专题05：文言文阅读（五种客观题）-2025年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（天津专用）

热点题型·答题攻略 专题05 文言文阅读（五种客观题） 目 录 题型综述 1 解题攻略 2 题组01 实词辨析 2 题组02 虚词辨析 16 题组03 文言断句 29 题组04 文化常识 42 题组05 文本内容理解 54 高考练场 66 2024年天津高考文言文阅读共7小题，26分；其中客观选择题5小题，共15分。本题考查的能力相对稳定，主要是实词的释义、虚词的一词多义、语句的理解、文言文断句、文学文化常识、文章内容的推断和文章内容的归纳概括等。 在材料内容选取上，仍为记叙性偏强的文本，其深层含义与启发性有更加强烈的趋势，文本背后蕴含深层的意蕴，同时兼顾一定的说理性与议论性，文本的整体篇幅长度以及难度有上升趋势。在题型考查方面，内容更加注重细节，与课文等的结合更加紧密。 这需要我们在日常学习和复习时，更加重视教材内容，明确学科能力和素养的重要性。在学习与试题中强化解题思路，养成得分意识。 题组01 实词辨析 提分秘籍 ‌1.字形推断‌： 汉字中的形声字形旁有表意功能，通过对字形结构的分析可以帮助探求字的意义‌。 ‌2.语境代入‌： 根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项，句子中的有些实词词义可以借助句内语境或句外语境来推断‌。 ‌3.联想印证‌： （1）课本联想法：高考试题中考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到依据‌。所以需要回归教材，夯实基础。 （2）双音联想法：古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主，可以联想双音节词来推断‌。 （3）成语联想法：不少成语源于文言文，成语中保留了很多词语的古义，可以借助成语中的有关词语的含义来推断。 ‌4.字音推断‌： 文言实词中的通假字与本字通常字音相同或相近，可以根据本字的意思来推断所通之字的意思‌。 ‌5.语法分析‌： 根据词语在句中的语法位置，推知它的词性，再根据词性进而推知它的含义。或者通过分析语法结构来推断词义。 典例剖析 （2024·天津武清·模拟预测）阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 1．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．可以唯吾意而无伤    悲伤 B．而司马君实被三年改政之讥    遭受 C．文、景务在养民    致力（于） D．志尚奢丽    崇尚 2．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．然而终以丧德而危天下者    以其无礼于晋 B．固其得于天者              不拘于时 C．举其俊茂                  其“恕”乎 D．而有三代之风              凌万顷之茫然 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B．百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C．表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 7．根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 【答案】1．A 2．A 3．D 4．C 5．B 6．（1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗？ （2）正如雄才大略的汉武帝，（如果）不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来管理百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 7．同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。异：司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几。班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 【导语】这三篇文章分别出自不同历史时期的作者，对汉武帝的评价各有侧重。材料一强调汉武帝的才情与理智，但也指出其因情感过度而导致的失德。材料二由班固撰写，赞扬汉武帝在文化和制度上的成就，认为其继承了文景之治的优良传统。材料三则由司马贞撰写，批评汉武帝奢侈浪费、劳民伤财，指出其行为与秦始皇相似。整体来看，这些评价既有对汉武帝功绩的肯定，也有对其过失的批判，展现了历史评价的多面性。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。伤：妨害，妨碍。句意：可以随心所欲地使用而毫无妨碍。 B.正确。句意：因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽。 C.正确。句意：文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家。 D.正确。句意：（汉武帝）爱好奢侈华丽的排场。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，因为。句意：然而他最终因为失德而危及天下。/因为郑对晋无礼。 B.从。句意：所以从上天得到的东西。 被。句意：不被时俗拘束. C.代词，那些。句意：推举那些具有才华横溢的人。 大概，句意：大概是“恕”字吧。 D.的。句意：有夏、商、周三代帝王的风范。 定语后置的标志。句意：超越茫然的万顷江面。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朕不变更制度， 后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。 “制度”作“变更”的宾语，中间不断开，其后断开，排除AC； “天下不安”，主谓结构，句意完整，前面断开，中间不断开，排除B。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.错误。《论语》不是六经，应是《易经》，《论语》是四书之一。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也”，意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“为”，说出；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“恭俭”，谦恭节俭的方式；“虽”，即使；“加”，超过。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 同。材料二有“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”，材料三有“志尚奢丽，尤敬神明”可知，都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。 异。材料三有“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”，司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几； 材料二有“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗?以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。 尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！ 材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 材料三： 汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。汉武帝爱好奢侈华丽的排场等，尤其敬重鬼神等事。排场极大，祭祀，典礼，巡祭名山川等。消耗国力，边疆多战事，名目太多，让人民疲于奔命，十分劳累。这样看，他跟嬴政也差不了多少了！ 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。 生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 （节选自《天工开物·上篇第一乃粒》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．即郑侨、晋华，岂足为烈哉   烈：功业显赫 B．欲招致同人，商略赝真       赝：假的 C．其亦夙缘之所召哉           夙：旧有的 D．而犹系之谷者，从其朔也     朔：北方 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．何殊肃慎之矢也               青泥何盘盘 B．此书于功名进取毫不相关也     六艺经传皆通习之，不拘于时 C．五谷，则麻、菽、麦、稷、黍   德何如，则可以王矣 D．以著书圣贤起自西北也         臣以供养无主，辞不赴命 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ） A．乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马 B．乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马 C．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马 D．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．“天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。 B．“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。 C．“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。 D．“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B．作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C．《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。 D．“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ （2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （3）五谷不能自生，而生人生之。 7．用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？ 【答案】1．D 2．D 3．C 4．B 5．B 6．（1）在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？ （2）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？ （3）可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。 7．①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 ②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 【解析】《天工开物序》是明代科学家宋应星为其著作《天工开物》所写的序言。文章开篇即赞叹天地万物的丰富多样，强调人类对自然的认知和利用。作者感叹自己在贫困中完成此书，缺乏资源和同道的帮助，但仍以孤陋的见闻记录下来，表达了对知识传播的热忱。文章还提到书中内容以实用为主，重视农业，体现了“民以食为天”的思想。 8．本题考查学生理解文言文实词含义能力。 A.正确。句意：那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？ B.正确。句意：想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪 C.正确。句意：这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！ D.错误。“朔”，始，初；句意：依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。 故选D。 9．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.不相同。什么；/多么。句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？/青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋。 B.不相同。介词，对；/介词，被。句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有。/六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束。 C.不相同。副词，用于加强判断；/连词，于是，就。句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/德行怎么样，就可以称王呢？ D.相同。都是连词，因为。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。 故选D。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。 “枣梨之花未赏”，“未赏”作“枣梨之花”的谓语，不可断开，排除AB； “釜鬵之范鲜经”，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，不可断开，排除D； 且“枣梨之花未赏”“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句。 故选C。 11．本题考查学生识记古代文化常识的能力。 B.“‘季父’指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父”错误。按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父指叔父，项伯是项羽的叔父。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“斯”，这；“披”，打开。 （2）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当； （3）第一个“生”，动词，生长；第二个“生”，活着；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 由“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 【参考译文】 材料一： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？ 幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？ 近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。 追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年四月，奉新宋应星写于家食之问堂。 材料二： 宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。 人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？ 那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！ 这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？ 谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。 二、阅读下面文言文，完成各小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．及父卒，叔齐让伯夷        让：责备 B．韩子因之，亦为之颂        因：沿袭 C．天下孰不病纣        病：痛恨 D．太公相而成之        相：辅佐 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而伯夷、叔齐耻之        人而不仁，如礼何 B．遂饿死于首阳山        此非孟德之困于周郎者乎 C．天下之道二，仁与不仁也    备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶    董之以严刑 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 5．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（   ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 7．下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．C 5．D 6．（1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！ 7．①孔孟； ②叩马而谏，耻食周粟； ③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。谦让。句意：等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。 B.正确。句意：韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。 C.正确。句意：天下人谁不痛恨纣王呢？ D.正确。句意：太公辅佐（他）终成大业。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表转折/连词，表假设。句意：但伯夷、叔齐却以此为耻。/一个人如果没有仁爱之心，他怎么对待礼呢？ B.介词，在/介词，被。句意：最终二人饿死在首阳山。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ C.都是连词，和。句意：天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。/防备其他盗贼的进入和意外变故的发生。 D.动词，认为/介词，用。句意：孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王。/即时用严酷的刑法来监督他们。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。 “天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，意思清晰，句式完整，故在“周”后面断开，排除AD； “耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“这里指的是编年体史书《春秋》……它和《苏武传》中‘且陛下春秋高'中的‘春秋'含义不同”错误，这两处“春秋”都是指年龄，二者含义相同。春秋可以指春季和秋季，常用来表示整个一年；也指人的年岁：还指我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》曾由孔子修订，后来常用为历史著作的名称；还可以指我国历史上的一个时代。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从他的居住地到文王都城路途遥远”错误，王安石认为伯夷不依附文王的原因是伯夷年纪大，可能在途中或到达之前已经去世，而不是因为路途遥远。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。 (2)“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。 7．本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。 根据“司马迁”“韩愈”可知，①需要填评价者的姓名，由原文“故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，是孔孟的观点，故①填“孔孟”。 根据“不事暴君……”“若无伯夷……”可知，②需要填司马迁对伯夷的评价，由原文“然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌”，可概括出②“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。 根据“驳斥理由：……”可知，③需要填驳斥理由的第二条，由原文“武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎”可见，伯夷就是在等待仁君的出现，武王是天下公认的仁君，伯夷如果反对，不侍奉他将置自己于何地？故③填“伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对”。 【参考译文】 （一） 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） （二） 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。 武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。 况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！ （节选于王安石《伯夷论》） 题组02 虚词辨析 提分秘籍 1. 句意推断法‌： 根据句子的大意来推断虚词在文中的意义和用法。通过理解文章的上下文，在总体把握文句意义的基础上，确定某个虚词的具体意义和用法‌。 ‌2. 代入推断法‌： 若知道某个虚词几乎所有的意义和用法，但不确定它在某个句子中的具体用法，可将它的每个意义和用法都代入句子中尝试，看哪个意义和用法能使句子通顺，从而确定其意义和用法‌。 ‌3. 语法推断法‌： 文言文中讲究句子对称，在一些文言文尤其是骈体文中，处于相同位置的虚词的用法和意义通常相同。可通过分析上一个句子中同位置的虚词的意义和用法，来推断下一句话中相同位置的虚词的意义和用法‌。 ‌4. .词性分析法‌： 许多虚词兼有几种词性，在不同的句中具有不同的词性，词性不同其意义、用法也往往不同。因此，可通过分析虚词在句中的词性来推断其意义和用法‌。 5. 比较推断法‌： 通过比较虚词在不同句子中的意义、用法以及语法关系来推断其具体含义。包括比较意义虚实、用法异同以及语法关系等‌。 典例剖析 （2024·天津·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．其后刘璋以好逆之至蜀      逆：忤逆，违背 B．曹、刘之不敌              敌：对等，相当 C．不过捐数十万金            捐：舍弃 D．岂复翳行窃步              翳：隐匿，隐藏 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．言战不若曹操之能     桑之未落，其叶沃若 B．乃始治兵振旅         今其智乃反不能及 C．以绝曹氏之手足       作《师说》以贻之 D．公制而不许           与嬴而不助五国也 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 4．对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（   ） A．曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B．孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C．孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D．夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 5．下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B．苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C．苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D．洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 7．请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 【答案】1．A 2．C 3．C 4．B 5．D 6．（1）曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。 （2）禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？ 7．① 苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用（或者答“不能坚持仁义”），与曹操没有区别，谋略不足。②洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。逆：迎接。句意：这之后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地。 B.正确。句意：曹军和刘军军力不相当。 C.正确。句意：只不过需要拿出几十万钱。 D.正确。句意：怎么会偷偷摸摸地行动。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，及，比得上/助词，用在形容词或动词之后，表示状态。句意：就打仗而言不如曹操的战斗力强。/桑树的叶子还没落下的时候，桑叶沃然茂盛，充满光泽。 B.副词，才/竟然。句意：这时才开始治理军队振奋士气。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 C.都是连词，表目的，“来”。句意：来断绝曹氏兄弟的手足之情。/因此写作了《师说》来赠送给他。 D.连词，表示顺承关系/连词，表示转折关系。句意：诸葛亮制止没有答应他。/齐国亲附秦国而不肯帮助其他五国。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营，为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。 “代立”作“”丕”的谓语，“立为君主”的意思，不能断开，排除AB； “未尝不以谭、尚为戒也”的主语应该是曹操，不是曹植，故“植”后要断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重”错误，应为古人在称呼对方时，常使用对方的字，而不直接称对方的名，以表示尊重。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为诸葛亮是敢用‘危计’的”错误，由原文“史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉”可知，原文的意思是说“陈寿在史书中说，诸葛亮认为这是危险之计而不予采纳。这不是这样，诸葛公真是人们所说的正义之师，不用阴谋诡计”。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，乘，趁着；“耻”，以……为耻；“信”，伸张。 （2）“樵采”，砍柴；“是”，这；“岂”，哪里、难道；“致”，达到。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其与曹操异者几希矣”“孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其援战而屡却战”可知，苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用，与曹操没有区别，谋略不足。 结合“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也”可知，洪迈认为诸毒亮以仁义之道为本。 【参考译文】 诸葛亮论 用仁义取得天下，用仁义守住天下的，是周朝。用欺诈的手段取得天下，用欺诈的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去夺取天下，用周守天下的方法去守卫天下的，是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下，这是孔明失败的原因啊。 曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。刘表死的时候，先主刘备在荆州，孔明想偷袭杀掉刘表的孩子，先主刘备不忍心。这以后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地，没过几个月，孔明就扼住他的咽喉，击打他的背，夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢。曹军和刘军军力不相当，天下人都知道。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了。 曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到如此的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人，更何况能够得到那些天下的英雄的心呢？这时有了可乘之机，只不过需要拿出几十万钱，让那些大臣和兄弟内部都互相残杀，然后派兵讨伐曹丕，这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服，又不能施展他的才智，来断绝曹氏兄弟的手足之情，他当然就屡战屡败了！所以敌人有可乘之机却不去利用，商汤、周武王做这样的事情那是施行大义，不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。 吕温认为孔明承袭桓公、灵公，不愿强迫百姓去怀念汉朝，并且想让他的思想让老百姓都知道，并且说：“曹操要是对你们有利，我就去替他做事；要是害你们，我就杀了他。”不知道蜀和魏之间，果真有那么大的过节吗？如果没有那么大的过节，又一定不能去为魏国办事，那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢？唉！这是我作为一个书生所说的话，只能说说而没什么用。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛亮是千载难逢的人才，他用兵作战的根本原则是仁义和节制，自夏商周三代以来，还没有人能做到这一点。在二十多年的时间里，君主信任他，士大夫们敬仰他，各族人民都服从他，敌人畏惧他。他对上能赢得君主的信任，即使后主刘禅平庸懦弱，全国也听从他而不怀疑。他对下能赢得人们的信任，所以废黜廖立而立垂泣，废黜李严而严致死。魏国完全占据了中原，曹操和曹丕累积了强大的军力，拥有众多勇猛的士兵，却不敢向西方的蜀国发射一箭，而诸葛亮六次出征，使得魏国对蜀国如同虎豹般畏惧。司马懿亲自巡视他的营垒，赞叹他是天下的奇才。钟会攻打蜀国时，派人到汉川祭祀他的庙宇，并禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？魏延每次跟随诸葛亮出征，总是想要请兵万人，与诸葛亮分道在潼关会合，诸葛亮制止没有答应他，魏延又想要请兵五千，沿秦岭向东直取长安，认为这样可以一举平定咸阳以西的地区。史官认为诸葛亮认为这个计策危险而没有采用，这是不对的。诸葛亮真正做到了用正义之师而不使用诡计和奇策，他正是凭借数十万大军，坚守正道来对抗有罪之人，他将会提前通知对方，选择日期进行决战，怎么会偷偷摸摸地行动，突然袭击咸阳呢! 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。 顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。 已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。” （选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改） 材料二： 古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。 （选自明人高濂著《遵生八笺》） 材料三： 董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。 （选自王嘉《拾遗记》，有删改） [注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．友人以白磁缸一口见遗       遗：留下 B．虽工人稍斫                 斫：砍削，加工 C．间起而摩挲之               间：间或 D．不爨自沸                   爨：烧火 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．而吾以其不可名者寄焉           木欣欣以向荣 B．天地且尔                       若属皆且为所虏 C．终为造化收拾                   然则一羽之不举，为不用力焉 D．侍者谓冰之无盘                 师道之不传也久矣 3．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得 D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。 B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。 C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。 D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。 B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。 C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。 D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。 （2）仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。 7．三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。 【答案】1．A 2．D 3．D 4．C 5．A 6．（1）有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。（2）仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。 7．①材料一记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理；②材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻；③材料三记写宝物的目的是拾遗古人轶事，暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.遗：赠送。句意：朋友拿一口白磁缸赠送给我。 B.句意：虽然工人稍微加工了它。 C.句意：间或起来抚摸它们。 D.句意：不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表因果；连词，表修饰。句意我因为它们不可以命名寄寓其上。/树木欣欣向荣。 B.连词，况且；副词，将要。句意：天地尚且这样。/你们这些人都会被俘虏。 C.介词，被；动词，是。句意：终被造物主掌握。/这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。 D.都是助词，主谓之间，无义。句意：侍者说冰块不用盘子盛着。/从师的风尚不流传很久了。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现。 “浴冰井”是状语后置句，中间不能断开，排除AB； “登雪山而浴冰井”是“欲”的宾语，中间不能断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：陡而隆起的岩石堆积在一起。/可怕的岩山栈道实在难以登攀。 B.正确。句意：休息坐卧。/有时休息，有时长啸歌吟。 C.错误。花纹；华美，文采。句意：画石的花纹像画。/质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 D.正确。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 A.“客人大失所望”错误，由原文“客大溢所望而去”可知，是大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“客有载一白石山来求售者”，定语后置，应为“有载一白石山来求售客”；“售”，出售；“盈”，满。 （2）“积气”，积聚的云气；“俯”，俯视；“名”，命名。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一以“我”为收藏的玉华石、白磁缸命名并自得其乐的故事可知，作者记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理； ②由原文“古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见”可知，材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻； ③材料三作者拾遗古人轶事，冰玉这样的珍贵宝器碎掉，董偃却以之为乐，毫不在乎，透露出君主对弄臣的骄纵，一个弄臣，日常的消暑生活就如此奢侈，王公贵族的情况可想而知。从而暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 【参考译文】 材料一： 前几年时，朋友拿一口白磁缸赠送给我。白磁缸缸体是圆的，(看上去)晶莹透明，高一尺左右，直径一尺半，缸中可以贮存五十升水。汉代人说水晶盘和冰一样莹洁，这也差不多吧。(我让人)鉴定了白磁缸，那大概是正德年间的器物。不久，有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。客人自己不知道它的名字，我说：“这是玉华石，产自将乐洞。”虽然工人稍微加工了它，(但)它最初的天然奇特的造型还在，陡而隆起的岩石堆积在一起，每一片都像镜子一样明亮。它的背面陡峭壁立，上下两个中空的洞，呈现出吞烟吐云的形态，就是《小山赋》也不能描写完它的奇特啊。于是我用十匹布交换了它，大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现，于是取来玉华石放在身体的左面，把它命名为“雪山”，取来白磁缸放置在右面，缸内装满清凉的泉水，把它命名为“冰井”。我就在它们中间布置上竹床，每天在那里养病，休息坐卧。于是感觉暑气渐渐变小，凉意渐渐浸润，清凉爽快，非常宜人。间或起来抚摸它们，就猛然感觉到像山上要下雪、井水要结冰的样子。 然后自己笑着说：“炎热的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之间，凡是可以强行命名的，是借。我因为它们不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳头大小的石块、一勺水是这样呢？仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。天地尚且这样，又有哪一个事物不是借呢？这样我命名左雪山、右冰井，也是借用它们形状相似和意图相同罢了。《汉书》说：‘清凉的屋子就是盛夏也像屋内结了霜。’屋内可以下霜，哪里看得出山不可以下雪，井不可以结冰呢？”有一个听了我的话的客人感叹说：“确实像你说的，不知道真实的是借呢，还是借是真实啊。” 材料二： 古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，《瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上铸的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。 材料三： 董偃常常躺在延清室(休息)，用画石做床，画石的花纹像画。这种石头很轻，产自郅支国。床上有紫色的琉璃帐幔，(前面)有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，(还有)用紫玉做的盘子，床像一条弯曲的龙，全都用各色宝物装饰起来。侍者在床外面给董偃扇风。董偃说：“玉石难道必须扇风之后才清凉吗？”侍者于是收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。董偃又用玉精做的盘子，盛上冰块放在膝前。玉精与冰都是洁白透明的物品。侍者说冰块不用盘子盛着，一定会融化了弄湿席子，于是董偃向冰块和玉盘(伸手)一拂，冰与玉盘全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起来。这种玉精是千涂国进贡的。汉武帝把它赐给了董偃。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徐青山先生琴谱序 清·夏溥 古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。 娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。 先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？ 先生之超于夷等，于琴为著;而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？ 先生晚岁结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。 吴门夏溥拜识。 材料二： 抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎杳渺出有入无而游神于羲皇之上者也。 约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如爇妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。 (徐青山《溪山琴况·静》) 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．审音者也                   审：详知，明白 B．先生谬许得溥而道不孤           许：应允，答应 C．弁诸卷首                   弁：置放于前 D．雪其躁气释其竞心              雪：洗去，除去 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而溥则孤矣          于其身也，则耻师焉 B．先生之超于夷等       王无异于百姓之以王为爱也 C．如止以琴尽先生       不赂者以赂者丧 D．然指动而求声         剑阁峥嵘而崔嵬 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。 B．所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。 C．所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。 D．所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。 B．“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”,是元杂剧的基本音乐形式。 C．古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已为佳人绝”。 D．颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟 苏辙三人并称“三苏”。 5．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。 B．夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。 C．夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。 D．徐青山论琴之“静”,善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。 6．把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。 （2）一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。 7．徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。 【答案】1．B 2．B 3．C 4．C 5．A 6．（1）先生博采众长，革除浮华崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。 （2）(蔡公)一看到这本琴谱，立刻很是赞叹欣赏，于是将书交付刊刻。 7．①内心平和淡泊； ②弹琴时气息调和； ③指法不浮躁喧嚣。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.错误。许：赞许，称赞。句意：承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.用法不同。“则”，表顺承。/表转折，却。句意：孤单的就是我了。/对于他自身来说，却以从师学习为可耻。 B.用法相同。“之”，均为主谓之间。句意：先生超乎常人之处。/大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 C.用法不同。“以”，用。/因为。句意：如果只是把先生看作一位琴家。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.用法不同。“而”，表顺承。/表并列。句意：然而手指运动是为了发出声响。/剑阁那地方崇峻巍峨高入云端。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所谓希，就是静到极点，与杳渺之境相通，以至出有入无，神游于理想的境界。 “所谓希者/至静之极”判断句，“者”后断开，排除AB。 “通乎杳渺”是介词结构后置，“杳渺”是同义复词，中间不能断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“柳永‘朱弦已为佳人绝’”错误。应为黄庭坚。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一直以归隐为人生志向”错误。根据原文“先生固学道之人，志存经世”可知，先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“采撷”，采集；“黜”，废除；“靡”，华丽；“名”，名词作动词，成名，出名。 （2）“是”，这；“亟”，立刻，即刻；“授”，交付；“枣梨”，雕版印刷。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二“惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣”，意思是唯有修养有素的人，淡泊宁静，心无俗念，手指从容，才能参与探讨大音希声的道理，自然就能得到声中求静的真谛，可以概括出内心淡泊宁静，心无俗念即可得“静”。 根据材料二“调气则神自静”“雪其躁气释其竞心”，意思是气息调节自如，精神自然沉静；要力求消除浮躁之气，去掉竞争之心。可以概括出调节气息可以得“静”。 根据材料二“练指则音自静”“指下扫尽炎嚣”，意思是手指练习纯熟，声音自然平静；扫尽炽烈喧闹的声响。可以概括出指法纯熟，扫尽喧闹可以得“静”。 【参考译文】 材料一： 古代的君子对内修治自身的性情，没有不是通过音乐的。以五声来统摄八音，以十二律来理正五声，用“气”来调适，按“候”来运化，这样音乐之道就完备了。所以学道之人，就是明白研习音理的人。而在八音之中，以一音而能调和五声的，只有琴才能够做到。 娄水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用，但正逢人世更迭，于是携琴归隐，遁于吴门，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜访先生。感到先生的风度就像是身处深壑幽岩中那样超然物外，真是相见恨晚。先生早年和严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公交往。诸公都是超绝的名流，对琴都有很精深的造诣；而先生博采众长，革除浮华崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望比得上先生。等到先生过世之后，孤单的就是我了。而我又哪敢自称达到了希声之境呢？ 先生超乎常人之处，在琴上最为突出；而耿介的性情、清高的节操，却是在于琴之外的。如果只是把先生看作一位琴家，那就相当于只看重颜真卿的书法，而没看到他的忠贞大节；只喜爱苏轼的文章，而不提他的政绩和经传之学。难道可以这样做吗？ 先生晚年隐居在穹窿山，蓬蒿长满小路，少有出入交接，自己却并不觉得贫苦难耐。我侍奉先生很久，学了三十几首琴曲，最终先生把秘谱传给了我。先生说：“我亲手编订这部琴谱有四十年了，现在我把它给你。”我珍藏了这部琴谱十几年，总遗憾没有办法使其彰显于世。癸丑年的时候，才遇到了川湖大司马蔡公。蔡公博闻多识，留意于琴也已经多年了。一看到这本琴谱，立刻很是赞叹欣赏，于是将书交付刊刻。唉！如果不是蔡公精于审音，又有谁能辨明先生的意旨？而如果不是先生精研琴学、会通神妙，又如何能够得到蔡公如此对待？我在此恭谨地叙述先生的生平以及和我的交谊经过，将其序于卷首，让天下知道伯牙子期的相遇，确实是如有神助的。 吴门夏溥结识。 材料二： 弹琴选择僻静的去处又有什么难的呢？难就难在做到运指之静。然而手指运动是为了发出声响，既有声响，又怎么能静呢？我却认为，正是要在声中求静。出声猛厉，便知道是下指急躁；出声粗糙，便知道是下指重浊；出声稀疏，便知道是下指沉静，这是鉴别琴声优劣的方法。因为静是从内心发出的，声是由心灵产生的，如果心中有杂念在干扰，手上便象有东西在阻挠，用这样的心情去弹琴，怎么能得到静的效果呢？唯有修养有素的人，淡泊宁静，心无俗念，手指从容，才能参与探讨大音希声的道理，自然就能得到声中求静的真谛。所谓希，就是静到极点，与杳渺之境相通，以至出有入无，神游于理想的境界。 归纳其下指的工夫，一在调节气息，一在练习手指。气息调节自如，精神自然沉静；手指练习纯熟，声音自然平静。好比点燃妙香，含着的是烟，喷出的则是雾；好比冲泡名茶，冲掉的是杂质，泻出的则是清香。求取静音也是这样，要力求消除浮躁之气，去掉竞争之心，扫尽炽烈喧闹的声响，留下平和纯净的琴音，做到节奏急而不乱，音调多而不繁，内含深邃的情怀，外发清澈的光辉，明白这个道理的人自然会达到这一境界。 题组03 文言断句 提分秘籍 1.‌找名代词断句‌： 在文言文中，名词（包括人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名等）和代词常常作为句子的主语或宾语出现，因此可以通过找出名词或代词来初步划分句子结构，进而确定断句位置。 2.‌看虚词断句‌： 文言文中的虚词如“之、乎、者、也、而、且、则、乃、于、以、为、其、若、焉、者、也、矣、乎、欤、耶、哉”等，它们往往有固定的语法功能和用法，可以作为断句的重要依据。例如，“也、矣、乎、欤、耶、哉”等语气词通常用于句末，表示句子的结束。 3.‌察对话断句‌： 文言文中常有对话出现，对话的标志如“曰、云、言”等，这些词语后面往往跟着的是说话的内容，可以通过这些标志来确定句子的起始和结束。 4.‌依总分断句‌： 在文言文中，有时会出现总分或分总的结构，即先总述后分述或先分述后总述。在这种情况下，可以根据这种结构特点来确定断句位置。 5.‌据修辞断句‌： 文言文中常常使用排比、对仗、反复、顶真等修辞手法，这些修辞手法往往有固定的句式和结构，可以通过识别这些修辞手法来确定断句位置。 6.‌辨句式断句‌： 文言文中有一些特殊的句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句等，这些句式有固定的语法结构和标志，可以通过识别这些句式来确定断句位置。 典例剖析 （2024·天津南开·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 与王介甫书 司马光介甫参政谏议阁下： 光不材，不足以辱介甫为友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。 囊者与介甫议论朝廷事，数相违戾，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，今介甫从政始期年，而士大夫至闾阎细民，莫不非议介甫。介甫知其故乎？光忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 今人诋毁介甫无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是更立制置三司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。是知条例一司已不当置而置之。又置提举常平、广惠仓使者使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。骚扰百姓，怨嗟盈路。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。 夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也。明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？今介甫弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？ 夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。何损于明？介甫诚能进一言于主上请罢条例司则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于日前矣。 光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！光俟命而已。 不宣。光惶恐再拜。 （选自司马光《与王介甫书》） 1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（   ） A．今介甫从政始期年    期年：一年。 B．光忝备交游之末        忝：有愧于，谦辞。 C．介甫固大贤        固：本来。 D．然光与介甫趣向虽殊    趣：催促。 2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（   ） A．介甫以为此腐儒之常谈    不知东方之既白 B．君子喻于义        受命于人主 C．次又欲更搜求农田水利而行之    度义而后动 D．故敢一陈其志，以自达于介甫    如君实责我以在位久 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣 B．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣 C．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣 D．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谏议：指谏议大夫，古代官职名，专掌议论。因当时司马光任右谏议大夫，所以开头称呼语中的谏议是司马光自称。 B．闾阎：指里巷内外的门，文中借指平民。 C．广惠仓：宋仁宗时期建立的用于平时扶助老幼病残者的粮仓。将每年征收上来的部分税粮囤藏在仓库里。 D．再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。常用于书信的开头或结尾。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是司马光就王安石变法的内容直接对王安石提出自己的意见，希望王安石能够采纳。 B．司马光认为王安石任命常平仓、广惠仓特使，派他们到各地推行新法骚扰了百姓，造成民怨沸腾。 C．司马光指出“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职”，主要是为了表明自己的治国主张。 D．司马光引用老子的话来证明王安石变法带来了社会混乱，是违背了老子的主张，最终难以成功。 6．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。 （2）明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 7．司马光认为王安石的过失主要有哪些？请概括并简要分析 【答案】1．D 2．C 3.B 4．A 5．C 6．（1）假使他们确实是君子，那么本来就不应谈及利益；他们果真是小人，那么只会虐待百姓。 （2）贤明的国君（对您是）如此宽容，而您拒纳谏言竟然这个样子，这恐怕够不上“恕”道吧？ 7．①用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。 ②自信心太强。在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.趣：通“趋”，这里指追求。句意：但是我与您虽然在政治上的趋向有别。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的；助词，主谓之间取消句子独立性。句意：您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。 B.介词，对；介词，从。句意：君子懂得的是义。/从皇帝那里接受命令。 C.都是连词，表承接。后来又想再制订出农田水利法而加以推行。/考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。 D.连词，表目的，来；介词，用。句意：因此敢于略陈我的志愿，来亲自传达给您。/如果君实您用(我)在位任职很久责备我。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您真能向主上进一言，请求罢去条例司，则国家太平的景象都会恢复其旧貌，而您改过从善的美德比起过去来越发显得光明正大了。 “进一言于主上”是状语后置句，不能断开，排除AC； “复其旧”是动宾结构，中间不断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“谏议是司马光自称”错，当时王安石任右谏议大夫，本文开头“介甫参政谏议阁下”是司马光称呼王安石。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“表明自己的治国主张”错，司马光引用古代圣贤的话，主要是为了证明王安石的做法不当。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“诚”，的确、确实；“固”，本来；“惟民是虐”，宾语前置句，正常语序是“惟虐民”，只会虐待百姓。 （2）“乃尔”，竟然如此；“无乃……乎”，恐怕……吧。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已”可知，司马光认为王安石的过失主要是“用心太过”“自信太厚”。 “用心太过”具体表现是“夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也”，即用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。 “自信太厚”具体表现是“明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也”，即自信心太强。在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。 【参考译文】 介甫参政谏议阁下： 我没有才能，够不上委屈您当作朋友。“君子能够做到意见一致，却不肯盲从附和；小人只是盲从附和，却不能做到意见一致。”君子(处世待人)的道理，怎么可以盲从附和呢？但他们的志向都是想树立事业，实行政治主张，辅助社会，养育黎民百姓，这是他们一致的地方。 从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，到现在您执政才一周年，上至士大夫，下至平民百姓没有一个不责备您。您知道是什么原因吧？我有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的恳诚。 当今天下对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的。您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，于是又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富。因此知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了。又委任常平仓、广惠仓的特派员，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。扰乱百姓，怨恨、嗟叹之声充满了道路。《尚书》说：“民心不平静，有的就出在王宫里面和邦君的家里。”孔子说：“君子要求的是自己。”您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。 说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行。这就是我所说的用心过了头。贤明的国君（对您是）如此宽容，而您拒纳谏言竟然这个样子，这恐怕够不上“恕”道吧？这就是我所说的自信心太过。 老子说：“我只管无所作为，人民会自自然然地服从教化；我保持清静的态度，人民自己会在正道上生活；我只管无所事事，人民会自己作到富足；我没有任何欲望，人民自然会变得淳朴。”现今您治理国家，完全改变祖宗的旧法，使上自朝廷、下到田野，没有一人能够因袭故典、固守常法、纷繁混乱，无人可以安居，这难道符合老氏的意愿吗？您抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗？ 人嘛，谁没有过错，君子的过错，如像日蚀月蚀，他有过时人人都看得见；他改过时，人人都仰望着他。这何损于日月之明？您真能向主上进一言，请求罢去条例司，则国家太平的景象都会恢复其旧貌，而您改过从善的美德比起过去来越发显得光明正大了。 我现在所说，正好跟您的意见相反，明明知道不合您的心意，但是我与您虽然在政治上的趋向有别，但其总的目标却是相同的，您正欲得到相位以行其治国之道，使天下的人民受其恩泽；我正欲辞去官职，以行个人之志，使天下的人民得到拯救，这就是我所说的“和而不同”的涵意。因此敢于略陈我的志愿，来亲自传达给您，来尽益友的情谊，至于是采纳或者拒绝，就全在您了。我等候命令就是了。 言不尽意。我内心惶恐，谨再拜。 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．请隧焉                        焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德        木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也                  若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！          不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？ （2）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 7．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 【答案】1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？ （2）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？ 7．①先追述先王政令，强调隧礼是天子独享的；②再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许；③最后表示晋文公自己也是不想这么做的。 【解析】1．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：怎敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？/哪里会有满足的时候呢？ B.错误。连接；劝酒。句意：然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来。/驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。 C.正确。仅仅、只；白白地。句意：只是因为周王的名分还在的缘故。/白白地留着也没有什么用处。 D.正确。小、少；自己的私情。句意：这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。/因此我不能废止侍养祖母而远离。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.语气词；代词，哪里。句意：请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？ B.连词，表目的，来；连词，表修饰。句意：假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德。/草木茂盛。 C.都是代词，你、你们。句意：但如果您还是姬姓。/你们都将要被他俘虏。 D.助词，的；主谓之间，取消句子独立性。句意：周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！/不知不觉东方已经发白。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。 “逐君”然后“自为”，“而”字连接两个短语，中间不断开，“自为”后断开，排除BC； “奸名犯分”都是“畏”的宾语，不断开，排除D。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“我国第一部纪传体通史”错，《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常婉转”有误，原文为“余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也”。应该是“尽管言辞非常婉转，但是不许之意却十分坚决”。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明德”，美德；“私劳”，个人酬劳；“忝”，玷辱，辱没，羞辱。 （2）“宗主”，做天下的王；“虽”，即使；“加”，加以侵犯、欺凌。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有”可知。他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外与诸侯没有区别，实际上是在强调隧礼是天子独享的； 由原文“余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也”可知，再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； 由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，最后表示晋文公若私用隧礼，自己也无从得知，言外之意是晋文公自己也是不想这么做的。 参考译文： 晋文公帮助周襄王在郏邑回复王位，周襄王用土地犒劳他，晋文公辞谢，请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。 周襄王没有答应，说：“过去我的先王得到天下，划出方圆千里之地作为甸服，来供奉天帝和山川百神的祭祀，来供应百姓万民的用度，来防备诸侯不服从朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公、侯、伯、子、男，让他们各有安定的住处，顺应天地尊卑的法则，免受灾害。先王难道有什么私利吗？天子宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够来供奉天地神明罢了，岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？只有死后生前的服饰、用具的色彩花纹有所区别，来彰显君临天下、分别尊卑的秩序罢了，此外天子和其他人又有什么不同？” “现在上天降灾祸于周朝，我仅能恪守先王的法令规章，又因为缺乏才能而让叔父您劳苦，假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德，叔父您接受的同时也会不满，并且责备于我。否则，我岂敢有所吝惜？前人有句话说：‘身上的玉佩改了样，走路的气派也会不一样。’叔父如果能发扬伟大的美德，改朝换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的整套礼仪以安抚百姓，我就算是被放逐到边远荒凉的地方，又有什么可说的呢？但如果您还是姬姓，还打算位列公侯，来恢复先王规定的职责，那么天子的隧礼就不可以改变。叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？那样如何对得起先王和百姓？还要政令做什么呢？如果不是这样，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之礼，我又从何知晓呢？” 晋文公于是不敢再提请隧礼的要求，接受土地回国去了。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位的缘故。为什么这样说呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！ （节选自《容斋随笔·陈涉不可轻》） 材料二： 陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 （节选自《史记·陈涉世家》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．皆奉头鼠伏                    奉头：抱着头 B．亦矫称陈王之令而渡江          矫称：假称 C．将军田臧等相与谋日            相与：一齐，共同 D．客出入愈益发舒                   舒：舒适 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．秦以无道毒天下                   君臣固守以窥周室 B．陈王与之将军印                   常能为汉伏弩射杀之 C．因相与矫王令以诛吴叔             因人之力而敝之，不仁 D．陈王闻之，乃召见                 陋者乃以斧斤考击而求之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．腊月／陈王之汝阴／还至下城父／其御庄贾杀以降秦 B．腊月／陈王之汝阴还／至下城父其御庄贾／杀以降秦 C．腊月／陈王之汝阴／还至下城父其御庄贾／杀以降秦 D．腊月／陈王之汝阴还／至下城父／其御庄贾杀以降秦 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。 B．博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。 C．假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。 D．“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。 B．陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。 C．周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。 D．陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。 （2）陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 7．材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。 【答案】1．D 2．B 3．A 4．D 5．C 6．（1）自从张良曾经狙击过秦始皇外，就再也没有一人敢向西窥伺秦朝的锋芒了。 （2）陈胜虽然已经死去，但他所安置派遣的侯王将相最终灭了秦朝，是陈涉首先举 事的缘故啊。 7．①出身卑微，勇气可嘉； ②首事之功，影响全局； ③眼界开阔，志向远大。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.舒：放肆。句意：客人出入宫殿越来越放肆。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用；连词，来。句意：秦国用暴虐无道的行为毒害天下。/君臣牢固地守卫者来窥伺周王朝。 B.代词，他。句意：陈王就授给他将军印。/我虞常可以替汉天子私下里用弩弓射死卫律。 C.连词，于是；介词，依靠。句意：于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广。/依靠别人的力量却反过来损害他。 D.连词，于是；副词，竟然。句意：陈胜听到喊声，于是下令召见。/鄙陋的人竟然用斧子敲击的办法来探求石钟山得名的原因。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：腊月，陈王退到了汝阴，不久又回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王向秦军投降。 “陈王之汝阴”，主谓宾结构，句意完整，后面断开；排除BD； “下城父”，是“至”的地点，后面断开，排除BC。 故选A。 4．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：才开始像云一样集合，如回声般响应。 B.正确。 C.正确。两者均为“暂时代理”。句意：就以吴广为代理王。/临时委派的使臣、属官常惠。 D.错误。都是“总共”。句意：陈胜称王总共六个月。/项脊轩总共遭受过四次火灾。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“围攻荥阳时”错。原文为“田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死”，田臧是在敖仓迎击秦军而死。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“更”，再；“西向”，宾语前置，向西；“窥”，窥伺。 （2）“所置”，所安置的；“竟”，最终；“由涉首事也”，判断句式。 7．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之”可概括出，出身卑微，勇气可嘉。 结合“身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江”可概括出，首事之功，影响全局。 结合“能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉”可概括出，眼界开阔，志向远大。 参考译文： 材料一： 秦国用暴虐无道的行为毒害天下，曾经六国都是拥有万辆战车的大国，却相继被灭。难道（诸侯王）没有孝顺的有德行的子孙后辈和遗留下的家族训示？（然而）都抱着头像老鼠一样趴在地上（任其宰割）。自从张良曾经狙击过秦始皇外，就再也没有一人敢向西窥伺秦朝的锋芒了。陈胜出身于戍守的士卒，短时间内奋发不顾自己的安危，天下的英雄豪杰才开始像云一样集合，如回声般响应，共同奋起而诛灭秦朝。几个月之间，在一次战役中失利，不幸被驾车的部下杀死丧命。自身虽然已经死去，（但是）他所安置派遣的侯王将相最终推翻了秦朝。项氏一族在江东起兵，也是假称奉了陈王的命令而渡过长江的。而且陈胜在刚刚称王的时候，许多事情都是粗略的创建起来，能够听从陈余的建议，迎立孔子的孙子孔鲋为博士，甚至尊奉为太师，（他）与孔鲋商议谋划的事情，都不是平庸之辈崛起后所能想到和做到的，这种志向难道是小小的吗？ 材料二： 陈涉于是自立为王，定国号为张楚。以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。周文（即周章，“文”为其字）是陈县的贤人，自称熟知用兵之道，陈王就授给他将军印，率军向西进攻秦军。秦王朝派少府章邯赦免骊山的刑徒以及奴隶所生的儿子，全部征发来攻打张楚的大军，把楚军全部打败了。将军田臧等人一起密谋说：“周文的军队已经溃散，秦国的军队早晚会到来，我们包围荥阳城久攻不下，如果秦军一到，必定会大败。不如留下少量的部队，足以守荥阳就可以了，把其余精锐的军队全部拿来迎击秦军。现在代理王吴广骄横，又不懂用兵谋略，这样的人无法和他商量议事，不诛杀他的话，我们的计划恐怕会失败。”于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广，把吴广的首级献给了陈王。陈王就派使者赐给田臧楚国令尹的印信，任命他担任上将军。田臧就派部将李归等人监守荥阳城，自己带了精锐的部队西进到敖仓迎战秦军。双方交战时，田臧战死，军队溃散。章邯领兵（趁机）到荥阳城下攻打李归这些人，打败了他们，李归等人战死。腊月，陈王退到了汝阴，不久又回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王向秦军投降。陈胜称王总共六个月。为王之后，定都在陈地。一位过去曾经与他一起受雇耕田的同伴听说了，来到陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守门令要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈胜听到喊声，于是下令召见，用车载他一起回宫。客人出入宫殿越来越放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。陈王下令斩杀了他。（从此以后）陈王的故旧知交都纷纷自动引退离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜尽管已经死去，但他所安置派遣的侯王将相最终灭亡了秦朝，是陈涉首先举事的缘故啊。 题组04 文化常识 提分秘籍 1.‌明确考查范围‌： 首先，要仔细阅读题目和选项，明确哪个文化领域的知识，比如历史、文学、艺术、哲学等。这样可以缩小思考范围，更快地定位到正确答案。 2.‌运用排除法‌： 对于不确定的选项，可以先运用排除法，将明显错误或不符合题意的选项排除掉。这样可以减少选择范围，提高答题准确率。 3.‌依据知识储备‌： 平时要多积累相关知识，了解各个文化领域的常识性内容，重点关注教材中涉及的内容，分类进行归纳整理。在答题时，可以根据自己的知识储备来判断选项的正确性。 4.‌注意细节‌： 文化常识选择题中常常会有一些细节性的设误，比如某个历史事件的年代、某个文学作品的作者等。在答题时，要注意这些细节，避免因为疏忽而选错答案。 5.‌利用上下文‌： 如果题目中给出了相关的上下文信息，那么可以利用这些信息来帮助自己理解题意和判断选项。上下文往往能够提供一些线索或提示，更准确地进行辨识。 典例剖析 （2024·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 1．下列加点实词解释不正确的一项是（    ） A．或枭集牙旗                集：止、停落 B．此乃公祏授首之征也            征：征兆 C．此是兵家诡道                诡：诡诈 D．必假卜以问神焉                假：虚假的 2．下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是（    ） A．推人士而破妖祥也                君子博学而日参省乎己 B．若以顺讨逆                云无心以出岫 C．贼追北且嚣                四体康且直 D．太公成机于后                非铦于钩戟长铩也 3．材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是（    ） A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平 B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平 C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平 D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平 4．下列文化常识的说法不正确的一项是（    ） A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。 B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。 C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。 D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。 B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。 C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。 D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。 （2）然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。 7．欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．C 5．B 6．（1）叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。 （2）然而田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他. 7．①出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。②被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。③牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：有时恶鸟停落在主帅旗杆上。 B.句意：这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！ C.句意：这就是兵家的诡诈手段。 D. 假：借助。句意：一定要借助占卜来向神请教。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，来；连词，递进。句意：常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.介词，用；连词，表修饰。句意：用正直征讨邪曲。/白云自然而然地从山峰飘浮而出。 C.都是连词，并且。句意：辅军紧追不舍，并且气焰嚣张。/身体强健又安康。 D.介词，在；介词，比。句意：太公见机行事焚毁蓍龟在后。/农民的锄具并不比士兵的钩戟长铩锋利。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 “江南”是“悉平”的主语，二者不能断开，排除CD； “追骑”是“生擒之”的主语，二者不能断开，排除A。 故选B。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。偏义复词，不祥的征兆；偏义复词，婆婆。句意：通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/就可以禀告婆婆。 B.正确。 C.“它的前一个是壬亥，后一个是甲丑”错误。甲子，它的前一个是癸亥，后一个是乙丑。 D.正确。 故选C 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“废亦宜然”这句话是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖认为“天官时日”不可废除，从后文“此是兵家诡道，天官时日亦犹此也”可知。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“邀”，约战，约请；“坚壁”，坚守营垒；“绝”，切断； （2）“为……所”，被；“为”，假扮；“拜而祠”，拜祭； 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰‘……毋疑，此乃公祏授首之征也。’遂饮而尽之，众心为安……薄战遂败……辅公祏穷走”可知，出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。 ②由原文“然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之”可知，被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。 ③由原文“昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。……太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎”可知，牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【参考译文】 材料一： 大凡战争，所谓“人战”，通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。在出兵作战的过程中，有时恶鸟停落在主帅旗杆上，有时杯中酒变成血红色，有时指挥旗杆突然折断等怪异现象时，只有主将及时作出正确判断，（军心士气才会安稳）。如果发动的战争是用正义讨伐叛逆，用正直征讨邪曲，用贤能攻击愚顽，都应胜利无疑。 唐朝武德六年，辅公祏举兵反唐，高祖李渊下诏命令赵郡王李孝恭等人率军讨伐。唐军进发前，李孝恭与将士们聚在一起宴饮，他命人取来一杯水酒，想要喝的时候，杯中白酒突然变成血红色，在座的将士们看了无不大惊失色，但孝恭却泰然自若地说：“祸福本无门径可入，只有人们自己才会召来。请大家不要疑惑，这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！”说完一饮而尽，将士们惊惧不安的情绪终于平静下来。两军对阵前，叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。贼军在缺粮情况下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安卧营中不动。第二天，李孝恭派一些老弱残兵靠近敌营挑战，另外率领骑兵列阵等待敌人来攻。不一会儿，孝恭所派的老弱残兵败退下来，辅军紧追不舍，并且气焰嚣张，与卢祖尚的骑兵相遇，被打得大败。李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 材料二： 太宗问：“阴阳术数，废除它可以吗？” 李靖答：“不可以。用兵本来就是一种诡诈的事情。假托阴阳术数，就可以驾驭驱使那些贪婪、愚昧的人，所以不可废除。” 太宗说：“你曾说过天官时日，明智的将领是从不依托取法的，只有愚昧的将领才会受他的拘束，所以废除它也是应该的啊。” 李靖说：“从前商纣王在甲子日亡国，而周武王在甲子日兴国。按天官时日，甲子日是一样的，但是殷商败乱周朝兴起，兴亡不同。由此来说，天官时日可以废除是很明显的了。然而齐将田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他，神说‘燕军可以被打败’ 。田单于是用火牛阵攻击燕军，大败燕军。这就是兵家的诡诈手段，天官时日也和这一样。” 太宗问：“田单假托神怪而击败燕军，太公焚毁蓍草龟甲而灭了商朝，这两件事做法相反，（但都获得成功），这是为什么呢？” 李靖答：“他们在善于抓住事物契机这一点上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而赢得胜利。从前太公辅佐武王伐纣，进军到牧野遇上雷雨，军旗战鼓都被毁坏了。散宜生想占卜问吉然后再行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要借助占卜来向神请教。太公认为腐草枯骨不值得请教，况且武王凭臣子的身份去讨伐作为君主的纣王，怎能等待吉日再行动呢？然而散宜生提供了借助神灵的机会于前，太公见机行事焚毁蓍龟在后，虽然做法不同，但道理却是相同的。我在前面所说的阴阳术数不可废除，就是要在事情还没露出苗头时提供一个机会。至于事情的成功，还是取决于人的努力。” 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记·大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虑而后能得                       得：收获 B．先诚其意                         诚：使……真诚 C．非但奉持“致知”二字而已也       但：只是，仅仅 D．然则举大纲、弃万目者             目：条目 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．某之才之学不逮于足下远矣         羡长江之无穷 B．盖将警省其昏懦                   吾其还也 C．故迟而不以书对者                 敢以烦执事 D．知与行两事耳                     秦伯说，与郑人盟 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C．务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B．“三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C．朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D．学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B．“修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D．许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7．结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．B 5．D 6．（1）该重视的不重视，不该重视的却加以重视，（却想要做好事情），没有这样的道理。 （2）（我）正要一句一句地诵读，一字一字琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。 7．①格物致知（探究事物的规律获得知识）②正心诚意③知行合一④注重细节 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“得”，处世合宜。句意：思虑周详才能够处世合宜。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“结构助词‘的’/主谓之间，取消句子的独立性”；句意：我的才学远远比不上您。/羡慕长江无穷无尽。 B.“代词，自己，我/语气副词，还是”；句意：大概是让昏懦的我警醒反省。/我们还是回去吧。 C.均为“‘用’‘把’”；句意：所以迟迟不回复。/怎敢拿这件事来劳烦您。 D.“和，连词/和，介词”；句意：就是“知”和“行”两件事情罢了。/秦伯非常高兴，和郑国人结盟。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。 “朧侗”“宏阔”都是“言”的定语，中间不能断开，排除C； “朧侗、宏宏之言”作“务为” 的宾语，应在“言”后面断开，排除A； “许”的宾语为“之”，“不之许”为宾语前置句，中间不应断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思不同”错误。均为“再三、多次”；句意：但是再三阅读。/一篇作品中，都再三表现出来这种想法。 C.正确。 D.正确。“古义，求学的人/今义，指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人”；句意：本来就是求学者学习道理的纲领。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以才……”错误，原因表述不全。根据材料二第一段“某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也”可知，迟迟不回复的原因还包括觉得自己见识不高，又有所顾虑，怕说错话。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厚”，重视；“薄”，轻视；“未之有也”，宾语前置句式，“未有之也”，没有这样的道理。 （2）“方”，正要、将要；“句、字”，名作状，逐句，逐字；“求”，探求，琢磨，推敲；“其”，自己。 7．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“致知在格物。物格而后知至”可知，要格物致知（探究事物的规律获得知识）。 由原文“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，要正心诚意。 由原文“抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳”可知，要知行合一。 由原文“朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此”可知，要注重细节。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处世合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，管理好自己的家庭和族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修自身的品性；要想修养自身的理好自己的庭和要想正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真，先要这正己的径在于认识、研究万事万物。通过对万万物的认识、研究品得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性：修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太”上自国宣元首，下至乎民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被打乱了，家庭、家，国家、天下要治理好是不可能的。该重视的不重视，不该重视的却加以重视，却想要做好事情，没有这样的道理。 材料二： 我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让昏懦的我警醒反省，鞭策鼓励驽怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，最初心里很高兴，然而又惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑（怕说错话）。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。（所以）我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。 以前文公（朱熹）刚刚拜在延平门下，追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。过不久（延平）说：“我们儒家的学说，用来区别于‘异端’的地方，是理只有一个而理所处的位置或路径会有不同。不用担心理不一致，所担心的是位置、路径不一致。”朱熹对这句话的感触颇深，所以他对事物采取细致地观察方法，从而达到与外物的神妙契合，写书、创立自己的学说，也都是依循这个道理的。您信里所提及的程颐的“养德修身须用敬畏的态度”“求学的目的在于致知明理”两句话，本来就是求学者学习道理的纲领。然而，所说“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想获得“知”的真谛，不是守着“致知”二字而已，不是说明白一个理而不探求理所处位置、路径的种种不同。朱熹所写的书，大概数十万字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地万物，含蓄、显露的规则道理，没有不提及到的。（我）正要一句一句地诵读，一字一字反复琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。这样，那么那些只把握主要内容，忽略具体细节的人，多少有点像是佛家的空谈了。最近求学的人都存在这样的问题，我们这些人怎么可以还追随着他们的步伐呢？ 而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知”和“行”两件事情罢了。讲说、讨论，辨难、责问是朋友的职责，至于获取的“知”如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．操弓不反檠    檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之    栝：箭末扣弦处 C．文梓干云    干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休    篑：古时盛土的筐子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 3．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（    ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 4．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。 （3）日就月将，则德立道备。 7．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 【答案】1．C 2．A 3．D 4．C 5．C 6．（1）天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 （2）因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。 （3）每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。 7．比喻，把学习比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。 【解析】1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 C.“干”：直冲。句意：有纹理的梓木长到云彩那么高。 故选C。 2．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。 A. 表承接，就。句意：士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒。/把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱。 B.表转折，却；/表承接。句意：不学习而想求得知识。/现在事情危急才求您帮助。 C.对于；/表比较对象，比。句意：更何况只是人间之事呢？/却比蓝草更青。 D.表原因，因为；/表目的，来。句意：而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。/不敢起兵反抗大王。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。 “木受绳则直”与“人受谏则圣”是对称结构，中间和前后都要断开，排除AC； “必近于刑”与“孰不顺成”对应，“必近于刑”是状语后置句，原句为“必于刑近”，之间不能断开，“君子”作下一句的主语，其前断开，排除B。 故选D。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“含义完全不一样”错，两文中的“君子”的含义是相同的，都指有学问、有修养的人。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只有”说法不妥，原文“欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师”，选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。 故选C。 6．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“天然”，天生性格；“谓”，称呼；“大伦”，基本伦理道德；“臧否”，善恶。 （2）“故”，因此；“所以”，之所以能……；“移”，改变。 （3）“就”，成就；“将”，进步；“备”，完备。 7．本题考查学生对文章表现手法的分析、概括能力。 “广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”意思是，以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。把“广博以穷理”比作“顺风而托”，运用了比喻的修辞，二者的共同点是善于借助外物，阐明了学习要善于借助外物的道理。 【参考译文】 （一） 子路第一次来见孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路答道：“我爱好长剑。”孔子说道：“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得上你呢？”子路问道：“学问难道还能有益于人吗？”孔子说道：“仁德的国君如果没有直言敢谏的大臣，那么治理国家就会失去正道；士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒；驾驭狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；手中所用的强弓，不能有悖于檠具；木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。” 子路说道：“南山之上有一种竹子，不用矫正就已非常笔直，砍下这种竹子作为弓箭，可以射入犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子说道：“给做好的箭栝装上箭羽，将箭头打磨锋利，这样不是能射得更深吗？”子路拜了两拜，说道：“我恭敬地接受您的教导。” （二） 不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具；要想知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深沉精微的道理又不耗损精神，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！ 驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流注，必然会汇流到大海；使一筐土一筐土不停地加高，一定能和极高的山等同。大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！ 题组05 文本内容理解 提分秘籍 1.‌仔细阅读题文‌： 首先，要仔细阅读题目和文言文文本，确保完全理解题目要求和文本的内容。注意文本中的关键词、句子结构和语境，这些都是理解文本的重要线索。 2.‌把握文本主旨‌： 在阅读文本的过程中，要尝试概括文本的主旨，即文本想要表达的核心意思。这有助于更好理解文本的细节和语境。 3.‌注意文本细节‌： 文言文本理解选择题往往会涉及到文本中的具体细节，如人物、事件、时间、地点等。在答题时，要仔细回顾文本，确保准确理解细节，并据此判断选项的正确性。 4.‌分析语言特点‌： 文言文有其独特的语言特点，如古语词汇、句式结构、修辞手法等。在答题时，要注意分析文本的语言特点，理解其表达方式和含义，这有助于你更准确地理解文本并选择正确答案。 5.正确进行排除‌： 对于不确定的选项，可以先运用排除法，将明显错误或不符合题意的选项排除掉。这样可以减少选择范围，提高答题准确率。 6.‌结合全文理解‌： 在阅读文言文时，要结合上下文来理解句子的含义。有时候，一个句子或词语在单独看时可能难以理解，但结合上下文就能明确其意思。 7.‌注意选项表述‌： 选项的表述方式也是答题时需要注意的一个方面。有时候，选项的表述可能会故意设置陷阱，如改变原文的表述方式、添加或删除原文中的信息等，要仔细比较选项和原文的表述方式。 典例剖析 （2024·天津·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 （李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。 陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．出居延北可千余里   可：大约 B．且引且战，连斗八日     引：引领 C．抑数万之师         抑：抵挡 D．上以迁诬罔，欲沮贰师   沮：诋毁 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而单于以兵八万围击陵军           余以乾隆三十九年十二月 B．而所杀伤匈奴亦万余人             君子博学而日参省乎已 C．身虽陷败                         齐国虽褊小 D．令陵为助兵                       吾属今为之虏矣 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡 B．尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡 C．尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 D．尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。 B．天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。 C．太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。 D．北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。 B．贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。 C．李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。 D．后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。 （2）今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！ 7．司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．B 5．C 6．①单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。 ②现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。 7．①李陵常常为了国家而奋不顾身； ②李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此； ③李陵并非真降，只是为了日后报答汉朝。     【解析】1．本题考查学生掌握文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：出兵到居延海以北大约一千里的地方。 B.不正确。 引：退却。句意：李陵军边退边战，接连战斗了八天 C.正确。句意：抵挡数万的敌军。 D.正确。句意：皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师。 故选B。 2．本题考查学生掌握文言文虚词含义的能力。 A.不同。以：用；/在。句意：而单于用八万大军包围截击李陵的军队。/我在乾隆三十九年十二月。 B.不同。而：连词，表转折；/连词，表递进。句意：但他们杀伤匈奴也有一万多人。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查和反省。 C.相同。虽：虽然。句意：李陵虽然兵败被俘。/齐国虽然狭小。 D.不同。为：做；/被。句意：让李陵做协助之兵。/我们这些人就要被他俘虏了。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 “二千余里”作“深入”的补语，中间不能断开，排除AB； “无所见虏”为“还”的原因，中间不可断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“中国古代纪年法只有年号和干支两种”错误，中国古代纪年法共有四种，除年号、干支纪年外，还有王公年次纪年和年号干支兼用法。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马迁主动站了出来”错误，文为“上以问太史令司马迁”，是汉武帝询问司马迁，不是司马迁主动站出来。 故选C。 6． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……之后；“素”，平素；“妻”，以女嫁人；“贵”，使动，使……显贵。 （2）“不当”，不成功；“全”，保全；“媒孽”，捏造诬陷；“诚”，实在。 7．本题考查学生筛选并概括文章内容的能力。 ①从“常奋不顾身以殉国家之急”一句，联系“陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人”，可以概括出：李陵常常为了国家而奋不顾身。 ②从“且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之”，联系二三段的战绩及失败的原因，可以看出司马迁认为李陵并非因为个人能力不足或不想打胜仗而投降，恰恰相反，他的表现已经非常勇猛，足以与古今名将媲美，最终有此下场实在不是他的原因，故可概括出：李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此。 ③从“彼之不死，宜欲得当以报汉也”可以概括出：李并非真降，只是为了日后报答汉朝。 【参考译文】 文本一： 李广有三个儿子，分别是李当户、李椒、李敢，都是皇帝的侍从官。当户有个遗腹子名叫李陵。 李陵到壮年以后，被选任为建章营的监督官，监管所有骑兵。他善于射箭，爱护士兵。天子认为李家世代为将，因而让李陵率领八百骑兵。李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 几年后，天汉二年秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，武帝派李陵率领他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵已到预定期限就要回兵，而单于用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人。箭射光了，士兵死了大半，但他们杀伤匈奴也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴兵拦堵住狭窄的山谷，截断了他们的归路。李陵军队缺乏粮食，救兵也不到，敌人加紧进攻，并劝诱李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报陛下了。”于是就投降了匈奴。 单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带的曾为李氏门下宾客的人都以此为耻辱。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣都归罪于李陵，汉武帝询问太史令司马迁，司马迁极力为李陵辩护说：“李陵孝顺父母，对待将士注重信义，常常能奋不顾身以赴国家急难。正是他平时积累的美德，有国士的风度。现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。况且李陵带领不满五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵挡数万的敌军，打得匈奴救死扶伤都忙不过来，调动全国所有能举箭引弓的人一起围攻他。李陵转战搏斗了上千里，弓箭用尽，道路受阻，战士们拉着空弓，冒着刀锋，依然向北与敌人死战，能够得到部下这样拼死效力，即使是古代的名将也不过如此。李陵虽然兵败被俘，然而他对敌人的打击也足以名扬于天下。李陵没有自杀，是想寻求机会报效国家。” 当初，皇上派贰师将军出征，让李陵做协助之兵，到李陵与单于遭遇，贰师战功很少。皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师，为李陵游说开脱罪名，判处他腐刑。过了很久，汉武帝才对原先让李陵陷入孤立无援的境地表示后悔，于是派使臣去慰劳赏赐逃回来的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。公孙敖军无功而回，说：“捕到的俘虏说 ，李陵教单于用兵以防备汉军，因此臣无所获。”皇上听到报告，于是将李陵家灭族，母弟、妻子皆被杀。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。 选自苏轼《书渊明归去来序》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自量为己必贻俗患    贻：遗留，留下 B．为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改 C．区区之迹，盖未足以论士也    区区：诚挚的样子 D．使瓶有储粟，亦甚微矣    瓶：盛粮食的器皿 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者 B．吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝 C．乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 D．其谁肯信之/为国以礼，其言不让 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 4．下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是（   ） ①精深华妙，不见老人衰惫之气    ②然其诗质而实绮，㿑而实腴 ③半生出仕，以犯世患    ④欲以晚节师范其万一也 ⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇    ⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②④⑤⑥ D．①③④ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。 B．文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C．文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。 D．三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。 （2）俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。” 7．根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．C 5．D 6．(1)现在(我)要把它们编成集子并且一起抄录下来，为的是把它们留给后世的君子。 (2)传说书生进入官府的钱仓，看见了铜钱不认识，有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道那是钱，只是奇怪这些铜钱不是包在纸里的罢了。” 7．①陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及； ②陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰； ③苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.区区：很小。句意：小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，因为。/动词，做出。句意：渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。/是谁给您出的这个主意。 B.都是连词，表转折。句意：我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 C.副词，竟然。/代词，这样。句意：竟想在晚年将精神（寄于渊明）。/我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。 D.指示代词，这。/人称代词，他的。句意：这谁能相信呢。/治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。 “辙诗有古人之风”为主谓结构，中间不宜断开，排除AB； “也”为句末语气词，其后断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①是苏辙称赞苏轼的诗；③是苏轼对自己的认识。排除这两项。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏”错误，第一篇是苏辙应苏轼要求为其和陶诗写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗的心迹委婉地表达了自己的观点，但没有表达对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“集”，编成集子；“并”，一起；“遗”，留给。 （2）“或”，有人；“怪”，感到奇怪；“固”，本来。 7．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”可知，陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及； 结合“性刚才拙，与物多忤”“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人”可知，陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰； 结合“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛”“渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”可知，苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 【参考译文】 文一： 东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。 这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。” 唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。 我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。 文二： 我听说江东的东林寺里有陶渊明的诗集，正要派人找来，这时候李江州突然送来一部(陶渊明诗集)给我，字大纸厚，我非常喜欢，每每身体不舒服，就拿来看一下，不过每次看不超过一篇，唯恐读完之后，没有用来欣赏的(好诗)了。 文三： 传说书生进入钱仓，看见了银元不认识，有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道它是钱，但奇怪这些银元铜钱不是包在纸里的。”我偶然读到陶渊明的《归去来兮辞》中说：“幼稚盈室，瓶无储粟。”才知道传说有可能也是可靠且是有证据的，假如容器里有储存的粮食，也应该是常常见底的。陶渊明平生应该只在盛粮食的容器里看见粮食的吧!马皇后的宫人，看见丝帛做的衣服反而认为是奇特之物，晋惠帝问饥民为什么不吃肉糜，仔细想都是一个道理。姑且给好事者一笑。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必莫，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又善莳药，故得药物最真     莳：栽种 B．手种茗，不啻天池、虎丘     手：亲自 C．诗之累于应酬也久矣         累：拖累 D．庶几其有发哉               庶几：恐怕 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以数试不利，遂去诸生           以其无礼于晋，且贰于楚也 B．得一奇方，必普传于人           当其欣于所遇，暂得于己 C．凡意之所不欲言而不得不言       提刀而立，为之四顾 D．诗道之不古久矣                 胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去 B．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 C．至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 D．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。 C．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。 D．朔望，指农历每月十五日和初一。既望，通常指农历每月十六日。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。 D．宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 7．请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．C 5．C 6．（1）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。 （2）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交 给我。 7．①他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 ②他的诗来源于亲近自然的隐者生活，有隐逸之趣。 ③他的诗言为心声，没有违心之言。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：又擅长栽种药草，因此所得药物最真。 B.句意：亲自种植茶树，(所产之茶) 不异于天池、虎丘的名茶。 C.句意：诗歌受应酬的拖累已经很久了！ D. 庶几：表示希望的语气词，意为或许可以、希望、但愿。句意：希望会对我有所启发吧。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是介词，因为的意思。句意：因为多次科考不中，于是放弃秀才身份。/因为郑国曾对晋文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。 B.向、给；/对，对于。句意：得到一个奇方，必定普遍地传及众人。/但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。 C.表示转折的连词；/表示修饰关系。句意：凡是心里所不想说却不得不说。/我提着刀站立起来，为此举目四望。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；/动词，往到，到……去。句意：诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了！/为什么心神不定，还想去什么地方。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。 “奇论”作“造为”的宾语，之间不能断开，宾语后断句，排除AC； “之”作“持”的宾语，宾语后断句，排除D。 故选B。 4．本题考查学生理解古代文化常识和文言一词多义在文中的意义和用法的能力。 A.正确。放弃；过去。句意：于是放弃秀才身份。/好比晨露转瞬即逝，过去失去的时日实在太多。 B.正确。句意：就把它刻写在石头上。/把它扔到渤海的边上。 C.错误。“文中指行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。 D.正确。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“种”，布施；“周”，周济，救济；“不啻”，不异于，如同。 （2）“及”，等到；“没”，通“殁”，去世；“编次”，按次序编排。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 根据“故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似”可知，他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 根据“凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有”可知，他的诗言为心声，没有违心之言。 【参考译文】 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田(为赡养族人或贫困者而置的田产)、义塾(不收学费的私塾)。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就把它刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，-望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，(所产之茶) 不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然(挥洒)。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说却不得不说，口中所不愿言却不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，(居士) 想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠(玄度)，说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊！后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。 材料二： 唉，诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？ (他们) 竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 （2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则庶物从之               庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲         兴：倡导 C．以不肖代贤               不肖：不聪明 D．枯鱼衔索                 衔：含着 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．愿知所以行三者之道            所以游目骋怀 B．其政之本与                    奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子                      不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外              为击破沛公军 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 7．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．D 5．A 6．（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？ （2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。 （3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。 7．①为君治理一国。 ②为官治理一地。 ③为子孝敬父母。 【解析】这篇文言文选自《孔子家语》，通过三则材料展现了孔子的治国、为政和孝道思想。第一则材料中，孔子强调政德的重要性，认为治理国家应以正直为本，倡导礼仪和敬爱。第二则材料中，孔子告诫子贡为官要廉洁公正，避免权力滥用和道德败坏。第三则材料中，孔子赞扬子路对父母的孝顺，强调孝道在个人修养中的重要性。整体来看，文章通过对话形式，简洁明了地传达了孔子的核心思想，具有较强的教育意义。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这三件事做正了，那么万物就可以做好了。 B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。 C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人者代替贤人。 D.正确。句意：枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，“所以”为介词，意为“用来……的”。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 B.不相同。“其”，语气副词，前者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？ C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。 D.相同。“为”为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/替我打败沛公的军队。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC； “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C； “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC； “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓” 。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，提到；“惠”，恩惠、好处；“对”，回答。 （2）“莫若”，没有什么比得上；“临”，面对。 （3）“内” “外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失”。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 【参考译文】 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” （2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．货贿用玺节                贿：财物 B．故能建之于城              建：竖立 C．其制全非符节之比矣        比：比较 D．有去国思君之念            去：离开 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则来者指以为望也              欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函                  宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗              青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还                  备他盗之出人与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 7．分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．D 5．D 6．（1）考查节的制作（方法)，是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。 （2）可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 7．①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】1．本题考查学生理解常用文言实词在文中含义的能力。 C.“比”应理解为“类”，相当于“旗类”之“类”。句意：它的形制并不是像符节这一类的东西。 故选C。 2．本题考查学生辨析常用文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“则”为连词，前者表并列，可不译；后者表转折，意为“但是”。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 B.“以”字，前者是介词，意为“用”；后者是连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。 C.“而”为连词，前者表承接，可不译；后者表转折，意为“却”。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.“之”为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进出和意外变故啊。 故选D。 3．本题考查学生准确断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除B、D。 “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”是句首发语词，应在其前断开，排除C。 “江右文献之邦”是谓语动词“生长”的宾语，应在“邦”后断开； 故选A。 4．本题考查学生识记中国古代文学文化常识的能力。 D.“跋在文章或书画之前，序在后”说法有误。通常“跋”在文章或书画之后，序在前。 故选D。 5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“旌就是旗的观点是滑稽可笑的”说法有误。材料一“此足以见旌为旗属，其类可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。 B.“质疑了苏武持汉节的真实性”说法有误。材料一讨论的是“节”的涵义和形制变化，故用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”来证明汉代的“节”是旗类、“不复古制”，并不是以此来质疑“苏武持汉节的真实性”。 C.“他们都有‘幸’和‘不幸’的一面”说法有误。材料二“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是说二人的忠义之心相同，但是结局不同，苏武生还是幸运的，文天祥死义是不幸的，即二人的生和死分别对应“幸”和“不幸”。 故选D。 6．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“考”，考查；“中”为名词作状语，译作“从中间”；“参”，验证；“则符瑞圭璋亦其物也”为判断句。 （2）“以……为”，把……作为；“然”，这样，如此；“因”，沿袭。 7．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。 材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 【参考译文】 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．此圣人操心    操：持 B．形于妻子之前    形：表现 C．齿于数子之列乎    齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过    过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．知我者其天乎           吾其还也 B．此乃烈士义夫           而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师       洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任          古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（   ） ①有才感其知，不顾其生  ②知则不能有所报，不知则怒  ③苟不知，未尝退有怼言怨色  ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下  ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。 D．句意：我担心您听说的情况太过分（或超过实情）。“过”，过分，超过实情。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。 A.副词，表猜测，大概；表商量，还是。句意：了解我的大概只有天吧/我们还是回去吧。 B.动词，是；副词，竟然。句意：这是志向高远、坚守大义的人/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.介词，因为。句意：常常因为家事抵达京城/等到李牧因受诬陷而被杀死。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；助词，的。句意：不是我所能够担任的/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 4．本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。 题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办法，即排除不是作者认可的做法。 ②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。 ⑤“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。 排除这两句。 故选B。 5．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C．“反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态”错误，结合“唯审己求知也”“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”等信息可知，作者的“藏缩退避”“默默藏缩”应是表现他的小心谨慎以及自我审察反思的精神。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯恐”，只怕；“知”，赏识；“自度”，自我揣度；“以”，用来；“报效”，报答效力。 （2）“望”，期望，企望；“责”，要求；“及”，达到；“堪”，能够。 7．本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。 由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。 先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。 再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 【参考译文】 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点题型·答题攻略 专题05 文言文阅读（五种客观题） 目 录 题型综述 1 解题攻略 2 题组01 实词辨析 2 题组02 虚词辨析 11 题组03 文言断句 19 题组04 文化常识 27 题组05 文本内容理解 35 高考练场 43 2024年天津高考文言文阅读共7小题，26分；其中客观选择题5小题，共15分。本题考查的能力相对稳定，主要是实词的释义、虚词的一词多义、语句的理解、文言文断句、文学文化常识、文章内容的推断和文章内容的归纳概括等。 在材料内容选取上，仍为记叙性偏强的文本，其深层含义与启发性有更加强烈的趋势，文本背后蕴含深层的意蕴，同时兼顾一定的说理性与议论性，文本的整体篇幅长度以及难度有上升趋势。在题型考查方面，内容更加注重细节，与课文等的结合更加紧密。 这需要我们在日常学习和复习时，更加重视教材内容，明确学科能力和素养的重要性。在学习与试题中强化解题思路，养成得分意识。 题组01 实词辨析 提分秘籍 ‌1.字形推断‌： 汉字中的形声字形旁有表意功能，通过对字形结构的分析可以帮助探求字的意义‌。 ‌2.语境代入‌： 根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项，句子中的有些实词词义可以借助句内语境或句外语境来推断‌。 ‌3.联想印证‌： （1）课本联想法：高考试题中考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到依据‌。所以需要回归教材，夯实基础。 （2）双音联想法：古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主，可以联想双音节词来推断‌。 （3）成语联想法：不少成语源于文言文，成语中保留了很多词语的古义，可以借助成语中的有关词语的含义来推断。 ‌4.字音推断‌： 文言实词中的通假字与本字通常字音相同或相近，可以根据本字的意思来推断所通之字的意思‌。 ‌5.语法分析‌： 根据词语在句中的语法位置，推知它的词性，再根据词性进而推知它的含义。或者通过分析语法结构来推断词义。 典例剖析 （2024·天津武清·模拟预测）阅读材料，完成小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ 选自《读通鉴论·卷三武帝》，有删改 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 选自班固《汉书·武帝纪》 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ 选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改 【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。 1．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．可以唯吾意而无伤    悲伤 B．而司马君实被三年改政之讥    遭受 C．文、景务在养民    致力（于） D．志尚奢丽    崇尚 2．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．然而终以丧德而危天下者    以其无礼于晋 B．固其得于天者              不拘于时 C．举其俊茂                  其“恕”乎 D．而有三代之风              凌万顷之茫然 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B．百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C．表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！ 7．根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 【答案】1．A 2．A 3．D 4．C 5．B 6．（1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗？ （2）正如雄才大略的汉武帝，（如果）不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来管理百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 7．同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。异：司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几。班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 【导语】这三篇文章分别出自不同历史时期的作者，对汉武帝的评价各有侧重。材料一强调汉武帝的才情与理智，但也指出其因情感过度而导致的失德。材料二由班固撰写，赞扬汉武帝在文化和制度上的成就，认为其继承了文景之治的优良传统。材料三则由司马贞撰写，批评汉武帝奢侈浪费、劳民伤财，指出其行为与秦始皇相似。整体来看，这些评价既有对汉武帝功绩的肯定，也有对其过失的批判，展现了历史评价的多面性。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。伤：妨害，妨碍。句意：可以随心所欲地使用而毫无妨碍。 B.正确。句意：因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽。 C.正确。句意：文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家。 D.正确。句意：（汉武帝）爱好奢侈华丽的排场。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，因为。句意：然而他最终因为失德而危及天下。/因为郑对晋无礼。 B.从。句意：所以从上天得到的东西。 被。句意：不被时俗拘束. C.代词，那些。句意：推举那些具有才华横溢的人。 大概，句意：大概是“恕”字吧。 D.的。句意：有夏、商、周三代帝王的风范。 定语后置的标志。句意：超越茫然的万顷江面。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朕不变更制度， 后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。 “制度”作“变更”的宾语，中间不断开，其后断开，排除AC； “天下不安”，主谓结构，句意完整，前面断开，中间不断开，排除B。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.错误。《论语》不是六经，应是《易经》，《论语》是四书之一。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也”，意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“为”，说出；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“恭俭”，谦恭节俭的方式；“虽”，即使；“加”，超过。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 同。材料二有“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”，材料三有“志尚奢丽，尤敬神明”可知，都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。 异。材料三有“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”，司马贞是完全批判，有讥讽之意。将他和嬴政比较，言其相差无几； 材料二有“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处：访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗?以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。 尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！ 材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 材料三： 汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。汉武帝爱好奢侈华丽的排场等，尤其敬重鬼神等事。排场极大，祭祀，典礼，巡祭名山川等。消耗国力，边疆多战事，名目太多，让人民疲于奔命，十分劳累。这样看，他跟嬴政也差不了多少了！ 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。 生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 （节选自《天工开物·上篇第一乃粒》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．即郑侨、晋华，岂足为烈哉   烈：功业显赫 B．欲招致同人，商略赝真       赝：假的 C．其亦夙缘之所召哉           夙：旧有的 D．而犹系之谷者，从其朔也     朔：北方 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．何殊肃慎之矢也               青泥何盘盘 B．此书于功名进取毫不相关也     六艺经传皆通习之，不拘于时 C．五谷，则麻、菽、麦、稷、黍   德何如，则可以王矣 D．以著书圣贤起自西北也         臣以供养无主，辞不赴命 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ） A．乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马 B．乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马 C．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马 D．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．“天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。 B．“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。 C．“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。 D．“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（    ） A．作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B．作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C．《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。 D．“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ （2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （3）五谷不能自生，而生人生之。 7．用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？ 二、阅读下面文言文，完成各小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．及父卒，叔齐让伯夷        让：责备 B．韩子因之，亦为之颂        因：沿袭 C．天下孰不病纣        病：痛恨 D．太公相而成之        相：辅佐 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而伯夷、叔齐耻之        人而不仁，如礼何 B．遂饿死于首阳山        此非孟德之困于周郎者乎 C．天下之道二，仁与不仁也    备他盗之出入与非常也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶    董之以严刑 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 5．下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（   ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 7．下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 题组02 虚词辨析 提分秘籍 1. 句意推断法‌： 根据句子的大意来推断虚词在文中的意义和用法。通过理解文章的上下文，在总体把握文句意义的基础上，确定某个虚词的具体意义和用法‌。 ‌2. 代入推断法‌： 若知道某个虚词几乎所有的意义和用法，但不确定它在某个句子中的具体用法，可将它的每个意义和用法都代入句子中尝试，看哪个意义和用法能使句子通顺，从而确定其意义和用法‌。 ‌3. 语法推断法‌： 文言文中讲究句子对称，在一些文言文尤其是骈体文中，处于相同位置的虚词的用法和意义通常相同。可通过分析上一个句子中同位置的虚词的意义和用法，来推断下一句话中相同位置的虚词的意义和用法‌。 ‌4. .词性分析法‌： 许多虚词兼有几种词性，在不同的句中具有不同的词性，词性不同其意义、用法也往往不同。因此，可通过分析虚词在句中的词性来推断其意义和用法‌。 5. 比较推断法‌： 通过比较虚词在不同句子中的意义、用法以及语法关系来推断其具体含义。包括比较意义虚实、用法异同以及语法关系等‌。 典例剖析 （2024·天津·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．其后刘璋以好逆之至蜀      逆：忤逆，违背 B．曹、刘之不敌              敌：对等，相当 C．不过捐数十万金            捐：舍弃 D．岂复翳行窃步              翳：隐匿，隐藏 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．言战不若曹操之能     桑之未落，其叶沃若 B．乃始治兵振旅         今其智乃反不能及 C．以绝曹氏之手足       作《师说》以贻之 D．公制而不许           与嬴而不助五国也 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B．曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D．曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 4．对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（   ） A．曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B．孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C．孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D．夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 5．下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B．苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C．苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D．洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 7．请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 【答案】1．A 2．C 3．C 4．B 5．D 6．（1）曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。 （2）禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？ 7．① 苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用（或者答“不能坚持仁义”），与曹操没有区别，谋略不足。②洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。逆：迎接。句意：这之后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地。 B.正确。句意：曹军和刘军军力不相当。 C.正确。句意：只不过需要拿出几十万钱。 D.正确。句意：怎么会偷偷摸摸地行动。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，及，比得上/助词，用在形容词或动词之后，表示状态。句意：就打仗而言不如曹操的战斗力强。/桑树的叶子还没落下的时候，桑叶沃然茂盛，充满光泽。 B.副词，才/竟然。句意：这时才开始治理军队振奋士气。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 C.都是连词，表目的，“来”。句意：来断绝曹氏兄弟的手足之情。/因此写作了《师说》来赠送给他。 D.连词，表示顺承关系/连词，表示转折关系。句意：诸葛亮制止没有答应他。/齐国亲附秦国而不肯帮助其他五国。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营，为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。 “代立”作“”丕”的谓语，“立为君主”的意思，不能断开，排除AB； “未尝不以谭、尚为戒也”的主语应该是曹操，不是曹植，故“植”后要断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重”错误，应为古人在称呼对方时，常使用对方的字，而不直接称对方的名，以表示尊重。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为诸葛亮是敢用‘危计’的”错误，由原文“史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉”可知，原文的意思是说“陈寿在史书中说，诸葛亮认为这是危险之计而不予采纳。这不是这样，诸葛公真是人们所说的正义之师，不用阴谋诡计”。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，乘，趁着；“耻”，以……为耻；“信”，伸张。 （2）“樵采”，砍柴；“是”，这；“岂”，哪里、难道；“致”，达到。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其与曹操异者几希矣”“孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其援战而屡却战”可知，苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用，与曹操没有区别，谋略不足。 结合“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也”可知，洪迈认为诸毒亮以仁义之道为本。 【参考译文】 诸葛亮论 用仁义取得天下，用仁义守住天下的，是周朝。用欺诈的手段取得天下，用欺诈的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去夺取天下，用周守天下的方法去守卫天下的，是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下，这是孔明失败的原因啊。 曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。刘表死的时候，先主刘备在荆州，孔明想偷袭杀掉刘表的孩子，先主刘备不忍心。这以后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地，没过几个月，孔明就扼住他的咽喉，击打他的背，夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢。曹军和刘军军力不相当，天下人都知道。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了。 曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到如此的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人，更何况能够得到那些天下的英雄的心呢？这时有了可乘之机，只不过需要拿出几十万钱，让那些大臣和兄弟内部都互相残杀，然后派兵讨伐曹丕，这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服，又不能施展他的才智，来断绝曹氏兄弟的手足之情，他当然就屡战屡败了！所以敌人有可乘之机却不去利用，商汤、周武王做这样的事情那是施行大义，不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。 吕温认为孔明承袭桓公、灵公，不愿强迫百姓去怀念汉朝，并且想让他的思想让老百姓都知道，并且说：“曹操要是对你们有利，我就去替他做事；要是害你们，我就杀了他。”不知道蜀和魏之间，果真有那么大的过节吗？如果没有那么大的过节，又一定不能去为魏国办事，那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢？唉！这是我作为一个书生所说的话，只能说说而没什么用。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛亮是千载难逢的人才，他用兵作战的根本原则是仁义和节制，自夏商周三代以来，还没有人能做到这一点。在二十多年的时间里，君主信任他，士大夫们敬仰他，各族人民都服从他，敌人畏惧他。他对上能赢得君主的信任，即使后主刘禅平庸懦弱，全国也听从他而不怀疑。他对下能赢得人们的信任，所以废黜廖立而立垂泣，废黜李严而严致死。魏国完全占据了中原，曹操和曹丕累积了强大的军力，拥有众多勇猛的士兵，却不敢向西方的蜀国发射一箭，而诸葛亮六次出征，使得魏国对蜀国如同虎豹般畏惧。司马懿亲自巡视他的营垒，赞叹他是天下的奇才。钟会攻打蜀国时，派人到汉川祭祀他的庙宇，并禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？魏延每次跟随诸葛亮出征，总是想要请兵万人，与诸葛亮分道在潼关会合，诸葛亮制止没有答应他，魏延又想要请兵五千，沿秦岭向东直取长安，认为这样可以一举平定咸阳以西的地区。史官认为诸葛亮认为这个计策危险而没有采用，这是不对的。诸葛亮真正做到了用正义之师而不使用诡计和奇策，他正是凭借数十万大军，坚守正道来对抗有罪之人，他将会提前通知对方，选择日期进行决战，怎么会偷偷摸摸地行动，突然袭击咸阳呢! 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。 顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。 已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。” （选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改） 材料二： 古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。 （选自明人高濂著《遵生八笺》） 材料三： 董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。 （选自王嘉《拾遗记》，有删改） [注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．友人以白磁缸一口见遗       遗：留下 B．虽工人稍斫                 斫：砍削，加工 C．间起而摩挲之               间：间或 D．不爨自沸                   爨：烧火 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．而吾以其不可名者寄焉           木欣欣以向荣 B．天地且尔                       若属皆且为所虏 C．终为造化收拾                   然则一羽之不举，为不用力焉 D．侍者谓冰之无盘                 师道之不传也久矣 3．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得 D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。 B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。 C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。 D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。 B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。 C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。 D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。 （2）仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。 7．三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徐青山先生琴谱序 清·夏溥 古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。 娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。 先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？ 先生之超于夷等，于琴为著;而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？ 先生晚岁结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。 吴门夏溥拜识。 材料二： 抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎杳渺出有入无而游神于羲皇之上者也。 约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如爇妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。 (徐青山《溪山琴况·静》) 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．审音者也                   审：详知，明白 B．先生谬许得溥而道不孤           许：应允，答应 C．弁诸卷首                   弁：置放于前 D．雪其躁气释其竞心              雪：洗去，除去 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而溥则孤矣          于其身也，则耻师焉 B．先生之超于夷等       王无异于百姓之以王为爱也 C．如止以琴尽先生       不赂者以赂者丧 D．然指动而求声         剑阁峥嵘而崔嵬 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。 B．所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。 C．所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也。 D．所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也。 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。 B．“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”,是元杂剧的基本音乐形式。 C．古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已为佳人绝”。 D．颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟 苏辙三人并称“三苏”。 5．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。 B．夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。 C．夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。 D．徐青山论琴之“静”,善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。 6．把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。 （2）一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。 7．徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。 题组03 文言断句 提分秘籍 1.‌找名代词断句‌： 在文言文中，名词（包括人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名等）和代词常常作为句子的主语或宾语出现，因此可以通过找出名词或代词来初步划分句子结构，进而确定断句位置。 2.‌看虚词断句‌： 文言文中的虚词如“之、乎、者、也、而、且、则、乃、于、以、为、其、若、焉、者、也、矣、乎、欤、耶、哉”等，它们往往有固定的语法功能和用法，可以作为断句的重要依据。例如，“也、矣、乎、欤、耶、哉”等语气词通常用于句末，表示句子的结束。 3.‌察对话断句‌： 文言文中常有对话出现，对话的标志如“曰、云、言”等，这些词语后面往往跟着的是说话的内容，可以通过这些标志来确定句子的起始和结束。 4.‌依总分断句‌： 在文言文中，有时会出现总分或分总的结构，即先总述后分述或先分述后总述。在这种情况下，可以根据这种结构特点来确定断句位置。 5.‌据修辞断句‌： 文言文中常常使用排比、对仗、反复、顶真等修辞手法，这些修辞手法往往有固定的句式和结构，可以通过识别这些修辞手法来确定断句位置。 6.‌辨句式断句‌： 文言文中有一些特殊的句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句等，这些句式有固定的语法结构和标志，可以通过识别这些句式来确定断句位置。 典例剖析 （2024·天津南开·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 与王介甫书 司马光介甫参政谏议阁下： 光不材，不足以辱介甫为友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。 囊者与介甫议论朝廷事，数相违戾，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，今介甫从政始期年，而士大夫至闾阎细民，莫不非议介甫。介甫知其故乎？光忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 今人诋毁介甫无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是更立制置三司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。是知条例一司已不当置而置之。又置提举常平、广惠仓使者使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。骚扰百姓，怨嗟盈路。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。 夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也。明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？今介甫弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？ 夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。何损于明？介甫诚能进一言于主上请罢条例司则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于日前矣。 光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！光俟命而已。 不宣。光惶恐再拜。 （选自司马光《与王介甫书》） 1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（   ） A．今介甫从政始期年    期年：一年。 B．光忝备交游之末        忝：有愧于，谦辞。 C．介甫固大贤        固：本来。 D．然光与介甫趣向虽殊    趣：催促。 2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（   ） A．介甫以为此腐儒之常谈    不知东方之既白 B．君子喻于义        受命于人主 C．次又欲更搜求农田水利而行之    度义而后动 D．故敢一陈其志，以自达于介甫    如君实责我以在位久 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣 B．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣 C．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣 D．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谏议：指谏议大夫，古代官职名，专掌议论。因当时司马光任右谏议大夫，所以开头称呼语中的谏议是司马光自称。 B．闾阎：指里巷内外的门，文中借指平民。 C．广惠仓：宋仁宗时期建立的用于平时扶助老幼病残者的粮仓。将每年征收上来的部分税粮囤藏在仓库里。 D．再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。常用于书信的开头或结尾。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是司马光就王安石变法的内容直接对王安石提出自己的意见，希望王安石能够采纳。 B．司马光认为王安石任命常平仓、广惠仓特使，派他们到各地推行新法骚扰了百姓，造成民怨沸腾。 C．司马光指出“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职”，主要是为了表明自己的治国主张。 D．司马光引用老子的话来证明王安石变法带来了社会混乱，是违背了老子的主张，最终难以成功。 6．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。 （2）明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 7．司马光认为王安石的过失主要有哪些？请概括并简要分析 【答案】1．D 2．C 3.B 4．A 5．C 6．（1）假使他们确实是君子，那么本来就不应谈及利益；他们果真是小人，那么只会虐待百姓。 （2）贤明的国君（对您是）如此宽容，而您拒纳谏言竟然这个样子，这恐怕够不上“恕”道吧？ 7．①用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。 ②自信心太强。在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.趣：通“趋”，这里指追求。句意：但是我与您虽然在政治上的趋向有别。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的；助词，主谓之间取消句子独立性。句意：您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。 B.介词，对；介词，从。句意：君子懂得的是义。/从皇帝那里接受命令。 C.都是连词，表承接。后来又想再制订出农田水利法而加以推行。/考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。 D.连词，表目的，来；介词，用。句意：因此敢于略陈我的志愿，来亲自传达给您。/如果君实您用(我)在位任职很久责备我。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您真能向主上进一言，请求罢去条例司，则国家太平的景象都会恢复其旧貌，而您改过从善的美德比起过去来越发显得光明正大了。 “进一言于主上”是状语后置句，不能断开，排除AC； “复其旧”是动宾结构，中间不断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“谏议是司马光自称”错，当时王安石任右谏议大夫，本文开头“介甫参政谏议阁下”是司马光称呼王安石。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“表明自己的治国主张”错，司马光引用古代圣贤的话，主要是为了证明王安石的做法不当。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“诚”，的确、确实；“固”，本来；“惟民是虐”，宾语前置句，正常语序是“惟虐民”，只会虐待百姓。 （2）“乃尔”，竟然如此；“无乃……乎”，恐怕……吧。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已”可知，司马光认为王安石的过失主要是“用心太过”“自信太厚”。 “用心太过”具体表现是“夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也”，即用心过头。在推行新法时，用力过猛，没有充分考虑到实际情况和社会各方的承受能力。 “自信太厚”具体表现是“明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也”，即自信心太强。在推行新法时，对自己的想法和方案过于自信，没有充分听取他人的意见和建议。 【参考译文】 介甫参政谏议阁下： 我没有才能，够不上委屈您当作朋友。“君子能够做到意见一致，却不肯盲从附和；小人只是盲从附和，却不能做到意见一致。”君子(处世待人)的道理，怎么可以盲从附和呢？但他们的志向都是想树立事业，实行政治主张，辅助社会，养育黎民百姓，这是他们一致的地方。 从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，到现在您执政才一周年，上至士大夫，下至平民百姓没有一个不责备您。您知道是什么原因吧？我有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的恳诚。 当今天下对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的。您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，于是又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富。因此知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了。又委任常平仓、广惠仓的特派员，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。扰乱百姓，怨恨、嗟叹之声充满了道路。《尚书》说：“民心不平静，有的就出在王宫里面和邦君的家里。”孔子说：“君子要求的是自己。”您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。 说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行。这就是我所说的用心过了头。贤明的国君（对您是）如此宽容，而您拒纳谏言竟然这个样子，这恐怕够不上“恕”道吧？这就是我所说的自信心太过。 老子说：“我只管无所作为，人民会自自然然地服从教化；我保持清静的态度，人民自己会在正道上生活；我只管无所事事，人民会自己作到富足；我没有任何欲望，人民自然会变得淳朴。”现今您治理国家，完全改变祖宗的旧法，使上自朝廷、下到田野，没有一人能够因袭故典、固守常法、纷繁混乱，无人可以安居，这难道符合老氏的意愿吗？您抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗？ 人嘛，谁没有过错，君子的过错，如像日蚀月蚀，他有过时人人都看得见；他改过时，人人都仰望着他。这何损于日月之明？您真能向主上进一言，请求罢去条例司，则国家太平的景象都会恢复其旧貌，而您改过从善的美德比起过去来越发显得光明正大了。 我现在所说，正好跟您的意见相反，明明知道不合您的心意，但是我与您虽然在政治上的趋向有别，但其总的目标却是相同的，您正欲得到相位以行其治国之道，使天下的人民受其恩泽；我正欲辞去官职，以行个人之志，使天下的人民得到拯救，这就是我所说的“和而不同”的涵意。因此敢于略陈我的志愿，来亲自传达给您，来尽益友的情谊，至于是采纳或者拒绝，就全在您了。我等候命令就是了。 言不尽意。我内心惶恐，谨再拜。 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．请隧焉                        焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德        木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也                  若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！          不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？ （2）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 7．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！ （节选自《容斋随笔·陈涉不可轻》） 材料二： 陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 （节选自《史记·陈涉世家》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．皆奉头鼠伏                    奉头：抱着头 B．亦矫称陈王之令而渡江          矫称：假称 C．将军田臧等相与谋日            相与：一齐，共同 D．客出入愈益发舒                   舒：舒适 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．秦以无道毒天下                   君臣固守以窥周室 B．陈王与之将军印                   常能为汉伏弩射杀之 C．因相与矫王令以诛吴叔             因人之力而敝之，不仁 D．陈王闻之，乃召见                 陋者乃以斧斤考击而求之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．腊月／陈王之汝阴／还至下城父／其御庄贾杀以降秦 B．腊月／陈王之汝阴还／至下城父其御庄贾／杀以降秦 C．腊月／陈王之汝阴／还至下城父其御庄贾／杀以降秦 D．腊月／陈王之汝阴还／至下城父／其御庄贾杀以降秦 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。 B．博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。 C．假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。 D．“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。 B．陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。 C．周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。 D．陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。 （2）陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 7．材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。 题组04 文化常识 提分秘籍 1.‌明确考查范围‌： 首先，要仔细阅读题目和选项，明确哪个文化领域的知识，比如历史、文学、艺术、哲学等。这样可以缩小思考范围，更快地定位到正确答案。 2.‌运用排除法‌： 对于不确定的选项，可以先运用排除法，将明显错误或不符合题意的选项排除掉。这样可以减少选择范围，提高答题准确率。 3.‌依据知识储备‌： 平时要多积累相关知识，了解各个文化领域的常识性内容，重点关注教材中涉及的内容，分类进行归纳整理。在答题时，可以根据自己的知识储备来判断选项的正确性。 4.‌注意细节‌： 文化常识选择题中常常会有一些细节性的设误，比如某个历史事件的年代、某个文学作品的作者等。在答题时，要注意这些细节，避免因为疏忽而选错答案。 5.‌利用上下文‌： 如果题目中给出了相关的上下文信息，那么可以利用这些信息来帮助自己理解题意和判断选项。上下文往往能够提供一些线索或提示，更准确地进行辨识。 典例剖析 （2024·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 1．下列加点实词解释不正确的一项是（    ） A．或枭集牙旗                集：止、停落 B．此乃公祏授首之征也            征：征兆 C．此是兵家诡道                诡：诡诈 D．必假卜以问神焉                假：虚假的 2．下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是（    ） A．推人士而破妖祥也                君子博学而日参省乎己 B．若以顺讨逆                云无心以出岫 C．贼追北且嚣                四体康且直 D．太公成机于后                非铦于钩戟长铩也 3．材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是（    ） A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平 B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平 C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平 D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平 4．下列文化常识的说法不正确的一项是（    ） A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。 B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。 C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。 D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。 B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。 C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。 D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。 （2）然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。 7．欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．C 5．B 6．（1）叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。 （2）然而田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他. 7．①出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。②被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。③牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：有时恶鸟停落在主帅旗杆上。 B.句意：这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！ C.句意：这就是兵家的诡诈手段。 D. 假：借助。句意：一定要借助占卜来向神请教。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，来；连词，递进。句意：常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.介词，用；连词，表修饰。句意：用正直征讨邪曲。/白云自然而然地从山峰飘浮而出。 C.都是连词，并且。句意：辅军紧追不舍，并且气焰嚣张。/身体强健又安康。 D.介词，在；介词，比。句意：太公见机行事焚毁蓍龟在后。/农民的锄具并不比士兵的钩戟长铩锋利。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 “江南”是“悉平”的主语，二者不能断开，排除CD； “追骑”是“生擒之”的主语，二者不能断开，排除A。 故选B。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。偏义复词，不祥的征兆；偏义复词，婆婆。句意：通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/就可以禀告婆婆。 B.正确。 C.“它的前一个是壬亥，后一个是甲丑”错误。甲子，它的前一个是癸亥，后一个是乙丑。 D.正确。 故选C 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“废亦宜然”这句话是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖认为“天官时日”不可废除，从后文“此是兵家诡道，天官时日亦犹此也”可知。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“邀”，约战，约请；“坚壁”，坚守营垒；“绝”，切断； （2）“为……所”，被；“为”，假扮；“拜而祠”，拜祭； 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰‘……毋疑，此乃公祏授首之征也。’遂饮而尽之，众心为安……薄战遂败……辅公祏穷走”可知，出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。 ②由原文“然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之”可知，被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。 ③由原文“昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。……太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎”可知，牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【参考译文】 材料一： 大凡战争，所谓“人战”，通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。在出兵作战的过程中，有时恶鸟停落在主帅旗杆上，有时杯中酒变成血红色，有时指挥旗杆突然折断等怪异现象时，只有主将及时作出正确判断，（军心士气才会安稳）。如果发动的战争是用正义讨伐叛逆，用正直征讨邪曲，用贤能攻击愚顽，都应胜利无疑。 唐朝武德六年，辅公祏举兵反唐，高祖李渊下诏命令赵郡王李孝恭等人率军讨伐。唐军进发前，李孝恭与将士们聚在一起宴饮，他命人取来一杯水酒，想要喝的时候，杯中白酒突然变成血红色，在座的将士们看了无不大惊失色，但孝恭却泰然自若地说：“祸福本无门径可入，只有人们自己才会召来。请大家不要疑惑，这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！”说完一饮而尽，将士们惊惧不安的情绪终于平静下来。两军对阵前，叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。贼军在缺粮情况下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安卧营中不动。第二天，李孝恭派一些老弱残兵靠近敌营挑战，另外率领骑兵列阵等待敌人来攻。不一会儿，孝恭所派的老弱残兵败退下来，辅军紧追不舍，并且气焰嚣张，与卢祖尚的骑兵相遇，被打得大败。李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 材料二： 太宗问：“阴阳术数，废除它可以吗？” 李靖答：“不可以。用兵本来就是一种诡诈的事情。假托阴阳术数，就可以驾驭驱使那些贪婪、愚昧的人，所以不可废除。” 太宗说：“你曾说过天官时日，明智的将领是从不依托取法的，只有愚昧的将领才会受他的拘束，所以废除它也是应该的啊。” 李靖说：“从前商纣王在甲子日亡国，而周武王在甲子日兴国。按天官时日，甲子日是一样的，但是殷商败乱周朝兴起，兴亡不同。由此来说，天官时日可以废除是很明显的了。然而齐将田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他，神说‘燕军可以被打败’ 。田单于是用火牛阵攻击燕军，大败燕军。这就是兵家的诡诈手段，天官时日也和这一样。” 太宗问：“田单假托神怪而击败燕军，太公焚毁蓍草龟甲而灭了商朝，这两件事做法相反，（但都获得成功），这是为什么呢？” 李靖答：“他们在善于抓住事物契机这一点上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而赢得胜利。从前太公辅佐武王伐纣，进军到牧野遇上雷雨，军旗战鼓都被毁坏了。散宜生想占卜问吉然后再行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要借助占卜来向神请教。太公认为腐草枯骨不值得请教，况且武王凭臣子的身份去讨伐作为君主的纣王，怎能等待吉日再行动呢？然而散宜生提供了借助神灵的机会于前，太公见机行事焚毁蓍龟在后，虽然做法不同，但道理却是相同的。我在前面所说的阴阳术数不可废除，就是要在事情还没露出苗头时提供一个机会。至于事情的成功，还是取决于人的努力。” 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记·大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虑而后能得                       得：收获 B．先诚其意                         诚：使……真诚 C．非但奉持“致知”二字而已也       但：只是，仅仅 D．然则举大纲、弃万目者             目：条目 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．某之才之学不逮于足下远矣         羡长江之无穷 B．盖将警省其昏懦                   吾其还也 C．故迟而不以书对者                 敢以烦执事 D．知与行两事耳                     秦伯说，与郑人盟 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C．务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B．“三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C．朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D．学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B．“修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D．许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7．结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．操弓不反檠    檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之    栝：箭末扣弦处 C．文梓干云    干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休    篑：古时盛土的筐子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 3．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（    ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 4．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。 （3）日就月将，则德立道备。 7．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 题组05 文本内容理解 提分秘籍 1.‌仔细阅读题文‌： 首先，要仔细阅读题目和文言文文本，确保完全理解题目要求和文本的内容。注意文本中的关键词、句子结构和语境，这些都是理解文本的重要线索。 2.‌把握文本主旨‌： 在阅读文本的过程中，要尝试概括文本的主旨，即文本想要表达的核心意思。这有助于更好理解文本的细节和语境。 3.‌注意文本细节‌： 文言文本理解选择题往往会涉及到文本中的具体细节，如人物、事件、时间、地点等。在答题时，要仔细回顾文本，确保准确理解细节，并据此判断选项的正确性。 4.‌分析语言特点‌： 文言文有其独特的语言特点，如古语词汇、句式结构、修辞手法等。在答题时，要注意分析文本的语言特点，理解其表达方式和含义，这有助于你更准确地理解文本并选择正确答案。 5.正确进行排除‌： 对于不确定的选项，可以先运用排除法，将明显错误或不符合题意的选项排除掉。这样可以减少选择范围，提高答题准确率。 6.‌结合全文理解‌： 在阅读文言文时，要结合上下文来理解句子的含义。有时候，一个句子或词语在单独看时可能难以理解，但结合上下文就能明确其意思。 7.‌注意选项表述‌： 选项的表述方式也是答题时需要注意的一个方面。有时候，选项的表述可能会故意设置陷阱，如改变原文的表述方式、添加或删除原文中的信息等，要仔细比较选项和原文的表述方式。 典例剖析 （2024·天津·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 （李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。 陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．出居延北可千余里   可：大约 B．且引且战，连斗八日     引：引领 C．抑数万之师         抑：抵挡 D．上以迁诬罔，欲沮贰师   沮：诋毁 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而单于以兵八万围击陵军           余以乾隆三十九年十二月 B．而所杀伤匈奴亦万余人             君子博学而日参省乎已 C．身虽陷败                         齐国虽褊小 D．令陵为助兵                       吾属今为之虏矣 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡 B．尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡 C．尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 D．尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。 B．天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。 C．太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。 D．北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。 B．贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。 C．李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。 D．后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。 （2）今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！ 7．司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．B 5．C 6．①单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。 ②现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。 7．①李陵常常为了国家而奋不顾身； ②李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此； ③李陵并非真降，只是为了日后报答汉朝。     【解析】1．本题考查学生掌握文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：出兵到居延海以北大约一千里的地方。 B.不正确。 引：退却。句意：李陵军边退边战，接连战斗了八天 C.正确。句意：抵挡数万的敌军。 D.正确。句意：皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师。 故选B。 2．本题考查学生掌握文言文虚词含义的能力。 A.不同。以：用；/在。句意：而单于用八万大军包围截击李陵的军队。/我在乾隆三十九年十二月。 B.不同。而：连词，表转折；/连词，表递进。句意：但他们杀伤匈奴也有一万多人。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查和反省。 C.相同。虽：虽然。句意：李陵虽然兵败被俘。/齐国虽然狭小。 D.不同。为：做；/被。句意：让李陵做协助之兵。/我们这些人就要被他俘虏了。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 “二千余里”作“深入”的补语，中间不能断开，排除AB； “无所见虏”为“还”的原因，中间不可断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“中国古代纪年法只有年号和干支两种”错误，中国古代纪年法共有四种，除年号、干支纪年外，还有王公年次纪年和年号干支兼用法。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马迁主动站了出来”错误，文为“上以问太史令司马迁”，是汉武帝询问司马迁，不是司马迁主动站出来。 故选C。 6． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……之后；“素”，平素；“妻”，以女嫁人；“贵”，使动，使……显贵。 （2）“不当”，不成功；“全”，保全；“媒孽”，捏造诬陷；“诚”，实在。 7．本题考查学生筛选并概括文章内容的能力。 ①从“常奋不顾身以殉国家之急”一句，联系“陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人”，可以概括出：李陵常常为了国家而奋不顾身。 ②从“且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之”，联系二三段的战绩及失败的原因，可以看出司马迁认为李陵并非因为个人能力不足或不想打胜仗而投降，恰恰相反，他的表现已经非常勇猛，足以与古今名将媲美，最终有此下场实在不是他的原因，故可概括出：李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此。 ③从“彼之不死，宜欲得当以报汉也”可以概括出：李并非真降，只是为了日后报答汉朝。 【参考译文】 文本一： 李广有三个儿子，分别是李当户、李椒、李敢，都是皇帝的侍从官。当户有个遗腹子名叫李陵。 李陵到壮年以后，被选任为建章营的监督官，监管所有骑兵。他善于射箭，爱护士兵。天子认为李家世代为将，因而让李陵率领八百骑兵。李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 几年后，天汉二年秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，武帝派李陵率领他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵已到预定期限就要回兵，而单于用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人。箭射光了，士兵死了大半，但他们杀伤匈奴也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴兵拦堵住狭窄的山谷，截断了他们的归路。李陵军队缺乏粮食，救兵也不到，敌人加紧进攻，并劝诱李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报陛下了。”于是就投降了匈奴。 单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带的曾为李氏门下宾客的人都以此为耻辱。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣都归罪于李陵，汉武帝询问太史令司马迁，司马迁极力为李陵辩护说：“李陵孝顺父母，对待将士注重信义，常常能奋不顾身以赴国家急难。正是他平时积累的美德，有国士的风度。现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。况且李陵带领不满五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵挡数万的敌军，打得匈奴救死扶伤都忙不过来，调动全国所有能举箭引弓的人一起围攻他。李陵转战搏斗了上千里，弓箭用尽，道路受阻，战士们拉着空弓，冒着刀锋，依然向北与敌人死战，能够得到部下这样拼死效力，即使是古代的名将也不过如此。李陵虽然兵败被俘，然而他对敌人的打击也足以名扬于天下。李陵没有自杀，是想寻求机会报效国家。” 当初，皇上派贰师将军出征，让李陵做协助之兵，到李陵与单于遭遇，贰师战功很少。皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师，为李陵游说开脱罪名，判处他腐刑。过了很久，汉武帝才对原先让李陵陷入孤立无援的境地表示后悔，于是派使臣去慰劳赏赐逃回来的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。公孙敖军无功而回，说：“捕到的俘虏说 ，李陵教单于用兵以防备汉军，因此臣无所获。”皇上听到报告，于是将李陵家灭族，母弟、妻子皆被杀。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 变式演练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。 选自苏轼《书渊明归去来序》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自量为己必贻俗患    贻：遗留，留下 B．为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改 C．区区之迹，盖未足以论士也    区区：诚挚的样子 D．使瓶有储粟，亦甚微矣    瓶：盛粮食的器皿 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者 B．吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝 C．乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 D．其谁肯信之/为国以礼，其言不让 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 4．下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是（   ） ①精深华妙，不见老人衰惫之气    ②然其诗质而实绮，㿑而实腴 ③半生出仕，以犯世患    ④欲以晚节师范其万一也 ⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇    ⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②④⑤⑥ D．①③④ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。 B．文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C．文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。 D．三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。 （2）俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。” 7．根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必莫，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又善莳药，故得药物最真     莳：栽种 B．手种茗，不啻天池、虎丘     手：亲自 C．诗之累于应酬也久矣         累：拖累 D．庶几其有发哉               庶几：恐怕 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以数试不利，遂去诸生           以其无礼于晋，且贰于楚也 B．得一奇方，必普传于人           当其欣于所遇，暂得于己 C．凡意之所不欲言而不得不言       提刀而立，为之四顾 D．诗道之不古久矣                 胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去 B．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 C．至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 D．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。 C．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。 D．朔望，指农历每月十五日和初一。既望，通常指农历每月十六日。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。 D．宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 7．请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。 （2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则庶物从之               庶物：万物 B．是故君子兴敬为亲         兴：倡导 C．以不肖代贤               不肖：不聪明 D．枯鱼衔索                 衔：含着 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．愿知所以行三者之道            所以游目骋怀 B．其政之本与                    奔车朽索，其可忽乎 C．辞于孔子                      不拘于时，学于余 D．为亲负米百里之外              为击破沛公军 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大 D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？ （2）治官莫若平，临财莫若廉。 （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。 7．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 （2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．货贿用玺节                贿：财物 B．故能建之于城              建：竖立 C．其制全非符节之比矣        比：比较 D．有去国思君之念            去：离开 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则来者指以为望也              欲苟顺私情，则告诉不许 B．而乃将之以函                  宁溘死以流亡兮 C．而文正诸公继以诗              青，取之于蓝，而青于蓝 D．第子卿之生还                  备他盗之出人与非常也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 4．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一。 B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C．苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D．序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 5．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B．程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C．材料二中杨荣认为苏武生还，文天祥死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D．杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 （2）则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 7．分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．此圣人操心    操：持 B．形于妻子之前    形：表现 C．齿于数子之列乎    齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过    过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．知我者其天乎           吾其还也 B．此乃烈士义夫           而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师       洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任          古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（   ） ①有才感其知，不顾其生  ②知则不能有所报，不知则怒  ③苟不知，未尝退有怼言怨色  ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下  ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$