精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

平罗中学2024-2025学年度第一学期期中考试试题 高一语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化内涵深厚、内容丰富，但在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡。如何让传统文化短视频传播跨越历史的时空阻隔，引发普遍共鸣？这是诸多短视频创作者面对的共同难题。 有些传统文化短视频作品，注重“以古观今”，致力于把中华文化长河的人和物带入当下生活，构建跨越历史、古今互通的共情空间。这些短视频往往从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题中寻找选题，如“情绪来了怎么办”“当你无可奈何时怎么办”“我们为什么会感到不幸福”等。再从传统文化中寻找切合的人、事、物，例如苏东坡的故事、李白的诗歌、庄子的言行等来探讨这些问题。于是，这些短视频就能切中当下人们的普遍困惑和人生的根本问题，使其创作直击现代人的灵魂，具备最大公约数，广泛吸引受众。当历史和现实进行对接，古人和今人展开对话，传统文化中的器物、故事、人物变得鲜活，并借助根植于受众心中的文化记忆产生了深刻的情感共鸣。 优秀传统文化饱含着与当代人共通的精神内核，要注重情感的共通性和凝聚性。而传统文化中的不少故事、诗文、理念等，更是通过学校教育、家庭传承、媒体传播等深刻地烙印在大众的记忆中，成为人们知识体系和集体记忆的重要部分。短视频创作可借助优秀传统文化在大众心中具有的超越性的情感动力和扎实深刻的认知基础，善于挖掘其中所蕴含的认知认同、情感情绪、集体记忆等，与当下大众的生存状态、生活境遇和思想观念等建立连接。 短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感，从“以古观今”的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与固有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振，从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间。 （摘编自张志坚《以短视频构建诗意的共情空间》） 材料二： 中华优秀传统文化正搭乘短视频的“东风”，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人进驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？ 有人说，短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒。这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验。在生活水平普遍提高的当下，人们的文化需求逐渐转变为更具参与性与互动性的文化体验，传统文化类短视频也正凭借着传播技术打造出雅俗共赏的体验空间，不断吸引用户注意力，在多感官的交互中丰富用户的精神文化生活。 以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以实现更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关键在于持续收获新的认同群体。 中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8%。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。 短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在最广大的范围内引起用户的共鸣。 在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。 在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传播社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同情感经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达。 （摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都认可短视频在传播优秀传统文化方面的积极作用，且都提到要以短视频构建共情空间。 B. 材料一指出，中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以这类文化类短视频经常曲高和寡，难以产生共鸣。 C. 材料一认为，传统文化短视频立足当下，从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题出发，注重“以古观今”。 D. 材料二认为，很多用户在一个短视频上的停留时间很短，这说明很多用户其实难以获取他们想要的信息。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下人们的文化需求强调体验感，注重参与性与互动性，这也推动了文化传播的发展。 B. 文化传播不应该提前预设某些明确的受众群体，而应该注重广泛性，扩大传播影响力。 C. 传统文化视频的创作者要将传统文化的精神内核融入大众的体验中，体现大众性的特点。 D. 优秀传统文化短视频在传播过程中要始终追求“破圈”传播，以实现有效传播和意义传达。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要从注重“以古观今”和注重情感的共通性及凝聚性这两个方面展开论述。 B. 材料一第二段，主要从历史和现实对接的角度论证文化记忆怎样产生情感共鸣的问题。 C. 材料二第二、四两段列举详细数字，准确概括了短视频用户规模快速增长的现状。 D. 材料二最后两段列举了部分事例，具体分析了一些短视频“破圈”传播的成功经验和做法。 4. 如果班级将要制作一个有关端午民俗的短视频，我们在制作视频时除了形式方面的因素，还要注意哪些方面？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”，构建端午节诗意的共情空间。②抓住“读秒时代”的特点，让大众能从端午视频中获得文化体验。③注重“以文化人”，用优秀的端午民俗感化教育今人。 【解析】 【导语】材料一和材料二共同探讨了短视频在传播中华优秀传统文化中的作用。材料一强调短视频通过“以古观今”和情感共通，增强与观众的情感连接。材料二则着重分析短视频如何利用技术和互动性吸引广泛受众，从“分众”走向“大众”传播。两篇文章都认可短视频在促进文化传播过程中的积极作用，并提出具体的方法和策略，以提高传统文化在现代社会中的认知和接纳度。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以……”错误，据材料一“在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡”可知，“晦涩难懂”的并不是中华优秀传统文化，选项偷换概念，因此“所以……”的因果关系也不正确。 C.“传统文化短视频立足当下”错误，原文为“有些传统文化短视频作品，注重……”，是“有些传统文化短视频作品”，而非所有的传统文化短视频都立足于当下。选项扩大范围。 D.“难以获取他们想要的信息”不准确，原文“这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”。选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“要始终追求‘破圈’传播”错误，文中只说“加速‘破圈’”，选项说法绝对化。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“概括了短视频用户规模快速增长的现状”错误，第二段“90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒”，此处列举详细数字，主要是介绍短视频用户看短视频的情况，并非体现短视频用户规模的情况。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中信息能力。 结合“短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感，从‘以古观今’的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与国有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振，从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间”可知要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”，构建端午节诗意的共情空间。 结合“短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒。这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”可知，抓住“读秒时代”的特点，让大众能从端午视频中获得文化体验。 结合“通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐”可知，注重“以文化人”，用优秀的端午民俗感化教育今人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 暗哨 徐凤林 伪满洲国的讨伐队又要进山了。 中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布党的最新的抗战指示、东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负责供给桓仁地区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。 张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张皮匠先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至半个月的时间，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。 泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出来，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是熟皮子。 熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏黄色，裁成靰鞡坯子，将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的靰鞡草，塞进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了门。 张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。 这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山。 他知道，今天进山也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程。 张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着，屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道。让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。 张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉。 黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这双靰鞡鞋，也没有给钱就走了。 张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡得一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心地笑。 由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他到死也没有弄明白，是谁？用什么办法给抗联报的信！ （节选自小说《张皮匠抗战》） 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说行文张弛有度，由紧张氛围开始，用紧张氛围结束全文，中间介绍张皮匠做靰鞡鞋、日军扑空都使节奏稍微松弛。 B. 文中东日文信的心理活动揭示了其行为的动因，既推动了情节的发展，也能使读者的情绪随其疑虑揣测而起伏。 C. 小说叙述不动声色，善于设置悬念，结尾处，东日文信“到死也没有弄明白”的疑惑会使读者回读前文，回味无穷。 D. 小说语言富有审美意蕴，这使小说充满诗情画意。如文中“峰峦起伏的大山”等描写使小说具有画面感和意境美。 6. 结合小说内容，简要分析张皮匠是一个怎样的人？ 7. 小说用较长篇幅介绍张皮匠制作靰鞡鞋的过程，有何用意？请简要分析。 【答案】5. A 6. （1）手艺高超。张皮匠是制作靰鞡的高手。（2）机智过人。以烧草冒烟为信号，出色完成“暗哨”的任务。（3）镇定自若。面对日军的询问，耐心镇定，不露破绽。（4）勇挑重任。既要供给抗联战士靰鞡鞋，又要做暗哨，责任重大又十分危险。 7. （1）使人物形象更加丰满。张皮匠不仅是高超的手工艺人，更是一位通过制鞋积极参与抗日的爱国英雄。（2）为情节发展埋下伏笔。因为靰鞡鞋暖和又轻便，东日文信才会到张皮匠家看制作流程，从而揭开“暗哨”谜底。（3）使主题更加突出、深刻。以张皮匠为代表的老百姓参与了抗日，突出了爱国主题，也赞美了军民一心抗日的智慧，预示着日本军国主义失败的结局。 【解析】 【导语】小说《暗哨》通过伪满洲国军队在山中讨伐中共抗联无果的故事，描绘了张皮匠用制作靰鞡鞋的方式巧妙传递情报的故事。小说结构严谨，开头的紧张氛围引入，而中间详尽描述制作靰鞡鞋的过程，使读者在体验地域文化的同时逐步理解情报传递的隐秘性。结尾的悬念推导出对抗敌巧思的赞美，语言朴实又富有画面感和意境美。通过张皮匠的聪明机智揭示了抗联在极端环境下的智慧和对敌斗争能力。 【5题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“用紧张氛围结束全文”错误。结尾东日文信自杀，氛围并不紧张。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 首先确定人物的身份。从文中来看，张皮匠表面上的职业是制作靰鞡鞋的手艺人，暗地里的身份应是抗联一份子。然后找出人物的表现或所做的事情。 （1）如作为手艺人，文章开头三四段详细介绍了张皮匠制作靰鞡鞋的过程，以及第二段“牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手”和后文“把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉”这些内容，可以看出他制作靰鞡鞋的手艺是高超精湛的。 （2）如作为抗联一份子，文中主要展现他为大山深处的抗联战士报信以及与敌人周旋时的表现，如敌人来的时候“张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱‘咕嘟咕嘟’地在牛毛沟的上空飘荡着”，敌人走的时候“张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑”，这两处情节相互呼应，暗示张皮匠报信的方法是“黑烟为敌来，白烟为敌走”，由此可以看出他的机智过人。 （3）从张皮匠与敌人周旋的过程来看，“张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里絮草，怎么穿”，这里可以看出张皮匠为日军耐心讲解靰鞡鞋的制作过程，镇定自若，不露破绽，可以看出他面对敌人时候的耐心镇定。 （4）从敌人“几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到了呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山”“由于屡次讨伐不利”可以知道，张皮匠借助自己的职业特点，多次出色完成任务，勇挑重担。 【7题详解】 本题考查学生对小说情节作用的分析能力。 题干要求学生分析小说用较长的篇幅介绍张皮匠制作靰鞡鞋的过程的用意，解答此题要从小说要素的角度来考虑。 （1）从人物形象的塑造来看，张皮匠是高超的手工艺人，更是一位通过制鞋积极参与抗日的爱国英雄，他制作靰鞡鞋的过程就是在给抗联传递信息。他在东日文信布下暗哨盯梢中，镇定自若的传递消息，是名副其实的“暗哨”，故这一情节的设置，使使人物形象更加丰满。 （2）从故事情节角度来看，张皮匠是制作的靰鞡鞋的“高手”，他制作的鞋“既暖和又轻便”，故东日文信“对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程”，从而通过“张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱‘咕嘟咕嘟’地在牛毛沟的上空飘荡着”“张皮匠看他们走远了，重皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑”暗示张皮匠报信的方法：黑烟为敌，白烟为敌走。这段的描写，为情节发展埋下伏笔，揭开“暗哨”谜底。 （3）从主题的表达上来看，本文通过对张皮匠的描写，歌颂了抗联将士在艰难的环境中与日军机智周旋，乐观高昂的战斗精神。张皮匠作为老百姓参与了抗日，突出了爱国主题，预示着日本军国主义失败的结局。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣自恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。 与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，武中衔之。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。 （节选自《新唐书·杜甫传》，有删改） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西/尉不拜/改右卫率府胄曹参军 B. 帝奇之/使待制/集贤院命宰相试文章/擢河西/尉不拜/改右卫率府胄曹参军 C. 帝奇之/使待制/集贤院命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 D. 帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，又叫“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名多有关联。取字以别尊卑，对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 六经，指儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《左氏春秋》六部儒家经典。 C. 右拾遗，是唐朝及后来朝代设置的小官，分为左、右拾遗，为谏官的一种，主要负责向皇帝奏论政事，称述得失。 D. 关辅：关，关中，指陕西渭河流域一带。辅，三辅，西汉治理京畿地区三个长官的合称，也指京城长安附近地区。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫积极入世，虽然考进士未中，因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，后来授予官职。肃宗即位后，历尽艰辛想方设法投奔肃宗。 B. 房琯因兵败陈涛斜和窝藏董廷兰被罢免官职，杜甫上疏为房琯辩解，惹怒玄宗，差点获罪。后因饥荒，杜甫弃官离去，客居秦州。 C. 杜甫流落剑南，于是依附世交节度使严武，严武对他非常亲善。但杜甫性格有时褊狭浮躁，经常酒醉登上严武床，严武怀恨在心。 D. 杜甫和李白、高适交往颇深，曾经相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登台怀古，抒发慷慨之志，人们都很理解杜甫心中的悲愤之情。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。 【答案】8. D 9. B 10. D 11. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）（杜甫）游览岳祠（南岳庙），大水突然而至，过了十天他没找到食物，（耒阳）县令备船来迎接他，（杜甫）才能够回来。 【解析】 【导语】这是一篇关于唐代著名诗人杜甫传记作品，展现了他的悲剧人生。文章讲述了杜甫从早年贫困入世，进取不顺，到中年因战乱和家庭问题饱受艰辛的经历。尽管杜甫颠沛流离，他依然坚持创作，体现了他不屈的精神和诗人的责任感。同时，文中通过其与同时代名人交往的描述，突显其在文学史上的重要地位。文章不仅展现了杜甫的坎坷命运，也烘托出他作品中沉郁顿挫的风格。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试他的文才，提拔为河西尉，杜甫尚未到职，后来改为右卫率府胄曹参军。 “集贤院”前面省略介词“于”构成介词结构后置，与“待制”不可断开，排除BC； “河西尉”为官职名，不可断开，排除A。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“《左氏春秋》”错误，《左氏春秋》，又名《左传》，相传为左丘明为《春秋》所作的传，不属于六经，《春秋》才是“六经”之一。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D.“人们都很理解杜甫心中的悲愤之情”理解错误。原文“酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也”，“人莫测也”是说人们都不能猜测他的心思。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，向上、向下；“黄泉”，地下水；“一”，专一。 （2）“遽”，突然、迅疾、快速；“涉旬”，过了十天；“具”，准备，备办。 参考译文： 杜甫，字子美，少时家贫不能够养活自己，客居在吴、越、齐、赵一带。李邕对他的才学感到惊奇，先去看望他。参加进士没考上，困居长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，在祖庙祭祀祖宗，到郊外祭祀天地。杜甫进献了三篇赋。皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考核他的文才，提拔为河西尉，杜甫尚未到职，后来改为右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，并且说：“臣的先祖杜恕、杜预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）审言时，凭文章显扬于中宗时。臣依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活。私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣扬六经，极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以企望赶得上扬雄、枚皋。有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？”适逢安禄山叛乱，皇帝逃入蜀地，杜甫避乱奔逃于泾、渭等三江流域。唐肃宗即位，杜甫疲困衰弱想要从鄜州投奔皇帝的临时驻地，（中途）被贼寇捉住。唐至德二年，杜甫逃往凤翔拜谒（唐肃宗），被授右拾遗的官职。 杜甫和房琯是平民之交，当时房琯在陈涛斜被打败，又因为窝藏董廷兰，被罢黜了宰相职务。杜甫上疏说：“罪行轻微，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司来亲自质问。宰相张镐说：“如果让杜甫抵罪，这是在断绝言路。”唐肃宗（怒气）才缓解。当时，杜甫所在的地方到处是盗寇抢掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活终年艰难贫穷，小儿子虚弱到被饿死。于是允许杜甫亲自前往鄜州探视。（杜甫）从鄜州回到京城，出任华州司功参军。关中和长安随处闹饥荒，杜甫就弃官离去，客居秦州，以背负木柴、采集橡果为生。 后来（杜甫）流落到剑南，在成都城西郊（浣花溪营）建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹参军，他没有到职。恰逢严武任剑南东、西川节度使，杜甫前去投奔他。严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎官职。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而性格褊狭浮躁，经常酒醉登上严武床，严武怀恨在心。崔旰等人内乱时，杜甫往来于梓州、夔州之间。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，下至江陵，溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暂住耒阳，（杜甫）游览岳祠（南岳庙），大水突然而至，过了十天他没找到食物，（耒阳）县令备船来迎接他，（杜甫）才能够回来。县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上离开了人世，享年五十九岁。 杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他与李白齐名，当时称为“李杜”。曾经随同李白和高适从汴州路过，饮酒醉了登上歌舞台，情绪高昂地写怀古的诗歌，人们都不能猜测他的心思。杜甫多次饱尝贼寇作乱的痛苦，坚守节操不被玷污。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉君主，人们都很同情他。杜甫的墓在岳阳。他有集六十卷，至今流传。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋登宣城谢朓北楼① 李白 江城②如画里，山晚望晴空。 两水③夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 【注】①这首诗作于天宝十三年（754）。李白在长安为权贵所排挤，离开长安游至宣城，谢北楼又名谢公楼，著名诗人谢朓在南齐宗室争权夺势的闹剧中，受到猜忌排挤，外任宣城太守时所建。②江城：泛指水边的城，这里指宣城。③两水：宛溪、句溪。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “如画里”三字高度概括了美丽的江城风景，暗含着诗人流连忘返的闲适之意。 B. 首联开门见山，一个“望”字上承首句，下拓中间四句，提纲挈领，总摄全篇。 C. “双桥落彩虹”运用了比喻，同时化静为动，“落”字给双桥增加了飞动之势。 D. “寒”“老”二字，把感觉融入视觉形象之中，既写出了秋景，也写出了秋意。 13. 结尾两句抒发了诗人怎样的感情？请分析作答。 【答案】12. A 13. ①对谢朓的怀念之情。“临风怀谢公”直抒胸臆，表达了对谢朓的怀念。这不仅因为谢朓在宣城遗留下来像谢公楼这样的名胜古迹，更重要的是谢朓和自己有类似的遭遇，对宣城有着相同的情感。②四处漂泊的客中之愁。李白过着漂泊四方的流浪生活，客中的抑郁、感伤和寂寞的心情，是难以排遣的。③有才不得用的苦闷惆怅。李白在政治上被权贵所排挤，弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，内心苦闷惆怅。 【解析】 【导语】李白的《秋登宣城谢朓北楼》通过描绘宣城的美丽秋景，表达了诗人对自然风光的赞美和对谢跳的怀念。诗中“江城如画里”“双桥落彩虹”等句子展现了宣城的如画美景，而“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”则渲染了秋天的萧瑟氛围。结尾两句抒发了诗人对谢朓遭遇的同情和自身被排挤的感慨，情景交融，意境深远。 【12题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“暗含诗人流连忘返的闲适之意”错，“如画里”总摄全篇之景，“流连忘返”属于过度解读。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“谁念北楼上，临风怀谢公”除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风怀想南齐诗人谢公？“谁念”“怀”直接表达对谢朓的怀念之情。 ②四处漂泊的客中之愁。客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，使诗人的心情非常寂寞。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。 ③有才不得用的苦闷惆怅。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人。 （三）名篇名句默写（8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《短歌行》中诗人借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，完成统一大业愿望的诗句：______________________，_________________________。 （2）宋代罗大经在其《鹤林玉露》中曾说《登高》一联中含有八层意思的诗句：_______________________，_________________________。 （3）《梦游天姥吟留别》中，运用对比手法，把天姥山和五岳、赤城山相对比来展现天姥山高大巍峨的诗句是：______________，_________________________。 （4）《念奴娇∙赤壁怀古》上片中收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起下片对历史人物的缅怀的词句：______________，__________________。 【答案】 ①. 周公吐哺 ②. 天下归心 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 天姥连天向天横 ⑥. 势拔五岳掩赤城 ⑦. 江山如画 ⑧. 一时多少豪杰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：哺、常、作、豪。 三、语言文字运用（24分） （一）课内知识点考查（本题共2小题，6分） 15. 下列说法错误的一项是（ ） A. 五岳，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. 古代传说中的东海三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈。 C. 左迁，贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为永州司马。 D. 杜鹃啼血，传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会淌出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“被贬为永州司马”错误，应为被贬为江州司马。 故选C。 16. 下列词语解释错误的一项是（ ） A. 次第：光景，状况。 将息：养息，休息。 B. 北顾：败逃中回头北望。 樯橹：樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。 C. 暗问：高声询问。 向前：面对前方。 D. 暧暧：迷蒙隐约的样子。 契阔：聚散，这里指久别重逢。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.暗问：低声询问。向前：以前。 故选C. （二）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们行走在中国大地，与一个个平凡的你 。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘：我们走过城市，你在工地上顶着烈日 ，我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在 地分析数据；我们凝眸办公室，你双手如梭，敲击代码 ；我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿梭在大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家……我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发，将旺盛的生命力焕发为光与热，只求对得起自己那份工作，对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜。 （ ）。回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题。这足以说明，中国人的才智与努力不输世界上任何国家，一旦重续与世界的因缘，中国人内心对美好生活的向往就会像火山一样爆发出来，被压抑的创造力就会焕发出夺目的光彩。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 汗流浃背 精益求精 挥洒自如 B. 不期而遇 挥汗如雨 一丝不苟 得心应手 C. 擦肩而过 挥汗如雨 精益求精 得心应手 D. 擦肩而过 汗流浃背 一丝不苟 挥洒自如 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国的今天与明天就是这样干出来的，这才是中国最真实、最动人的图景 B. 中国的今天与明天靠的是这股干劲，中国最真实、最动人的图景就是这样 C. 这才是中国最真实、最动人的图景，中国的今天与明天就是这样干出来的 D. 中国最真实、最动人的图景就是这样，这股干劲造就了中国的今天与明天 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 几千年来，中国人不仅实现了空前的繁荣，还第一次解决了全民的温饱问题。 B. 几千年来，不仅中国人第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 C. 几千年来，中国人不仅第一次满足了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 D. 几千年来，中国人不仅第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 【答案】17. B 18. C 19. D 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，不期而遇：意思是没有约定而遇见。指意外碰见。擦肩而过：挨着肩而溜走。指没有抓住机会。结合“我们”“与一个个平凡的你”分析，此处主要讲没有约定，偶然遇见，选用“不期而遇”。 第二处，挥汗如雨：意思是形容天热出汗多。汗流浃背：意思是汗水流得满背都是，形容非常恐惧或惭愧，现也形容流汗很多，衣服都湿透了。结合“在工地上顶着烈日”分析，此处主要讲天热出汗多，选用“挥汗如雨”。 第三处，一丝不苟：做事认真细致，一点儿不马虎。精益求精：比喻已经很好了，还要求更好。表示要求极高。修饰“分析数据”，应该是认真、谨慎、细致的，选用“一丝不苟”。 第四处，得心应手：意思是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。挥洒自如：意思是写文章、写字或绘画得心应手，随意运笔，不受拘束。结合“你双手如梭，敲击代码”分析，主要强调手法纯熟，选用“得心应手”。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 根据语句位置分析，此处需要一个承上启下的句子。 结合前面“我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发……对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜”分析，这是讲中国人奋斗的图景，承接上文，“这”指代的是上文的图景，“是中国最真实、最动人的图景”句，应该放在前面，排除AB。 结合后面“回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题”分析，后面主要讲实干。 C.强调“这样干出来的”，与后面衔接恰当；D.强调“这股干劲”，与后面衔接不紧密。排除D。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，结合关联词“不仅……还……”分析，应该先说小的方面，再说大的方面，即先说“第一次满足了全民的温饱问题”，后说“实现了空前的繁荣”。 二是搭配不当，“满足……温饱问题”搭配不当，可以把“满足”改为“解决”。 三是语序不当，主语应该为“中国人”，关联词“不仅”应该放在主语后面。 只有D项修改正确。 故选D。 （三）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 恰逢秋日里的初始，因工作从江南来到了首都北京。九月的北京，已然进入了秋季，虽然不乏秋老虎的光顾，但相较于南方，已经有了显然的差别。虽然做足了准备，但一下飞机还是觉得一丝凉意。秋天的北京再也没有了酷暑，再也没有了暴雨，轻云慵懒地飘在碧蓝的天上，清风吹动柳絮带来一丝的惬意：天气好了很多。 几经周折转乘了地铁后，不经意发现了地图上的陶然亭。陶然亭？岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭，岂不是映雪瑶台不远的陶然亭，岂不是慈悲庵上的陶然亭，岂不是遍寻墨迹而无功、径自提名以明趣的陶然亭，岂不是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的陶然亭！或许真该去看看了，去寻找这秋意里的“陶然”啊！ 20. 下列短语中，与文中画横线的短语结构一致的一项是（ ） A. 八百里秦川，以西安为界，分为东西两府，秦腔就源于西府。 B. 伯父鲁迅先生在世的时候，我年纪还小，根本不知道鲁迅是谁。 C. 上午四点过一刻，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 D. 龙船水刚刚涨过，河水中皆泛着豆绿色，翠翠抿着嘴一句话不说。 21. 请从修辞的角度赏析画波浪线的句子。 【答案】20. B 21. ①运用设问，引起读者兴趣。 ②反问，加强语气，激发读者情感，加深读者印象。 ③排比，使句式整齐，节奏和谐，突出强调了向往和欣喜之情。 ④引用，诗意典雅，有画龙点睛的效果，突出了陶然亭的特点。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析短语结构的能力。 文中“首都北京”是复指短语，“首都”和“北京”都是指北京（同位语）。 A.偏正短语。 B.复指短语（同位语）。  C.主谓短语。 D.动宾短语。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析常见的修辞手法，语句（语段）表达效果的能力。 “陶然亭”后面是问号，而后面对“陶然亭”进行了回答，所以运用了设问的方式，这种自问自答，便于引起读者兴趣。 “岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭”“岂不是映雪瑶台不远的陶然亭”“岂不是慈悲庵上的陶然亭”“岂不是遍寻墨迹而无功、径自提名以明趣的陶然亭”“岂不是‘更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然’的陶然亭”，这五句话中运用了“岂不是”这一反问句式，来加强语气，激发读者情感，加深读者印象。 “岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭”“岂不是映雪瑶台不远的陶然亭”“岂不是慈悲庵上的陶然亭”“岂不是遍寻墨迹而无功、径自提名以明趣的陶然亭”“岂不是‘更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然’的陶然亭”，都采用了“岂不是……陶然亭”的句式，构成排比，句式整齐，节奏和谐，突出强调了向往和欣喜之情。 “岂不是‘更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然’的陶然亭”，引用白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”，使得句子典雅富有诗意，有画龙点睛的效果，更加突出了陶然亭的让人向往。 四、作文（本题共1小题，60分）。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对人生，曹操说：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”而李白却说：“安能摧眉折腰事权贵，便我不得开心颜。”陶渊明则在归隐田园后说：“久在樊笼里，复得返自然。”这些诗词名作中的诗句，给了你怎样的人生感悟？德国哲学家海德格尔说：“人要诗意地栖居在大地上。”你认为他们谁的人生更有诗意？ 请以“诗意人生”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 大地上心系天下的诗意栖居 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”有人认为求贤若渴、成就功业是诗意的栖居，有人认为追求个性是诗意的栖居，有人认为追求心灵的宁静是诗意的栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所体现的心系天下，才是真正意义上的诗意栖居。 心系天下的诗意栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的官员，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官，为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留名，才能配得上诗意的栖居。 心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。杜甫那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意栖居。 心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟，难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？ 历史的车轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意栖居引领方向。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先列举了四位不同诗人的诗作。 第一句是曹操的诗句，意思是明亮得如同天上的月亮，什么时候我才能够摘取?忧伤正从中而来，连绵不绝从未停止。这句诗以明月比喻贤才，既点明自己对贤才的敬仰渴慕之情，又点明贤才难求的痛苦，表达了对贤才的渴望，对贤才难得的忧虑，以及人生无助的痛苦。这样的诗意人生是求贤若渴，奋斗不已的人生。 第二句是杜甫的诗句，意思是怎么样才能得到千万间宽敞的房屋，为普天下的贫寒之士遮风挡雨，风雨吹不动，安稳如泰山。什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！诗句不仅是为自身的不幸遭遇而叹息和失眠，而且清醒地大声疾呼，希望有人出来为千百万穷人谋福利。这两句诗充分表现杜甫忧怀万民、关爱社会的伟大情怀，表达了其对安定和幸福生活的向往，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。这样的诗意人生是胸怀天下，以己及人的人生。 第三句是李白的诗句，意思是我怎么能卑躬屈膝地侍奉权贵，让自己不能够舒心畅意地欢笑呢。诗句主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。表现了诗人的傲气和不屈，强调了个人独立和追求自由的态度。这样的诗意人生是保持傲岸品质，富有个性的人生。 第四句是陶渊明的诗句，意思是终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。诗句表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满，表达了诗人对自由、返璞归真的向往和渴望，对自然和宁静生活的向往。这样的诗意人生是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人生。 然后提出问题，这些诗词名句给我们什么样的人生感悟。最后引用海德格尔的话，提出本次的写作任务，写出以上诗句的四个人物，谁的人生更有诗意?以“诗意人生”为主题写一篇文章，思考并表达对人生的感悟。 综上，四首诗句，四种追求，四种人生，各有各不同诗意。材料中并没有刻意的褒贬，考生可以任选择其一作为写作的对象。 写作时，要围绕确定的某一种诗意人生方式，表明态度，阐明理由，分析说理，旁征博引。还要注意采用比较的方式，从四种理解中选择自己“最”赞赏的，可以简单对其他三种进行分析，注意不是“批判”，要注意表达的分寸感，然后重点论述为何自己最赞赏“这一种”。如写更欣赏陶渊明“诗意地栖居”，可以在开头阐述不同的诗意人生，最后表明自己的选择，然后将文章分成三个分论点来写，一是诗意栖居，是拂去贪欲功利，不忘初心。二是诗意栖居，是回归自然，在一草一木中感受处处可寻的诗情。三是诗意栖居，是与内心和谐，远离世俗的喧嚣。最后总结诗意栖居，是在繁杂的世界中抱璞归真，从而获得内心的富足和本真，这些才是生命的奥义所在。 立意： 1.悠然采菊，诗意栖居。 2.追求自由个性，诗意自在我心 3.积极进取，诗意栖居 4.心怀天下，诗意栖居。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 平罗中学2024-2025学年度第一学期期中考试试题 高一语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化内涵深厚、内容丰富，但在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡。如何让传统文化短视频传播跨越历史的时空阻隔，引发普遍共鸣？这是诸多短视频创作者面对的共同难题。 有些传统文化短视频作品，注重“以古观今”，致力于把中华文化长河的人和物带入当下生活，构建跨越历史、古今互通的共情空间。这些短视频往往从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题中寻找选题，如“情绪来了怎么办”“当你无可奈何时怎么办”“我们为什么会感到不幸福”等。再从传统文化中寻找切合的人、事、物，例如苏东坡的故事、李白的诗歌、庄子的言行等来探讨这些问题。于是，这些短视频就能切中当下人们的普遍困惑和人生的根本问题，使其创作直击现代人的灵魂，具备最大公约数，广泛吸引受众。当历史和现实进行对接，古人和今人展开对话，传统文化中的器物、故事、人物变得鲜活，并借助根植于受众心中的文化记忆产生了深刻的情感共鸣。 优秀传统文化饱含着与当代人共通的精神内核，要注重情感的共通性和凝聚性。而传统文化中的不少故事、诗文、理念等，更是通过学校教育、家庭传承、媒体传播等深刻地烙印在大众的记忆中，成为人们知识体系和集体记忆的重要部分。短视频创作可借助优秀传统文化在大众心中具有的超越性的情感动力和扎实深刻的认知基础，善于挖掘其中所蕴含的认知认同、情感情绪、集体记忆等，与当下大众的生存状态、生活境遇和思想观念等建立连接。 短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感，从“以古观今”的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与固有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振，从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间。 （摘编自张志坚《以短视频构建诗意的共情空间》） 材料二： 中华优秀传统文化正搭乘短视频的“东风”，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人进驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？ 有人说，短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒。这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验。在生活水平普遍提高的当下，人们的文化需求逐渐转变为更具参与性与互动性的文化体验，传统文化类短视频也正凭借着传播技术打造出雅俗共赏的体验空间，不断吸引用户注意力，在多感官的交互中丰富用户的精神文化生活。 以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以实现更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关键在于持续收获新的认同群体。 中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8%。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。 短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在最广大的范围内引起用户的共鸣。 在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。 在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传播社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同情感经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达。 （摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都认可短视频在传播优秀传统文化方面的积极作用，且都提到要以短视频构建共情空间。 B. 材料一指出，中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以这类文化类短视频经常曲高和寡，难以产生共鸣。 C. 材料一认为，传统文化短视频立足当下，从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题出发，注重“以古观今”。 D. 材料二认为，很多用户在一个短视频上的停留时间很短，这说明很多用户其实难以获取他们想要的信息。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下人们文化需求强调体验感，注重参与性与互动性，这也推动了文化传播的发展。 B. 文化传播不应该提前预设某些明确的受众群体，而应该注重广泛性，扩大传播影响力。 C. 传统文化视频的创作者要将传统文化的精神内核融入大众的体验中，体现大众性的特点。 D. 优秀传统文化短视频在传播过程中要始终追求“破圈”传播，以实现有效传播和意义传达。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要从注重“以古观今”和注重情感的共通性及凝聚性这两个方面展开论述。 B. 材料一第二段，主要从历史和现实对接的角度论证文化记忆怎样产生情感共鸣的问题。 C. 材料二第二、四两段列举详细数字，准确概括了短视频用户规模快速增长的现状。 D. 材料二最后两段列举了部分事例，具体分析了一些短视频“破圈”传播成功经验和做法。 4. 如果班级将要制作一个有关端午民俗的短视频，我们在制作视频时除了形式方面的因素，还要注意哪些方面？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 暗哨 徐凤林 伪满洲国的讨伐队又要进山了。 中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布党的最新的抗战指示、东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负责供给桓仁地区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。 张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张皮匠先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至半个月的时间，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。 泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出来，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是熟皮子。 熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏黄色，裁成靰鞡坯子，将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的靰鞡草，塞进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了门。 张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。 这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山。 他知道，今天进山也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程。 张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着，屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道。让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。 张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉。 黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这双靰鞡鞋，也没有给钱就走了。 张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡得一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心地笑。 由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他到死也没有弄明白，是谁？用什么办法给抗联报的信！ （节选自小说《张皮匠抗战》） 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说行文张弛有度，由紧张氛围开始，用紧张氛围结束全文，中间介绍张皮匠做靰鞡鞋、日军扑空都使节奏稍微松弛。 B. 文中东日文信的心理活动揭示了其行为的动因，既推动了情节的发展，也能使读者的情绪随其疑虑揣测而起伏。 C. 小说叙述不动声色，善于设置悬念，结尾处，东日文信“到死也没有弄明白”的疑惑会使读者回读前文，回味无穷。 D. 小说语言富有审美意蕴，这使小说充满诗情画意。如文中“峰峦起伏的大山”等描写使小说具有画面感和意境美。 6. 结合小说内容，简要分析张皮匠是一个怎样的人？ 7. 小说用较长的篇幅介绍张皮匠制作靰鞡鞋的过程，有何用意？请简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣自恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。 与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，武中衔之。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。 （节选自《新唐书·杜甫传》，有删改） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西/尉不拜/改右卫率府胄曹参军 B. 帝奇之/使待制/集贤院命宰相试文章/擢河西/尉不拜/改右卫率府胄曹参军 C. 帝奇之/使待制/集贤院命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 D. 帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，又叫“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名多有关联。取字以别尊卑，对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 六经，指儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《左氏春秋》六部儒家经典。 C. 右拾遗，是唐朝及后来朝代设置的小官，分为左、右拾遗，为谏官的一种，主要负责向皇帝奏论政事，称述得失。 D. 关辅：关，关中，指陕西渭河流域一带。辅，三辅，西汉治理京畿地区三个长官的合称，也指京城长安附近地区。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫积极入世，虽然考进士未中，因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，后来授予官职肃宗即位后，历尽艰辛想方设法投奔肃宗。 B. 房琯因兵败陈涛斜和窝藏董廷兰被罢免官职，杜甫上疏房琯辩解，惹怒玄宗，差点获罪。后因饥荒，杜甫弃官离去，客居秦州。 C. 杜甫流落剑南，于是依附世交节度使严武，严武对他非常亲善。但杜甫性格有时褊狭浮躁，经常酒醉登上严武床，严武怀恨在心。 D. 杜甫和李白、高适交往颇深，曾经相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登台怀古，抒发慷慨之志，人们都很理解杜甫心中的悲愤之情。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋登宣城谢朓北楼① 李白 江城②如画里，山晚望晴空。 两水③夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 【注】①这首诗作于天宝十三年（754）。李白在长安为权贵所排挤，离开长安游至宣城，谢北楼又名谢公楼，著名诗人谢朓在南齐宗室争权夺势的闹剧中，受到猜忌排挤，外任宣城太守时所建。②江城：泛指水边的城，这里指宣城。③两水：宛溪、句溪。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “如画里”三字高度概括了美丽的江城风景，暗含着诗人流连忘返的闲适之意。 B. 首联开门见山，一个“望”字上承首句，下拓中间四句，提纲挈领，总摄全篇。 C. “双桥落彩虹”运用了比喻，同时化静为动，“落”字给双桥增加了飞动之势。 D. “寒”“老”二字，把感觉融入视觉形象之中，既写出了秋景，也写出了秋意。 13. 结尾两句抒发了诗人怎样的感情？请分析作答。 （三）名篇名句默写（8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《短歌行》中诗人借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，完成统一大业愿望的诗句：______________________，_________________________。 （2）宋代罗大经在其《鹤林玉露》中曾说《登高》一联中含有八层意思的诗句：_______________________，_________________________。 （3）《梦游天姥吟留别》中，运用对比手法，把天姥山和五岳、赤城山相对比来展现天姥山高大巍峨的诗句是：______________，_________________________。 （4）《念奴娇∙赤壁怀古》上片中收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起下片对历史人物的缅怀的词句：______________，__________________。 三、语言文字运用（24分） （一）课内知识点考查（本题共2小题，6分） 15. 下列说法错误的一项是（ ） A. 五岳，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. 古代传说中的东海三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈。 C. 左迁，贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为永州司马。 D. 杜鹃啼血，传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会淌出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。 16. 下列词语解释错误的一项是（ ） A. 次第：光景，状况。 将息：养息，休息。 B. 北顾：败逃中回头北望。 樯橹：樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。 C. 暗问：高声询问。 向前：面对前方。 D. 暧暧：迷蒙隐约的样子。 契阔：聚散，这里指久别重逢。 （二）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们行走在中国大地，与一个个平凡的你 。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘：我们走过城市，你在工地上顶着烈日 ，我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在 地分析数据；我们凝眸办公室，你双手如梭，敲击代码 ；我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿梭在大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家……我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发，将旺盛的生命力焕发为光与热，只求对得起自己那份工作，对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜。 （ ）。回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题。这足以说明，中国人的才智与努力不输世界上任何国家，一旦重续与世界的因缘，中国人内心对美好生活的向往就会像火山一样爆发出来，被压抑的创造力就会焕发出夺目的光彩。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 汗流浃背 精益求精 挥洒自如 B. 不期而遇 挥汗如雨 一丝不苟 得心应手 C. 擦肩而过 挥汗如雨 精益求精 得心应手 D. 擦肩而过 汗流浃背 一丝不苟 挥洒自如 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国的今天与明天就是这样干出来的，这才是中国最真实、最动人的图景 B. 中国的今天与明天靠的是这股干劲，中国最真实、最动人的图景就是这样 C. 这才是中国最真实、最动人的图景，中国的今天与明天就是这样干出来的 D. 中国最真实、最动人的图景就是这样，这股干劲造就了中国的今天与明天 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 几千年来，中国人不仅实现了空前的繁荣，还第一次解决了全民的温饱问题。 B. 几千年来，不仅中国人第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 C. 几千年来，中国人不仅第一次满足了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 D. 几千年来，中国人不仅第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 （三）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 恰逢秋日里的初始，因工作从江南来到了首都北京。九月的北京，已然进入了秋季，虽然不乏秋老虎的光顾，但相较于南方，已经有了显然的差别。虽然做足了准备，但一下飞机还是觉得一丝凉意。秋天的北京再也没有了酷暑，再也没有了暴雨，轻云慵懒地飘在碧蓝的天上，清风吹动柳絮带来一丝的惬意：天气好了很多。 几经周折转乘了地铁后，不经意发现了地图上的陶然亭。陶然亭？岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭，岂不是映雪瑶台不远的陶然亭，岂不是慈悲庵上的陶然亭，岂不是遍寻墨迹而无功、径自提名以明趣的陶然亭，岂不是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的陶然亭！或许真该去看看了，去寻找这秋意里的“陶然”啊！ 20. 下列短语中，与文中画横线的短语结构一致的一项是（ ） A. 八百里秦川，以西安为界，分为东西两府，秦腔就源于西府。 B. 伯父鲁迅先生在世的时候，我年纪还小，根本不知道鲁迅是谁。 C. 上午四点过一刻，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 D. 龙船水刚刚涨过，河水中皆泛着豆绿色，翠翠抿着嘴一句话不说。 21. 请从修辞的角度赏析画波浪线的句子。 四、作文（本题共1小题，60分）。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对人生，曹操说：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”而李白却说：“安能摧眉折腰事权贵，便我不得开心颜。”陶渊明则在归隐田园后说：“久在樊笼里，复得返自然。”这些诗词名作中的诗句，给了你怎样的人生感悟？德国哲学家海德格尔说：“人要诗意地栖居在大地上。”你认为他们谁的人生更有诗意？ 请以“诗意人生”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$