余因得遍观群书。 既加冠 93