11.2《五代史伶官传序》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

课前检测： 1.贾谊《过秦论》中，“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”两句，说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。 2.贾谊在《过秦论》中，用“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句表明秦始皇北筑长城、击退匈奴发挥的重要威慑作用。 3.历史课上，吕老师引用《过秦论》中的“天下云集响应，赢粮而景从”两句，来形容秦末广大百姓踊跃加入起义军的浩大场景。 4.《过秦论》中表现秦始皇北筑长城，对击退匈奴发挥了重要作用的两句是：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 5.《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“开关延敌”，然而九国的军队却“逡巡而不敢进”。 6.在《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取了“合纵缔交，相与为一”的外交策略。 1 金钏之死：金钏是王夫人的丫鬟，因与贾宝玉玩笑过火，被王夫人撵出贾府，最后投井自杀。贾环向贾政告状，说贾宝玉强奸不遂，导致金钏投井而死，使得贾政对贾宝玉的行为感到极度愤怒。 忠顺王府索人：伶人蒋玉涵是忠顺王府的人，贾宝玉与蒋玉涵交往密切。当忠顺王府找不到蒋玉涵时，就来到贾府找人。贾政因贾宝玉私下结交伶人蒋玉涵而怒不可遏.. 还记得宝玉被打的原因吗？ 2 宝玉不求上进也就罢了，但他竟然因为私下与伶人交好而得罪了其他权力集团的掌权者给贾府带来了严重的政治威胁。 伶人:封建时代称演戏的人为伶 ，类似咱们今天的“明星”。 古人追星也疯狂？ 唐玄宗李隆基和清朝的咸丰皇帝都是著名的戏迷，他们不仅喜欢欣赏戏曲表演，还会亲自参与戏曲的演出。此外，慈禧太后也是一位戏痴，她喜欢皮黄戏，对昆曲的唱法也有很深的研究。 除了统治者之外，一些文人雅士也喜欢欣赏戏曲表演，并为戏子们写下了不少赞美之词。比如，明朝文学家袁宏道就曾经为一位名叫董其昌的戏子写过赞誉之词，称他为“古今第一美少年”，并邀请他到家中表演戏曲。 思考：宝玉私下结交伶人，贾政会为什么会如此生气？ 3 五代后唐开国皇帝李存勖 一代战神死于追星 5 欧阳修 欧阳修（1007-1072），北宋文学家，史学家，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。欧阳修是北宋文学革新的领导人物。为“唐宋八大家”之一。为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，倡导有内容的古文。他的散文多议论当事，切中时弊，说理畅达，抒情委婉。 作者简介 6 我国历史上有一个特别的时段： 五代 五代【唐宋之间的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周】是我国历史上战乱频仍的动荡时期。 在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。 史料补充 这期间，出现了一个特别的帝王： 后唐---庄宗李存勖 7 事件背景 后唐庄宗李存勖（xù）称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。 俳优：古代演滑稽杂耍的艺人 8 李存勖是李克用与侧妃曹氏所生，自幼便善于骑射，胆略过人，心性豁达，深得父亲宠爱。他爱读《春秋》，而且精擅音律，可谓文武双全。 李存勖十一岁时，随父征讨王行瑜，并向唐昭宗报功。唐昭宗非常欣赏李存勖，轻抚其背部，道：“儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。”后来，唐昭宗还对人称赞“可亚其父”。意思是说，李存勖能超过其父亲，使父亲屈居亚军。李存勖遂得名李亚子。 朱温：生子当如李亚子！至如吾儿，豚犬耳！ 李存勖 李存勖 建立后唐——杰出的军事将领 唐朝灭亡后，中国北方有三股互相敌对的势力，晋王李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（及燕王刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌（梁王）朱全忠。 李存勖将三支箭供奉在祖庙里，每次出征就派人取来，带着上阵，激励自己。当打了胜仗，又送回祖庙，表示完成了任务。经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲遗命，于公元923年攻灭后梁，统一北方，四月称帝，国号为唐，史称后唐。 10 解题 封建时代称 演戏的人 为伶 。 在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官 。 选自欧阳修写的《新五代史》。“伶官传”记述了后唐庄宗李存勖 宠幸的伶官 景进、史彦琼、郭从谦等人 败政乱国的史实。 为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以助于读者理解下面内容。 伶官传序 伶 伶官 伶官传 序 11 12 梳理思路 论点 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 论据 后唐庄宗史实 论证 例 庄宗受命 庄宗失国 议 盛：意气之盛，可谓壮哉 衰：泣下沾襟，何其衰也 结论 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 推论 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺   呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（人的作为）哉！ 原（推其根本）庄宗之（取独）所以（..的原因）得天下，与其所以失之者，可以知之（代词，这个道理）矣。 世言晋王之将终也，以（把）三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约（订立盟约）为兄弟；而 皆背（背叛）晋以归梁。 庄宗得天下与失天下的事实 1.文章提出的论点是什么？ 2.其立论的历史依据（论据)是什么？ 3.小结 提出盛衰由人事的中心论点， 并提出庄宗得失天下这一论据。 文本分析 第一段 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 此三者，吾遗恨（遗憾）也。与（给）尔三矢，尔其（表示祈使语气，一定）无忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣（派遣）从事以一少牢（猪、羊等祭祀用品）告庙，请（敬辞，表恭敬、慎重）其矢，盛以锦囊，负（背着）而前驱（在军前开路），及凯旋而纳之。 译文： 这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿!”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 16 简述庄宗接受并执行晋王遗命的经过。 晋王赐矢——晋王遗命——庄宗受而藏之 庄宗用兵（请矢）——作战（负矢）——凯旋（纳矢） 描绘庄宗忠实地执行父命的情形，概括了庄宗全盛时期的战争状况，体现庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用。 与第一段的“盛”和“得天下”相照应，从正面论证中心论点。全段欲抑先扬，为下文张本。 方（当）其系（缚，捆绑）燕父子以组（丝带、细绳，泛指绳索），函（名词作动词，用木匣封装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其（怎么这么）衰也！岂（难道）得之难而失之易欤？抑（或者，还是）本（考察，探究）其成败之迹（踪迹），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” （骄傲自满会招致损害，而谦虚谨慎则会得到益处‌） 忧劳可以兴（使……兴盛）国， 逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。 20 译文： 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了!等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼。手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊!难道是取得天下难，而失去天下容易吗?或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗?《尚书》上说:“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。 21 PPT模板 http:///moban/ 思考：作者是怎样评价庄宗得天下这一历史过程的？ “三矢” 复仇 后梁 燕王 契丹 “其意气之盛，可谓壮哉！” 得天下的原因？ “忧劳可以兴国” 庄宗之所以成功，是因为有着三支箭的鞭策，他毫不懈怠，忧思劳苦， 力图完成父亲遗愿。 第三段 得天下 15 年 为什么？ 失天下 3 年 “忧劳可以兴国”（得天下） “逸豫可以亡身”（失天下） 得天下 15 年 失天下 3 年 为什么？ 第三段 正反对比。第二段正面叙说，第三段反面叙说。 908年，23岁，“与尔三矢”，接受遗命 912年，27岁，“系燕父子以组”，灭燕 923年，38岁，“函梁君臣之首”，灭后梁，建后唐 926年，41岁，“身死国灭，为天下笑” 故方其盛也，举（全，整个）天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微（极小的事），而智勇多困于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉？ 译文： 因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争;到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗? 25 ①照应题目； ②借古讽今，讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治； ③作者强调使人逸豫亡身的不仅局限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。第4段增强了文章的针对性，也使得文章更具有现实意义。 ④引出教训，借古讽今。含蓄批评朝政，讽谏北宋当权者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 本文到第3段，论点已得到证明，可作者为什么还要写第4段呢？ 第4段由上文“盛”“衰”处进一步阐发“盛衰之数，虽曰天命，岂非人事”的观点。最后将此观点扩而广之，以“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”结束全篇。 赏读意会 提出论点：盛衰之理，是天命也是人事 总起 反面： 分说 后唐庄宗失天下 逸豫可以亡身 伶 官 传 序 得出结论： 总起 祸患常积于忽微 智勇多困于所溺 做事要居安思危，谨小慎微，防微杜渐 小心玩物丧志，不要满足于表面的虚荣 启示 正面： 后唐庄宗得天下 忧劳可以兴国 分说 商纣王——宠溺妲己——败政灭国 周幽王——宠溺褒姒——众叛亲离 秦始皇——溺于豪奢——二世即灭 唐明皇——溺于美色——安史之乱 宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之变 … … 智勇多困于所溺，岂独伶人也哉 李存勖，骁勇善战，是最有可能统一天下之人。可是他建立后唐王朝，称帝仅四年，便身死国灭，这又是为什么呢？欧阳修为什么在100多年后又提起此事？ 后唐庄宗李存勖 北宋史学家欧阳修 北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不力求振作，对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。 欧阳修写本文的目的在于，希望北宋王朝的执政者能以李存勖的历史事实为教训，通晓国家盛衰成败在于人事的道理‌。 以史为鉴，可以知兴替 庄宗： 忧劳则兴 逸豫则亡 秦： 仁政则兴 暴政则亡 六国： 抗秦则兴 赂秦则亡 项羽： 重贤则兴 寡谋则亡 北宋： 思危则兴 苟安则亡 你： 勤学则兴 懒惰则亡 第一段 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 之：的 理：道理，规律。 虽：虽然 岂非：难道不是 人事：人的作为。 原：推其根本。 所以：……的原因。 其：第三人称代词，他。 之：代词，指天下 之：代词，指“盛衰之理”。 译文：唉!国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是(由于)人的作为吗!推究后唐庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 “呜呼”，叹词。以“呜呼”发端，寓含深沉的历史感慨，奠定叹惋的基调。 紧接着亮出本文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 32 第二段 世言晋王之将终也，以三矢shǐ赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契qì丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。 世言：世人说 之：助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。 将终：临死 以：介词。把，拿。 矢：箭。 也：语气词。用在句末，表示判断。 立：扶持 约：名作动，订立盟约。  而：连词，表转折，却。 背：背叛 以：“而”，表承接。 归：归顺 译文：世人说晋王临死时，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我扶持起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。 33 此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。 者：语气助词。在判断句中表示停顿，引出下文的判断。 遗恨：遗留的怨恨（仇恨）。 与：给予，授予。 尔：第二人称代词，你。 其：副词，表示祈使语气。 无：通“毋”。别，不要。 乃：第二人称代词，你（的）。 志：愿望 于：介词。引出动作的处所。在，在……中。（介词结构后置句） 庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。 译文：这三人，是我至死没有化解的悔恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的志向!”庄宗接了箭，把它们收藏在祖庙里。 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。请其矢，盛chéng以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 其后：此后 用兵：出兵作战 则：连词。表承接关系。就，便。 遣：派遣，差遣。 从事：官名，这里泛指一般属官。（古今异义） 以：介词。用，拿。 少牢：旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。牢，作为祭品的牛、羊、猪。 告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 请：敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。 盛：把东西放入容器中。（介后+省略） 以：介词。用。 锦囊：用绸、缎、帛等做的袋子，在古代用来装信函当于信封。 负：以背载物，背东西。 前：名作状，向前。 驱：赶马前进。 及：介词。等到，到了。 凯旋：获胜而回。 纳之：把箭收藏（在祖庙里）。纳，收进。 第三段 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！ 方：当……时。 其：第三人称代词。他。 系：绑缚，拴。 以：介词。用。 组：丝带。这里指绳索。 函：名作动。用匣子装。函，匣子。 于：介词。引出动作的处所。到。 太庙：中国古代皇帝的宗庙。 以：介词。把。 其：第三人称代词。他，他的。 译文：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊! 36 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 及：介词。等到，到了。 仇雠：仇人。雠，与“仇”同义。 夜：名作状，在夜里。 应：响应 仓皇：匆忙而又慌张的样子。 东：名作状，向东。 贼：乱贼 士卒：甲士和步卒。后泛指士兵。 相顾：面对面相互看。顾，看。 至于：表示达到了某种程度。 誓天断发：断发置地，向天发誓。 泣：动作名，泪水。 何其：多么。其：加强语气 译文：等到仇人已经消灭，天下已经平定，一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应，(他)匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知该去哪里，以至于截发置地，向天发誓，(大家的)泪水流下来沾湿了衣襟，又是多么衰微啊! 37 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 岂：难道。 抑：或者，还是。 本：考察，探究。 迹：事迹。 于：介词。介绍对象。 满招损，谦得益：骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。 兴：使……兴盛。 逸豫：安乐。 亡：使……灭亡。 理：道理，规律。 译文：难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者考察他成功与失败的事迹，都出自人的原因吗?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 38 第四段 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 方：当，在。 也：语气词。用在句中，表示语气的舒缓或停顿。 举：全，整个。 莫：没有谁，没有什么。 伶人：指演戏、唱歌、作乐的人。 为：被。 夫：语气词。用在句首，提示下文。 于：介词。从。 忽微：极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。 所溺：所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。 岂……哉：难道……吗？ 也哉：语气词连用，表示反诘语气。 译文：因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从极小的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的人或物困扰，难道只是(溺爱)伶人才如此吗? 39 二、翻译下列文言文，并用双色笔标注出画横线字词释义。 当堂检测（5min） 1.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 推究后唐庄宗取得天下与失去天下的根本原因，就可以知道了。 2.请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 恭敬地取出他父亲留下的箭来，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！ 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁国皇帝、大臣的头，走进祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！ 4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然地道理啊。 5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 人生的祸患常常在极小的事情上积累而成，智勇之人往往被自己溺爱的人或事物困住，难道只有伶人才如此吗？ 40  1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《伶官传序》中，欧阳修在引《尚书》中的话“满招损，谦得益”作答时，顺势从中引申出“____________，____________”的道理。 （2）欧阳修在《伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“_________________，_________________”的经验教训。 2.请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 当堂反馈： ①忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。 41 周末作业： 1. 辨析“安分守己·循规蹈矩·按部就班·安之若素·随遇而安”的意思，并分别将其意思写在笔记本上。 例：安分守己：（阐述意思） 笔记本做好归类：课内文言知识、文言常识、成语、诗句、人物素材、名人名言。 2. 整理2个有关科技的人物素材，写在笔记本上。 （谁，做了什么，做的过程怎么样，影响是什么） 42 如果你是贾政，你会怎么劝宝玉远离戏子? 明确劝说目的：远离伶人 明确劝说口吻：动之以情，晓之以理（严肃中流露出关心） 找到劝说依据：从《伶官传序》中挖掘素材 可借鉴的论据：(李存勖死于伶人之手) 可借鉴的观点： 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉! 夫祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，岂独伶人也哉? 满招损，谦得益。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 劝说思路： 为什么：分析与伶人交往可能带来的危害（给宝玉个人及贾府） 怎么做：给宝玉提出具体的建议和要求 如果你是贾政，你会怎么劝宝玉远离戏子? 诫子书 吾儿宝玉: 近日闻汝与戏子蒋玉菡过从甚密，此乃败坏家风之举。贾府以儒雅立身，以礼义传家，汝与戏子交往，岂不有损家风，玷辱门楣?此事已传至忠顺王府，吾深感祸端之将至。 伶官戏子，自古皆视为微贱之流，其行为举正轻浮不端，易诱汝入歧途。汝与之交往，将有损汝之德行。吾知汝一向聪慧，当明辨是非，远离伶人。 古人有云:“居安思危”。汝之所为关乎贾府之颜面，亦关乎家族之长远。吾欲以古事喻之:昔日李存勖，勇猛非凡，能征善战，克复唐朝，建立后唐。然其得权之后，安稳之余，则沉湎于声色犬马，疏于朝政。对伶人宠爱过溺，以至藩镇叛乱，臣子背离，身死族灭，国亡矣! 如果你是贾政，你会怎么劝宝玉远离戏子? 以古人为镜，可知兴衰之理。智勇之人易沉溺于声色犬马之中。忧劳兴国，逸豫亡身，此乃千古不变之理。宝玉，汝宜自警，勿因安逸而失大，以古人为鉴。方能行稳致远也。再观历史之事：商纣王因宠溺妲己而败政灭国；周幽王因宠溺褒姒而导致众叛亲离；秦始皇因溺于豪奢而二世即灭；唐明皇因溺于美色而致安史之乱；宋徽宗因沉溺艺术而致靖康之变。此皆前车之鉴，吾儿当深省之。 望汝能以此为契机，反省自身之过失。贾府之声誉系于汝一身，汝当爱之如命。当与君子交，言语有节，行为有度；当致力于经济仕途，吾望汝能明吾苦心，晓吾对汝之期望。 $$