2025届高三名校模拟质检语文试题 第22卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第22卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【答案】1. C     2. A    3. B 4.①共性：二者都认为文化具有层次性，对文化层次的划分都是逐层深入的。②差异：价值观所处的位置不同，“洋葱”模型里价值观处于最深层次，而“睡莲”模型里价值观在中间层次就有。    5. ①马克思主义信仰作为一种深层次文化现象，为中国和世界提供了价值观基础，会对社会文化产生决定性影响。 ②马克思主义作为科学学说，其基本原理以事实为基础，揭示社会发展的客观规律，为改变世界和中国提供了科学的理论指导。 ③马克思主义作为共产党人的信仰，激励着无数马克思主义者为之奋斗和实践，从而推动社会变革和历史进步。 ④马克思主义能够根据时代发展不断自我丰富和完善，使其始终保持先进性和指导性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．D   7．C    8．①从文学的角度欣赏当时落后的地域习俗。木杵捣衣是古老的习俗，乡人们保留书面语“小圩”“大圩”来称呼地名，以及把农田称为“湖”都使文章具有一种人文意识。②表现了作者对当时社会进步缓慢和生存环境较差的忧心。木杵捣衣代表了一种原始和落后，“湖”的概念更来自土地的淹没，圩中人民面对着一种生存上的困境。    9．①20世纪70年代，作者下乡落户的经历让她认识到长江流域的文明发展太过缓慢，需要进化到下一个文明，而人们已多次错失了发展机会。②受台湾拆船业的启发，作者认为拆船寓意新旧文明的加速更替，于是想写一个拆船的故事。③作者想写一个原始出发的故事，而她曾经生活过的地方激发了她的创作灵感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【答案】10.BDF    11. A 12. C    13. （1）既然这样那么，那么有能为国家看重老百姓的粮食问题又能谨慎地对待军赋的人，以文为业的人应该喜欢听闻他的事迹并乐于称道。 （2）将腐败变得坚固整齐，将窄小粗陋拓展为高大宽敞，将地势低下潮湿的地方增垫成地势高而干燥的地方，将隔绝遮蔽之处疏导的开阔通达。    14. ①劳作艰辛，却收支不均。②自然灾害繁多。③税收繁重。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【答案】15. B    16. ①借景抒情。首联景物营造出肃穆、哀伤的氛围，以此暗示诗人拜谒二程祠的庄重敬畏。 ②直抒胸臆。颈联“千载推贤惟伯仲”一句，高度赞扬了二程是千年来最贤能的人，凸显了敬仰之情。 ③借用典故。尾联“孤然欲下门庭雪”使用“程门立雪”典故，表达对二程的尊敬与敬仰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【答案】    （1）小楼一夜听春雨    深巷明朝卖杏花    （2）木欣欣以向荣    泉涓涓而始流    （3）涉江采芙蓉    兰泽多芳草（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿） 三、语言文字运用（20分） 【答案】18.A炉火纯青/出神入化    B过目不忘    19. 甲：用文字表达这种感觉 乙：另一方面则是观察生活的功夫    20. 第②句，“因而”改为“因为”； 第⑦句，“好不好看”改为“好看”。    21. ①从表意上来说，强调“看”“听”的次数少，程度较浅。 ②口语化表达，传递出一种随意、偶然的感觉倍显亲切，拉近了说话者与听者之间的距离。    22. ①“抓觉感”是指作品使受众一下子被吸引，被触动，产生强烈的情感共鸣。 ②进而引发某种联想或关照自身，使受众在思想上获得启迪(认知触动)，从而对自己的生活或事业产生积极的影响。 四、写作（60分） 例文： 大节为帆，小节为桨 人生如海，浩瀚无垠，航行其上，难免遭遇狂风暴雨，亦会邂逅风和日丽。有人说，看人要看大节，大节有亏，则众长难掩；也有人说，看人要从小处着眼，于小事上观察。在我看来，大节如山之峰，巍然屹立，决定着人生的高度；小节如水之流，涓涓不息，影响着人生的温度。人生之路漫漫，唯有明辨大节小节，方能掌好人生之舵，航向理想的彼岸。 大节是立身之本，是人生航船的风帆。浩瀚人生，唯有高扬大节之帆，方能抵御诱惑，不迷失方向。古有岳飞“精忠报国”的赤胆忠心，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气，他们在国家危难之际，毅然决然地选择忠义，以大节之帆，乘风破浪，最终抵达了人生的崇高境界。今有钟南山院士“疫情就是命令，防控就是责任”的医者仁心，张桂梅校长“把时间还给学生，把机会留给学生”的教育情怀，他们数十年如一日，坚守初心，以实际行动诠释了大爱无疆，为后人树立了道德的标杆。试想，若无大节之坚守，纵有万般才华，也可能误入歧途，最终沦为历史的罪人，正如才华横溢的秦桧，最终却因背叛民族大义而被钉在历史的耻辱柱上。 小节是立身之本的延伸，是人生航船的桨橹。平静的海面，需要用桨橹缓缓划动，才能推动航船不断前行。小节虽微，却能彰显一个人的品格修养，影响着人生的航向。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一件件小事，恰似一滴滴水珠，汇聚成浩瀚的海洋，最终决定着人生的深度和厚度。反之，若忽视小节，任由不良习惯滋生，最终可能会积羽沉舟，悔之晚矣。清代诗人张英在《尚书》中写道：“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如习。” 明辨大节小节，并非将两者割裂对立，而是要将其有机结合，相辅相成。大节是方向，小节是行动；大节是根本，小节是枝叶。只有在大节的指引下，从小事做起，积跬步以至千里，才能最终抵达理想的彼岸。 明辨大节小节，更要懂得权衡轻重，把握分寸。面对人生抉择，要以大节为重，不因小利而动摇，不因诱惑而迷失。孟子曾言：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍弃眼前的蝇头小利，才能成就人生的大格局。同时，也要注重小节，以高尚的道德情操和良好的行为习惯，为自己的人生之路添砖加瓦，正如古语所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” 人生如海，浩瀚无垠。愿我们都能明辨大节小节，以大节为帆，以小节为桨，掌好人生之舵，航向充满希望的未来！ 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析）第22卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过材料一和材料二探讨了信仰在社会中的表现及马克思主义作为信仰的特点。材料一从哲学和社会学角度分析信仰在社会结构中的地位，通过西美尔的观点及不同模型阐述信仰与价值观的关系。材料二则聚焦于马克思主义，探讨其科学性与信仰特征的统一，特别指出其区别于宗教信仰的理性基础。整体来看，两则材料共同突出了信仰在社会层面的复杂性及马克思主义在实践中对社会变革的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“后一种理解以前一种理解为基础”错，作者认为“信仰现象是多样而复杂的，有的内容在价值观之中，属于核心性价值观念，有的则在价值观之外，即比价值观更深或更高一个层次面构成价值观的依据，并对价值观具有决定作用”，并非“后一种理解以前一种理解为基础”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“材料一的作者对哲学家西美尔的观点表示反对”曲解文意。材料一第三段引用德国哲学家西美尔的观点，然后作者总结说“他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素”，意在论述信仰的“隐在式和泛在式”这一存在方式的特点，不是对西美尔观点的否定。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义、根据文中信息进行推断的能力。 B.材料一第二段“以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中”，这是隐在式和泛在式的特点。而此项由“是中华文化以及许多其他文化中的基本价值观”可知，“孝敬父母”体现的是隐在式和泛在式。 根据材料第二段“以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中”可知，这是显在式和专在式的特点。A、C、D三项都属于某一特定领域的集中体现，体现的是显在式和专在式。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①共性：根据“吉尔特·霍夫斯塔德提出了‘洋葱’模型，将文化比喻为‘洋葱’，由外而内分为四层”“埃德加·沙因则提出了文化分层的‘睡莲’模型，认为‘花和叶’是是文化的外显层次……‘梗和枝’是文化的中间层次……而‘根’是文化的深层”可知，二者都认为文化具有层次性，对文化层次的划分都是逐层深入的。 ②差异：价值观所处的位置不同，根据“第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象”可知，“洋葱”模型里价值观处于最深层次；根据“在这个模型里，中间层次已经包含一定的信仰成分，比如价值观、使命和愿景，而最深层次则更突出地体现着理所当然的下意识信念”可知，“睡莲”模型里价值观在中间层次就有。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一最后一段告诉我们，“信仰作为一种社会文化因素，是一种深层次文化构成，是社会价值观的核心内涵和深层依据，并对文化其他部分具有决定性影响”，而马克思主义信仰作为一种深层次文化现象，为中国和世界提供了价值观基础，会对社会文化产生决定性影响。 ②材料二第一段“马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识”，第四段“马克思主义解决的是社会不公问题”“只有变革社会，建立共同富裕的公平正义社会，人才真正有安身立命之处”，由以上看出，马克思主义作为科学学说，其基本原理以事实为基础，揭示社会发展的客观规律，为改变世界和中国提供了科学的理论指导。 ③材料二第二段“马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰”，第一段“马克思主义学说是科学，它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现”，由以上看出，马克思主义作为共产党人的信仰，激励着无数马克思主义者为之奋斗和实践，从而推动社会变革和历史进步。 ④材料二最后一段“马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评”“一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力”，由以上看出，马克思主义能够根据时代发展不断自我丰富和完善，使其始终保持先进性和指导性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“由于地下水不能饮用”错，村中的一口甜水井也是地下水。“但作者认为这和古人的生活毫无二致，因而心生苍凉”错，原文是“这情景有一种古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，让人心生苍凉”，只是说五河城里驮水卖水的场面让人觉得五河人还生活在古代，不是说他们和古人的生活完全一样。 B.“但因正忧虑于个人遭际而没有过多关注”错，作者没有过多关注还有其他原因，如青春的惆怅、酵素自身的戚容等。 C.“作者从五河到上海的途中，一路心情舒畅”错，根据第三段内容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒畅的，但大刘庄到蚌埠则不一定了，所以“一路心情舒畅”不能确定。 故选D。 7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“愿意把长江比作亚马逊河，意在突出长江流域土地的贫瘠和资源的匮乏”错，根据原文“它更像亚马逊河……直到那时候，我们还用木杵捣衣”可知，作者愿意把密西西比河比作亚马逊河，意在突出五千年文明对长江流域的过度开发造成的贫瘠。 故选C。 8．本题考查学生分析探究作者的写作意图的能力。 根据原文“而我们的河流，印刻着五千年文明的代价，看了要叫人落泪的”“按《辞海》解，‘圩’即‘低洼地区防水护田的土堤’”“和风景中的‘湖’不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛”可见，作者在叙述木杵捣衣、“圩”的地名和乡人称农田为“湖”等内容时，并不仅仅是客观叙述，而是展开联想，充分展现其中蕴含的文学意味与人文之美，这使得文章具有一种人文意识。 但是，作者在用文学的角度欣赏之外，也会说“可谁想得起来，我们又一次和历史错过”说明人们当时困于原始落后的生活生产方式，很少能感受到其中的人们之美。而“无论村落还是所属的耕地，都不临近任何水道，让人有一种早地平原的错觉”“每到农历六七月，大水涨出河床，漫过圩子，将刚出苗的豆地淹没，圩子顿成一片汪洋”更是强调了干旱、洪水等自然灾害给人们生存带来的困境。而这也表现了作者对当时社会进步缓慢和生存环境较差的忧心。 9．本题考查学生对文章内容进行个性化阅读的能力。 对本题的回答，需要结合文章注释加以分析。 注释中说“从生活细微处窥见时代巨变带来的发展机遇”，但是，在文中我们却可看到“无论以物质论，还是考工记，这一切本可视作人类进化，可惜我困顿在局部里，完全注意不到个体外的存在，与它擦肩而过”“这情景是辉煌的，世事却是一味地辜负，于是更生凄楚”“可谁想得起来，我们又一次和历史错过”等。作者在回忆过往生活的原始与诗意时，却也充分展现了那里生产生活的相对落后。由此可知，20世纪70年代，作者下乡落户的经历让她认识到长江流域的文明发展太过缓慢，需要进化到下一个文明，而人们已多次错失了发展机会。 根据文中作者对于拆船一段的叙述，如“写作《五湖四海》并不起因于它，而是反过来，从梢上开端，那就是拆船……远的看，则可视作人类解体上一期文明，进化到下一期。建设和颓圮的周期在缩短，更替不断加速，新和旧推挤着，废墟的褶皱里顶出楼宇”，可看出受台湾拆船业的启发，作者认为拆船寓意新旧文明的加速更替，于是想写一个拆船的故事。 根据文中作者最后一段的描写，如“我还想写一个类似挪威作家汉姆生《垦荒记》那样的关于原始出发的故事，但二次文明已经没有足够的时间。此时此刻，曾经生活过的地方，忽然来到眼前，如手卷般徐徐展开”可看出，作者想写一个原始出发的故事，而她曾经生活过的地方激发了她的创作灵感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【解析】 【导语】这两段材料分别来自《孙子兵法》和《邓州新仓记》，展现了古代军事和社会管理的智慧。材料一简洁有力，强调军事战略中资源调度的重要性，突出在地取材、善用敌粮的理念。材料二通过具体事例，描述了官员在政务中如何改善仓储制度，从而稳定粮食供应，减轻百姓负担。两者共同反映出古代统治者在战争与经济管理上的深刻思考，体现了谋略与管理的高度融合。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：平时交纳的赋税，都是饱受伤害的老百姓终年勤苦劳作的结果，连他们的父母妻小都不能养活，却用来支持军用。 “常赋所输”，为定语后置，作主语，单独成句，B处断开； “皆创痍之民终岁勤动”，判断句，“皆……”表判断，单独成句，D处断开； “而”此处是连词，表转折，前后句子中间F处断开。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“籍”，按户籍征兵/造册登记。句意：不用再次按户口征集兵员。/造册登记官吏、百姓，查封官府金库。 B.正确。“度”，砍伐/考虑。句意：到山上砍伐木材。/考虑到（事情）适宜就采取行动。 C.正确。 D.正确。句意：深知战争要依靠什么。/维持生活所依靠的东西。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“仓库的制度不完备”错误，原文为“廪人之制非不具备”，可见仓库的制度不是不完备。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“谨”，以……为谨，谨慎地对待，重视；“业”，从事，以……为业。 （2）“易”，改变；“广”，拓展；“增”，垫高；“导”，疏导。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“嘘牛而耕，曝背而耘，十人之劳不能给一人之食”可知，劳作艰辛，却收支不均。 ②结合“水旱霜雹，螟蝗蟊贼”可知，自然灾害繁多。 ③结合“用兵以来，调度百出，常赋所输，皆创痍之民”可知，税收繁重。 参考译文： 材料一： 善于用兵的人，不用再次按户口征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。 材料二： 观察判官曹德甫写信给我说：“武胜军威武地镇守在南部地区，有重兵驻防，比其他各军加倍重要。所以粮食的储存，尤其是我们邓州重要的政务。现在漆水公镇守这个地方，到任的那一天，立即把修建新的粮仓当作重要的工作。到山上砍伐木材，让军队出劳力做工，心里计划，亲手指点，许多粮仓都修建起来。在正大六年八月开始动工，到正大八年四月营造完工。刻碑文的石头已经准备好了，请你为我写一篇记文。” 我认为：天下设法谋生的人，最辛苦的莫过于农民，却没有不损害农民的。农民的气力，现在已到了穷尽的地步了！吆喝着牛去耕地，在烈日暴晒下耕耘，十个人的劳作还不能供给一个人的吃食。水涝旱灾，冰霜冷雹，螟蝗害虫，那些伤害农作物的尚且不说。（自从与元兵）开战以来，政府的税收多种多样。平时交纳的赋税，都是饱受伤害的老百姓终年勤苦劳作的结果，连他们的父母妻小都不能养活，却用来支持军用。军队依赖农民打仗，农民依靠军队的战斗去种地。帝王勤于政事，只是担忧粮食的问题，鼓励耕作的官吏在路上来往不断。仓库的制度不是不完备，而是有的主管官吏不能够按规定办事，粮食质量好坏不等，粮食因时间过久而腐败却不知道，计量的标准不相同，登记经管不统一，收集贮藏不谨慎，打开和关闭不及时，对偷盗的呵斥禁止不严格，定期的检察不坚持，贪污挥霍的行为不追究，受贿舞弊的事不杜绝，有一点漏洞出现，各种邪恶趁机而来。从百家农民那里聚敛来的粮食，还不足以供麻雀老鼠消耗糟蹋；一个县的收入，还抵补不了风雨所造成的损耗。天下太平时，粮食杂乱狼藉尚且不可，何况路上饿死的人触目皆是时呢？既然这样那么有能够为国家而看重老百姓的粮食问题同时又能够谨慎地对待军赋的人，操笔写作的文人应该喜欢听闻他的事迹并津津乐道。 漆水公在徐州、陕州、凤翔、京兆、洛阳等地做官时，尽心尽力为老百姓办事，算起来已经有二十年了，（他）深知百姓的难处，深知战争要依靠什么，深知荒废的政治不能不振兴，深知积久的弊端不能不除去。这次修建新仓一事，将腐败变得坚固整齐，将窄小粗陋拓展为高大宽敞，将地势低下潮湿的地方增垫成地势高而干燥的地方，将隔绝遮蔽之处疏导的开阔通达。周围用两层墙壁圈围起来，门户上加了两道锁。粮食的计量严格按照标准，新粮、陈粮按次序存放，粮食有地方晒干，检查巡视制度很完备，进出都在簿册上登记，有专门的士卒巡逻防护，规划周到细密，整齐一致。粮食连续不断地运来，仓库一天装满，新存粮继旧存粮而来，像山冈丘陵一样。远远望去，危然高耸，使金城汤池更加坚固。为将来国都依靠它（邓州新仓）来供给准备了条件。元某，是漆水公下属官吏，熟知漆水公，所以同时写明了漆水公的设施。 四月二十三日，儒林郎、南阳县令、武骑尉、赐绯鱼袋元某记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【解析】 【导语】《望鲁台礼谒二程祠》通过对望鲁台景象的描绘，表达了对程颢、程颐两位理学家的崇敬。前四句借景抒情，蕴含对历史的感慨。后四句则通过对二程学术地位的赞叹，表现出对圣贤的无限仰慕之情。整体诗风沉郁，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“想象儒学在鲁国的繁荣景象”分析错误，应是思考儒学何时能够再次兴盛。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌抒情手法的能力。 ①“日暮西风江上台，森森古木使人哀”，日暮时分，诗人站在鲁台上，西风吹拂，古木参天，景色肃穆，营造出一种庄重、哀伤的氛围。这种氛围不仅反映了诗人对二程的缅怀之情，也暗示了他对二程的敬仰之心，这是借景抒情。 ②“千载推贤惟伯仲”，“千载”表明时间跨度之大，“推贤”表示推崇贤能之人，“惟伯仲”则表明在千百年来的贤能之人中，二程最为突出，无人能及。诗人直接表达了对二程的高度评价和敬仰之情，这是直抒胸臆。 ③“孤然欲下门庭雪”，“门庭雪”指的是“程门立雪”的典故，即为了求学心切，恭敬地在老师程颐门前等待，直到雪积了一尺多深。诗人借用这一典故，表达了自己愿意像古人一样，为求学而恭敬地等待在二程的门下，即使门外积雪深厚也毫不动摇，这既表现了他对二程学问的渴望，也表达了他对二程的尊敬与敬仰之情，这是借用典故抒情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：巷、涓、蓉、隔、凝。 三、语言文字运用（20分） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，前文提到“我从小就喜欢文字，醉心于它，希望自己的文字技艺可以达到……的境界”，表明作者对于文字技艺有着很高的追求，渴望达到一种精湛、高超且近乎完美的程度，所以可用成语“炉火纯青/出神入化”。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。出神入化：超出了神妙而进入了化境，形容技艺达到了极高超的境界。 B空，由文中“或者因为其中的哪一点触动了我，我就不会忘记”“看他们一眼，听上那么一耳朵，就那么一瞬间，他们的形象全在我心里了”可知，作者有一种看过之后就能牢牢记住的能力，所以可用成语“过目不忘”。过目不忘：看过一遍就能记住，形容记忆力特别强。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文先是阐述了希望能用文字展示生活中隐蔽部分，并且提到这种感觉很美妙，接着后文又说“让人们读起来很有意趣，我想这就是我的追求”，那么中间所缺的内容就需要起到承上启下的作用，将“这种感觉”与让读者觉得有意趣联系起来，据此可写“用文字表达这种感觉”； 乙空，由前文“一个作家，一方面是文字功夫”可知，这里采用了“一方面……另一方面……”的表达结构，后文“生活并不是看起来的那样简单，你要留心视线之内的一切”这句话直接指出了观察生活的重要性，据此可写“另一方面则是观察生活的功夫”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句不合逻辑，“因而”表示结果，经分析可知，该句是前文的原因，故应将“因而”改为“因为”； 第⑦句搭配不当，“好不好看”是两面词，与“辞藻的华丽”不对应，应将其改为“好看”。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 ①表意上：这句话通过“一眼”和“一耳朵”两个量词短语，强调了“看”和“听”的次数之少以及程度之浅。这种表述方式突出了作家虽然与生意人的接触不多，但仅凭这短暂的接触，就能在心中留下深刻的印象，体现了作家敏锐的观察力和深刻的记忆力。 ②语言风格上：这句话采用了口语化的表达方式，这种表述方式显得随意而亲切，仿佛是在与听者进行面对面的交流。口语化的表达能够拉近说话者与听者之间的距离，使得整个叙述更加自然流畅，易于理解和接受。 【22题详解】 本题考查学生分析概括重点概念的能力。 ①深圳老板在电视剧《来来往往》播放最火爆的时候特意来到武汉见作者，表明这部作品对他产生了强烈的吸引力。老板表示看过电视剧后一夜没睡，觉得剧中人物“太像了”，这说明他被作品深深触动，产生了强烈的情感共鸣。这种共鸣使得他意识到电视剧中的情节和人物与自己的生活经历有相似之处，从而产生了强烈的兴趣和关注。 ②深圳老板在看完电视剧后，开始思考“今后该怎么办”，这表明作品不仅触动了他的情感，还引发了他对未来的思考和规划。这种思考和规划是基于作品给他带来的启示和认知触动，使他能够关照自身，反思自己的生活和事业，进而产生积极的影响。他可能会根据作品中的某些情节或人物行为来调整自己的经营策略或生活方式，以期达到更好的效果。 四、写作（60分） 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提供了两种不同的观点来看待人的品行和性格。第一种观点认为应该从“大节”来评价一个人，即从大的方面、重要的事情上来判断一个人的价值。这种观点强调的是关键事件、关键时刻的表现。第二种观点则认为应该从“小节”来评价一个人，即从小事、细节上来观察一个人的性格和品质。这种观点认为小事情往往更能反映一个人的真实面目。 本次作文材料的关键词：“大节”指重要的、关键的事情或行为；“众长”指一个人的多种优点；“小节”指细小的事情或行为。它强调的是日常生活中的细节；“一滴水”比喻小事或细节。就材料而言，文章可以从小事入手，分析小事如何反映一个人的大节，以及如何通过观察小事来识人；也可以探讨大节与小节的相互影响、相互作用，以及如何将两者有机结合起来，从而更全面地评价一个人。 写作时，文章开头可以引出关于“看人看大节”和“从小处着眼”两种观点的讨论，点明其看似矛盾的关系。在论述过程中，首先可以论述大节的重要性，运用举例论证（如岳飞的精忠报国），强调关键时刻的抉择体现了人物的崇高气节。接下来，论述小节的重要性，运用生活中的事例（如拾金不昧、公交车上让座），并结合道理论证（如“勿以善小而不为”），说明小事亦能彰显高尚品德。随后，综合分析两种观点，运用对比论证，指出大节是小节的升华，小节是大节的基础，两者相辅相成，不可偏废，并提出全面识人的观点。文章结尾，总结全文，强调要辩证地看待大节与小节，才能更准确地评价一个人，做到“见微知著”。 立意： 1.细节决定成败。 2.以小见大，方能识人。 3.大节不可失，小节不可纵。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第22卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5题。 材料一： 在人类的社会历史中，信仰是一种普遍而恒久的现象。它既是一种个体性现象，又是一种群体性现象。它虽然与人的自然属性有关，但更集中地体现着人的社会属性。 信仰在社会中的存在有两种方式：一是隐在式和泛在式；二是显在式和专在式。它既以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中，又以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中。 就前者来说，信仰作为一种精神现象和生活状态，弥散性地广泛存在于社会的各个领域、各种活动和多种社会关系中。德国哲学家西美尔认为：“人与人之间各种关系中都包含着一种宗教因素。孝顺儿女与其父母的关系，忠心耿耿的爱国者与其祖国之间的关系或满腔热情的大同主义者与人类之间的关系等，这些关系虽然内容五花八门，但如果从心理学角度对它们的形式细加考察，就会发现它们有着一种我们必须称之为宗教的共同基调。”他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素。 信仰不是完全均匀地弥漫于全部社会生活中，而是有其更为集中和明显的形态和领域。为了把握其特定的社会方位，需要对社会进行结构划分和描述。我们可以对社会结构进行不同尺度的划分，比如二分法或三分法。所谓二分法，就是把社会划分为物质和精神两个方面，在这样的简单结构中，信仰当然属于社会的精神现象和精神关系，它由物质关系决定并反作用于社会的物质关系。而三分法是我们最常见的划分方法，即将社会分为经济、政治、文化三大领域。这里的“文化”是狭义概念，主要指精神文化。 社会文化是极为丰富而复杂的，需要加以分层考察才能找到信仰所处的层次。吉尔特·霍夫斯塔德提出了“洋葱”模型，将文化比喻为“洋葱”，由外而内分为四层：第一层是象征性符号，如服饰、建筑等；第二层是反映一定民族性格的英雄人物；第三层是社会通行的礼仪；第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象。埃德加·沙因则提出了文化分层的“睡莲”模型，认为“花和叶”是文化的外显层次，包括组织架构、组织制度和程序；“梗和枝”是文化的中间层次，是其倡导的价值观、使命、愿景、行为规范等；而“根”是文化的深层，包括各种视为当然的、下意识的信念、观念和直觉。在这个模型里，中间层次已经包含一定的信仰成分，比如价值观、使命和愿景，而最深层次则更突出地体现着理所当然的下意识信念。 由上可见，信仰和价值观都属于社会精神文化的深层构造。那么，信仰与价值观又是什么关系？信仰与价值观的关系比较复杂，人们的看法也不一致，大体上有两种理解：一是认为信仰在价值观之中，是价值观的中心或内核；二是认为信仰是比价值观更深的一个层次，即价值观的基础和依据。这两种看法都有一定道理，事实上，信仰现象是多样而复杂的，有的内容在价值观之中，属于核心性价值观念，有的则在价值观之外，即比价值观更深或更高一个层次而构成价值观的依据，并对价值观具有决定作用。总之，信仰作为一种社会文化因素，是一种深层次文化构成，是社会价值观的核心内涵和深层依据，并对文化其他部分具有决定性影响。 （摘编自刘建军《论信仰的社会历史作用》） 材料二： 马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识。事实、规律、实践，是任何一门科学的本质要素。马克思主义学说是科学，它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现。 马克思主义作为科学和作为信仰有区别吗？当然有。科学是共有的、普遍的，而信仰是个人的。马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰。马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用。马克思主义揭示的基本规律也不以人们的意志为转移。 信仰则不同。马克思主义只有对共产党人，对马克思主义者，对一切拥护马克思主义的人来说，它才是信仰。对于一切反对马克思主义的政党或学者，它就不具有信仰的性质，而是反对的对象，被视为歪理邪说。即使在马克思主义队伍内部，信仰的坚定性程度也不会完全一样。对坚定的马克思主义者来说，科学和信仰是统一的。一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。科学理论动摇，信仰就会随之倒塌。 马克思主义作为信仰和宗教信仰有本质区别。马克思主义的信仰，是以事实为依据的信仰，是建立在规律基础上的信仰。宗教信仰不追问“为什么可信”，而是“信”；科学学说不是问“信什么”，而是要问“为什么可信”。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。我们重视宗教对人心教化的良性作用，但社会不可能通过逐个改造人心得到根本改造。只有变革社会，建立共同富裕的公平正义社会，人才真正有安身立命之处。 对于虔诚的教徒来说，自己信仰的宗教是不能批评的。马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评，一个郑重的马克思主义政党，是一个有自我批评勇气，有改正错误勇气的政党。中国共产党一贯倡导批评和自我批评。一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力。 （摘编自陈先达《马克思主义是科学与信仰的统一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A. 信仰是人类社会中普遍且恒久的现象，它既是个人的又是集体的，体现着人的社会属性。 B. 马克思主义作为一种信仰，其位置在社会精神文化中处于深层次，具有一定的稳定性。 C. 材料一列出关于信仰与价值观关系的两种不同理解，后一种理解以前一种理解为基础。 D. 马克思主义揭示的基本规律不以人的意志为转移，而马克思主义理想仍需经过奋斗才可能实现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A. 材料一的作者对哲学家西美尔的观点表示反对，认为其观点不符合宗教的范畴。 B. 在社会结构划分中，无论采用二分法还是三分法，信仰都被置于精神文化领域。 C. 马克思主义具有科学性，经得起实践检验，越深入理解这一点，对其信仰就越坚定。 D. 相较于宗教，马克思主义讲求科学与理性，要解决的是社会不公的问题。 3. 下列选项不符合材料一中信仰的“显在式和专在式”存在方式的一项是（   ） A. 基督教的礼拜、佛教的诵经、伊斯兰教的礼拜等宗教信仰的表达，通过特定的形式和内容，强化了信徒的信仰体验和归属感。 B. 孝敬父母是中华文化以及许多其他文化中的基本价值观，这种对家庭和亲情的信仰往往通过日常的照顾、陪伴和尊重来体现。 C. 共产党人信仰马克思主义，以马克思主义世界观和方法论为行动指南，马克思主义构成共产党人世界观和价值观的核心部分。 D. 在科学、哲学等领域，学者们往往对某种理论或观点持有坚定且专一的信仰，这种信仰深深影响着他们的学术观点、研究过程。 4. 吉尔特·霍夫斯塔德的“洋葱”模型与埃德加·沙因的“睡莲”模型对文化理解的共性和差异是什么？请简要概括。 5. 习近平总书记指出：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”请结合两则材料，简要分析马克思主义能够改变世界和中国原因。 【答案】1. C     2. A    3. B 4.①共性：二者都认为文化具有层次性，对文化层次的划分都是逐层深入的。②差异：价值观所处的位置不同，“洋葱”模型里价值观处于最深层次，而“睡莲”模型里价值观在中间层次就有。    5. ①马克思主义信仰作为一种深层次文化现象，为中国和世界提供了价值观基础，会对社会文化产生决定性影响。 ②马克思主义作为科学学说，其基本原理以事实为基础，揭示社会发展的客观规律，为改变世界和中国提供了科学的理论指导。 ③马克思主义作为共产党人的信仰，激励着无数马克思主义者为之奋斗和实践，从而推动社会变革和历史进步。 ④马克思主义能够根据时代发展不断自我丰富和完善，使其始终保持先进性和指导性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过材料一和材料二探讨了信仰在社会中的表现及马克思主义作为信仰的特点。材料一从哲学和社会学角度分析信仰在社会结构中的地位，通过西美尔的观点及不同模型阐述信仰与价值观的关系。材料二则聚焦于马克思主义，探讨其科学性与信仰特征的统一，特别指出其区别于宗教信仰的理性基础。整体来看，两则材料共同突出了信仰在社会层面的复杂性及马克思主义在实践中对社会变革的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“后一种理解以前一种理解为基础”错，作者认为“信仰现象是多样而复杂的，有的内容在价值观之中，属于核心性价值观念，有的则在价值观之外，即比价值观更深或更高一个层次面构成价值观的依据，并对价值观具有决定作用”，并非“后一种理解以前一种理解为基础”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“材料一的作者对哲学家西美尔的观点表示反对”曲解文意。材料一第三段引用德国哲学家西美尔的观点，然后作者总结说“他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素”，意在论述信仰的“隐在式和泛在式”这一存在方式的特点，不是对西美尔观点的否定。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义、根据文中信息进行推断的能力。 B.材料一第二段“以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中”，这是隐在式和泛在式的特点。而此项由“是中华文化以及许多其他文化中的基本价值观”可知，“孝敬父母”体现的是隐在式和泛在式。 根据材料第二段“以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中”可知，这是显在式和专在式的特点。A、C、D三项都属于某一特定领域的集中体现，体现的是显在式和专在式。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①共性：根据“吉尔特·霍夫斯塔德提出了‘洋葱’模型，将文化比喻为‘洋葱’，由外而内分为四层”“埃德加·沙因则提出了文化分层的‘睡莲’模型，认为‘花和叶’是是文化的外显层次……‘梗和枝’是文化的中间层次……而‘根’是文化的深层”可知，二者都认为文化具有层次性，对文化层次的划分都是逐层深入的。 ②差异：价值观所处的位置不同，根据“第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象”可知，“洋葱”模型里价值观处于最深层次；根据“在这个模型里，中间层次已经包含一定的信仰成分，比如价值观、使命和愿景，而最深层次则更突出地体现着理所当然的下意识信念”可知，“睡莲”模型里价值观在中间层次就有。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一最后一段告诉我们，“信仰作为一种社会文化因素，是一种深层次文化构成，是社会价值观的核心内涵和深层依据，并对文化其他部分具有决定性影响”，而马克思主义信仰作为一种深层次文化现象，为中国和世界提供了价值观基础，会对社会文化产生决定性影响。 ②材料二第一段“马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识”，第四段“马克思主义解决的是社会不公问题”“只有变革社会，建立共同富裕的公平正义社会，人才真正有安身立命之处”，由以上看出，马克思主义作为科学学说，其基本原理以事实为基础，揭示社会发展的客观规律，为改变世界和中国提供了科学的理论指导。 ③材料二第二段“马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰”，第一段“马克思主义学说是科学，它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现”，由以上看出，马克思主义作为共产党人的信仰，激励着无数马克思主义者为之奋斗和实践，从而推动社会变革和历史进步。 ④材料二最后一段“马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评”“一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力”，由以上看出，马克思主义能够根据时代发展不断自我丰富和完善，使其始终保持先进性和指导性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6-9题。 在水一方 王安忆 我下乡落户的地方叫做五河，那里流传一句话：“五河五条河，淮浍中通沱，吃水要人驮”。“浍”是“浍水”，“沱”是“沱河”；“中”和“通”至今没有明白是哪两个宇，又是哪两条河，但无疑都是从淮河分叉出来的支流；第三句“吃水要人驮”却是直观的一幕。也不知道何种原因，沟渠交集汇流，地下水却不能饮用，坊间的说法，洗衣不下灰，煮米煮不烂，和面和不开。我们几百户的村庄，只有一口甜水井可以生饮。到了城里，乡人称作街上，食用则全由淮河供给，所以，河滩上就有了一幅图画；汽油桶汲满水，安置在平板车上，拉车人弯着腰，绷直肩上的绳索，压瘪了车轱辘，一步步上岸，走过石板路，送去各家各院。记得每桶水的价格是五角钱，按20世纪70年代的币值，这相当可观，清贫人户还是要拜以自己的劳力。驮水的营生集中在渡轮码头，上船和下船即可目睹，这情景有一种古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，让人心生苍凉。 后来，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的产酒地。这一项在我的记忆中得到印证——县城的街巷空场，铺满了热腾腾的酒糟，船还未驶进码头，空气里就壅塞了醋酸，这气味也是哀伤。那时候，心情被忧虑占据，青春本就是惆怅，加上遭际，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠远死生契阔，氤氲弥漫情何以堪。无论以物质论，还是考工记，这一切本可视作人类进化，可惜我困顿在局部里，完全注意不到个体外的存在，与它擦肩而过。 从上海去往五河的路途颇为曲折。县城的陆路，唯有联通地区公署宿县的长途车，一日一来去；水路从淮河而行，也是一日一来去。清早，大柳巷始发，五河排第二站，经无数停靠，最终到蚌埠。其中明光和临淮关沿铁路线，通火车，后者地名里有“关”字样，像是官渡。但我从来没在那里登岸，因火车只是过路，班次有限还都是慢车；蚌埠则是水陆枢纽，车次多，时间上就有余裕。倘若顺风顺水，下午三四点即入港，从容往火车站去，看一路风景，吃一些闲嘴，仿佛进上海之前的热身。 在乡人心目中，蚌埠就是个大码头，即便我们在田垅茅屋呆久了，陡然来到，也是目眩。汽车的鸣笛，街头的相骂，消防栓撞开龙头，水漫金山，电线杆子上短路的火花，都闪烁着城市之光。返回的路程，却是沉郁的。必须黎明时分在蚌埠下车，赶上客轮，才不至于滞留中途。这城市远不如来时的可爱，漆黑的水泥壁垒，嵌着路灯，投下人影，梦魇似的。码头更显得凄凉，货船、驳船、拖斗，还有水上人家的水泥船和木船，星星点点的亮，其实那就是渔火，文人墨客的化境。可是，谁顾得上呢？诗词歌赋于当时的我们，实在太奢侈了。秋冬季节，船就是在晨曦中起锚。我常常在甲板上站完一整个航程，即便满脑子愁烦，可也不能不注意日头跃出河面，染一川金水，然后在柳行后面跃跃地走，如歌行板的节奏。这情景是辉煌的，世事却是一味地辜负，于是更生凄楚。太阳活泼泼地跟随船走，渐渐上了柳梢，再一跃而出，到了中天。光色平铺开来，晴空万里，这一艘轮渡的投影，豆荚似的，且薄如蝉翼，很奇怪，仿佛一个自己看着另一个自己。晨雾散去，景色并不因此变得鲜丽，反而是苍茫。十多年后，我在美国，第一次看密西西比河，惊艳于它的丰饶。有人将它比作长江，实在是看走眼了，它更像亚马逊河，仿佛人类的婴儿期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我们的河流，印刻着五千年文明的代价，看了要叫人落泪的。对岸传来砰的捶击，直到那时候，我们还用木杵捣衣。照理也是古风，可谁想得起来，我们又一次和历史错过。 从县城到我们村庄，要翻过一道一道的“圩”，乡人们叫做“反”，可能是动词“翻”的谐音，地名上则保留书面语，“小圩”“大圩”，流露出斯文的传统。按《辞海》解，“圩”即“低洼地区防水护田的土堤”。堤坝层层围绕中的我们村，叫做“大刘庄”。无论村落还是所属的耕地，都不临近任何水道，让人有一种早地平原的错觉。事实上，每到农历六七月，大水涨出河床，漫过圩子，将刚出苗的豆地淹没，圩子顿成一片汪洋。所以，我们那里称农田为“湖”，下田即“下湖”。和风景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我们村就是这样和淮河遥相呼应，并存于一条生命线。 写作《五湖四海》①并不起因于它，而是反过来，从梢上开端，那就是拆船。台湾中山大学进出口的隧道正对渡口，我那时没事就搭乘轮渡，从这岸到那岸。二次大战结束，日军撤离，炸毁的船舰沉入海底，于是，拆船业勃兴，带动这城市的大小经济体。其时，沉渣滤尽，海面平静，取而代之以渔业和餐饮。拆船这行当有一种隐喻，近指生产活动从水域到陆地，远的看，则可视作人类解体上一期文明，进化到下一期。建设和颓圮的周期在缩短，更替不断加速，新和旧推挤着，废墟的褶皱里顶出楼宇。 我还想写一个类似挪威作家汉姆生《垦荒记》那样的关于原始出发的故事，但二次文明已经没有足够的时间。此时此刻，曾经生活过的地方，忽然来到眼前，如手卷般徐徐展开。小说中将安置拆船的作业场往东南方向迁徙，直至芜湖，这就到了长江边上。我从来没去过著名的芜湖，但长江贯通上下，纵横交错，跑到哪里都跑不脱似的，不曾涉足的地方，不曾经历的故事，不曾认识的人……都在我的脑海中，你就不敢说没去过！现在，我的所有思绪全都集合起来，追根溯源似的，来到淮河流域那个小小的村庄。仿佛又是六七月的涨水期，秋作物全到了湖底，乡人们站在台子上，我们那里，村落都是建在土垒的高地，叫做“台子”，鸡犬声声，炊烟袅袅，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我们都是方舟的遗民。 （有删改） 【注】①《五湖四海》是作家王安忆以改革开放为时代背景，叙述了“50后”的修国妹和张建设这对“猫子”（水上人家）创业成功的故事，从生活细微处窥见时代巨变带来的发展机遇。小说在物质与精神的层面上、在人间烟火中考量变迁中的人性与伦理。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．20世纪70年代，由于地下水不能饮用，五河城里的驮水营生比较繁荣，但作者认为这和古人的生活毫无二致，因而心生苍凉。 B．五河是有名的产酒地，作者下乡落户时，虽留意过县城的酒糟和空气里的醋酸味，但因正忧虑于个人遭际而没有过多关注。 C．作者从五河到上海的途中，一路心情舒畅，但回来时心情正好相反，觉得蚌埠不如之前“可爱”，沿途所见更显恐怖和凄凉。 D．文章结尾，将六七月涨水期中的大刘庄比作大洪水中的方舟，强调其周边水势浩大的特点，流露出作者的悲悯情怀。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文章开头引用五河县流传的一句话，交代五河县的地域特点，引出下文对驮水场面的描写，表现了当地人生活的艰辛。 B．第四段的景物描写，同史铁生《我与地坛》中对地坛荒芜破败的景物描写一样，都能衬托出人物身处困境中的苦闷心情。 C．作者不愿意接受有人把密西西比河比作长江，而愿意把长江比作亚马逊河，意在突出长江流域土地的贫瘠和资源的匮乏。 D．文章前半部分主要描写了作者在五河县大刘庄下乡落户时的见闻感受，为下文交代写作《五湖四海》的初衷做铺垫。 8．文章在叙述木杵捣衣、“圩”的地名和乡人称农田为“湖”等内容时，使用“照理也是古风”“流露出斯文的传统”“更可能包含人文和自然的秘辛”等说法，含有哪些用意？请结合全文谈谈你的理解。 9．作者创作《五湖四海》的原因有哪些？请结合文本简要分析。 6．D   7．C    8．①从文学的角度欣赏当时落后的地域习俗。木杵捣衣是古老的习俗，乡人们保留书面语“小圩”“大圩”来称呼地名，以及把农田称为“湖”都使文章具有一种人文意识。②表现了作者对当时社会进步缓慢和生存环境较差的忧心。木杵捣衣代表了一种原始和落后，“湖”的概念更来自土地的淹没，圩中人民面对着一种生存上的困境。    9．①20世纪70年代，作者下乡落户的经历让她认识到长江流域的文明发展太过缓慢，需要进化到下一个文明，而人们已多次错失了发展机会。②受台湾拆船业的启发，作者认为拆船寓意新旧文明的加速更替，于是想写一个拆船的故事。③作者想写一个原始出发的故事，而她曾经生活过的地方激发了她的创作灵感。 【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“由于地下水不能饮用”错，村中的一口甜水井也是地下水。“但作者认为这和古人的生活毫无二致，因而心生苍凉”错，原文是“这情景有一种古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，让人心生苍凉”，只是说五河城里驮水卖水的场面让人觉得五河人还生活在古代，不是说他们和古人的生活完全一样。 B.“但因正忧虑于个人遭际而没有过多关注”错，作者没有过多关注还有其他原因，如青春的惆怅、酵素自身的戚容等。 C.“作者从五河到上海的途中，一路心情舒畅”错，根据第三段内容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒畅的，但大刘庄到蚌埠则不一定了，所以“一路心情舒畅”不能确定。 故选D。 7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“愿意把长江比作亚马逊河，意在突出长江流域土地的贫瘠和资源的匮乏”错，根据原文“它更像亚马逊河……直到那时候，我们还用木杵捣衣”可知，作者愿意把密西西比河比作亚马逊河，意在突出五千年文明对长江流域的过度开发造成的贫瘠。 故选C。 8．本题考查学生分析探究作者的写作意图的能力。 根据原文“而我们的河流，印刻着五千年文明的代价，看了要叫人落泪的”“按《辞海》解，‘圩’即‘低洼地区防水护田的土堤’”“和风景中的‘湖’不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛”可见，作者在叙述木杵捣衣、“圩”的地名和乡人称农田为“湖”等内容时，并不仅仅是客观叙述，而是展开联想，充分展现其中蕴含的文学意味与人文之美，这使得文章具有一种人文意识。 但是，作者在用文学的角度欣赏之外，也会说“可谁想得起来，我们又一次和历史错过”说明人们当时困于原始落后的生活生产方式，很少能感受到其中的人们之美。而“无论村落还是所属的耕地，都不临近任何水道，让人有一种早地平原的错觉”“每到农历六七月，大水涨出河床，漫过圩子，将刚出苗的豆地淹没，圩子顿成一片汪洋”更是强调了干旱、洪水等自然灾害给人们生存带来的困境。而这也表现了作者对当时社会进步缓慢和生存环境较差的忧心。 9．本题考查学生对文章内容进行个性化阅读的能力。 对本题的回答，需要结合文章注释加以分析。 注释中说“从生活细微处窥见时代巨变带来的发展机遇”，但是，在文中我们却可看到“无论以物质论，还是考工记，这一切本可视作人类进化，可惜我困顿在局部里，完全注意不到个体外的存在，与它擦肩而过”“这情景是辉煌的，世事却是一味地辜负，于是更生凄楚”“可谁想得起来，我们又一次和历史错过”等。作者在回忆过往生活的原始与诗意时，却也充分展现了那里生产生活的相对落后。由此可知，20世纪70年代，作者下乡落户的经历让她认识到长江流域的文明发展太过缓慢，需要进化到下一个文明，而人们已多次错失了发展机会。 根据文中作者对于拆船一段的叙述，如“写作《五湖四海》并不起因于它，而是反过来，从梢上开端，那就是拆船……远的看，则可视作人类解体上一期文明，进化到下一期。建设和颓圮的周期在缩短，更替不断加速，新和旧推挤着，废墟的褶皱里顶出楼宇”，可看出受台湾拆船业的启发，作者认为拆船寓意新旧文明的加速更替，于是想写一个拆船的故事。 根据文中作者最后一段的描写，如“我还想写一个类似挪威作家汉姆生《垦荒记》那样的关于原始出发的故事，但二次文明已经没有足够的时间。此时此刻，曾经生活过的地方，忽然来到眼前，如手卷般徐徐展开”可看出，作者想写一个原始出发的故事，而她曾经生活过的地方激发了她的创作灵感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 （节选自《孙子兵法》） 材料二： 观察判官曹君德甫以书抵某云：“武胜一军，雄视南服，重兵所宿，兼倍诸道。故廪庾之积，尤为吾州之大政。今漆水公之镇是邦也，至之日，即以新仓为事。度材于山，赋庸于兵，心计手授，百堵皆作。盖经始于正大六年之八月，而断手于八年之四月。文石既具，子为我记之。” 某以为：天下之为食者莫劳于农，而莫不害于农。农之力，至于今极矣！嘘牛而耕，曝背而耘，十人之劳不能给一人之食。水旱霜雹，螟蝗蟊贼，凡害于稼者不论也。用兵以来，调度百出，常赋所输皆创痍之民终岁勤动不得以养其父母妻子而以之佐军兴者。兵则恃农而战，农则恃战而耕。朝廷旰食宵衣，惟谷之恤；劝农冠盖，相望于道。廪人之制非不具备，而有司或不能奉承，精粗之不齐，陈腐之不知，度量之不同，簿领之不一，收贮之不谨，启闭之不时，诃禁之不严，检察之不恒，冒滥之不究，请托之不绝，一隙所开，百奸乘之。百家之所敛，不足以给雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以补风雨之所败。四方承平，粒米狼戾时然且不可，况道殣相望之后乎？然则有能为国家重民食而谨军赋者，业文之士宜喜闻而乐道之也。 惟公为徐、为陕、为凤翔、为京兆、为洛阳，尽力民事二十年于兹，知民之知难，知战之所资，知废政之不可不举，知积弊之不可不去。是役也，易腐败为坚整，广狭陋为宏敞，增卑湿为爽垲，导壅蔽为开廓。环以复垣，键以重扃。圭撮有经，新陈有次，暵曝有所，检视有具，出入有籍，巡卫有卒，条画周密，截若画一。万箱踵来，千仓日盈，陈陈相因，如冈如陵。望之巍然，有以增金城汤池之重。京师仰给，于是乎张本。某，属吏也，知公为详，故并著其设施如此。 四月二十三日，儒林郎、南阳县令、武骑尉、赐绯鱼袋元某记。 （节选自元好问《邓州新仓记》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常A赋所输B皆创痍之C民终岁勤动D不得以养其父母E妻子F而以之G佐军兴者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 籍，指按户籍征兵，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”中的“籍”意思相同。 B. 度，文中指砍伐，与《答司马谏议书》中“度义而后动”中的“度”意思不同。 C. 旰食宵衣，天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。文中形容帝王勤于政事。 D. 资，指依靠，凭借，与《归去来兮辞》中“生生所资”中的“资”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 战争中要善于利用兵力和资源，不征两次兵，不多次运送军粮，武器从国内供应，粮食从敌人那里夺取。 B. 曹德甫写信给元好问，请求其为漆水公翻新修建粮仓一事书写一篇记文，并准备好了刻碑的石头待用。 C. 仓库的制度不完备，主管官吏不按规办事，粮食质量好坏不等，计量标准不同等是县里积粮不足的原委。 D. 元好问是漆水公下属官吏，熟知漆水公，所以能够详细地写出用两层墙壁围起，两道门锁住的具体措施。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则有能为国家重民食而谨军赋者，业文之士宜喜闻而乐道之也。 （2）易腐败为坚整，广狭陋为宏敞，增卑湿为爽垲，导壅蔽为开廓。 14. 元好问认为天下最辛苦的莫过于农民，却没有不损害农民的。材料二有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。 【答案】10.BDF    11. A 12. C    13. （1）既然这样那么，那么有能为国家看重老百姓的粮食问题又能谨慎地对待军赋的人，以文为业的人应该喜欢听闻他的事迹并乐于称道。 （2）将腐败变得坚固整齐，将窄小粗陋拓展为高大宽敞，将地势低下潮湿的地方增垫成地势高而干燥的地方，将隔绝遮蔽之处疏导的开阔通达。    14. ①劳作艰辛，却收支不均。②自然灾害繁多。③税收繁重。 【解析】 【导语】这两段材料分别来自《孙子兵法》和《邓州新仓记》，展现了古代军事和社会管理的智慧。材料一简洁有力，强调军事战略中资源调度的重要性，突出在地取材、善用敌粮的理念。材料二通过具体事例，描述了官员在政务中如何改善仓储制度，从而稳定粮食供应，减轻百姓负担。两者共同反映出古代统治者在战争与经济管理上的深刻思考，体现了谋略与管理的高度融合。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：平时交纳的赋税，都是饱受伤害的老百姓终年勤苦劳作的结果，连他们的父母妻小都不能养活，却用来支持军用。 “常赋所输”，为定语后置，作主语，单独成句，B处断开； “皆创痍之民终岁勤动”，判断句，“皆……”表判断，单独成句，D处断开； “而”此处是连词，表转折，前后句子中间F处断开。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“籍”，按户籍征兵/造册登记。句意：不用再次按户口征集兵员。/造册登记官吏、百姓，查封官府金库。 B.正确。“度”，砍伐/考虑。句意：到山上砍伐木材。/考虑到（事情）适宜就采取行动。 C.正确。 D.正确。句意：深知战争要依靠什么。/维持生活所依靠的东西。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“仓库的制度不完备”错误，原文为“廪人之制非不具备”，可见仓库的制度不是不完备。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“谨”，以……为谨，谨慎地对待，重视；“业”，从事，以……为业。 （2）“易”，改变；“广”，拓展；“增”，垫高；“导”，疏导。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“嘘牛而耕，曝背而耘，十人之劳不能给一人之食”可知，劳作艰辛，却收支不均。 ②结合“水旱霜雹，螟蝗蟊贼”可知，自然灾害繁多。 ③结合“用兵以来，调度百出，常赋所输，皆创痍之民”可知，税收繁重。 参考译文： 材料一： 善于用兵的人，不用再次按户口征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。 材料二： 观察判官曹德甫写信给我说：“武胜军威武地镇守在南部地区，有重兵驻防，比其他各军加倍重要。所以粮食的储存，尤其是我们邓州重要的政务。现在漆水公镇守这个地方，到任的那一天，立即把修建新的粮仓当作重要的工作。到山上砍伐木材，让军队出劳力做工，心里计划，亲手指点，许多粮仓都修建起来。在正大六年八月开始动工，到正大八年四月营造完工。刻碑文的石头已经准备好了，请你为我写一篇记文。” 我认为：天下设法谋生的人，最辛苦的莫过于农民，却没有不损害农民的。农民的气力，现在已到了穷尽的地步了！吆喝着牛去耕地，在烈日暴晒下耕耘，十个人的劳作还不能供给一个人的吃食。水涝旱灾，冰霜冷雹，螟蝗害虫，那些伤害农作物的尚且不说。（自从与元兵）开战以来，政府的税收多种多样。平时交纳的赋税，都是饱受伤害的老百姓终年勤苦劳作的结果，连他们的父母妻小都不能养活，却用来支持军用。军队依赖农民打仗，农民依靠军队的战斗去种地。帝王勤于政事，只是担忧粮食的问题，鼓励耕作的官吏在路上来往不断。仓库的制度不是不完备，而是有的主管官吏不能够按规定办事，粮食质量好坏不等，粮食因时间过久而腐败却不知道，计量的标准不相同，登记经管不统一，收集贮藏不谨慎，打开和关闭不及时，对偷盗的呵斥禁止不严格，定期的检察不坚持，贪污挥霍的行为不追究，受贿舞弊的事不杜绝，有一点漏洞出现，各种邪恶趁机而来。从百家农民那里聚敛来的粮食，还不足以供麻雀老鼠消耗糟蹋；一个县的收入，还抵补不了风雨所造成的损耗。天下太平时，粮食杂乱狼藉尚且不可，何况路上饿死的人触目皆是时呢？既然这样那么有能够为国家而看重老百姓的粮食问题同时又能够谨慎地对待军赋的人，操笔写作的文人应该喜欢听闻他的事迹并津津乐道。 漆水公在徐州、陕州、凤翔、京兆、洛阳等地做官时，尽心尽力为老百姓办事，算起来已经有二十年了，（他）深知百姓的难处，深知战争要依靠什么，深知荒废的政治不能不振兴，深知积久的弊端不能不除去。这次修建新仓一事，将腐败变得坚固整齐，将窄小粗陋拓展为高大宽敞，将地势低下潮湿的地方增垫成地势高而干燥的地方，将隔绝遮蔽之处疏导的开阔通达。周围用两层墙壁圈围起来，门户上加了两道锁。粮食的计量严格按照标准，新粮、陈粮按次序存放，粮食有地方晒干，检查巡视制度很完备，进出都在簿册上登记，有专门的士卒巡逻防护，规划周到细密，整齐一致。粮食连续不断地运来，仓库一天装满，新存粮继旧存粮而来，像山冈丘陵一样。远远望去，危然高耸，使金城汤池更加坚固。为将来国都依靠它（邓州新仓）来供给准备了条件。元某，是漆水公下属官吏，熟知漆水公，所以同时写明了漆水公的设施。 四月二十三日，儒林郎、南阳县令、武骑尉、赐绯鱼袋元某记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面15-16题。 望鲁台①礼谒二程祠 李贽 日暮西风江上台，森森古木使人哀。 楚云一夜真堪赋，鲁国何年入望来？ 千载推贤惟伯仲，百年想像见婴孩。 孤然欲下门庭雪②，知是先生爱不才。 【注】①望鲁台：北宋时期，著名理学家程颢、程颐出生于黄陂，年幼时尊崇鲁国孔子，便于山上驻台东望，故称此地为“望鲁台”“鲁台”。②门庭雪：程颢、程颐《二程全书·遗书十二》记载了宋时学者杨时和游酢为了向程颐求教，而在其家门前冒雪等待的事。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. “森森古木”既能表现环境的清幽，又增添了历史的厚重感，为全诗奠定了情感基调。 B. “鲁国”是儒家思想发源地，诗人在望鲁台东望，想象儒学在鲁国的繁荣景象。 C. “婴孩”象征着生命的初始，诗人认为二程所秉持的理学思想的诞生具有重要意义。 D. “不才”是诗人的自谦之辞，“先生爱不才”的评价表现出了二程的学术成就泽被后人。 16. 李贽在诗中是如何表达对二程的敬仰之情的？请结合具体诗句进行分析。 【答案】15. B    16. ①借景抒情。首联景物营造出肃穆、哀伤的氛围，以此暗示诗人拜谒二程祠的庄重敬畏。 ②直抒胸臆。颈联“千载推贤惟伯仲”一句，高度赞扬了二程是千年来最贤能的人，凸显了敬仰之情。 ③借用典故。尾联“孤然欲下门庭雪”使用“程门立雪”典故，表达对二程的尊敬与敬仰。 【解析】 【导语】《望鲁台礼谒二程祠》通过对望鲁台景象的描绘，表达了对程颢、程颐两位理学家的崇敬。前四句借景抒情，蕴含对历史的感慨。后四句则通过对二程学术地位的赞叹，表现出对圣贤的无限仰慕之情。整体诗风沉郁，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“想象儒学在鲁国的繁荣景象”分析错误，应是思考儒学何时能够再次兴盛。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌抒情手法的能力。 ①“日暮西风江上台，森森古木使人哀”，日暮时分，诗人站在鲁台上，西风吹拂，古木参天，景色肃穆，营造出一种庄重、哀伤的氛围。这种氛围不仅反映了诗人对二程的缅怀之情，也暗示了他对二程的敬仰之心，这是借景抒情。 ②“千载推贤惟伯仲”，“千载”表明时间跨度之大，“推贤”表示推崇贤能之人，“惟伯仲”则表明在千百年来的贤能之人中，二程最为突出，无人能及。诗人直接表达了对二程的高度评价和敬仰之情，这是直抒胸臆。 ③“孤然欲下门庭雪”，“门庭雪”指的是“程门立雪”的典故，即为了求学心切，恭敬地在老师程颐门前等待，直到雪积了一尺多深。诗人借用这一典故，表达了自己愿意像古人一样，为求学而恭敬地等待在二程的门下，即使门外积雪深厚也毫不动摇，这既表现了他对二程学问的渴望，也表达了他对二程的尊敬与敬仰之情，这是借用典故抒情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《临安春雨初霁》中，“___________，___________”两句写诗人夜不能寐静听春雨及清晨听到深巷中遥远的卖花声，画面看似明快，实则流露出心中的郁闷与惆怅。 （2）初春时节，小刚随父亲踏青，面对山间杂树葱茏，流水潺潺，于是即兴引用《归去来兮辞》中“___________，___________”两句以应眼前之景，表达心中的愉悦之情。 （3）小刚画了一幅以“草”为主要对象的图画，并想在上面题两句诗，同桌建议他可以直接用古诗词中“___________，___________”两句。 【答案】    （1）小楼一夜听春雨    深巷明朝卖杏花    （2）木欣欣以向荣    泉涓涓而始流    （3）涉江采芙蓉    兰泽多芳草（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：巷、涓、蓉、隔、凝。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 写作对于我，似乎挺简单，我和我的作品之间有一种自然的联系。我从小就喜欢文字，醉心于它，希望自己的文字技艺可以达到A    的境界，能够用文字展示出生活中隐蔽的那些部分。这些隐蔽的部分就像是阳光下我们的阴影一样——这种感觉有时候非常美妙。（甲），让人们读起来很有意趣，我想这就是我的追求。 ①小说的文字是一定要美的，②因而它是艺术品，③而艺术品的属性就是要美、要好看。④如果你能牵引着读者一口气读下去，⑤让他觉得内心深处有些什么东西在涌动，⑥那么你的小说就具有了美感。⑦小说的好不好看不在于辞藻的华丽，⑧而在于它文路里隐藏着的有质感的某种东西。如果读者读后，心动了，或者勾起了某种感慨和经验，那么你就成功了。 一个作家，一方面是文字功夫，（乙）。生活并不是看起来的那样简单，你要留心视线之内的一切。多少年来，我练就了B    的功夫，倒不是因为我记忆力好，而是因为但凡我看见的，只要能给我一种新鲜感，或者因为其中的哪一点触动了我，我就不会忘记。比如写康伟业（小说《来来往往》中的主人公）这种人，我没做过生意，又少跟生意人来往，但我经常会在饭店或其他什么场合里看他们一眼，听上那么一耳朵，就那么一瞬间，他们的形象全在我心里了。 深圳有一个老板，在电视剧《来来往往》播放最火爆的时候来到武汉，一定要见我。他对我说，他做了20年生意，自己都不知道自己是谁了，看过《来来往往》后他一夜没睡着，他说：“那就是我，太像了，这促使我去想今后该怎么办。”我觉得他的感觉和我的预期是一致的，我希望我的作品有这样的“抓觉感”。 一个人，无论先天的资质是厚还是薄，后天的学习都非常重要。任何时候，都不要被外界给你的光环、夸奖诱惑。你抵挡住了诱惑，你就会获得智慧，你的心灵也会彻底安静。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请简要分析文本第三段画波浪线语句的表达效果。 22. 请根据文中所举深圳老板的例子，简要分析文段所说的“抓觉感”的含义。 【答案】18.A炉火纯青/出神入化    B过目不忘    19. 甲：用文字表达这种感觉 乙：另一方面则是观察生活的功夫    20. 第②句，“因而”改为“因为”； 第⑦句，“好不好看”改为“好看”。    21. ①从表意上来说，强调“看”“听”的次数少，程度较浅。 ②口语化表达，传递出一种随意、偶然的感觉倍显亲切，拉近了说话者与听者之间的距离。    22. ①“抓觉感”是指作品使受众一下子被吸引，被触动，产生强烈的情感共鸣。 ②进而引发某种联想或关照自身，使受众在思想上获得启迪(认知触动)，从而对自己的生活或事业产生积极的影响。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，前文提到“我从小就喜欢文字，醉心于它，希望自己的文字技艺可以达到……的境界”，表明作者对于文字技艺有着很高的追求，渴望达到一种精湛、高超且近乎完美的程度，所以可用成语“炉火纯青/出神入化”。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。出神入化：超出了神妙而进入了化境，形容技艺达到了极高超的境界。 B空，由文中“或者因为其中的哪一点触动了我，我就不会忘记”“看他们一眼，听上那么一耳朵，就那么一瞬间，他们的形象全在我心里了”可知，作者有一种看过之后就能牢牢记住的能力，所以可用成语“过目不忘”。过目不忘：看过一遍就能记住，形容记忆力特别强。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文先是阐述了希望能用文字展示生活中隐蔽部分，并且提到这种感觉很美妙，接着后文又说“让人们读起来很有意趣，我想这就是我的追求”，那么中间所缺的内容就需要起到承上启下的作用，将“这种感觉”与让读者觉得有意趣联系起来，据此可写“用文字表达这种感觉”； 乙空，由前文“一个作家，一方面是文字功夫”可知，这里采用了“一方面……另一方面……”的表达结构，后文“生活并不是看起来的那样简单，你要留心视线之内的一切”这句话直接指出了观察生活的重要性，据此可写“另一方面则是观察生活的功夫”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句不合逻辑，“因而”表示结果，经分析可知，该句是前文的原因，故应将“因而”改为“因为”； 第⑦句搭配不当，“好不好看”是两面词，与“辞藻的华丽”不对应，应将其改为“好看”。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 ①表意上：这句话通过“一眼”和“一耳朵”两个量词短语，强调了“看”和“听”的次数之少以及程度之浅。这种表述方式突出了作家虽然与生意人的接触不多，但仅凭这短暂的接触，就能在心中留下深刻的印象，体现了作家敏锐的观察力和深刻的记忆力。 ②语言风格上：这句话采用了口语化的表达方式，这种表述方式显得随意而亲切，仿佛是在与听者进行面对面的交流。口语化的表达能够拉近说话者与听者之间的距离，使得整个叙述更加自然流畅，易于理解和接受。 【22题详解】 本题考查学生分析概括重点概念的能力。 ①深圳老板在电视剧《来来往往》播放最火爆的时候特意来到武汉见作者，表明这部作品对他产生了强烈的吸引力。老板表示看过电视剧后一夜没睡，觉得剧中人物“太像了”，这说明他被作品深深触动，产生了强烈的情感共鸣。这种共鸣使得他意识到电视剧中的情节和人物与自己的生活经历有相似之处，从而产生了强烈的兴趣和关注。 ②深圳老板在看完电视剧后，开始思考“今后该怎么办”，这表明作品不仅触动了他的情感，还引发了他对未来的思考和规划。这种思考和规划是基于作品给他带来的启示和认知触动，使他能够关照自身，反思自己的生活和事业，进而产生积极的影响。他可能会根据作品中的某些情节或人物行为来调整自己的经营策略或生活方式，以期达到更好的效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看人要看大节。明吕新吾曰：“大节有亏，则众长难掩。” 也有人说，看人最好从小处着眼，于小事上观察。一滴水可以映出太阳的光辉，一件事也可以反映出一个人的善恶美丑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提供了两种不同的观点来看待人的品行和性格。第一种观点认为应该从“大节”来评价一个人，即从大的方面、重要的事情上来判断一个人的价值。这种观点强调的是关键事件、关键时刻的表现。第二种观点则认为应该从“小节”来评价一个人，即从小事、细节上来观察一个人的性格和品质。这种观点认为小事情往往更能反映一个人的真实面目。 本次作文材料的关键词：“大节”指重要的、关键的事情或行为；“众长”指一个人的多种优点；“小节”指细小的事情或行为。它强调的是日常生活中的细节；“一滴水”比喻小事或细节。就材料而言，文章可以从小事入手，分析小事如何反映一个人的大节，以及如何通过观察小事来识人；也可以探讨大节与小节的相互影响、相互作用，以及如何将两者有机结合起来，从而更全面地评价一个人。 写作时，文章开头可以引出关于“看人看大节”和“从小处着眼”两种观点的讨论，点明其看似矛盾的关系。在论述过程中，首先可以论述大节的重要性，运用举例论证（如岳飞的精忠报国），强调关键时刻的抉择体现了人物的崇高气节。接下来，论述小节的重要性，运用生活中的事例（如拾金不昧、公交车上让座），并结合道理论证（如“勿以善小而不为”），说明小事亦能彰显高尚品德。随后，综合分析两种观点，运用对比论证，指出大节是小节的升华，小节是大节的基础，两者相辅相成，不可偏废，并提出全面识人的观点。文章结尾，总结全文，强调要辩证地看待大节与小节，才能更准确地评价一个人，做到“见微知著”。 立意： 1.细节决定成败。 2.以小见大，方能识人。 3.大节不可失，小节不可纵。 例文： 大节为帆，小节为桨 人生如海，浩瀚无垠，航行其上，难免遭遇狂风暴雨，亦会邂逅风和日丽。有人说，看人要看大节，大节有亏，则众长难掩；也有人说，看人要从小处着眼，于小事上观察。在我看来，大节如山之峰，巍然屹立，决定着人生的高度；小节如水之流，涓涓不息，影响着人生的温度。人生之路漫漫，唯有明辨大节小节，方能掌好人生之舵，航向理想的彼岸。 大节是立身之本，是人生航船的风帆。浩瀚人生，唯有高扬大节之帆，方能抵御诱惑，不迷失方向。古有岳飞“精忠报国”的赤胆忠心，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气，他们在国家危难之际，毅然决然地选择忠义，以大节之帆，乘风破浪，最终抵达了人生的崇高境界。今有钟南山院士“疫情就是命令，防控就是责任”的医者仁心，张桂梅校长“把时间还给学生，把机会留给学生”的教育情怀，他们数十年如一日，坚守初心，以实际行动诠释了大爱无疆，为后人树立了道德的标杆。试想，若无大节之坚守，纵有万般才华，也可能误入歧途，最终沦为历史的罪人，正如才华横溢的秦桧，最终却因背叛民族大义而被钉在历史的耻辱柱上。 小节是立身之本的延伸，是人生航船的桨橹。平静的海面，需要用桨橹缓缓划动，才能推动航船不断前行。小节虽微，却能彰显一个人的品格修养，影响着人生的航向。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一件件小事，恰似一滴滴水珠，汇聚成浩瀚的海洋，最终决定着人生的深度和厚度。反之，若忽视小节，任由不良习惯滋生，最终可能会积羽沉舟，悔之晚矣。清代诗人张英在《尚书》中写道：“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如习。” 明辨大节小节，并非将两者割裂对立，而是要将其有机结合，相辅相成。大节是方向，小节是行动；大节是根本，小节是枝叶。只有在大节的指引下，从小事做起，积跬步以至千里，才能最终抵达理想的彼岸。 明辨大节小节，更要懂得权衡轻重，把握分寸。面对人生抉择，要以大节为重，不因小利而动摇，不因诱惑而迷失。孟子曾言：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍弃眼前的蝇头小利，才能成就人生的大格局。同时，也要注重小节，以高尚的道德情操和良好的行为习惯，为自己的人生之路添砖加瓦，正如古语所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” 人生如海，浩瀚无垠。愿我们都能明辨大节小节，以大节为帆，以小节为桨，掌好人生之舵，航向充满希望的未来！ 第 1 页 共 21 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第22卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5题。 材料一： 在人类的社会历史中，信仰是一种普遍而恒久的现象。它既是一种个体性现象，又是一种群体性现象。它虽然与人的自然属性有关，但更集中地体现着人的社会属性。 信仰在社会中的存在有两种方式：一是隐在式和泛在式；二是显在式和专在式。它既以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中，又以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中。 就前者来说，信仰作为一种精神现象和生活状态，弥散性地广泛存在于社会的各个领域、各种活动和多种社会关系中。德国哲学家西美尔认为：“人与人之间各种关系中都包含着一种宗教因素。孝顺儿女与其父母的关系，忠心耿耿的爱国者与其祖国之间的关系或满腔热情的大同主义者与人类之间的关系等，这些关系虽然内容五花八门，但如果从心理学角度对它们的形式细加考察，就会发现它们有着一种我们必须称之为宗教的共同基调。”他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素。 信仰不是完全均匀地弥漫于全部社会生活中，而是有其更为集中和明显的形态和领域。为了把握其特定的社会方位，需要对社会进行结构划分和描述。我们可以对社会结构进行不同尺度的划分，比如二分法或三分法。所谓二分法，就是把社会划分为物质和精神两个方面，在这样的简单结构中，信仰当然属于社会的精神现象和精神关系，它由物质关系决定并反作用于社会的物质关系。而三分法是我们最常见的划分方法，即将社会分为经济、政治、文化三大领域。这里的“文化”是狭义概念，主要指精神文化。 社会文化是极为丰富而复杂的，需要加以分层考察才能找到信仰所处的层次。吉尔特·霍夫斯塔德提出了“洋葱”模型，将文化比喻为“洋葱”，由外而内分为四层：第一层是象征性符号，如服饰、建筑等；第二层是反映一定民族性格的英雄人物；第三层是社会通行的礼仪；第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象。埃德加·沙因则提出了文化分层的“睡莲”模型，认为“花和叶”是文化的外显层次，包括组织架构、组织制度和程序；“梗和枝”是文化的中间层次，是其倡导的价值观、使命、愿景、行为规范等；而“根”是文化的深层，包括各种视为当然的、下意识的信念、观念和直觉。在这个模型里，中间层次已经包含一定的信仰成分，比如价值观、使命和愿景，而最深层次则更突出地体现着理所当然的下意识信念。 由上可见，信仰和价值观都属于社会精神文化的深层构造。那么，信仰与价值观又是什么关系？信仰与价值观的关系比较复杂，人们的看法也不一致，大体上有两种理解：一是认为信仰在价值观之中，是价值观的中心或内核；二是认为信仰是比价值观更深的一个层次，即价值观的基础和依据。这两种看法都有一定道理，事实上，信仰现象是多样而复杂的，有的内容在价值观之中，属于核心性价值观念，有的则在价值观之外，即比价值观更深或更高一个层次而构成价值观的依据，并对价值观具有决定作用。总之，信仰作为一种社会文化因素，是一种深层次文化构成，是社会价值观的核心内涵和深层依据，并对文化其他部分具有决定性影响。 （摘编自刘建军《论信仰的社会历史作用》） 材料二： 马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识。事实、规律、实践，是任何一门科学的本质要素。马克思主义学说是科学，它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现。 马克思主义作为科学和作为信仰有区别吗？当然有。科学是共有的、普遍的，而信仰是个人的。马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰。马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用。马克思主义揭示的基本规律也不以人们的意志为转移。 信仰则不同。马克思主义只有对共产党人，对马克思主义者，对一切拥护马克思主义的人来说，它才是信仰。对于一切反对马克思主义的政党或学者，它就不具有信仰的性质，而是反对的对象，被视为歪理邪说。即使在马克思主义队伍内部，信仰的坚定性程度也不会完全一样。对坚定的马克思主义者来说，科学和信仰是统一的。一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。科学理论动摇，信仰就会随之倒塌。 马克思主义作为信仰和宗教信仰有本质区别。马克思主义的信仰，是以事实为依据的信仰，是建立在规律基础上的信仰。宗教信仰不追问“为什么可信”，而是“信”；科学学说不是问“信什么”，而是要问“为什么可信”。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。我们重视宗教对人心教化的良性作用，但社会不可能通过逐个改造人心得到根本改造。只有变革社会，建立共同富裕的公平正义社会，人才真正有安身立命之处。 对于虔诚的教徒来说，自己信仰的宗教是不能批评的。马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评，一个郑重的马克思主义政党，是一个有自我批评勇气，有改正错误勇气的政党。中国共产党一贯倡导批评和自我批评。一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力。 （摘编自陈先达《马克思主义是科学与信仰的统一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A. 信仰是人类社会中普遍且恒久的现象，它既是个人的又是集体的，体现着人的社会属性。 B. 马克思主义作为一种信仰，其位置在社会精神文化中处于深层次，具有一定的稳定性。 C. 材料一列出关于信仰与价值观关系的两种不同理解，后一种理解以前一种理解为基础。 D. 马克思主义揭示的基本规律不以人的意志为转移，而马克思主义理想仍需经过奋斗才可能实现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A. 材料一的作者对哲学家西美尔的观点表示反对，认为其观点不符合宗教的范畴。 B. 在社会结构划分中，无论采用二分法还是三分法，信仰都被置于精神文化领域。 C. 马克思主义具有科学性，经得起实践检验，越深入理解这一点，对其信仰就越坚定。 D. 相较于宗教，马克思主义讲求科学与理性，要解决的是社会不公的问题。 3. 下列选项不符合材料一中信仰的“显在式和专在式”存在方式的一项是（   ） A. 基督教的礼拜、佛教的诵经、伊斯兰教的礼拜等宗教信仰的表达，通过特定的形式和内容，强化了信徒的信仰体验和归属感。 B. 孝敬父母是中华文化以及许多其他文化中的基本价值观，这种对家庭和亲情的信仰往往通过日常的照顾、陪伴和尊重来体现。 C. 共产党人信仰马克思主义，以马克思主义世界观和方法论为行动指南，马克思主义构成共产党人世界观和价值观的核心部分。 D. 在科学、哲学等领域，学者们往往对某种理论或观点持有坚定且专一的信仰，这种信仰深深影响着他们的学术观点、研究过程。 4. 吉尔特·霍夫斯塔德的“洋葱”模型与埃德加·沙因的“睡莲”模型对文化理解的共性和差异是什么？请简要概括。 5. 习近平总书记指出：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”请结合两则材料，简要分析马克思主义能够改变世界和中国原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6-9题。 在水一方 王安忆 我下乡落户的地方叫做五河，那里流传一句话：“五河五条河，淮浍中通沱，吃水要人驮”。“浍”是“浍水”，“沱”是“沱河”；“中”和“通”至今没有明白是哪两个宇，又是哪两条河，但无疑都是从淮河分叉出来的支流；第三句“吃水要人驮”却是直观的一幕。也不知道何种原因，沟渠交集汇流，地下水却不能饮用，坊间的说法，洗衣不下灰，煮米煮不烂，和面和不开。我们几百户的村庄，只有一口甜水井可以生饮。到了城里，乡人称作街上，食用则全由淮河供给，所以，河滩上就有了一幅图画；汽油桶汲满水，安置在平板车上，拉车人弯着腰，绷直肩上的绳索，压瘪了车轱辘，一步步上岸，走过石板路，送去各家各院。记得每桶水的价格是五角钱，按20世纪70年代的币值，这相当可观，清贫人户还是要拜以自己的劳力。驮水的营生集中在渡轮码头，上船和下船即可目睹，这情景有一种古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，让人心生苍凉。 后来，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的产酒地。这一项在我的记忆中得到印证——县城的街巷空场，铺满了热腾腾的酒糟，船还未驶进码头，空气里就壅塞了醋酸，这气味也是哀伤。那时候，心情被忧虑占据，青春本就是惆怅，加上遭际，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠远死生契阔，氤氲弥漫情何以堪。无论以物质论，还是考工记，这一切本可视作人类进化，可惜我困顿在局部里，完全注意不到个体外的存在，与它擦肩而过。 从上海去往五河的路途颇为曲折。县城的陆路，唯有联通地区公署宿县的长途车，一日一来去；水路从淮河而行，也是一日一来去。清早，大柳巷始发，五河排第二站，经无数停靠，最终到蚌埠。其中明光和临淮关沿铁路线，通火车，后者地名里有“关”字样，像是官渡。但我从来没在那里登岸，因火车只是过路，班次有限还都是慢车；蚌埠则是水陆枢纽，车次多，时间上就有余裕。倘若顺风顺水，下午三四点即入港，从容往火车站去，看一路风景，吃一些闲嘴，仿佛进上海之前的热身。 在乡人心目中，蚌埠就是个大码头，即便我们在田垅茅屋呆久了，陡然来到，也是目眩。汽车的鸣笛，街头的相骂，消防栓撞开龙头，水漫金山，电线杆子上短路的火花，都闪烁着城市之光。返回的路程，却是沉郁的。必须黎明时分在蚌埠下车，赶上客轮，才不至于滞留中途。这城市远不如来时的可爱，漆黑的水泥壁垒，嵌着路灯，投下人影，梦魇似的。码头更显得凄凉，货船、驳船、拖斗，还有水上人家的水泥船和木船，星星点点的亮，其实那就是渔火，文人墨客的化境。可是，谁顾得上呢？诗词歌赋于当时的我们，实在太奢侈了。秋冬季节，船就是在晨曦中起锚。我常常在甲板上站完一整个航程，即便满脑子愁烦，可也不能不注意日头跃出河面，染一川金水，然后在柳行后面跃跃地走，如歌行板的节奏。这情景是辉煌的，世事却是一味地辜负，于是更生凄楚。太阳活泼泼地跟随船走，渐渐上了柳梢，再一跃而出，到了中天。光色平铺开来，晴空万里，这一艘轮渡的投影，豆荚似的，且薄如蝉翼，很奇怪，仿佛一个自己看着另一个自己。晨雾散去，景色并不因此变得鲜丽，反而是苍茫。十多年后，我在美国，第一次看密西西比河，惊艳于它的丰饶。有人将它比作长江，实在是看走眼了，它更像亚马逊河，仿佛人类的婴儿期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我们的河流，印刻着五千年文明的代价，看了要叫人落泪的。对岸传来砰的捶击，直到那时候，我们还用木杵捣衣。照理也是古风，可谁想得起来，我们又一次和历史错过。 从县城到我们村庄，要翻过一道一道的“圩”，乡人们叫做“反”，可能是动词“翻”的谐音，地名上则保留书面语，“小圩”“大圩”，流露出斯文的传统。按《辞海》解，“圩”即“低洼地区防水护田的土堤”。堤坝层层围绕中的我们村，叫做“大刘庄”。无论村落还是所属的耕地，都不临近任何水道，让人有一种早地平原的错觉。事实上，每到农历六七月，大水涨出河床，漫过圩子，将刚出苗的豆地淹没，圩子顿成一片汪洋。所以，我们那里称农田为“湖”，下田即“下湖”。和风景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我们村就是这样和淮河遥相呼应，并存于一条生命线。 写作《五湖四海》①并不起因于它，而是反过来，从梢上开端，那就是拆船。台湾中山大学进出口的隧道正对渡口，我那时没事就搭乘轮渡，从这岸到那岸。二次大战结束，日军撤离，炸毁的船舰沉入海底，于是，拆船业勃兴，带动这城市的大小经济体。其时，沉渣滤尽，海面平静，取而代之以渔业和餐饮。拆船这行当有一种隐喻，近指生产活动从水域到陆地，远的看，则可视作人类解体上一期文明，进化到下一期。建设和颓圮的周期在缩短，更替不断加速，新和旧推挤着，废墟的褶皱里顶出楼宇。 我还想写一个类似挪威作家汉姆生《垦荒记》那样的关于原始出发的故事，但二次文明已经没有足够的时间。此时此刻，曾经生活过的地方，忽然来到眼前，如手卷般徐徐展开。小说中将安置拆船的作业场往东南方向迁徙，直至芜湖，这就到了长江边上。我从来没去过著名的芜湖，但长江贯通上下，纵横交错，跑到哪里都跑不脱似的，不曾涉足的地方，不曾经历的故事，不曾认识的人……都在我的脑海中，你就不敢说没去过！现在，我的所有思绪全都集合起来，追根溯源似的，来到淮河流域那个小小的村庄。仿佛又是六七月的涨水期，秋作物全到了湖底，乡人们站在台子上，我们那里，村落都是建在土垒的高地，叫做“台子”，鸡犬声声，炊烟袅袅，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我们都是方舟的遗民。 （有删改） 【注】①《五湖四海》是作家王安忆以改革开放为时代背景，叙述了“50后”的修国妹和张建设这对“猫子”（水上人家）创业成功的故事，从生活细微处窥见时代巨变带来的发展机遇。小说在物质与精神的层面上、在人间烟火中考量变迁中的人性与伦理。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．20世纪70年代，由于地下水不能饮用，五河城里的驮水营生比较繁荣，但作者认为这和古人的生活毫无二致，因而心生苍凉。 B．五河是有名的产酒地，作者下乡落户时，虽留意过县城的酒糟和空气里的醋酸味，但因正忧虑于个人遭际而没有过多关注。 C．作者从五河到上海的途中，一路心情舒畅，但回来时心情正好相反，觉得蚌埠不如之前“可爱”，沿途所见更显恐怖和凄凉。 D．文章结尾，将六七月涨水期中的大刘庄比作大洪水中的方舟，强调其周边水势浩大的特点，流露出作者的悲悯情怀。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文章开头引用五河县流传的一句话，交代五河县的地域特点，引出下文对驮水场面的描写，表现了当地人生活的艰辛。 B．第四段的景物描写，同史铁生《我与地坛》中对地坛荒芜破败的景物描写一样，都能衬托出人物身处困境中的苦闷心情。 C．作者不愿意接受有人把密西西比河比作长江，而愿意把长江比作亚马逊河，意在突出长江流域土地的贫瘠和资源的匮乏。 D．文章前半部分主要描写了作者在五河县大刘庄下乡落户时的见闻感受，为下文交代写作《五湖四海》的初衷做铺垫。 8．文章在叙述木杵捣衣、“圩”的地名和乡人称农田为“湖”等内容时，使用“照理也是古风”“流露出斯文的传统”“更可能包含人文和自然的秘辛”等说法，含有哪些用意？请结合全文谈谈你的理解。 9．作者创作《五湖四海》的原因有哪些？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 （节选自《孙子兵法》） 材料二： 观察判官曹君德甫以书抵某云：“武胜一军，雄视南服，重兵所宿，兼倍诸道。故廪庾之积，尤为吾州之大政。今漆水公之镇是邦也，至之日，即以新仓为事。度材于山，赋庸于兵，心计手授，百堵皆作。盖经始于正大六年之八月，而断手于八年之四月。文石既具，子为我记之。” 某以为：天下之为食者莫劳于农，而莫不害于农。农之力，至于今极矣！嘘牛而耕，曝背而耘，十人之劳不能给一人之食。水旱霜雹，螟蝗蟊贼，凡害于稼者不论也。用兵以来，调度百出，常赋所输皆创痍之民终岁勤动不得以养其父母妻子而以之佐军兴者。兵则恃农而战，农则恃战而耕。朝廷旰食宵衣，惟谷之恤；劝农冠盖，相望于道。廪人之制非不具备，而有司或不能奉承，精粗之不齐，陈腐之不知，度量之不同，簿领之不一，收贮之不谨，启闭之不时，诃禁之不严，检察之不恒，冒滥之不究，请托之不绝，一隙所开，百奸乘之。百家之所敛，不足以给雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以补风雨之所败。四方承平，粒米狼戾时然且不可，况道殣相望之后乎？然则有能为国家重民食而谨军赋者，业文之士宜喜闻而乐道之也。 惟公为徐、为陕、为凤翔、为京兆、为洛阳，尽力民事二十年于兹，知民之知难，知战之所资，知废政之不可不举，知积弊之不可不去。是役也，易腐败为坚整，广狭陋为宏敞，增卑湿为爽垲，导壅蔽为开廓。环以复垣，键以重扃。圭撮有经，新陈有次，暵曝有所，检视有具，出入有籍，巡卫有卒，条画周密，截若画一。万箱踵来，千仓日盈，陈陈相因，如冈如陵。望之巍然，有以增金城汤池之重。京师仰给，于是乎张本。某，属吏也，知公为详，故并著其设施如此。 四月二十三日，儒林郎、南阳县令、武骑尉、赐绯鱼袋元某记。 （节选自元好问《邓州新仓记》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常A赋所输B皆创痍之C民终岁勤动D不得以养其父母E妻子F而以之G佐军兴者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 籍，指按户籍征兵，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”中的“籍”意思相同。 B. 度，文中指砍伐，与《答司马谏议书》中“度义而后动”中的“度”意思不同。 C. 旰食宵衣，天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。文中形容帝王勤于政事。 D. 资，指依靠，凭借，与《归去来兮辞》中“生生所资”中的“资”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 战争中要善于利用兵力和资源，不征两次兵，不多次运送军粮，武器从国内供应，粮食从敌人那里夺取。 B. 曹德甫写信给元好问，请求其为漆水公翻新修建粮仓一事书写一篇记文，并准备好了刻碑的石头待用。 C. 仓库的制度不完备，主管官吏不按规办事，粮食质量好坏不等，计量标准不同等是县里积粮不足的原委。 D. 元好问是漆水公下属官吏，熟知漆水公，所以能够详细地写出用两层墙壁围起，两道门锁住的具体措施。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则有能为国家重民食而谨军赋者，业文之士宜喜闻而乐道之也。 （2）易腐败为坚整，广狭陋为宏敞，增卑湿为爽垲，导壅蔽为开廓。 14. 元好问认为天下最辛苦的莫过于农民，却没有不损害农民的。材料二有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面15-16题。 望鲁台①礼谒二程祠 李贽 日暮西风江上台，森森古木使人哀。 楚云一夜真堪赋，鲁国何年入望来？ 千载推贤惟伯仲，百年想像见婴孩。 孤然欲下门庭雪②，知是先生爱不才。 【注】①望鲁台：北宋时期，著名理学家程颢、程颐出生于黄陂，年幼时尊崇鲁国孔子，便于山上驻台东望，故称此地为“望鲁台”“鲁台”。②门庭雪：程颢、程颐《二程全书·遗书十二》记载了宋时学者杨时和游酢为了向程颐求教，而在其家门前冒雪等待的事。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. “森森古木”既能表现环境的清幽，又增添了历史的厚重感，为全诗奠定了情感基调。 B. “鲁国”是儒家思想发源地，诗人在望鲁台东望，想象儒学在鲁国的繁荣景象。 C. “婴孩”象征着生命的初始，诗人认为二程所秉持的理学思想的诞生具有重要意义。 D. “不才”是诗人的自谦之辞，“先生爱不才”的评价表现出了二程的学术成就泽被后人。 16. 李贽在诗中是如何表达对二程的敬仰之情的？请结合具体诗句进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《临安春雨初霁》中，“___________，___________”两句写诗人夜不能寐静听春雨及清晨听到深巷中遥远的卖花声，画面看似明快，实则流露出心中的郁闷与惆怅。 （2）初春时节，小刚随父亲踏青，面对山间杂树葱茏，流水潺潺，于是即兴引用《归去来兮辞》中“___________，___________”两句以应眼前之景，表达心中的愉悦之情。 （3）小刚画了一幅以“草”为主要对象的图画，并想在上面题两句诗，同桌建议他可以直接用古诗词中“___________，___________”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 写作对于我，似乎挺简单，我和我的作品之间有一种自然的联系。我从小就喜欢文字，醉心于它，希望自己的文字技艺可以达到A    的境界，能够用文字展示出生活中隐蔽的那些部分。这些隐蔽的部分就像是阳光下我们的阴影一样——这种感觉有时候非常美妙。（甲），让人们读起来很有意趣，我想这就是我的追求。 ①小说的文字是一定要美的，②因而它是艺术品，③而艺术品的属性就是要美、要好看。④如果你能牵引着读者一口气读下去，⑤让他觉得内心深处有些什么东西在涌动，⑥那么你的小说就具有了美感。⑦小说的好不好看不在于辞藻的华丽，⑧而在于它文路里隐藏着的有质感的某种东西。如果读者读后，心动了，或者勾起了某种感慨和经验，那么你就成功了。 一个作家，一方面是文字功夫，（乙）。生活并不是看起来的那样简单，你要留心视线之内的一切。多少年来，我练就了B    的功夫，倒不是因为我记忆力好，而是因为但凡我看见的，只要能给我一种新鲜感，或者因为其中的哪一点触动了我，我就不会忘记。比如写康伟业（小说《来来往往》中的主人公）这种人，我没做过生意，又少跟生意人来往，但我经常会在饭店或其他什么场合里看他们一眼，听上那么一耳朵，就那么一瞬间，他们的形象全在我心里了。 深圳有一个老板，在电视剧《来来往往》播放最火爆的时候来到武汉，一定要见我。他对我说，他做了20年生意，自己都不知道自己是谁了，看过《来来往往》后他一夜没睡着，他说：“那就是我，太像了，这促使我去想今后该怎么办。”我觉得他的感觉和我的预期是一致的，我希望我的作品有这样的“抓觉感”。 一个人，无论先天的资质是厚还是薄，后天的学习都非常重要。任何时候，都不要被外界给你的光环、夸奖诱惑。你抵挡住了诱惑，你就会获得智慧，你的心灵也会彻底安静。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请简要分析文本第三段画波浪线语句的表达效果。 22. 请根据文中所举深圳老板的例子，简要分析文段所说的“抓觉感”的含义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看人要看大节。明吕新吾曰：“大节有亏，则众长难掩。” 也有人说，看人最好从小处着眼，于小事上观察。一滴水可以映出太阳的光辉，一件事也可以反映出一个人的善恶美丑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$