精品解析：河北省邯郸市武安市第一中学2024-2025学年高二上学期11月月考语文试题

武安一中2024——2025学年第一学期11月月考 高二语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 思维，亦作“思惟”，它是人脑所特有的一种机能。 关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念。 哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神。思维和存在的关系，构成哲学的基本问题。一种是指理性认识，即思想；或指理性认知过程，即思考。哲学讲思维时通常是指抽象思维。辩证唯物主义哲学认为，思维是反映客观现实的能动过程，既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。 逻辑学从哲学中分化出来，专门研究人的思维的形式及规律，为人们提供认识事物、论证思想的工具。逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑着重研究思维的形式结构及其规律，辩证逻辑则着重研究思维的矛盾运动及其规律。 心理学是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，它重在揭示思维的发生、发展及思维在人的各个不同的生理发展阶段上的活动特征和规律。心理学讲思维，通常指的也是抽象思维，并把概括性和间接性看作是思维最基本的特征。它一般不讲形象思维，但在思维之外还讲想象。随着心理学的发展，一些心理学家正在把想象和形象思维联系起来考察，认为“想象的过程在一定程度上就是形象思维的过程”，形象思维是“一种完全独立的思维活动”，它应该是思维的一个类型。 美学是研究人对现实的审美关系的科学，因而也必然地要研究审美过程的思维问题。但美学中所讲的思维则不同于哲学、逻辑学和心理学所指的抽象思维或逻辑思维，而是指的形象思维或艺术思维。美学中把人的审美心理因素分为感知、想象、理解和情感，审美过程中的形象思维正是在这四种心理因素的统一中所进行的一种既是理性的，又是形象的、带有情感性的思维活动。 钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维。钱学森认为，人的个体思维有抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维三种最基本的类型。他将思维科学分为基础科学、技术科学和工程技术三个研究层次，并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。 （摘编自《语文思维培育学》） 材料二 辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶 段。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种互相联系、依次发展的形式。这三种形式是对事物的生动的直观，属于对事物外表的、片面的感性认识。人的认识还必须由此发展到高一级的理性认识阶段，去探求事物的内在本质和规律。思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动。抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象。概念是抽象思维的基本形式，意象则是形象思维的基本形式，二者同是对事物内在本质和规律性的反应。 概括性是思维最显著的特征。思维进行理性加工的目的是要探求事物的本质，这就必须用概括的方法来把握同类事物的共同特征。知觉和表象也具有某种概括性，但它是对个别事物外在的、直观的、表面现象的一种感性的概括。而思维的概括性则是对同类事物共同特征的一种理性的本质的概括。思维的概括性不仅表现于抽象思维，而且表现于形象思维。文学作品的典型形象正是现实生活中同类人物的本质概括。 间接性也是思维的一个明显的特征。思维的间接性是相对于感知的直接性而言的。思维不像感觉、知觉那样须某种事物直接作用于人的感官，它是以已有的知识经验为基础去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本质和规律。思维的间接性对人的认知有着非常重要的作用，它不仅可以使人凭借着已有的知识经验去认识未曾直接感知过的事物，而且可以去认识根本无法去直接感知的事物。列宁说：“表象不能把握整个运动，例如他不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则能够把握而且应当把握。”自然界有许多事物的发生、发展的规律是人无法感知的，但人们却可以通过思维的运算去把握它。 （摘编自《语文思维培育学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对思维这一概念的理解和使用往往不尽相同，因而对思维的认知角度和研究侧重点也大相径庭。 B. 哲学与逻辑学两门学科联系紧密，它们所讲的思维都是指抽象思维，其研究内容有很多的相似点。 C. 虽然美学研究的思维不同于心理学研究的思维，但两者都对形象思维有着一定的认知和判定。 D. 人类所创造一切产品都是人类思维的结晶，因此逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与传统学科相比，思维科学所研究的思维类型更为全面，其研究成果应有利于学校教 育对学生的智力开发和思维培育。 B. 人认识主要是通过大脑来实现的，但是作为人的整个认识活动的一部分，感性认识却离不开眼、耳、鼻、舌等器官的参与。 C. 电影《开国大典》中领袖 “ 高仿 ” 全员回归，天安门前激情澎湃，荧幕前的观众内心激动不已，这些都是思维的产物。 D. 思维学是以形象思维为研究对象的，它是思维科学的基础科学，语文思维培育学的研究须建立在思维学的基础理论之上。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于思维科学研究范畴的一项是（ ） A. 学子希望金榜题名 B. 儿童梦中呓语的原因。 C. 人们赞美抗疫英雄。 D. 牛顿好奇于苹果落地。 4. 请结合材料，给思维下一个简要定义。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 （二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 大禹的寂寞 何向阳 时隔几千年之后，已经难见当年轩辕关的地貌了，只剩下传说，在往事与神话间游走。夏禹，一半被压成纸形，叠藏在文典史籍里头，一半化作口口相传的故事，散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。 然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的万岁峰下，面对巨大的启母石时，才知道那个英雄是彻底寂寞的。 早年读《史记·夏本纪》，印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来，相比“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于“告成功于天下”，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去寂寞吗？ 禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时，死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”，“功用不成”是小事，而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让人看了心悸，可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”，这里面有种难以用人情释解的苦痛，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知当时尚年轻气盛的禹怎么想，反正他是上路了。面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？启母石就是另一场不幸的实证。“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这则故事一波三折，写得太生动，也太苦涩，还有启之生，也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二。围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经历过了，还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文字。然而，内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从难见当年轩辕关的地貌写起，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的业绩。 B. 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。 C. 鲧用堵的方法最终治水失败而被杀，大禹用导的方法治水成功而被人纪念，体现了个人功绩事小，民生之事重大。 D. 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表达了作者的愤懑之情，引发读者深入思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头的“一半被压成纸形……凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼应，表现了作者深沉的思考，发人深省。 B. 文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，表现了大禹的辛劳与忙碌，也增加了文章的文化底蕴。 C. 作者认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。 D. 文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，实干笃行，也展现了他的寂寞与忍耐。 8. 文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实，谈谈你对“大禹”式人物的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》②也。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①进：进展，此指不再学习新的曲子。②《文王操》:古曲名，相传为周文王所作。 材料二： 子墨子问于儒者曰：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为室也。’” 子墨子言曰：“仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎，即为；不利人乎，即止。”且夫仁者之为天下度也非为其目之所美耳之所乐口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、文章之色，以为不美也；非以犓豢③煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐，非也！” （节选自《墨子·公孟》《墨子·非乐》） 【注】③犓豢：指牛羊猪狗等牲畜。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫A仁者之为B天下C度也D非为E其目之F所美G耳之H所乐I口之所甘 11. 下列对文中加粗的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，文中指增加，与成语“穷且益坚”中的“益”含义相同。 B. 辟席，指离开座位，“辟”与《促织》中“唇吻翕辟”的“辟”字意思不相同。 C. 刻镂，指雕刻，“镂”与《劝学》中“金石可镂”的“镂”字意思相同。 D. 邃，指所居深远，与《小石潭记》中“悄怆幽邃”的“邃”字意思相同。 12. 下列对原文有关的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴锲而不舍，他在练习一首琴曲时不仅仅要求会弹奏，还要深入到更高的境界层次，以至于最终悟出了古乐背后作曲人的形象。 B. 墨子论辩技艺高超，他在与儒者讨论音乐问题时抓住对方“乐以为乐也”的回答，通过类比论证达到了“以子之矛攻子之盾”的效果。 C. 墨子主张实用主义，他认为仁者应当为天下兴利除弊，而眼前迫切需要解决是人民的温饱问题，因此批评文章、美食、建筑的功用。 D. 两则材料都记载了人物对话，但风格有所差异。相较于《史记》,《墨子》多用反复论说，在追求表意清楚的同时不失结构的层次感。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。 （2）然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利。 14. 请结合材料谈谈儒墨两家对音乐的不同态度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 田家三首（其三） 柳宗元 古道饶蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。 是时收获竟，落日多樵牧。风高榆柳疏，霜重梨枣熟。 行人迷去住，野鸟竞栖宿。田翁笑相念，昏黑慎原陆①。 今年幸少丰，无厌饘②与粥。 【注释】①原陆：高而平的地面。②饘（zhān）：稠粥。 15. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句用“古道”“古城”“蒺藜”等意象描绘了一幅古朴自然的画卷。 B. “被”字化静为动，再现了蓼花绕堤的秋景，奠定了全诗寥落萧瑟的基调。 C. “榆柳”是田园诗中常见的风物，陶渊明《归园田居》也以它描写田园生活。 D. “迷”字颇耐人寻味，既可指迷失了方向，又可指行人迷醉在田园美景中。 16. 诗中描写的田家生活，表现了诗人哪些思想情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》的“________，________”两句，化用南朝名将檀道济的典故，抒发了自己年老力衰、自我期许落空的悲凉愤懑之情。 （2）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“________，________。” （3）贾谊在《过秦论》中写秦国国君被天下人耻笑的直接原因是：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ① ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些 ② 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的 ③ 、一丝不苟的精神。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被找也很容易， ① 。可是最近，契女士发现，自从经常数上耳机听着欲入睡以来， 耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机 ② ？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上， ③ ，还可能逐渐升级。 对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法完全接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。 21. 下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅察廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流。 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用的烛之武，以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，最终智退秦师；几十年如一日，守着清贫，耐着寂寞的屠呦呦，带领科研人员最终研制出青蒿素。 材料二： 世间一切光明，都从寂寞中发见出来。一年中最华美的春天，从寂寞的冬天发见出来；一日中最光耀的曙色，从寂寞的暗夜发见出来。热闹中所含的，都是消沉，都是散灭；黑暗寂寞中所含的，都是发生，都是创造，都是光明。因此，我们青年要耐得过这寂寞日子。 ——李大钊 以上材料引发你怎样的感悟与思考，请写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武安一中2024——2025学年第一学期11月月考 高二语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 思维，亦作“思惟”，它是人脑所特有的一种机能。 关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念。 哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神。思维和存在的关系，构成哲学的基本问题。一种是指理性认识，即思想；或指理性认知过程，即思考。哲学讲思维时通常是指抽象思维。辩证唯物主义哲学认为，思维是反映客观现实的能动过程，既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。 逻辑学从哲学中分化出来，专门研究人的思维的形式及规律，为人们提供认识事物、论证思想的工具。逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑着重研究思维的形式结构及其规律，辩证逻辑则着重研究思维的矛盾运动及其规律。 心理学是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，它重在揭示思维的发生、发展及思维在人的各个不同的生理发展阶段上的活动特征和规律。心理学讲思维，通常指的也是抽象思维，并把概括性和间接性看作是思维最基本的特征。它一般不讲形象思维，但在思维之外还讲想象。随着心理学的发展，一些心理学家正在把想象和形象思维联系起来考察，认为“想象的过程在一定程度上就是形象思维的过程”，形象思维是“一种完全独立的思维活动”，它应该是思维的一个类型。 美学是研究人对现实的审美关系的科学，因而也必然地要研究审美过程的思维问题。但美学中所讲的思维则不同于哲学、逻辑学和心理学所指的抽象思维或逻辑思维，而是指的形象思维或艺术思维。美学中把人的审美心理因素分为感知、想象、理解和情感，审美过程中的形象思维正是在这四种心理因素的统一中所进行的一种既是理性的，又是形象的、带有情感性的思维活动。 钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维。钱学森认为，人的个体思维有抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维三种最基本的类型。他将思维科学分为基础科学、技术科学和工程技术三个研究层次，并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。 （摘编自《语文思维培育学》） 材料二 辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶 段。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种互相联系、依次发展的形式。这三种形式是对事物的生动的直观，属于对事物外表的、片面的感性认识。人的认识还必须由此发展到高一级的理性认识阶段，去探求事物的内在本质和规律。思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动。抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象。概念是抽象思维的基本形式，意象则是形象思维的基本形式，二者同是对事物内在本质和规律性的反应。 概括性是思维最显著的特征。思维进行理性加工的目的是要探求事物的本质，这就必须用概括的方法来把握同类事物的共同特征。知觉和表象也具有某种概括性，但它是对个别事物外在的、直观的、表面现象的一种感性的概括。而思维的概括性则是对同类事物共同特征的一种理性的本质的概括。思维的概括性不仅表现于抽象思维，而且表现于形象思维。文学作品的典型形象正是现实生活中同类人物的本质概括。 间接性也是思维的一个明显的特征。思维的间接性是相对于感知的直接性而言的。思维不像感觉、知觉那样须某种事物直接作用于人的感官，它是以已有的知识经验为基础去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本质和规律。思维的间接性对人的认知有着非常重要的作用，它不仅可以使人凭借着已有的知识经验去认识未曾直接感知过的事物，而且可以去认识根本无法去直接感知的事物。列宁说：“表象不能把握整个运动，例如他不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则能够把握而且应当把握。”自然界有许多事物的发生、发展的规律是人无法感知的，但人们却可以通过思维的运算去把握它。 （摘编自《语文思维培育学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对思维这一概念的理解和使用往往不尽相同，因而对思维的认知角度和研究侧重点也大相径庭。 B. 哲学与逻辑学两门学科联系紧密，它们所讲的思维都是指抽象思维，其研究内容有很多的相似点。 C. 虽然美学研究的思维不同于心理学研究的思维，但两者都对形象思维有着一定的认知和判定。 D. 人类所创造的一切产品都是人类思维的结晶，因此逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与传统学科相比，思维科学所研究思维类型更为全面，其研究成果应有利于学校教 育对学生的智力开发和思维培育。 B. 人的认识主要是通过大脑来实现的，但是作为人的整个认识活动的一部分，感性认识却离不开眼、耳、鼻、舌等器官的参与。 C. 电影《开国大典》中领袖 “ 高仿 ” 全员回归，天安门前激情澎湃，荧幕前的观众内心激动不已，这些都是思维的产物。 D. 思维学是以形象思维为研究对象的，它是思维科学的基础科学，语文思维培育学的研究须建立在思维学的基础理论之上。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于思维科学研究范畴的一项是（ ） A. 学子希望金榜题名。 B. 儿童梦中呓语的原因。 C. 人们赞美抗疫英雄。 D. 牛顿好奇于苹果落地。 4. 请结合材料，给思维下一个简要定义。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 思维是大脑在对客观事物反映过程中所进行的一种具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动。或者思维是大脑将感性的表象上升为理性认识的具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动。 5. ①开篇直接说明人的思维问题应被研究，但由于逻辑学等各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而对思维概念的理解也不尽相同。②分别介绍逻辑学、心理学、美学等学科所理解的思维具体是什么。③指出钱学森所倡导的思维科学所研究的思维最为全面，它研究的是人类整个的有意识思维。 【解析】 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。 A项，属于因果颠倒。材料是这样说的“由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念”。 B项，“其研究内容有很多的相似点”错，材料是这样说的“哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神”“哲学讲思维时通常是指抽象思维”“逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义”。可见，哲学和逻辑学所讲的思维都是指抽象思维，但其研究的内容还是大有不同的。 D项，属于张冠李戴。从材料第一段“关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念”可知，只有“钱学森教授倡导的思维科学”是“专门把人的思维问题作为研究的对象”，其他学科各有各的研究重点，思维问题只是它们研究的一个角度而已。 故选C。 【2题详解】 本题考查筛选文中相关信息的能力。 D项，“思维学是以形象思维为研究对象的”错，由材料“并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维”可知，思维学所讲的思维既指抽象思维也包括有意识思维。 故选D。 【3题详解】 本题考查理解重要概念并筛选信息的能力。 由材料“钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维”可知，思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维，而“儿童梦中呓语”不属于人自己能够控制的思维。ACD三项都是人的有意识思维，是人自己能够控制的思维。 故选B。 【4题详解】 本题考查筛选概括文本信息的能力，是以下定义的形式进行考查。 下定义就是用简短明确的语句提示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。下定义的格式为“被定义的概念（种概念）”=“对其本质特征进行描述（种差）”+“大概念（临近属概念）”。需要注意的几点：①是一个单句；②不能对其概念进行形象化描述。③注意语序的安排。根据材料中“思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动”“抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象”“概括性是思维最显著的特征”“间接性也是思维的一个明显的特征”“辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶段”可确定“思维”定义的一个雏形：思维是大脑的一种认识加工活动。这种“认识加工活动”是在“人对客观事物的认知过程”中发生的，其本质特征是“概括性”和“间接性”，另外思维的认识加工方式为“使感性的表象上升为理性”，这样整合成单句可得定义为“思维是大脑在对客观事物反映过程中所进行的一种具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动”；或者“思维是大脑将感性的表象上升为理性认识的具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动”。 【5题详解】 本题考查把握文章结构的能力。 第1、2段总说思维是多门学科研究的内容，由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，思维的概念也不同。第3——6段分别从哲学、逻辑学、心理学、美学等学科的角度介绍各学科对思维问题的理解和研究重点。第7段专门介绍钱学森所倡导的思维科学，其所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。 （二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成小题。 大禹的寂寞 何向阳 时隔几千年之后，已经难见当年轩辕关的地貌了，只剩下传说，在往事与神话间游走。夏禹，一半被压成纸形，叠藏在文典史籍里头，一半化作口口相传的故事，散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。 然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的万岁峰下，面对巨大的启母石时，才知道那个英雄是彻底寂寞的。 早年读《史记·夏本纪》，印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来，相比“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于“告成功于天下”，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去寂寞吗？ 禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时，死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”，“功用不成”是小事，而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让人看了心悸，可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”，这里面有种难以用人情释解的苦痛，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知当时尚年轻气盛的禹怎么想，反正他是上路了。面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？启母石就是另一场不幸的实证。“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这则故事一波三折，写得太生动，也太苦涩，还有启之生，也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二。围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经历过了，还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文字。然而，内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从难见当年轩辕关的地貌写起，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的业绩。 B. 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。 C. 鲧用堵的方法最终治水失败而被杀，大禹用导的方法治水成功而被人纪念，体现了个人功绩事小，民生之事重大。 D. 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表达了作者的愤懑之情，引发读者深入思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头的“一半被压成纸形……凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼应，表现了作者深沉的思考，发人深省。 B. 文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，表现了大禹的辛劳与忙碌，也增加了文章的文化底蕴。 C. 作者认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。 D. 文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，实干笃行，也展现了他的寂寞与忍耐。 8. 文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实，谈谈你对“大禹”式人物的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①在叙写现实中灵活地使用史料，使内容更加真实、丰富，增强说服力和作品厚重感，使作品更具历史的纵深感； ②可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，使大禹这一历史形象更加丰满、立体； ③现实的荒凉和史料的记载相互印证，突出了大禹恒久的寂寞，引发读者思考； ④历史与现实交织，充分表达了作者对大禹的崇敬和叹惋之情。 9. ①他们一心为公，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是可贵的。 ②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的。 ③他们得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽，他们于彼时是寂寞的。 ④他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们没有被后世铭记，他们于后世是寂寞的。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“又表达了作者的愤懑之情”错，以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者的叹惋，引发读者进行深入思考。而非愤懑之情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文本艺术特色的能力。 C.选项表述错误。根据“不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神”可知，有关“责任”和 “精神”的界定，是作者对司马迁叙事和民间叙事的一种揣测，而非作者的观点；另外，根据“我倒更喜欢口传历史中那句——禹，三过家门而不入，去了‘敢’字，可能更见禹的风格”可知，作者更欣赏大禹身上的风格和精神。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。 本文在行文时将史料与现实交织穿插，其意在于表明，本文在写作过程中，把叙写大禹事迹的内容与叙写“我”的所见所感的内容融合在一起，不是单纯地讲述大禹的故事，也包含有关叙述人的所思所感内容，所以在思考这一叙述方式的好处时，应基于对文章中“史料”和“现实”两个维度的叙述内容的分析，然后从文章内容、情感、主题及表达效果几个方面分析考虑其作用。 比如本文大量叙述史料，首先考虑丰富文章内容，使文章内容更真实，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感。 然后文章采用史料叙述和现实交织进行叙述，文章先叙述史料中的启母石内容，然后写作者所看到的启母石，也就是叙述现实中的启母石的荒凉，这是运用现实的荒凉和史料的记载相互印证，显示了大禹亲人对大禹的不解，表达了大禹的寂寞是恒久的寂寞。 还有文章运用史料和现实交织进行叙述，现实和史料具有较大的时间距离，让读者更全面、更立体地认识大禹，更好地理解大禹的寂寞，能充分地表达作者对大禹公而忘私，治水不被世人以及家人所理解，而忍受巨大寂寞的崇敬和叹惋之情。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的探究能力。 解答这道题的首先是理解“大禹”身上的优秀品质，进而结合现实社会分析形象特点。 根据“哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活”“禹，三过家门而不入”“面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了”可知，一心为公，勇于奉献自我，公而忘私； 根据“走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹”“大禹寂寞着”“领着一批人实干”可知，能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦； 根据“最亲密如妻子的人仍然会‘惭而去’，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己”“却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人”可知，得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽； 根据“还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。”可知，他能走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处。 但是，很显然，作者作此文的目的不仅在于表达对历史上的“大禹”勇于奉献自我、公而忘私、坚守初心、勤劳刻苦、背负着世人的偏见与冷嘲热讽却甘于寂寞的伟大精神和品格的高度赞扬，以及“大禹”似乎正在被人们忘记的一种遗憾，而且更是在呼唤当下的人们要努力去发现我们身边的“大禹”式的人物，铭记他们的事迹、弘扬他们的精神，不要让他们在我们的淡漠中被遗忘了。 生活中其实有很多这样“大禹”式的人物，他们敢于牺牲、忘我工作、不忘初心、牢记使命、甘于寂寞、坚守自我，比如张富清，他在革命战争年代勇于战斗、不怕牺牲，在和平年代深藏功名六十年、清于物质富于精神的；比如袁隆平，在和平年代艰苦朴素、忘我工作、不计功名、淡泊名利，志在解决全中国乃至全世界粮食问题；还如南仁东，他探索科学未知无止境，踏过平庸淡泊名利，一生为中国“天眼”燃尽自己的生命。当然，我们身边还有很多这样的人，他们努力工作、无私奉献、默默无闻，他们可能建立过丰功伟绩，可能只是一名普通的劳动者，但是他们身上的伟大精神和高贵品质，构筑成我们这个伟大民族不屈的脊梁，成为我们不计名利、奋勇前行、努力实现复兴伟大中国梦的力量源泉。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》②也。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①进：进展，此指不再学习新的曲子。②《文王操》:古曲名，相传为周文王所作。 材料二： 子墨子问于儒者曰：“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为室也。’” 子墨子言曰：“仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎，即为；不利人乎，即止。”且夫仁者之为天下度也非为其目之所美耳之所乐口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、文章之色，以为不美也；非以犓豢③煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐，非也！” （节选自《墨子·公孟》《墨子·非乐》） 【注】③犓豢：指牛羊猪狗等牲畜 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫A仁者之为B天下C度也D非为E其目之F所美G耳之H所乐I口之所甘 11. 下列对文中加粗的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，文中指增加，与成语“穷且益坚”中的“益”含义相同。 B. 辟席，指离开座位，“辟”与《促织》中“唇吻翕辟”的“辟”字意思不相同。 C. 刻镂，指雕刻，“镂”与《劝学》中“金石可镂”的“镂”字意思相同。 D. 邃，指所居深远，与《小石潭记》中“悄怆幽邃”的“邃”字意思相同。 12. 下列对原文有关的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴锲而不舍，他在练习一首琴曲时不仅仅要求会弹奏，还要深入到更高境界层次，以至于最终悟出了古乐背后作曲人的形象。 B. 墨子论辩技艺高超，他在与儒者讨论音乐问题时抓住对方“乐以为乐也”的回答，通过类比论证达到了“以子之矛攻子之盾”的效果。 C. 墨子主张实用主义，他认为仁者应当为天下兴利除弊，而眼前迫切需要解决的是人民的温饱问题，因此批评文章、美食、建筑的功用。 D. 两则材料都记载了人物对话，但风格有所差异。相较于《史记》,《墨子》多用反复论说，在追求表意清楚的同时不失结构的层次感。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。 （2）然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利。 14. 请结合材料谈谈儒墨两家对音乐的不同态度。 【答案】10. DGI 11. A 12. C 13. （1）过了一段时间，（孔子）表现出静默深沉的样子，（有时）还安适愉快地抬头仰望，似有远大的志向。 （2）然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。 14. ①儒家认为音乐的内涵丰富，能愉悦身心、陶冶性情（从中能习得“曲”“数”“志”“为人”）②墨家认为音乐艺术并不是不美，只是当下人们欣赏音乐，就会耽误国事和农时，因此应该取消音乐。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味。 “且夫仁者之为天下度也”为完整的主谓句，“也”为句末助词，故“也”后D处应断开； “目之所美”“耳之所乐”“口之所甘”为结构一致的短语，故它们之间应断开，故GI处应断开。 故选DGI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“含义相同”错。“益”，增加/更加。句意：可以增加一些学习内容（学习新曲子）了。/处境越是困难，意志应当越坚定。 B．正确。“辟”，离开/开。句意：师襄子站离坐席拜了两拜。/嘴唇一张一合。 C．正确。“镂”，都是“雕刻”的意思。句意：并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美。/金石也能雕刻成功。 D．正确。“邃”，都是“深远”的意思。句意：并不是以为居住在高台、厚榭、深远之屋中不安适。/幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此批评文章、美食、建筑的功用”错。一方面，文中“文章”意为彩绘、纹饰；另一方面，墨子没有批评它们的功用，只是认为不合时宜。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有间”，过了一段时间；“穆然”，静默的样子；“怡然”，愉快的样子；“焉”：词尾，表示状态。 （2）“上”“下”，向上、向下；“中”，符合；“度”，考虑。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也’‘丘未得其志也’‘丘未得其为人也’”可知，在孔子学琴的过程中，师襄子几次对他说可以增加新的内容了，但孔子却依次要掌握演奏的技巧、领会曲子的意境、了解作者。儒家认为音乐的内涵丰富，能愉悦身心、陶冶性情（从中能习得“曲”“数”“志”“为人”）。 ②由原文“虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利，是故子墨子曰：‘为乐，非也！’”可知，墨家认为虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。因此墨家认为音乐艺术并不是不美，只是当下人们欣赏音乐，就会耽误国事和农时，因此应该取消音乐。 参考译文： 材料一： 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新的曲目。师襄子说：“可以增加一些学习内容（学习新曲子）了。”孔子说：“我已经学会了曲子，只是还没掌握弹琴的技法。”过了些日子，师襄子说：“你已经学会了弹琴的技法，可以多学些内容了。”孔子说：“我还未领悟曲子中表达的思想。”过了些时候，师襄子说：“已经领悟了曲子中表达的思想，可以多学些内容了。”孔子说：“我还没能了解出作曲者的形象（气质、品格）。”过了一段时间，孔子表现出静默深沉的样子，有时还安适愉快地抬头仰望，似有远大的志向。就说：“我知晓作曲者的形象了。那人肤色黝黑，身材颀长，眼睛明亮深邃而能远望，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子呢！”师襄子站离坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 墨子问一个儒者说：“为什么从事音乐？”儒者回答说：“以音乐作为娱乐。”墨子说：“你没有回答我。现在我问：‘为什么建造房屋？’回答说：‘冬天避寒，夏天避暑，建造房屋也用来分别男女。’那么，是你告诉了我造房屋的原因。现在我问：‘为什么从事音乐？’回答说：‘以音乐作为娱乐。’如同问：‘为什么建造房屋？’回答说：‘建造房屋是建造房屋’一样。” 墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不香甜，并不是以为居住在高台、厚榭、深远之屋中不安适。虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动是错误的！” （节选自《墨子·公孟》《墨子·非乐》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 田家三首（其三） 柳宗元 古道饶蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。 是时收获竟，落日多樵牧。风高榆柳疏，霜重梨枣熟。 行人迷去住，野鸟竞栖宿。田翁笑相念，昏黑慎原陆①。 今年幸少丰，无厌饘②与粥。 【注释】①原陆：高而平的地面。②饘（zhān）：稠粥。 15. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句用“古道”“古城”“蒺藜”等意象描绘了一幅古朴自然的画卷。 B. “被”字化静为动，再现了蓼花绕堤的秋景，奠定了全诗寥落萧瑟的基调。 C. “榆柳”是田园诗中常见的风物，陶渊明《归园田居》也以它描写田园生活。 D. “迷”字颇耐人寻味，既可指迷失了方向，又可指行人迷醉在田园美景中。 16. 诗中描写的田家生活，表现了诗人哪些思想情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①在城外游走，关注到秋收结束后田家大多在砍柴、放牧，表现了诗人对农民的关注。 ②天黑行人迷路，幸得田翁相留，诗人深情地赞美了田翁的热情与善良。 ③虽今年“少丰”，但田翁也只能请行人吃点粥，表达了诗人对农家生活的同情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗词的意象、语言和表达技巧的能力。 B.“奠定了全诗寥落萧瑟的基调”错。本诗描写了农村秋日的美景，赞颂了农民的勤劳和淳朴，为读者呈现了农家秋日祥和、闲适的景色和生活态，没有表现寥落萧瑟的氛围。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析作者的思想情感的能力。 “是时收获竟，落日多樵牧”两句写此时秋收已完毕，日暮时分，樵夫牧童都回去了。表明诗人在城外游走，看到的是秋收完毕，樵夫、牧童晚上回来，表现了对百姓生活的关注。 “行人迷去住，野鸟竞栖宿。田翁笑相念，昏黑慎原陆”四句写行路之人在归途中迷失方向，野鸟竞相寻找归宿。田家老人笑着留我，嘱咐在昏黑的地面上要谨慎小心。表明诗人迷路了，还好有田家老翁笑着相留，表现了诗人对田家老翁的感谢，赞美了田家老翁的热情与善良。 “今年幸少丰，无厌饘与粥”两句写幸亏今年收成稍微好一点，有粥吃，请不要嫌弃。表明虽是丰年，但招待诗人最好的食物仍然是粥，表现了诗人对百姓生活的同情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》的“________，________”两句，化用南朝名将檀道济的典故，抒发了自己年老力衰、自我期许落空的悲凉愤懑之情。 （2）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“________，________。” （3）贾谊在《过秦论》中写秦国国君被天下人耻笑的直接原因是：“________，________。” 【答案】 ①. 塞上长城空自许 ②. 镜中衰鬓已先斑 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 一夫作难而七庙隳 ⑥. 身死人手 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衰鬓、斑、指、迩、隳。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ① ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些 ② 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的 ③ 、一丝不苟的精神。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. 能工巧匠 耳熟能详 精益求精 19. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 20. “要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”三个动宾短语构成排比。形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地诠释了新时代的工匠精神的丰富内涵。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合后文列举的“鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师”可知，这里应该是讲中国从不缺少世界级工匠大师，可以用“能工巧匠”。能工巧匠：指工艺技术高超的人。 第二空，前面列举的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”是人们很熟悉的诗句、成语，可以用“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 第三空，前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”等诗句、成语体现的是人们认真执着、不断追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 一是“需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。 二是“精彩的更多故事”语序不当，应该是“更多精彩的故事”。 所以改为：实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 【20题详解】 本题考查学生辨析握修辞手法构成及效果的能力。 句中“要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”都采用了“要有…的…精神”的结构，三个相对整齐的动宾句式构成排比，各分句间是并列的关系，连续列举多种正面品质，具体形象地阐释了新时代的工匠精神的具体内涵，构建了一种全面而积极的价值观体系，增加了论述的说服力，鼓励人们认同并践行这些精神。同时每个分句都引用了俗语或者名言名句，使得语句既富有文采又内涵深厚。“要有……要有……要有……”的句式铿锵有力，琅琅上口，增强了语言的节奏感和力度，给人积极昂扬热血沸腾的力量。 （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被找也很容易， ① 。可是最近，契女士发现，自从经常数上耳机听着欲入睡以来， 耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机 ② ？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上， ③ ，还可能逐渐升级。 对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法完全接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。 21. 下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅察廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流。 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①你只需要一副耳机 ②有什么限度 ③过度使用耳机的危害 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 疑问代词“谁”的用法分为基本用法和特殊用法。基本用法表示疑问，特殊用法有非疑问用法，非疑问用法有任指、虚指和定指。“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”表示任指，指任何人。 A. 表示疑问，“谁主沉浮”中“谁”指什么人。 B. 表示任指，“谁都需要表达和交流”中“谁”是指任何人。 C. 表示虚指，“谁知道他竟然生气了”中“谁”是指表示不能肯定的人。 D. 表示定指，“谁是我们最可爱的人”中“谁”是指说话者和听话者双方都十分确定的人。 据以上分析看出B项与例句意义和用法相同。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文“‘耳机一戴，谁也不爱’。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易”，可看出是在说明戴上耳机可以安静下来不被打扰，所以可填“你只需要一副耳机”。 第二空，根据后文“医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，……如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康”，可知是说使用耳机的限度，又联系语境“那么，使用耳机……？”，此处应是一个问句，所以可填“有什么限度”。 第三空，根据前文“如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了”，再结合语境“但事实上……还可能逐渐升级”，可看出是说过度使用耳机对耳朵有损伤，所以可填“过度使用耳机的危害”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用的烛之武，以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，最终智退秦师；几十年如一日，守着清贫，耐着寂寞的屠呦呦，带领科研人员最终研制出青蒿素。 材料二： 世间一切光明，都从寂寞中发见出来。一年中最华美的春天，从寂寞的冬天发见出来；一日中最光耀的曙色，从寂寞的暗夜发见出来。热闹中所含的，都是消沉，都是散灭；黑暗寂寞中所含的，都是发生，都是创造，都是光明。因此，我们青年要耐得过这寂寞日子。 ——李大钊 以上材料引发你怎样的感悟与思考，请写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 成大事者要耐得住寂寞 烛之武在寂寞中图强，最终锤炼出智退秦师的智慧；屠呦呦在寂寞中钻研，终于带领科研人员研制出青蒿素。看来，大师都要耐得住寂寞。 寂寞是无人相伴的旅程，是没有星光的夜空，它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。许多人都怕寂寞，无论对于谁，寂寞与否，取决于有无所依的心境。高雅的人，独处静隅，或赏文或聆曲，则是一番清逸的享受。 在命运的航程中，每个人都是独行者。可能有的人会一帆风顺，但更多的人会坎坎坷坷。一帆风顺者，如碧海泛舟，难有心旌猎猎的动魄之喜；一旦生活之舟搁浅，寂寞的难堪便会长驱直入，衍化成无数的噬齿之情。坎坷多舛者，如攀山行栈，一息尚存，壮心未已，一路奇险风景，自有难得的人生体验。这是磨砺，是财富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。 一个人的思想达到一定的高度就会超然脱俗，可那脱俗也是一种孤独。那种寂寞感是无法逃避的，越是逃避，越是感到寂寞。学会忍受寂寞，我们就能享受快乐，进而产生创作的灵感。 诗人是这样，音乐家也是这样。著名音乐家贝多芬，一生致力于钢琴曲创作，他的灵魂，他的生命都与音乐紧紧相连，他整个人完完全全陶醉在音乐世界里。他没有喜，没有怒，没有哀，没有乐，只有音乐。他无法与周围的人沟通，一是因为他耳聋了，二是因为几乎无人能听懂他的音乐，感受他的心情。他是孤独的，他也是寂寞的。但贝多芬不怕寂寞，他在寂寞中反而找到了生命的真谛——宁静和谐。他有音乐相伴，便战胜了寂寞，一心投入到创作中，终于成功了。《命运交响曲》《英雄交响曲》 等无不是他在寂寞中独自完成的，这些伟大的创作在当时是不被人们承认的。可现在看来，贝多芬堪称伟人，音乐领域的伟人，他的作品再现了他的心路历程，展现了他的思想高度，在音乐的殿堂中，贝多芬找到了属于自己的快乐。 在寂寞中前行，在孤独中奋进，人们也需要更大的勇气，战胜寂寞是对人最大的挑战。维吾尔族的中国“高空王子”艾斯开尔的成功就是一个很好的例子。他能成功挑战吉尼斯世界纪录，很大的一个原因就是他战胜了寂寞。艾斯开尔曾说：“走钢索对我来说并不算什么，如何战胜寂寞对我这个平日里喜欢热闹的人来说确实是个不小的挑战。” 你也许常常寂寞，无人了解，并苦于此。那么，请你不要烦恼，大凡耐得住寂寞的人，多半可以成就一番事业。那些成名成家者，大多都耐得住寂寞，因为他们在浮躁、功利、喧嚣面前， 毅然保持着清醒和理智、平和与淡然的心态。 潜心做自己的事， 走出了自己选择的一片天地。 历史总会作出公正评判，让我们在思索之中涅槃，在寂寞之中腾飞。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题由两则材料组成。材料一借助烛之武和屠呦呦不惧寂寞，并在寂寞中发见自我、提升自我的事例，告诉我们应该怎样对待“寂寞”。材料二则借助革命先驱李大钊的话，阐述了寂寞的重要意义，由此告诫广大青年要学会“耐得过这寂寞日子”。 对我们当今社会来说，“浮躁”是一种时代病，求速成、抄近路者有之，想一夜暴富、成名者有之。无论是烛之武、屠呦呦，还是李大钊，他们的言行给青年的启示正是医治这种时代病的一剂良药。材料的核心词为“寂寞”，对“寂寞”应有一个正确而辩证的理解。它并非生活空虚与无聊的表现，并非“一无所为”的代名词，而是指一种与热闹相对的独立自我的状态，是独立于喧嚣之外与自己心灵对话的独处；是学者、科学家等探求真理时的沉思冥想，是文人墨客寄情山水的遗世独立等。而要将其事理论说通透，就必须思辨清楚四个问题： 一、什么是“守得寂寞”？它就是“甘坐冷板凳”“十年磨一剑”。 二、为什么要“守得寂寞”？因为它是一种厚积、沉潜，是一种历练、磨砺。 三、什么时候需要“守得寂寞”？起步阶段，筚路蓝缕，只有守得寂寞，才能玉汝于成，否则就会沦落平庸之境地；高光时刻，星光灿烂，只有守得寂寞，才能更上层楼，否则就会成为一闪而过的流星。 四、怎样才能守得寂寞？它需要坚守初心，只有“咬定青山不放松”，才能“任尔东西南北风”；需要志存高远，只有弘“大我”情怀，才能息“小我”机心；需要淡泊名利，只有“但问耕耘，莫问收获”，才能一心一境；只有持“功成不必在我，功成必定有我”之心，才能保持定力；需要坚定意志，只有“弘毅”，才能在寂寞中奔驰，行稳致远。 由此，写作时，可以按照是什么——为什么——怎么办等思路展开，首先阐明“寂寞”的内涵：“寂寞”是一种氛围，一种环境，更是一种心境，需走过去，投入其中，清除障碍，解决问题，这一切，需要一种非凡的执着和定力。然后，再结合现实生活中的一些案例，说明学会“耐住寂寞”对我们的重要意义：耐住寂寞，是人生的一种自我修养，是人生的一种自我超越。它可以使人淡泊明志，宁静致远；它可以使人思想升华，拼搏奋进。比如苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”；中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年。与此相反，当代的某些所谓“文人大师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，造假论文、东拼西凑、连夜印刷，只为追求销售量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚。最后，可从我们如何耐住学习的寂寞，不被短视频、游戏等“热闹”干扰，未来择业时耐住工作的寂寞，不被尘世流言喧扰等角度，阐述我们应该如何去耐住寂寞。 立意： 1.甘坐冷板凳，自有花香来。 2.沉下心去，才会有所成就。 3.守得寂寞才能玉汝于成。 4.在寂寞中奔驰才能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$