专题09：《乡土中国》整本书阅读（两种题型）-2025年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（天津专用）

热点题型·答题攻略 专题09 《乡土中国》整本书阅读 目 录 题型综述 1 解题攻略 1 题组01 简答论述题 1 题组02 选择填空题 6 高考练场 11 整本书阅读是当前语文学习的重要构成部分。整本书阅读的检测指向运用，运用相关概念、原理、阅读策略去解决阅读写作中的问题。整本书阅读的目的是获取经验、方法、能力，养成习惯。而整本书的内容，是为了拓展阅读视野。 需要在日常学习中明确整本书阅读的重要意义。在识记的基础之外，理解不同作品的精神内涵，掌握不同品类著作的阅读方法，思考不同题型的解答方案。 题组01 简答论述题 提分秘籍 一、题型应对： 1.简答题‌题型特点‌： 简答题要求学生简要回答关于作品的问题，如人物关系、情节发展、主题思想等。题目通常较为开放，要求学生用自己的话进行表述。 简答题‌答题技巧‌： 认真阅读题目，明确问题要求；回顾作品内容，提取相关信息进行整理；用简洁明了的语言进行表述，避免冗长和啰嗦；注意答题的条理性和逻辑性，确保答案清晰易懂。 2.论述题‌题型特点‌： 论述题要求学生就作品的某个方面（如主题、艺术手法、人物形象等）进行深入论述，考察学生的分析能力和批判性思维。 论述题‌答题技巧‌： 认真阅读题目，明确论述的主题和要求；回顾作品内容，提取相关信息进行深入分析；运用所学知识进行论述，结合具体例子进行说明；注意论述的条理性和逻辑性，确保答案结构清晰、层次分明；适当运用文学术语进行表述，提高答案的专业性。 二、《乡土中国》重点概述： 《乡土中国》全面展现了中国基层社会的面貌，深入探讨了乡土社会的多个方面，为读者理解中国传统社会提供了丰富的视角和深刻的洞见。 · ‌乡土本色‌： 中国社会基层是乡土性的，乡下人依赖土地、世代定居‌。 乡土社会是熟人社会，信用建立在熟悉和信任基础上‌。 · ‌文字在乡土社会的角色‌： 乡土社会面对面交流，文字作用有限‌。 文字在乡土社会中主要受到时间阻隔的影响‌。 · ‌差序格局‌： 由亲属关系和地缘关系决定的社会次序‌。 以个人为中心，社会关系如同水波纹般向外扩散‌。 · ‌私人道德‌： 道德观念基于私人关系，因人而异‌。 在差序格局中，道德标准随亲疏关系而变化‌。 · ‌家族与男女有别‌： 中国乡土社会的基本社群是小家族，结构复杂‌。 男女关系需遵循一定规范，以维持社会稳定‌。 · ‌其他重要概念‌： 礼治秩序：乡土社会以礼治为主，通过传统和教化维持秩序‌。 无讼：维持礼治秩序的理想手段是教化，而非法律诉讼。 典例剖析 （2024·天津·阶段练习）请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。 阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。 【答案】差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿Q，也不允许阿Q所称的“比秀才长三辈”的现象发生。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 这段关于阿Q姓氏的矛盾冲突，富有典型的乡土中国特征。 姓氏往往关联着血缘，阿Q和赵太爷同住在未庄，又具有地缘关系，故而阿Q会有“借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称‘还比秀才长三辈’”的行为。他从自己的角度出发，以自己为中心进行家族关系推论，通过这番关系，让自己也能“荣获”与赵太爷有宗族至亲的荣耀，这是差序格局的特征。 同样的，赵太爷也以自己为中心推出自己的圈子，但在他的圈子里，根本就不屑于阿Q这样的无业穷人，故而“亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：‘你怎么会姓赵！——你那里配姓赵’”。这体现了差序格局的等级性和伸缩性。 阿Q究竟是不是赵太爷本家谁也不清楚，但赵太爷以等级差等的方式来排列自己宗族的成员，即使阿Q真与他有亲缘关系，他也绝不会将阿Q这样的底层人民纳入自己的家族，更遑论“还比秀才长三辈”，为了维护自己的尊严，他把宗族的圈子缩小了（倘若阿Q是一个功成名就的大人物，事情便会反过来了）；而阿Q为了和他攀上交情，则延伸了自己的圈子，稍微沾亲带故都被他算进了宗族血缘里，故而就有了“说自己和赵太爷原来是本家”的行为。所以这段情节体现的是差序格局的伸缩性。 变式演练 1．在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色”   “差序格局”   “熟悉的社会”   “礼治社会”   “家族”   “无讼”  “血缘” 2．网络用语“亲”，最初见于网络卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红并被用于诸多场合，如“亲们”，“楼亲”等。在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报告》中，“亲”已经成为社会通用词语。请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容试着分析这种“亲”的称呼背后的原因。要求：内容贴切，逻辑清晰，字数不少于100字。 3．费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。 4．“抓住核心概念，理解作者观点”是阅读学术著作的方法之一。在阅读《乡土中国》时，你选择抓住哪个核心概念来深入理解作者观点？请简述该概念，并谈谈它如何帮助你理解乡土社会的特质。不超过100个字。 5．下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 6．建立法治中国的今天，为什么还要提倡礼治和无讼，请你根据《乡土中国》的相关内容提出两条理由。 7．阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 8．请运用费孝通《乡土中国》中“乡土本色”“血缘和地缘”的相关内容分析现代文阅读中的乡愁与乡魂。要求：(1)观点明确，言之有据；(2)不超过100字。 9．微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。 10．阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节的观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。 刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。 11．①安土重迁    ②叶落归根    ③克已复礼    ④家庭亲属 ⑤兄友弟恭    ⑥智子疑邻    ⑦朋友圈子    ⑧邻居同乡 以上八个现象涉及《乡土中国》中“乡土性”“差序格局”“礼治法治”“血缘地缘”四个内容，请你选择其中的一个内容，结合相关现象，进行阐述。 要求：1.明确所选内容及对应的现象；2.不超过100字。 12．阅读下面这首诗，请你用《乡土中国》这本书中的有关知识赏析这首小诗，100—150字。 三 代① 臧克家 孩子 在土里洗澡； 爸爸 在土里流汗； 爷爷 在土里葬埋。 【注】①本诗创作于1942年。 13．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。 14．阅读能够增长见识，丰富人的精神世界。《红楼梦》作为中国古典小说的集大成者，值得我们一读再读，细细品赏；《乡土中国》作为一部介绍中国基层社会基本结构的社会学著作，深入浅出，论述精彩。请从二者中选择一部谈两点你的阅读收获。（不少于80字） 15． 失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 苏童《八百米故乡》 请结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“地缘与血缘”的相关内容分别阐释材料中“团聚”“失散”的现象。要求：1.观点与现象对应；2.不超过120字。 16．请根据《乡土中国》的相关章节内容具体解释“礼治秩序”这一概念，并比较其与“法治秩序”的不同之处。 题组02 选择填空题 提分秘籍 1.选择题 ‌题型特点‌： 涉及作品的主题、情节、人物性格、语言特色、艺术手法等多个方面。题目一般会给出四个选项，要求选出最符合原文内容的答案。 ‌答题技巧‌： 认真阅读题目和选项，紧紧抓住题干中的关键信息。 回顾作品内容，准确理解并记忆相关细节。 运用排除法，先排除明显错误的选项，再对剩余选项进行比较分析。 注意选项中的细微差别，如用词、语气、时态等，以确保选出最准确的答案。 2.填空题 ‌题型特点‌： 填空题要求根据作品内容填写缺失的语句或信息，主要考察对作品细节的掌握程度。 ‌答题技巧‌： 仔细阅读题目和作品内容，确保理解题目要求。 回忆作品中的相关情节或描述，准确填写缺失部分。 注意填写内容的准确性、完整性和连贯性。 填写后仔细检查，确保没有遗漏或错误。 典例剖析 （2024·天津宁河·模拟预测）下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（    ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。 A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。 B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。 C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。 D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。 故选D。 变式演练 1．请在下列社会现象或文学作品的内容中，选出最能够体现“差序格局”基本特点的一项并简要分析。( ) A．《祝福》中祥林嫂的丈夫去世之后，婆婆强迫祥林嫂嫁给住在山里的贺老六。 B．《大堰河——我的保姆》中“我”要上学时被亲生父母从大堰河家带回了自己家。 C．费孝通10岁就离开了家乡吴江。他的儿子出生在云南，但是籍贯仍然是吴江。 D．《红楼梦》中贾宝玉认为论亲戚，他和林黛玉的关系比和薛宝钗的关系更近。 分析： 2．今年的4月23日，是第27个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动：从自己的书架上抽出第27本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下来，并作解释。耀华中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是《乡土中国》和《红楼梦》，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内容。 小轩：我抽到的是《乡土中国》，第23页第4行写的是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通先生将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一， ；其二， ；其三， 。（每处横线不超过10个字） 小涵：我抽到的是《红楼梦》，第23页第4行写的是：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”这句话描写的人物是 ，全书中能体现该句意思的情节有很多，比如： 。（第二处横线30字左右） 3．某中学话剧社团准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，编剧拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（   ） A．雨村判案 B．元春省亲 C．探春理家 D．香菱学诗 4．今年的4月23日，是第28个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动：从自己的书架上抽出第28本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下来，并作解释。耀华中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是《乡土中国》和《红楼梦》，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内容。 小轩：我抽到的是《乡土中国》，第23页第4行写的是：“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是礼俗社会，一种是法理社会。”全书有很多指称乡土社会的概念，它们与指称其他社会的概念相互对应。比如，指称其他社会的概念“团体格局”“两性恋爱”“地缘社会”，分别对应乡土社会的概念是： ， ， 。 小涵：我抽到的是《红楼梦》，第23页第4行写的是：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，观之忘俗。”这句话描写的人物是 ，她的美丽中透着聪慧，全书中能体现该人物“聪慧”特点的情节有很多，比如： 。（请举一例，30字左右） 5．《乡土中国》对解决当前中国的诸多问题仍有帮助，下列分析中不正确的一项是（   ） A．2006年以来，国家加大对乡村振兴和治理的扶持力度，取得显著成效。但是，除了国家现代化治理体系之外，传统乡村治理体制仍有可用之处。 B．想要有效推进乡村全面振兴，一定要熟悉根植于孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等传统文化思想上的乡土文化，那可能是乡村振兴的力量源泉。 C．费孝通笔下的乡土社会，人们从熟悉到信任，基本形成了无需法律维护的乡土社会信用，那是对契约的重视，值得当下的企业和个人学习。 D．《乡土中国》与《流浪地球》都关注家国情怀这一主题，只是乡土社会安土重迁，人口流动很小，而后者为避免灾难带地球逃跑，绝不抛弃地球。 6．下列现象体现了《乡土中国》的什么特征，请将合适的答案填在括号里。 ①一人得道，鸡犬升天。体现的是( ) ②不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。体现的是( ) ③羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。体现的是( ) A.公正精神    B.乡土本色    C.差序格局 7．下列关于《乡土中国》各篇内容的理解，不正确的一项是（    ） A．《乡土本色》是全书的总论，描述了中国社会的基层特点是“乡土性”，它有离不开土地、不流动、熟人社会三方面的特点。 B．在《文字下乡》中，作者认为乡土社会有其特殊的语言体系，文字作为交流工具是多余的，因此文字下乡的必要性不大。 C．根据《差序格局》里的观点，可以解释中国家庭与西洋家庭结构不同的原因，因为中国家庭不是人员固定的团体，而是一个大小会随着中心势力大小伸缩的范围。 D．《差序格局》中，作者以“一捆柴”比喻西方的团体格局，以“扔石头形成一圈一圈的波纹”比喻中国乡土社会的差序格局，把抽象的概念具象化。 8．下列选项与《乡土中国》选段内涵最为贴合的一项是（   ） “我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。” （《乡土中国·乡土本色》） A．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊《游子吟》） B．大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉·刘邦《大风歌》） C．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（南唐•李煜《虞美人·春花秋月何时了》） D．月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白《渡荆门送别》） 9．下列不属于费孝通先生所说“乡土社会是不需要文字”原因的一项（    ） A．一方面空间上不需要，因为乡土社会是面对面的社会。 B．一方面是时间上不需要，因为在乡土社会中有声音就足够了，经验可以言传身教。 C．乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。 D．乡土社会的文化传承可以通过口耳相传、言传身教的方式代代延续，有文化但不需要文字。 10．根据《乡土中国》一书前五章的内容，下列表述不正确的一项是（   ） A．在《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多，故而形成大村落。 C．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，即承载着平等观念和宪法观念的个人主义。 D．在《维系着私人的道德》一章中，通过比对中国传统社会的“差序格局”和西方现代社会的“团体格局”，作者认为社会结构的差别引发了东西方不同的道德观念，中国传统道德的价值标准不能超脱于差序的人伦而存在了 11．费孝通在《乡土中国·重刊序言》中表示自己的观点还需“不断地在具体事物里去核实”，鼓励青年人“向未知的领域进军”。同学们尝试反思或应用书中观点，不正确的一项是（   ） A．金小谷同学认为，老年人想用智能机却怎么也学不会，因为他们习惯的是根据从手段到目的间的个别关联来应对事情，而这种经验知识在高度抽象的数字时代失效了。 B．徐小洁同学认为，在稳定秩序重于激动性的感情的环境中，人们的感情定向在异性方面受阻碍，这就能解释为什么《百合花》里通讯员在护送“我”时要远远走在前面了。 C．林小燊同学认为，《品质》揭示了大工业生产将伴随以次充好、过度营销等现象，作者高尔斯华绥暗示要加强法理秩序来修护在社会发展中受损的信用关系。 D．周小梅同学认为，既然儒家文化提倡的是随着具体情况而伸缩变通的道德标准，那么界限严明的法律会和传统伦常发生强烈的冲突，造成乡土区域难以适应现代法治的现象。 12．同学们感到《差序格局》一章较难理解，对下列文段展开讨论，各抒己见，理解正确的同学是（   ） 我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围就可以明白中国传统社会中的私的问题了。我常常觉得：“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”这和《大学》的： 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法，这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。这和西洋把权利和义务分得清清楚楚的社会，大异其趣。 （选自《乡土中国》） 金小谷同学：差序格局是一个以己为中心在血缘关系内一圈圈外推的人际网络，它包含的圈子视情况而定。 徐小洁同学：差序格局不能为个人明确地规定权利和义务，导致一些情况下个人或集体的利益都受损害，比起西方社会的格局是落后的。 林小燊同学：《大学》验证了治国、齐家、修身的原则是同构的，修身在这种秩序中的优先性意味着个人主义在乡土中国的重要性。 周小梅同学：中国人为了家族而奋不顾身，并不是无私的体现，而是因为他在家族和更外层的圈子之间重新划定了群己界限。 A．金小谷 B．徐小洁 C．林小燊 D．周小梅 13．下述对《乡土中国》中重要概念的理解不正确的一项是（   ） A．“团体格局”中个人和团体的关系是平等的，团体根据参照个人利害的普遍规范调节个体之间的关系。 B．“文化”是通过象征体系和个人记忆在世代之间积累和传递的社会共同经验。 C．“家族”是在家庭的基础上沿着单系亲属原则向外扩大的绵续性的社群，它赋有生育、经济、政治、宗教等各种功能。 D．“浮士德式”的恋爱是在相异的基础上无止境地探索未知，它不求过程的结果，因此会破坏社会的生育事业。 14．《乡土中国》第一章中说道：从基层上看去，中国社会是乡土性的。下列说法中，不能作为论据来支撑这一观点的一项是（   ） A．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” B．“人无礼则不生，事无礼则不成。” C．“金窝银窝，不如家里的草窝。” D．“鸡犬相闻，老死不相往来。” （2023·天津·高考真题）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点题型·答题攻略 专题09 《乡土中国》整本书阅读 目 录 题型综述 1 解题攻略 1 题组01 简答论述题 1 题组02 选择填空题 13 高考练场 22 整本书阅读是当前语文学习的重要构成部分。整本书阅读的检测指向运用，运用相关概念、原理、阅读策略去解决阅读写作中的问题。整本书阅读的目的是获取经验、方法、能力，养成习惯。而整本书的内容，是为了拓展阅读视野。 需要在日常学习中明确整本书阅读的重要意义。在识记的基础之外，理解不同作品的精神内涵，掌握不同品类著作的阅读方法，思考不同题型的解答方案。 题组01 简答论述题 提分秘籍 一、题型应对： 1.简答题‌题型特点‌： 简答题要求学生简要回答关于作品的问题，如人物关系、情节发展、主题思想等。题目通常较为开放，要求学生用自己的话进行表述。 简答题‌答题技巧‌： 认真阅读题目，明确问题要求；回顾作品内容，提取相关信息进行整理；用简洁明了的语言进行表述，避免冗长和啰嗦；注意答题的条理性和逻辑性，确保答案清晰易懂。 2.论述题‌题型特点‌： 论述题要求学生就作品的某个方面（如主题、艺术手法、人物形象等）进行深入论述，考察学生的分析能力和批判性思维。 论述题‌答题技巧‌： 认真阅读题目，明确论述的主题和要求；回顾作品内容，提取相关信息进行深入分析；运用所学知识进行论述，结合具体例子进行说明；注意论述的条理性和逻辑性，确保答案结构清晰、层次分明；适当运用文学术语进行表述，提高答案的专业性。 二、《乡土中国》重点概述： 《乡土中国》全面展现了中国基层社会的面貌，深入探讨了乡土社会的多个方面，为读者理解中国传统社会提供了丰富的视角和深刻的洞见。 · ‌乡土本色‌： 中国社会基层是乡土性的，乡下人依赖土地、世代定居‌。 乡土社会是熟人社会，信用建立在熟悉和信任基础上‌。 · ‌文字在乡土社会的角色‌： 乡土社会面对面交流，文字作用有限‌。 文字在乡土社会中主要受到时间阻隔的影响‌。 · ‌差序格局‌： 由亲属关系和地缘关系决定的社会次序‌。 以个人为中心，社会关系如同水波纹般向外扩散‌。 · ‌私人道德‌： 道德观念基于私人关系，因人而异‌。 在差序格局中，道德标准随亲疏关系而变化‌。 · ‌家族与男女有别‌： 中国乡土社会的基本社群是小家族，结构复杂‌。 男女关系需遵循一定规范，以维持社会稳定‌。 · ‌其他重要概念‌： 礼治秩序：乡土社会以礼治为主，通过传统和教化维持秩序‌。 无讼：维持礼治秩序的理想手段是教化，而非法律诉讼。 典例剖析 （2024·天津·阶段练习）请用费孝通《乡土中国》的某一个观点解释鲁迅《阿Q正传》里的情节。 阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴,并且怒斥:“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。 【答案】差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿Q，也不允许阿Q所称的“比秀才长三辈”的现象发生。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 这段关于阿Q姓氏的矛盾冲突，富有典型的乡土中国特征。 姓氏往往关联着血缘，阿Q和赵太爷同住在未庄，又具有地缘关系，故而阿Q会有“借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称‘还比秀才长三辈’”的行为。他从自己的角度出发，以自己为中心进行家族关系推论，通过这番关系，让自己也能“荣获”与赵太爷有宗族至亲的荣耀，这是差序格局的特征。 同样的，赵太爷也以自己为中心推出自己的圈子，但在他的圈子里，根本就不屑于阿Q这样的无业穷人，故而“亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：‘你怎么会姓赵！——你那里配姓赵’”。这体现了差序格局的等级性和伸缩性。 阿Q究竟是不是赵太爷本家谁也不清楚，但赵太爷以等级差等的方式来排列自己宗族的成员，即使阿Q真与他有亲缘关系，他也绝不会将阿Q这样的底层人民纳入自己的家族，更遑论“还比秀才长三辈”，为了维护自己的尊严，他把宗族的圈子缩小了（倘若阿Q是一个功成名就的大人物，事情便会反过来了）；而阿Q为了和他攀上交情，则延伸了自己的圈子，稍微沾亲带故都被他算进了宗族血缘里，故而就有了“说自己和赵太爷原来是本家”的行为。所以这段情节体现的是差序格局的伸缩性。 变式演练 1．在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色”   “差序格局”   “熟悉的社会”   “礼治社会”   “家族”   “无讼”  “血缘” 【答案】示例： 乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 属于议论类。在《乡土中国》里我们看到了一个与现代社会大相径庭的社会，乡土社会是相对稳定的社会，人际关系格局是差序格局，崇尚礼义、道德，偏好大家族、血缘关系以及男女有别的观念，依赖于礼治与长老权力。作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，需要从“乡土本色”“差序格局”“熟悉的社会”“礼治社会”“家族”“无讼”“血缘”这些概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。 先选择一个概念，并对这一概念进行简单的阐述，例如差序格局，是费孝通先生在研究中国乡村结构时提出的概念，即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。然后从这个角度分析当代中国与乡土中国的差别，在乡土社会结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德，即便有，也不过是推到更广范围的私德。根据这种认识，很多社会现象就可以得到解释。比如帮亲不帮理，因为不存在一个标准的道理，一定要问清楚这个人跟“我”是什么关系，才能确定依什么道理去判断。还有“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，乃至碰到利益取舍时，为了家族而出卖国家等，皆因离我远近不同。而当代中国的现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”，乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 2．网络用语“亲”，最初见于网络卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红并被用于诸多场合，如“亲们”，“楼亲”等。在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报告》中，“亲”已经成为社会通用词语。请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容试着分析这种“亲”的称呼背后的原因。要求：内容贴切，逻辑清晰，字数不少于100字。 【答案】差序格局是人们以自己为中心，像水波纹一样向外推及形成的社会关系网络，这个网络的特点是随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在差序格局中，家是一个可以伸缩的单位。主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非为了卖东西而拉近距离。 【解析】本题考查学生把握名著中的重要概念，运用名著信息分析问题的能力。 由题干来看,首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一个人，‘家门’可以指叔伯侄子一大批，‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。 然后分析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”好比是把直播间当做“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是差序格局中“家”的伸缩性，其目的就是为了卖东西。 3．费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。 【答案】运用了比喻的修辞手法，将“人口的繁殖”比作“一个根上长出的树苗”。生动形象地写出人口的繁殖具有地域性的特点，说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。《白鹿原》一类的小说中都有类似的反映，如白鹿原上白家和鹿家两大家族就是如此。 【解析】本题考查学生整本书阅读之分析理解重要句子内涵的能力。 题干要求从修辞手法角度分析句子，即比喻、夸张、排比等；然后结合生活经历或阅读体会谈自己的理解，就需要结合现实生活或者阅读某部作品时的理解进行分析。 “世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗”运用了比喻修辞，本体是“世代间人口的繁殖”，喻体是“一个根上长出的树苗”，运用现实生活中常见的事物树苗进行说明，一个根上长出的树苗往往聚集在一个区域，从而，生动形象地写出世代间人口的繁殖具有地域性。这就像陈忠实的《白鹿原》中所说的白家和鹿家两大家族，他们世代在白鹿原繁殖，在白鹿原居住。从而说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。 4．“抓住核心概念，理解作者观点”是阅读学术著作的方法之一。在阅读《乡土中国》时，你选择抓住哪个核心概念来深入理解作者观点？请简述该概念，并谈谈它如何帮助你理解乡土社会的特质。不超过100个字。 【答案】示例差序格局。“差序格局”是以“己”为中心，推己及人。如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。理解了该概念，能更好地理解乡土社会是熟人社会的特质。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》里面的核心概念比较多，只需要选择一个比较熟悉的即可，对这个概念简要阐释，阐释的时候，要注意字数要求。 如选择“差序格局”，“差序格局”这一概念主要是用来描述中国传统社会中的社会关系结构。乡土社会的社会关系结构，以个人为中心，形成不同的社会联系和网络，这些网络可能包括家庭、亲属关系、朋友等，每个网络都有其独特的中心点，即个人。作者用了形象的比喻，那就是如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。 乡土社会是由熟人构成。理解了该概念，能更好地理解乡土社会的特质。 5．下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 【答案】①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①《乡土中国》中的《血缘和地缘》一章“在契约进行中……不是情感……是现代社会的特征，也正是乡土社会所缺的”可知，契约社会是指一个基于契约关系建立的社会形态，在这个社会中，人们通过订立契约来规定彼此的权利和义务，以实现一定的社会功能。契约社会的概念包含了一个重要的要素就是“信用”，即人们应该遵守自己订立的契约，并对违反契约的行为进行惩罚，所以孟胡子解释道“契约精神的本质是啥？是利益保护”；但是费孝通先生认为乡土中国是一个人情社会，是一个熟人社会，以血缘为基础。 ②《乡土中国》认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力……一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。 6．建立法治中国的今天，为什么还要提倡礼治和无讼，请你根据《乡土中国》的相关内容提出两条理由。 【答案】①提倡礼治重在教化。建设法治社会也需要每个公民事先熟悉规则，才能做到知法、守法。礼治的过程就是法律的普及过程，也是提高每个公民素质的过程。 ②“无讼”旨在从根本上避免发生纠纷，或在发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解。这样可以节约大量的社会管理成本，提高社会的运行效率。 【解析】本题考查学生对经典著作的价值、意义的感悟和评价能力。 根据《礼治秩序》一文，“礼治”有三个特征：礼是根据，依靠传统力量维持，人服礼带有主动性。提倡礼治重在教化。法治社会的建设，不仅需要完备的法律体系，更需要公民的法律意识和法律素养。礼治作为一种传统的社会治理方式，强调的是通过教化来引导人们的行为，使人们自觉遵守规则，形成良好的社会秩序。这种教化过程，实际上也是法律的普及过程。通过礼治，人们可以在日常生活中不断接触、了解和熟悉法律，从而提高自身的法律素养，更好地知法、守法。因此，提倡礼治不仅有助于法治社会的建设，还能提高公民的整体素质。 根据《无讼》一文，“无讼”有两个内涵：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生。②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。提倡“无讼”旨在从根本上避免发生纠纷，或在发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解。在传统社会中，诉讼往往被视为一种不得已而为之的选择，因为诉讼不仅耗时耗力，还可能破坏人际关系，影响社会的和谐稳定。而“无讼”的理念则强调通过预防和调解来解决纠纷，避免诉讼的发生。这种方式不仅可以节约大量的社会管理成本，提高社会的运行效率，还能维护人际关系的和谐，促进社会的稳定和发展。 7．阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 【答案】例1：他们生活在一个“熟人社会”中，这种社会①是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，②遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定。 例2：①语段中的国人生活在一个熟人社会中，常态的生活是终老是乡。他们在熟人里长大，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物。②乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用不是对契约的尊重，而是发生对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 【解析】本题考查学生分析概括文段信息的能力。 结合“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，他们生活在一个“熟人社会”中，常态的生活是终老是乡； “每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这种社会是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物； 因为彼此熟悉，从熟悉得到信任，所以人们在之间就讲信用，遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定，这一点在和人做买卖时体现为重承诺，守信用，故“西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的”。 8．请运用费孝通《乡土中国》中“乡土本色”“血缘和地缘”的相关内容分析现代文阅读中的乡愁与乡魂。要求：(1)观点明确，言之有据；(2)不超过100字。 【答案】《乡魂》中“我”对操宁波口音的陌生人感到亲切，是“我”对家乡文化的依恋的体现。在乡土性上，血缘是稳定的力量，地缘则是血缘的投影。宁波不是作者的出生地，却因家人的血缘的缘故，悄然成为作者心中的故乡。 【解析】本题考查学生对经典名著主旨或观点的把握和运用能力。 回答本题，应掌握《乡土中国》里“乡土本色”“血缘和地缘”的相关内容。乡土性是中国社会的基本特性，表现为人们对土地的深厚情感、对家乡的眷念、对家乡文化的依恋。血缘和地缘：血缘是稳定的力量，地缘则是血缘的投影。之后结合现代文阅读《乡魂》宁波虽不是作者的出生地，却悄然成为作者的故乡作答。 从乡土性是中国社会的基本特性，表现为人们对土地的深厚情感、对家乡的眷念、对家乡文化的依恋的角度看，原文说“下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感”，可见作者对宁波这个地方有种亲切感，透入心怀，这是对故乡文化的依恋的体现。 从血缘和地缘上看，血缘是稳定的力量，地缘则是血缘的投影。对故乡的印象与情感可以以血缘为纽带，从长辈那里间接获得。宁波不是作者的出生地，却因家人的血缘的缘故，悄然成为作者心中的故乡。生活中作者对宁波口音耳濡目染，自己虽不会说宁波话，却对宁波口音异常亲切，致使自己对天童寺的和尚和新加坡的华侨产生共同的“乡愁”。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 9．微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。 【答案】①微信朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局以己为中心的特点一致。②微信朋友圈的分组体现了亲疏关系的特点，与差序格局亲疏关系由近及远的特点一致。 【解析】本题考查学生理解名著概念、图文转换的能力。 首先理解《乡土中国》“差序格局”的概念，“差序格局”，是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 然后结合差序格局图形和属性特点，分析微信朋友圈的特点。由图可知，差序格局形成以自己为中心像水波纹一样不断向外延伸的圈子；而微信朋友圈也是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局的特点一致。 差序格局以“己”作为中心，自己与他人之间的关系有亲疏，由近及远；而微信朋友圈按照亲疏远近也分为不同的组，也体现了这种亲疏关系的特点。 10．阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节的观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。 刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。 【答案】答案示例：在“差序格局”这一章中，作者指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的“差序格局”特点是一致的。刘女士以自己为中心画了一个圈，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。 【解析】本题考查学生把握名著内容，评点新闻事件的能力。 由题干可知，首先要把握新闻事件内容，分析人物的行为。 新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉之时，她却指责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。 然后回顾《乡土中国》的内容，找到与这则新闻相关的理论。 如书中提到乡土社会的人际关系“以‘己’为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’”“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐”。由此来看，刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。 11．①安土重迁    ②叶落归根    ③克已复礼    ④家庭亲属 ⑤兄友弟恭    ⑥智子疑邻    ⑦朋友圈子    ⑧邻居同乡 以上八个现象涉及《乡土中国》中“乡土性”“差序格局”“礼治法治”“血缘地缘”四个内容，请你选择其中的一个内容，结合相关现象，进行阐述。 要求：1.明确所选内容及对应的现象；2.不超过100字。 【答案】安土重迁，意即安于本乡本土，不愿轻易迁移。在安土重迁的文化心态下，中国人有了对霸权和战争反抗的心理。长城的修筑、汉代的王昭君入匈奴和亲以及唐代的文成公主入藏，反映的都是统治者不称霸、厌纷争的心理。 【解析】本题考查学生根据材料进行语言表达的能力。 这是一道相对开放性的试题，本题列举了八个社会现象，涉及到《乡土中国》中的四个内容，同学们可选择其中的一个内容，结合相关现象，来进行阐述。比如，我们可以结合《乡土中国》中“乡土性”的特点来进行阐述。“乡土性”的特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富有“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。而人们的“安土重迁”思想为“乡土性”的特点之一，具体可表现为“对故土的留恋以及对霸权和战争的反抗”心理。 再如“叶落归根”体现“乡土性”，“克已复礼”“兄友弟恭”体现“礼治法治”，“家庭亲属”“邻居同乡”体现“血缘地缘”，“智子疑邻”“朋友圈子”属于“差序格局”。 12．阅读下面这首诗，请你用《乡土中国》这本书中的有关知识赏析这首小诗，100—150字。 三 代① 臧克家 孩子 在土里洗澡； 爸爸 在土里流汗； 爷爷 在土里葬埋。 【注】①本诗创作于1942年。 【答案】诗人从农民和土地的关系的角度，描述了祖孙三代同泥土的关系，这是中国传统社会中一代代农民生存境遇的缩影。土地农民生存的最基本的物质保障，农民对土地始终如一地充满依赖、热爱与眷恋。本诗表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。以土地为纽带，形成了家族亲缘的紧密关系。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力和评价诗歌思想内容的能力。 诗人用“孩子”“爸爸”“爷爷”三个称呼强调祖孙“三代”的农民与土地的关系，旧社会的农民牢牢维系在那巴掌大的土地上，尽管日月穿梭，四季更替，他们对土地的执著追求始终不变。 《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“‘土’是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是‘土地’”“以农为生的人，世代定居是常态”“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”，据此分析可知，本诗中描写的祖孙三代同泥土的关系，是中国传统社会中一代代农民生存境遇的缩影，表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。并以土地为纽带，形成了家族亲缘的紧密关系。 13．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。 【答案】示例： 贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特点。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨观点的整体把握能力。 “差序格局”，是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 贾母的八十大寿，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始的一连八天，贾府都是连开大宴。寿礼，从七月上旬就络绎不绝的有人送来。贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母最后的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。 贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理的井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现乡土社会差序格局神缩性特点。 14．阅读能够增长见识，丰富人的精神世界。《红楼梦》作为中国古典小说的集大成者，值得我们一读再读，细细品赏；《乡土中国》作为一部介绍中国基层社会基本结构的社会学著作，深入浅出，论述精彩。请从二者中选择一部谈两点你的阅读收获。（不少于80字） 【答案】示例：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，而贾、史、王、薛四大家族关系复杂，盘根错节，姻亲相连，破解四大家族关系当以贾府为主线。《红楼梦》人物众多，有名有姓的人物就多达四百八十多人，阅读时可以采用人物关系导图法梳理四大家族的人物关系，如史家姑娘嫁入贾家，即贾母；史湘云为贾母亲侄孙女，王家两代姑娘嫁入贾家等。利用书中人物关系进行识记，有利于整体了解人物及其事件。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 作为整本书阅读的代表性著作，《红楼梦》和《乡土中国》在体裁、内容和表现手法各不相同，各有特色。 《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。该书语言流畅，浅显易懂。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。 本题要求从二者中选择一部谈两点阅读收获。考生可以从整体阅读方面谈自己对两部作品的认识和看法，也可以从具体细节入手谈自己个性化的阅读体验。只要所谈内容符合阅读作品的特点，真实展现自己在整本书阅读中的收获即可。 15． 失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 苏童《八百米故乡》 请结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“地缘与血缘”的相关内容分别阐释材料中“团聚”“失散”的现象。要求：1.观点与现象对应；2.不超过120字。 【答案】在稳定的乡士社会，人口不必流动，血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家族几十年一直聚合在一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程度，就要不断往外扩展，最终在区位上分裂。所以在快速发展变化的时代里，母亲的家族最终“失散”。 【解析】本题考查学生分析理解名著内容和主题的能力。 《乡土中国》中说，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义”，可见费孝通认为在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动，这时候的地缘不过是血缘的投影。 材料中“我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活”就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。 《乡土中国》中说，“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂”，费孝通认为一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂。 材料中写“一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了”，最终这个大家族在时代的变化中不得不分裂，由“团聚”到最终的“失散”。 16．请根据《乡土中国》的相关章节内容具体解释“礼治秩序”这一概念，并比较其与“法治秩序”的不同之处。 【答案】“礼治秩序”是一种乡土社会公认为合于礼式的由传统习惯教化而养成的主动遵守的行为规范。 “礼治秩序”与“法治秩序”的不同点： （1）维持规范的力量不同，法治是靠国家有形存在的政治权力来推行的，而维持礼治秩序的是无形的传统习惯； （2）从个人而言前者靠的是“内在”传统习惯的“教化”，是约定俗成主动遵守，后者靠外在的权力，是被动的遵守； （3）另外二者存在不同的社会形态中，礼治秩序只存在于乡土社会。 【解析】本题考查学生对经典名著相关概念的理解和分析能力。 概念： 由“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范”得出礼治秩序的属概念为“行为规范”，特点为“社会公认合式”“合于礼”“这些行为是做得对的”。 由“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了……因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”得出礼治秩序的特点为“外在”“教化”“传统习惯”“主动”“乡土特色”。 综合以上信息得出“礼治秩序”的概念为：礼治秩序是一种乡土社会公认为合式的由传统习惯教化而养成的主动遵守的行为规范。 不同点： 由“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”得出礼治秩序和法治秩序的不同点（1）（3）。 “礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的”得出礼治秩序和法治秩序的不同点为前者靠“内在”“教化”是主动的，后者靠外在的权力，是被动的（2）。 题组02 选择填空题 提分秘籍 1.选择题 ‌题型特点‌： 涉及作品的主题、情节、人物性格、语言特色、艺术手法等多个方面。题目一般会给出四个选项，要求选出最符合原文内容的答案。 ‌答题技巧‌： 认真阅读题目和选项，紧紧抓住题干中的关键信息。 回顾作品内容，准确理解并记忆相关细节。 运用排除法，先排除明显错误的选项，再对剩余选项进行比较分析。 注意选项中的细微差别，如用词、语气、时态等，以确保选出最准确的答案。 2.填空题 ‌题型特点‌： 填空题要求根据作品内容填写缺失的语句或信息，主要考察对作品细节的掌握程度。 ‌答题技巧‌： 仔细阅读题目和作品内容，确保理解题目要求。 回忆作品中的相关情节或描述，准确填写缺失部分。 注意填写内容的准确性、完整性和连贯性。 填写后仔细检查，确保没有遗漏或错误。 典例剖析 （2024·天津宁河·模拟预测）下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（    ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。 A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。 B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。 C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。 D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。 故选D。 变式演练 1．请在下列社会现象或文学作品的内容中，选出最能够体现“差序格局”基本特点的一项并简要分析。( ) A．《祝福》中祥林嫂的丈夫去世之后，婆婆强迫祥林嫂嫁给住在山里的贺老六。 B．《大堰河——我的保姆》中“我”要上学时被亲生父母从大堰河家带回了自己家。 C．费孝通10岁就离开了家乡吴江。他的儿子出生在云南，但是籍贯仍然是吴江。 D．《红楼梦》中贾宝玉认为论亲戚，他和林黛玉的关系比和薛宝钗的关系更近。 分析： 【答案】D 《红楼梦》中贾宝玉的父亲和林黛玉的母亲是兄妹关系，而贾宝玉的母亲王夫人和薛宝钗的母亲是亲姐妹。贾宝玉和林黛玉的关系比贾宝玉和薛宝钗的关系更亲，体现了发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中的以自己为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远的现象，即“差序格局”。 【解析】本题考查学生对基本概念、观点的整体把握能力。 “差序格局”是费孝通提出的发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈演，愈推愈薄，且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处的时空的变化而产生不同的圈子。《红楼梦》中贾宝玉的父亲和林黛玉的母亲是兄妹关系，而贾宝玉的母亲王夫人和薛宝钗的母亲是亲姐妹，用乡土社会中的血缘关系来解释，贾宝玉和林黛玉的关系，比贾宝玉和薛宝钗的关系更亲 故选D。 2．今年的4月23日，是第27个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动：从自己的书架上抽出第27本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下来，并作解释。耀华中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是《乡土中国》和《红楼梦》，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内容。 小轩：我抽到的是《乡土中国》，第23页第4行写的是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通先生将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一， ；其二， ；其三， 。（每处横线不超过10个字） 小涵：我抽到的是《红楼梦》，第23页第4行写的是：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”这句话描写的人物是 ，全书中能体现该句意思的情节有很多，比如： 。（第二处横线30字左右） 【答案】 乡下人离不了泥土 不流动性 熟人社会 贾宝玉 在“林黛玉进贾府中”宝玉听到黛玉没有玉时要摔碎自己的通灵宝玉。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 对于《乡土中国》这本书，其中费孝通先生重点论述了中国社会的乡土性。这“乡土性”带有三方面特点，从文中“这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”等内容可知，其一，乡下人离不了泥土。从“而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的”等内容可知，其二，不流动性。从“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，其三，熟人社会。 “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂” 出于《红楼梦》第三回，是贾宝玉出场时对贾宝玉的描述。在这一回中，贾宝玉看到林黛玉就有一种亲近感，当他问林黛玉是否有玉时，林黛玉说没有，结果他就想摔了自己的玉，还大哭。从中可见“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”对其描述得恰如其分。 3．某中学话剧社团准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，编剧拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（   ） A．雨村判案 B．元春省亲 C．探春理家 D．香菱学诗 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容或观点的整体把握的能力。 “差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。 A.“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。 B.“元春省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。 C.“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。 D.“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意做指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。 故选D。 4．今年的4月23日，是第28个“世界读书日”，网上发起了一个有趣的读书活动：从自己的书架上抽出第28本书，翻到第23页，然后数到第4行，将这一行的文字摘录下来，并作解释。耀华中学的小轩和小涵参与了这项活动，他们抽到的书分别是《乡土中国》和《红楼梦》，想制作一页帖子发到网上，请你帮助小轩或小涵填充下面的内容。 小轩：我抽到的是《乡土中国》，第23页第4行写的是：“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是礼俗社会，一种是法理社会。”全书有很多指称乡土社会的概念，它们与指称其他社会的概念相互对应。比如，指称其他社会的概念“团体格局”“两性恋爱”“地缘社会”，分别对应乡土社会的概念是： ， ， 。 小涵：我抽到的是《红楼梦》，第23页第4行写的是：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，观之忘俗。”这句话描写的人物是 ，她的美丽中透着聪慧，全书中能体现该人物“聪慧”特点的情节有很多，比如： 。（请举一例，30字左右） 【答案】 差序格局 男女有别 血缘社会 探春 宝玉和黛玉初见时宝玉送林妹妹一个表字，黛玉接也不是，不接也不是，探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”轻轻松松打破僵局。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 《乡土中国》： “团体格局”与“差序格局”：“团体格局”是西方社会结构的格局，人与人之间、人与团体（群体）之间、团体与团体之间，彼此如一捆一捆扎好的柴，每一根柴都可找到自己的位置，彼此有一定的界限，在社会，这些单位（捆）就是团体。这一种社会格局，费孝通称为“团体格局”。但在中国，我们的格局主要的不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。犹如我们儒家所讲的“人伦”，包括君臣、尊卑、左右、上下等以己为中心、以家庭为中心推出去的“人伦”波纹，费孝通喻之为“差序格局”。 “两性恋爱”与“男女有别”：西方社会是浮士德式的两性恋爱，乡土社会是一个男女有别的社会，也是一个稳定的社会。 “地缘社会”与“血缘社会”：在《乡土中国》中作者提出“血缘”与“地缘”两个概念，血缘产生于乡土社会，地缘产生于商业社会。 《红楼梦》： “第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”这是林黛玉进贾府中对贾探春的外貌描写。探春的身材出众，“削肩细腰，长挑身材，”苗条可爱而又带着惊人的爽利。“鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞”这一外貌也是常人所无的，探春的“顾盼神飞”，则在秀丽中透出一种英气，一种卓然不群的智慧，这正符合她那种出众的才华与不甘平庸的个性。一个“飞”字写出了她目光的敏锐、灵动，真是夺人魂魄。“文采精华”更好地概括了她的非凡才能与个性。 体现贾探春聪慧的情节有很多： 如探春的聪慧体现在治家。她知道贾府外表富贵繁华，实则亏空严重。因此，她推广新政、兴利除弊、包干到人、开源节流，让园子里做事的老妈妈们更加积极、更加负责，也让整个园子收入增多，支出减少，解决了王熙凤在管理大观园中多年未能解决的陈年积弊。 如她知道生母赵姨娘蛮横无理，善于亲情绑架。在处理舅舅丧事礼金上，拒绝赵姨娘“越发拉扯拉扯我们”的人情绑架和虚伪礼教，没有纵容和妥协，依旧按照贾府多年的规矩办事。不存私心、不开先例，让她在贾府中更具威信。 如在抄检大观园中，探春能准确推断此次抄检的原因和意图，能敏锐捕捉甄家被抄可能引发的连锁反应，能真切预见此次抄检可能产生的严重后果等。 如宝玉和黛玉初见就在聊天时替黛玉取表字其实是有些唐突的，一般女子在及笄时由长辈赐字表示可以婚嫁了，待字闺中就是由此而来。此时宝玉送林妹妹一个表字，黛玉接也不是，不接也不是，于是探春将话接了过去，轻轻松松打破僵局。 5．《乡土中国》对解决当前中国的诸多问题仍有帮助，下列分析中不正确的一项是（   ） A．2006年以来，国家加大对乡村振兴和治理的扶持力度，取得显著成效。但是，除了国家现代化治理体系之外，传统乡村治理体制仍有可用之处。 B．想要有效推进乡村全面振兴，一定要熟悉根植于孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等传统文化思想上的乡土文化，那可能是乡村振兴的力量源泉。 C．费孝通笔下的乡土社会，人们从熟悉到信任，基本形成了无需法律维护的乡土社会信用，那是对契约的重视，值得当下的企业和个人学习。 D．《乡土中国》与《流浪地球》都关注家国情怀这一主题，只是乡土社会安土重迁，人口流动很小，而后者为避免灾难带地球逃跑，绝不抛弃地球。 【答案】C 【解析】本题考查学生对名著内容的理解分析能力。 C.“那是对契约的重视”说法错误。在《乡土中国》“乡土本色”一章的最后，讲到乡土社会人和人之间非常熟悉，费孝通写到乡土社会的信用不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 故选C。 6．下列现象体现了《乡土中国》的什么特征，请将合适的答案填在括号里。 ①一人得道，鸡犬升天。体现的是( ) ②不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。体现的是( ) ③羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。体现的是( ) A.公正精神    B.乡土本色    C.差序格局 【答案】 C A B 【解析】本题考查学生对名著重要概念的理解运用的能力。 ①在《乡土中国》中，“差序格局”描述的是以“己”为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，根据与自己关系的亲疏远近有不同的对待方式和人际关联程度。 “一人得道，鸡犬升天”意思是一个人获得了权势、地位等好处后，和他关系亲近的家人、亲戚等也都跟着获得利益。这里体现的正是以这个“得道”之人作为中心，按照亲疏关系，将利益辐射到与之关联紧密的人群中去，体现了差序格局。 故选C。 ②“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”是不偏袒自己的父兄，不偏向富贵之人，不被容貌所迷惑，强调对待人或事时秉持公平、公正，不因与自己的亲属关系、对方的财富地位以及外在表象而产生偏向，体现了公正精神。 故选A。 ③“乡土本色”强调乡土社会是一个相对稳定、安土重迁、人们对生于斯长于斯的乡土有着深厚情感依赖的社会形态。诗句中“羁鸟”怀念曾经的树林，“池鱼”思念过去的深潭，用鸟和鱼对旧有生存环境的眷恋来比喻人对故土的深深依恋之情，体现了乡土本色这一特征。 故选B。 7．下列关于《乡土中国》各篇内容的理解，不正确的一项是（    ） A．《乡土本色》是全书的总论，描述了中国社会的基层特点是“乡土性”，它有离不开土地、不流动、熟人社会三方面的特点。 B．在《文字下乡》中，作者认为乡土社会有其特殊的语言体系，文字作为交流工具是多余的，因此文字下乡的必要性不大。 C．根据《差序格局》里的观点，可以解释中国家庭与西洋家庭结构不同的原因，因为中国家庭不是人员固定的团体，而是一个大小会随着中心势力大小伸缩的范围。 D．《差序格局》中，作者以“一捆柴”比喻西方的团体格局，以“扔石头形成一圈一圈的波纹”比喻中国乡土社会的差序格局，把抽象的概念具象化。 【答案】B 【解析】本题考查学生对经典名著的概念、观点、内容的把握能力。 B.“因此文字下乡的必要性不大”错，费孝通认为在乡村推行“文字下乡”并不十分迫切，原因之一是乡土社会是“面对面的社群”，在这样的社会中，“不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系”。尽管如此，在现代化进程到来之时，作为现代化工具之一的文字，自然有其推广的必要性。因此，作者并不反对文字下乡，而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。 故选B。 8．下列选项与《乡土中国》选段内涵最为贴合的一项是（   ） “我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。” （《乡土中国·乡土本色》） A．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊《游子吟》） B．大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉·刘邦《大风歌》） C．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（南唐•李煜《虞美人·春花秋月何时了》） D．月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白《渡荆门送别》） 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》选段中包土、煮水喝的观念，认为家乡的泥土带有家乡的气息和营养，能够中和当地的水质，从而缓解身体的不适。这种做法体现了人们对土地对故乡有着深厚的感情，这种感情体现在对土地的依恋。 A.反映浓浓的母爱； B.反映志得意满，衣锦还乡； C.表达了作者对故国的思念与对现实的感伤； D.“故乡水”三个字带有浓郁的乡土风俗，体现“一方水土，养一方人”的乡土观念。 故选D。 9．下列不属于费孝通先生所说“乡土社会是不需要文字”原因的一项（    ） A．一方面空间上不需要，因为乡土社会是面对面的社会。 B．一方面是时间上不需要，因为在乡土社会中有声音就足够了，经验可以言传身教。 C．乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。 D．乡土社会的文化传承可以通过口耳相传、言传身教的方式代代延续，有文化但不需要文字。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析和理解经典名著中的内容和观点的能力。 C.“乡下人不识字是智力问题，不是知识问题”讨论的是乡下人的识字能力和智力问题，这是一个关于个体能力和素质的问题，而不是关于乡土社会是否需要文字的问题。况且选项说法与作者观点也不符，《乡土中国》中明确说“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准”。 故选C。 10．根据《乡土中国》一书前五章的内容，下列表述不正确的一项是（   ） A．在《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多，故而形成大村落。 C．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，即承载着平等观念和宪法观念的个人主义。 D．在《维系着私人的道德》一章中，通过比对中国传统社会的“差序格局”和西方现代社会的“团体格局”，作者认为社会结构的差别引发了东西方不同的道德观念，中国传统道德的价值标准不能超脱于差序的人伦而存在了 【答案】C 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“这种以‘己’为中心的表现可以说是自我主义，即承载着平等观念和宪法观念的个人主义”说法错误，《差序格局》一章中明确说明“这并不是个人主义，而是自我主义”。 故选C。 11．费孝通在《乡土中国·重刊序言》中表示自己的观点还需“不断地在具体事物里去核实”，鼓励青年人“向未知的领域进军”。同学们尝试反思或应用书中观点，不正确的一项是（   ） A．金小谷同学认为，老年人想用智能机却怎么也学不会，因为他们习惯的是根据从手段到目的间的个别关联来应对事情，而这种经验知识在高度抽象的数字时代失效了。 B．徐小洁同学认为，在稳定秩序重于激动性的感情的环境中，人们的感情定向在异性方面受阻碍，这就能解释为什么《百合花》里通讯员在护送“我”时要远远走在前面了。 C．林小燊同学认为，《品质》揭示了大工业生产将伴随以次充好、过度营销等现象，作者高尔斯华绥暗示要加强法理秩序来修护在社会发展中受损的信用关系。 D．周小梅同学认为，既然儒家文化提倡的是随着具体情况而伸缩变通的道德标准，那么界限严明的法律会和传统伦常发生强烈的冲突，造成乡土区域难以适应现代法治的现象。 【答案】A 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 A.“因为他们习惯的是根据从手段到目的间的个别关联来应对事情”说法有误。费孝通在《乡土中国》中提出，“从众多手段用在一个目的上的扩展关系”是乡土社会的一大特点，而不是像选项说的是“个别关联”。老年人学不会智能手机不单纯是手段与目的的关联问题，更多是因经验与科技更新换代的不适应性，故该项不正确。 其他选项符合费孝通《乡土中国》的观点。 故选A。 12．同学们感到《差序格局》一章较难理解，对下列文段展开讨论，各抒己见，理解正确的同学是（   ） 我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围就可以明白中国传统社会中的私的问题了。我常常觉得：“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”这和《大学》的： 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法，这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。这和西洋把权利和义务分得清清楚楚的社会，大异其趣。 （选自《乡土中国》） 金小谷同学：差序格局是一个以己为中心在血缘关系内一圈圈外推的人际网络，它包含的圈子视情况而定。 徐小洁同学：差序格局不能为个人明确地规定权利和义务，导致一些情况下个人或集体的利益都受损害，比起西方社会的格局是落后的。 林小燊同学：《大学》验证了治国、齐家、修身的原则是同构的，修身在这种秩序中的优先性意味着个人主义在乡土中国的重要性。 周小梅同学：中国人为了家族而奋不顾身，并不是无私的体现，而是因为他在家族和更外层的圈子之间重新划定了群己界限。 A．金小谷 B．徐小洁 C．林小燊 D．周小梅 【答案】A 【解析】本题考查学生理解经典名著的观点的能力。 B.“导致一些情况下个人或集体的利益都受损害”错误。差序格局的非明确性是其特征之一，不能简单地认为这是导致利益损害的原因；“比起西方社会的格局是落后的”错误。因为东西方的社会基础和文化背景不同，不能简单地比较优劣。徐小洁同学认为其落后于西方社会结构过于绝对化和片面。 C.“意味着个人主义在乡土中国的重要性”错误。差序格局描述的是一种从自我出发的、以血缘关系和社会关系构成的分层网络，强调的是关系的相对性和层次性，而不是个人主义。林小燊同学误解了修身的作用和差序格局中个体与集体的关系，忽略了乡土中国中的集体主义特征。 D.“因为他在家族和更外层的圈子之间重新划定了群己界限”错误。人在差序格局中行动不是简单地为了某一圈层的重新划定，而是在具体情境中，对待不同关系圈层根据其重要程度进行处置，并非完全出于功利算计的重新界限划定。周小梅同学的理解忽略了差序格局中以己为中心的推展属性。 故选A。 13．下述对《乡土中国》中重要概念的理解不正确的一项是（   ） A．“团体格局”中个人和团体的关系是平等的，团体根据参照个人利害的普遍规范调节个体之间的关系。 B．“文化”是通过象征体系和个人记忆在世代之间积累和传递的社会共同经验。 C．“家族”是在家庭的基础上沿着单系亲属原则向外扩大的绵续性的社群，它赋有生育、经济、政治、宗教等各种功能。 D．“浮士德式”的恋爱是在相异的基础上无止境地探索未知，它不求过程的结果，因此会破坏社会的生育事业。 【答案】D 【解析】本题考查学生整体把握文章内容、观点的能力。 D.“因此会破坏社会的生育事业”错。“浮士德式” 的恋爱是在相异的基础上无止境地探索未知，它是一种追求过程的恋爱方式。但说它会破坏社会的生育事业是不准确的。在乡土社会中，生育是家族延续的重要任务，而 “浮士德式” 的恋爱观念和乡土社会的生育观念不同，但并不能简单地说它会破坏生育事业，因为在现代社会等环境下，恋爱和生育的观念是多元的。 故选D。 14．《乡土中国》第一章中说道：从基层上看去，中国社会是乡土性的。下列说法中，不能作为论据来支撑这一观点的一项是（   ） A．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” B．“人无礼则不生，事无礼则不成。” C．“金窝银窝，不如家里的草窝。” D．“鸡犬相闻，老死不相往来。” 【答案】A 【解析】本题考查学生分析论点、论据和作者观点态度的能力。 文中观点：这句话强调了中国社会的乡土性质。 A.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”意思是指乌鸦和羊羔在成长过程中对母体的感恩行为，讲的是孝道，不符合题意。 B.“人无礼则不生，事无礼则不成”意思是人不遵循礼就不能生存，做事不遵循礼就不能成功，表现乡土社会是“礼俗社会”，符合题意。 C.“金窝银窝，不如家里的草窝”意思是再好的地方也没有自己长年久居的家里好，体现了中国社会“地方性”的特点，符合题意。 D.“鸡犬相闻，老死不相往来”意思是彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来，说乡土社会的地方性、“不流动”的特点，符合题意。 故选A。 （2023·天津·高考真题）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$