15.2《答司马谏议书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

答司马谏议书 王安石 3.感受王安石的“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”的改革家气度，培养革新精神。 学习目标 1.掌握本文出现的文言词语、活用、句式等文言现象. 2.学习本文面对他人的质疑和责难时的驳论技巧。 改革家王安石 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。 他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 其诗歌长于说理，精于修辞，风格遒劲有力。如《明妃曲》、《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。 他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。 王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年(1069年)开始，至元丰八年(1085年)宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。 王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。 王安石变法 项目 目的 措施 内容 作用 富国之法 改变积贫局面 均输法 采购物资“徙贵就贱，用近易远” 打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入 市易法 在开封设“市易务” 限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入 青苗法 青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民 限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入 募役法 纳钱代役 有利于经济发展，增加了政府收入 农田水利法 鼓励兴修水利 促进了农业生产发展 方田均税法 清丈土地，收取赋税 限制了隐田漏税行为，增加了政府收入 强兵之法 改变积弱局面 将兵法 在各路段设负责操练军队的将官 提高军队战斗力 保甲法 把农民编为保甲进行军事化训练 维护了秩序，兵农合一 变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主的特权，同时变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保甲法和青苗法)，因而激起了朝中以司马光为代表的保守派人物的强烈反对。在这场新旧党之争中，不少人深受其害，如遭遇乌台诗案的苏轼便是这次党争的牺牲品，王安石本人也为这场改革背负了不少骂名。 王安石变法 熙宁二年二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊（póu）克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。 第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》责难王安石。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石则写了《答司马谏议书》回复。 创作背景 解题 《答司马谏议书》 ①“答”，即“答复、回复”之意； ②“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家； ③“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职； ④“书”，文体名,书信。 ⑤“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。 8 “书”：在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是 “ 记斗鸡玩赌者的故事 ” 的意思。 解题 谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。当时在朝廷中设立谏官和御史，通称台谏。御史负责组织各种官员收集民间的意见;谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。 文化常识 古代常用谦称 鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。 仆： 旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 晚生：旧时对前辈称己的谦辞。 不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭 不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。 在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 11 古汉语中 “见” 的常见用法 1.和“看”有关 2.同“现” 3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用也表示被动，组成“见……于”格式。 例：是以见放。（《渔父》） 吾长见笑于大方之家。（《秋水》） 臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） 4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。 例：慈父见背。（《陈情表》） “见谅” ①终必不蒙见察。（终究一定是不能蒙受您考虑我的意见） ②冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧） ③今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的） 虽欲强聒，终必不蒙见察 1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？ 第一段 阐明写信原因和目的。 ①“议事每不合，所操之术多异故也” 政见不合 ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” 矛盾不可调和 ③“具道所以” 写信目的：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 虽欲强聒，终必不蒙见察 2、措辞有何特点？ ①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……） 3、体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 ②语调含蓄委婉 （强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也） ③暗藏锋芒（终必不蒙见察、不复） 1.本文是一篇书信体的驳论文，作者要批驳司马光的什么观点？ “侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。” 2.作者批驳对方的总观点是什么？（立论的依据是什么？） 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 名：名称；形式 实：实际内容 在《答司马谏议书》中： 名：司马光给新法冠上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 司马光的观点 王安石 增设新官，侵夺原来官吏的职权 派人到各地推行新法，生事扰民 设法生财，与民争利 朝中有反对的意见，拒不接受 侵官 生事 征利 拒谏 对于司马光的指责 王安石如何辩驳？ 立论依据：名实之辩 司马光的观点 王安石的反驳（第二段） 核心观点 侵官 具体理由 生事 具体理由 征利 具体理由 拒谏 具体理由 怨谤 具体理由 “盖儒者所争，尤在于名实” 先立后破， 为变法正名 为自己寻找改革势在必行的道义依据 受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官 举先王之政，以兴利除弊，不为生事 为天下理财，不为征利 辟邪说，难壬人，不为拒谏 至于怨诽之多，则固前知其如此也 助人主 遵先王 谋天下 思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】 司马光的言辞攻击、指责非难 王安石完美防守 守中有攻 王安石的反击（第三段） 反击1 反击2 反击3 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 保守派的思想根源 举例论证，以子之矛攻子之盾 晓之以理的同时，动之以情，表达刚毅不屈的精神意志。 剖析改革遭遇抵制的深层原因 无由会晤，不任区区向往之至！ 【古代书信的套语】 没有机会见面，内心不胜仰慕到了极点！ 语气由强硬转为缓和 第4段 答司马谏议书 反击保守派无所作为、墨守成规 书信常规的结尾 交代回信的缘由 驳斥司马光的观点　 针锋相对，态度坚决 针对司马光的指责，全文以“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”作为立论依据，首先逐条驳斥司马光的观点，然后予以反击揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。 总结全文内容—— >>总结作者形象 ...... 列宁说王安石是“中国十一世纪的改革家”，你同意列宁的评价吗？ 深刻地洞察力：习于苟且 不恤国事 坚如磐石的决心：寡不敌众 助上抗之 兼容并包的气度：直面质疑 一一解释 非凡的胆略：迎难而上 负重前行 一 二 三 四 23 【总结】驳论的艺术 驳论文段 摆谬论(树靶子): 侵官、生事、征利、拒谏、怨谤。 有理有据刚柔并济 气势磅礴 树己论： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 驳谬论 不为侵官 不为生事 不为征利 不为拒谏 固前知其如此（怨谤） 斥谬论 以守为主 人习于苟且，士大夫不恤国事， 同俗自媚于众； 盘庚之迁，不为怨者故改其度。 反守为攻 拓展 思考 王安石 司马光 改革派 保守派 “君子之争” 王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——好友 司马光《与王介甫书》： “孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。——益友 司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。 28 补充材料 王安石和司马光的关系： 但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。 《宋史· 王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。” “呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！” 29 【王安石病逝后】 王安石去世后，有人想趁机诋毁王安石，司马光却说：不可毁之太过。 30 【君子和而不同】 王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异故也”。 31 他们一个是变法的积极推动者，一个是极力反对者。针锋相对，寸土不让，可是两人的争斗却都是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状，实现富国强兵、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负，而非为了一己之私。 所以他们的争斗是君子之争，体现出来的是坦荡的胸襟和无私的情怀，而没有见不得阳光的人身诋毁，而且二人在品德学识性格上有着许多的共同之处：个人品质高尚，才华横溢，勤俭节约，不贪财，不好色，不懂得享受，一心为国家，为人民。 从二人的通信，细察便可看出，他们是开诚相见、直抒胸臆的，虽然是论战辩难的书信，却也注入了朋友间的情谊，虽然政见不同，却不妨碍原来的友谊，再如欧阳修、苏轼也曾经不赞成新法的某些措施，但王安石与他们之间的私人感情仍然是很好的，不以私废公、也不因公忘私，这是一个政治家应有的胸怀。 $$