湖南省部分地区2024-2025学年高三上学期一模语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 2025届湖南省益阳市高三上学期第一次教学质量检测（一模）语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 甲申，追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追赠弟子皆为公、侯、伯。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二 某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君爽》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪? 吾何为于此? ”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡[江]之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵? 而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注】管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。 材料三 达巷党人曰：“大哉孔子！ 博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎? 以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎? 天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎? 或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎? 曰：非有学而孔子有所不至； 周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同而其所以为圣不必尽同时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉? （节选自章学诚《文史通义·原道》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其圣虽同A而其B所以C为圣D不必尽E同F时G会使然也 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ） A. 被，用作动词，与《屈原列传》 “被发行吟泽畔”的“被”用法相同。 B. 窃，谦辞，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 C. 果，实现，与《桃花源记》 “未果，寻病终”的“果”词义相同。 D. “集其成以行其道”与《梦游天姥吟留别》“忽魂悸以魄动”的“以”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是 （ ） A. 孔子困于陈蔡之间，说自己并非犀牛老虎，却奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之上也有犹豫的时候。 B. 颜回劝解孔子，孔子笑称如果颜回有很多财富，自己要做他的管家，体现了孔子师生平等的教育理念。 C. 达巷党人认为孔子伟大是伟大，但是没有足以树立名声的专长，说明达巷党人并没有真正地了解孔子。 D. 自古成圣的方法不一定完全相同，周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并阐明其所教以成道，成就比不上周公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 虽然，不容何病? 不容然后见君子。 （2） 然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为尴尬难凭之说哉? 14. 三则材料均在与周公的比较中表示了对孔子的肯定 侧重点有何不同? 请简要概括。 【答案】10. ADF 11. C 12. D 13. （1）即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑呢？不被接受，才更能显出您是君子。 （2）既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？ 14. ①材料一由周公南向坐到孔子南向坐，侧重于体现孔子地位的提升； ②材料二周公虽富贵但不被理解、亲人离叛而孔子处于困厄仍弦歌不绝、贤才追随，在对比中表达了对孔子人格的钦慕； ③材料三指明周公集群圣之大成而孔子承袭周公且如出一辙，体现孔子对周公的继承。 【解析】 【整体分析】这篇文言文阅读材料通过三则不同的历史记载和评论，探讨了孔子与周公的关系及其在历史和文化中的地位。材料一描述了唐代对孔子的追谥和礼遇，体现了孔子在后世的崇高地位。材料二通过苏轼的视角，比较了孔子和周公的境遇，强调孔子在困境中的乐观和教育理念。材料三则从学术角度分析孔子的成就，认为孔子学周公之道，二者在圣人之道上无异。整体上，这些材料共同表达了对孔子的高度评价和尊崇。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的大德大智虽然相同，但他们的成为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。 “圣……同”是主谓结构；“而”做连词，表转折，放在句首，其前断开，A处断开。 “其……为圣”主谓宾齐全，加上“所以”表原因，后面是结果，因此D处断开。 “不必尽同”省略主语，“同”是谓语，意思完整，F处断开。 “时会”是主语，“使”是谓语，“然”是宾语，意思完整，不断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。都是“披”。句意：身着帝王服装。/披散着头发，在江边边走边吟唱。 B.正确。都是“暗自”“私下里”。句意：经常暗自感叹周公不被世人理解。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。 C.错误。文中的“果”应该是副词，究竟、最终/实现。句意：可是他们了解孔子最终成什么名吗？/没有实现，不久病死了。 D.正确。连词，表目的，来/连词，表并列。句意：周公集合他们的成就来实行自己的大道。/忽然魂魄惊动。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“成就比不上周公”错，原文“周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也”，是说二人没有细微的不同，并未说孔子比不上周公。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，即使这样；“容”，被接受；“病”，忧虑。 （2）“然则”，既然这样，那么；“安”，哪里；“援”，引用。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一过去祭祀时“周公南向，孔子东向坐”，现在“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬”，由周公南向坐到孔子南向坐，侧重于体现孔子地位的提升； ②材料二“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡[江]之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵? 而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣”，周公虽富贵但不被理解、亲人离叛，而孔子处于困厄仍弦歌不绝、贤才追随，在对比中表达了对孔子人格的钦慕； ③材料三“周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道”“周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也”，指明周公集群圣之大成而孔子承袭周公且如出一辙，体现孔子对周公继承。 参考译文： 材料一： 甲申日，唐玄宗追赠孔子谥号为文宣王。以前祭祀先代的圣贤时，周公向南而坐，孔子向东而坐。玄宗下制书说:“从今以后孔子向南而坐，身着帝王服装，释奠用宫悬礼仪。”又分别追赠孔子的七十二个弟子以公、侯、伯爵位。 材料二： 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到如此满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！ 材料三： 达巷党人说：“伟大啊，孔子！学问渊博，可惜没有足以树立名声的专长。”现在的人都嘲笑达巷党人不了解孔子，可是他们了解孔子最终成什么名吗？他们认为上天赋予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名声，因此援引上天和神灵，认为圣人是不可能被了解罢了。他们的见识，和达巷党人有什么不同的呢？广大的天地，可以用一句话概括。孔子虽然伟大，但不会超过天地，难道不能用一句话概括吗？有人问用什么样的一句话能完全概括，回答是：学习周公罢了。除了周公，没有学习别的了吗？回答是：没有孔子未学到的学问。周公已经集合前代圣人的各种成就，那么在周公之外，再也没有所说的学问了。周公集合前代圣人的各种成就，孔子学习周公而完全学到了周公之道，这一句话，完全能够概括孔子的整个学问了。因此，自古以来的圣人，他们的大德大智虽然相同，但他们的成为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。只有孔子和周公，都生在制度积累治道完备而且不能再增益之后，周公集合他们的成就来实行自己的大道，孔子了解周公的大道，发挥大道来阐明教化，如同虎符一样吻合，好像出自同一个人，不再有毫毛般微细的不同。既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？ 2025届湖南省永州市高三上学期第一次模拟考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东竞至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。 秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！ （节选自司马迁《史记·六国年表》） 材料二： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ （节选自司马迁《报任安书》） 【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诗书A所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F周室G以故灭。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 宾，把……当作宾客，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 B. 用，因为，与《劝学》“用心一也”的“用”意思相同。 C. 逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。 D. 之，“六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。 B. 田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。 C. 司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。 D. 《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。 （2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？ 14. 司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。 【答案】10. CDG 11. A 12. C 13. （1）各种谎言骗局蜂拥而出，立誓词盟约却不讲信用，即使互派人质、剖符为凭，还不能相互约束。 （2）那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗？ 14. ①司马迁推究秦国常雄诸侯、吞并天下的进程与原因，提出“战国之权变亦有可颇采者”的观点，体现了“通古今之变”。 ②司马迁对秦吞并天下提出“盖若天所助焉”的慨叹，体现了其“究天人之际”的史识。 ③客观评价秦王朝的功过，否定汉代学者诋毁秦朝的耳食之见，体现了“成一家之言”。 【解析】 【导语】这篇文言文选自司马迁的《史记》，通过对秦国历史的回顾和分析，揭示了秦国从僻远小国到统一天下的过程。司马迁不仅批判了秦国的暴政和僭越行为，还探讨了历史发展的规律和王朝兴衰的原因。文章体现了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学理念，展示了他对历史的深刻洞察和独特见解。通过对历史事件的梳理和评价，司马迁表达了对历史真相的追求和对后世的警示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《诗》《书》之所以重新流传于世， 是收藏的人家很多， 而各国国史专门收藏在周王室， 因此一下子就全毁灭了。 “者”和“所以”一起解释为“……的原因”，故C处断开； “诗书所以复见者”与“多藏人家”构成完整的原因分析，故D处断开； “史记独藏周室”，主谓结构， 句意完整， 其后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中一词多义现象的能力。 A.错误，用法不相同，通“摈”，排斥/意动用法，把……当作老师。句意：中原各国都排斥它。/我跟着他并把他当作老师。 B.正确，意思相同，都是“因为”的意思。句意：秦国完成帝业是因为有雍州当大本营。/因为心思专一。 C.正确，意思不相同，谦逊/差，不及。句意：我私下里不谦逊。/一点儿没有不及的地方。 D.正确，用法不相同，结构助词，的/代词，它。句意：六国的强盛从此开始。/把它藏进名山。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论”错误，文中“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”，并没有得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论，是无中生有。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫称”，谎言骗局；“蜂出”，蜂拥而出；“信”，信用。 （2）“偿”，抵偿；“责”，通“债”，债务；“虽”，即使。 【14题详解】 本题考查学生评价并探究思想观点的能力。 ①秦国从襄公始封为诸侯，历经文公攘夷狄、穆公修政等阶段，逐渐强大。后来诸侯纷争，秦国在不断发展中，最终兼并天下。司马迁详细梳理了秦国从一个小国僻远之地发展成为统一六国的大国的历史进程。司马迁认为“战国之权变亦有可颇采者，何必上古”，他看到了秦国在战国时期的政治谋略和军事策略等方面的变化具有一定的借鉴价值，这体现了他通过研究秦国历史，总结历史发展的规律和变化，从而达到“通古今之变”的创作意图。 ②司马迁在分析秦国历史时，提出“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚”，虽指出秦国统治的残暴，但也对秦国的成功发出“盖若天所助焉”的慨叹。秦国的崛起和统一并非仅仅依靠人力，这种因素可能是天命或者其他不可知的力量。这体现了他在研究历史时，试图探讨天与人之间的关系，即“究天人之际”。 ③司马迁对秦王朝的历史进行了全面的分析，既看到了其残暴的一面，也看到了其在统一六国、推动历史发展方面的积极意义。汉代学者因秦在帝位日浅，不察其终始，而举而笑之，不敢道秦之历史，司马迁则认为这种观点是“以耳食无异”，是片面的，他通过自己的研究和分析，否定了汉代学者的错误观点，体现了他“成一家之言”的创作追求。 参考译文： 材料一： 太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来侍奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现了。礼经》上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时，秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公，越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭将齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂拥而出，立誓词盟约却不讲信用，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利；好像上天对它有所扶助似的。有一种说法认为：“东方是万物萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以，大禹在西羌勃兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。 秦国已经统一天下，就焚烧《诗》《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》《书》之所以重新流传于世，是收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今，只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是，战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢? 秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢? 因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，不敢说，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！ 材料二： 我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后) 再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下，那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗? 然而， 这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！  湖南省郴州市2024-2025学年高三上学期第一次教学质量监测（一模）语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子为人，仁而下士，当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“今邯郸旦暮降秦而魏救不至安在公子能急人之困也且公子纵轻胜独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。公子与侯生决，侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自到，以送公子。”公子遂行。至军，侯生果北乡自到。矫魏王令代晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 【注】魏公子即信陵君，名魏无忌，魏昭王少子，魏安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。与平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇合称为“战国四公子”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今邯郸旦暮降秦A而魏救不至B安在C公子D能急人之困也E且公子纵轻F胜G独不怜公子姊邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，责备，与《苏武传》中的“如惠语以让单于”中的“让”意思相同。 B. 以，用，与《谏太宗十思疏》中的“虽董之以严刑”的“以”意思相同。 C. 罪，归罪，名词活用为动词，与《师说》“吾师道也”的“师”的用法相同。 D. 当，抵得上，与……相当，与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”中的“当”用法和意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是传记，作者对人物的描写可谓生动传神，比如对侯生语言的描写，对信陵君的侧面烘托等；而材料二是议论文，以逻辑论辩见长。 B. 信陵君谦逊地对待士人，吸引来众多门客，这是各诸侯国十多年不敢施加武力攻打魏国的原因之一。 C. 信陵君估计无法说服魏王出兵，便决计前往赴死，但却遭到了侯生等众多门客的极力反对，于是就有了“窃符”之策谋。 D. 信陵君能成功救赵，得益于侯生丰富的经验和谋略，得益于如姬的知恩图报，也与其仁爱、精选士兵等有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。 （2）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 14. 对于“信陵君窃符救赵”一事，司马迁和唐顺之的态度不尽相同，请分别概括他们对信陵君的评价。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）如姬愿意为公子去死，没有什么推辞的，只是没有机会罢了。 （2）窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢？ 14. ①司马迁：对信陵君持赞赏态度。 赞美了信陵君重情重义、舍己为人的高尚品质；军事才能和仁爱之心；为了救援赵国，不惜冒险窃取兵符，指挥军队击退秦军，保存了赵国的精神。 ②唐顺之：既有肯定又有批判。 一方面肯定信陵君窃符救赵在行为结果上的合理性，即缓解魏国危机、分担六国灾难；另一方面批判信陵君的本心，认为他只知有婚姻关系，不知有魏王，救赵只是为了平原君，若赵国危机与平原君无关或赵国无平原君，信陵君可能不会救援，把魏国军队当作自己姻亲的工具，这种动机是有问题的。 【解析】 【导语】阅读文章由两则材料组成，分别来自《史记·魏公子列传》和唐顺之的《信陵君救赵论》。第一则材料通过叙述信陵君窃符救赵的故事，展现了信陵君的仁爱和勇敢。第二则材料则从道德和政治角度对信陵君的行为进行批判，认为其动机出于私人情感而非国家大义。两则材料共同探讨了个人情感与国家利益之间的复杂关系，提供了多角度的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今邯郸早晚就要投降秦国，可是魏国的救兵还没有来，公子能为别人的困难着急的品质体现在哪里呢？况且公子即使轻视我赵胜，难道就不顾念公子的姐姐吗？ “邯郸”作主语，“秦” 是 “降” 的宾语；“不至”作“魏救”的谓语，构成主谓句；两个单独句子由“而”连接构成转折关系，故在B处断开。 “在安”是宾语前置，“在”是谓语，“能急人之困也” 整体是对“公子”的行为描述，作主语，故在E处断开。 “公子”做主语，“胜”是“轻”的宾语，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确。句意：责备魏公子说。/按照常惠的话来责备单于。 B.“意思相同”错误。带着/用。句意：打算带着宾客前往秦军。/即使用严酷的刑罚来督责人们。 C. 正确。名词活用为动词，归罪/名词活用为动词，学习。句意：我认为这不足以怪罪信陵君。/我(是向他)学习道理。 D.正确。动词，抵得上，与……相当/连词，表假设，倘若。句意：比不上一个平原君公子。/倘若（六国）与秦国相较量，或许（胜负）不容易判断。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但却遭到了侯生等众多门客的极力反对”错误。根据“行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生屏人间语曰”可知，原文中并未提及侯生等门客反对信陵君赴死，而是侯生提出了窃符的策略。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无所辞”，没有什么推辞的；“顾”，只是；“路”，机会。 （2）“窃”，窃取；“纾”，解除；“师”，军队；“分”，分担；“奚”，什么。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①根据文中“计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死”可知文中展现出他重情重义、舍己为人高尚品质。他愿意牺牲自己去拯救赵国，这种侠义精神得到了体现。 根据“矫魏王令代晋鄙”，并且 “勒兵，下令军中曰：‘父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。’” 可知这一系列行为体现了他的军事才能和仁爱之心，他在掌握军队后，不是盲目地驱使士兵作战，而是考虑到士兵家庭情况，精选士兵。 根据“秦军解去，遂救邯郸，存赵”可知信陵君成功地实现了救赵目的，维护了赵国的安全。司马迁认为信陵君为了救援赵国，不惜冒险窃取兵符，指挥军队击退秦军，保存了赵国，这种行为是值得称道的。 ②根据“窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者”可知信陵君窃符救赵缓解魏国危机、分担六国灾难，从行为的结果上说是值得肯定的。 根据“是信陵知有婚姻，不知有王也”可知唐顺之认为信陵君心中只有姻亲关系，没有把魏王和魏国的利益放在首位，他认为信陵君只是因为平原君是自己的姻亲，就为了救赵国和平原君而窃符。 根据 “使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救”可知，唐顺之通过这种假设，批判信陵君行事只考虑个人私情，不顾及国家利益，把赵国和平原君的地位看得比魏王和魏国社稷还重要。 根据“赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用”可知唐顺之强调信陵君为了个人私情而滥用魏国的军事力量。 参考译文： 材料一： 公子为人仁爱宽厚礼贤下士，在这个时候，诸侯因为公子贤能，门客众多，十多年不敢派兵侵犯魏国。魏安釐王二十年，秦昭王进兵包围邯郸。平原君的使者车马接连不断地到魏国来，责备魏公子说：“如今邯郸早晚就要投降秦国，可是魏国的救兵还没有来，公子能为别人的困难着急的品质体现在哪里呢？况且公子即使轻视我赵胜，难道就不顾念公子的姐姐吗？” 公子为这件事忧虑，多次请求魏王，以及宾客辩士用各种理由劝说魏王。魏王畏惧秦国，始终不肯听从公子。公子自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而让赵国灭亡，于是约请宾客，准备车骑一百多乘，打算带着宾客前往秦军，与赵国一起死。路过夷门，见到侯生，把打算去同秦军拼命的情况全都告诉了侯生。侯生屏退众人悄悄地对公子说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。我还听说如姬的父亲被人杀害，如姬为这件事报仇雪恨的心思已经积蓄了三年，从魏王以下，想找到替她报父仇的人，没有找到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子去死，没有什么推辞的，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那么就能得到虎符夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，向西击退秦军，这是如同春秋五霸那样的功业啊。” 公子听从了他的计策，请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。公子出发时，侯生说：“我本来应该跟从您，因为年老不能前往。请让我计算您的行程，在您到达晋鄙军队的时候，我面向北方自刎，来为公子送行。” 公子于是出发。到了军队，侯生果然面向北方自刎。公子假传魏王的命令代替晋鄙。公子于是统率了晋鄙的军队。整顿军队，向军中下令说：“父子都在军队里的，父亲回家；兄弟都在军队里的，哥哥回家；独生子没有兄弟的，回家去奉养双亲。” 得到精选的士兵八万人，进兵攻击秦军。秦军解围离去，于是解救了邯郸，保存了赵国。 材料二： 评论的人把窃取兵符当作信陵君的罪过，我认为这不足以怪罪信陵君。窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢？既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？回答是：又不是这样。我所责备的，是信陵君的本心。信陵君只是一个公子罢了，魏国本来有魏王。平原君用婚姻关系刺激信陵君，而信陵君自己也因为婚姻的缘故，想要赶紧救援赵国，这是信陵君只知道有婚姻关系，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了。不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假如祸患不在赵国，而在其他国家，那么即使撤除魏国的屏障，撤除六国的屏障，信陵君也一定不会去救援。假如赵国没有平原君，而平原君也不是信陵君的姻亲，即使赵国灭亡，信陵君也一定不会去救援。那么，赵王与国家的重要性，比不上一个平原君公子，而魏国的军队和武器所依靠来保卫国家的，只供信陵君一个姻亲使用。 2025届湖南省衡阳市衡阳县高三一模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》） 材料二： 人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。 圣①深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后。民之胎也，合中和以成；其生也，立方正以长。是以为仁义之心，廉耻之志，骨著脉通，与体俱生，而无粗秽之气，无邪淫之欲。虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行；投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全之心。举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？上天之载，无声无臭，仪形文王，万邦作孚。此姬氏②所以崇美于前，而致刑措于后也。 （节选自王符《潜夫论·德化》） 【注】①圣：圣明的君主。②姬氏：指周王朝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以民苦A其政B而世非C其行D故身E死乎胡宫F而不举G虫H出而不收。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，憎恨，与《荀子·劝学》“声非加疾也”中的“疾”词义不同。 B. 进，超过，与《庖丁解牛》“进乎技矣”中的“进”词义相同。 C. 逆，违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”词义不同。 D. 所以，是……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子认为，诸侯众多，只有能善始善终行仁政的人才能成为首领；众多学子一同学习，只有能善始善终专心学习的人才能成为老师。 B. 晏子在向齐景公进谏的时候运用了对比的手法，以齐桓公能善始则成就霸业，不能善终则落得可悲的结局进行对比，很有说服力。 C. 材料二中，王符认为民众有性灵感情，也有风化习俗；性灵感情是内心表达，是根本，而风化习俗是外在的行为方式，是末节。 D. 材料二最后，王符列举周王朝后期的君主不能像前期的君主那样使得天下太平的史实，意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。 （2）圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教。 14. 两则材料对国君治理国家各提出了怎样的要求？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞美德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在，危乱的国家仰仗他得以安定。 （2）圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，申明礼仪道义以示教化。 14. 材料一：国君始终行仁政，不能乱政弃民。材料二：注重对百姓内在品质的培养和外在行为的引导；国君要端正自身，申明礼仪道义。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。 “民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在B处断开； “世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在D处断开； “身”作主语，“而”连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”；“虫”作后一句的主语，故应在G处断开。 故应在BDG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确。“疾”，憎恨；/劲疾。句意：奔波辛苦的人并不怨恨。/声音并没有加大。 B．正确。句意：有盛名的君王的情形也不能比他更好了。/超越了技艺。 C．正确。“逆”，违背；/预料，想到将来。句意：一定会违背民众。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。 D．“词义相同”错误。“所以”，表原因，……的原因；/表示方式，用来。句意：这就是周王朝政权前有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。/（老师）就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用”错，“此姬氏所以崇美于前，而致刑揩于后也”，这句话是说周王朝前期的周文王、周武王开国兴周之丰功伟业，其后的周成王、周康王时期天下大治，无人犯法，刑法搁置不用。王符列举史实是论证君主治国应“正己以为表，明礼义以为教”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正、正在；“恃”，依靠；“仰”，仰仗。 （2）“务”，致力于；“正”，端正；“表”，表率；“明”，申明。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一“今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎”“能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长”可知，“保民”为仁政思想，晏子认为要治理好国家，国君始终行仁政，不能乱政弃民。 （2）根据材料二“人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也”可知，治理好国家要重视对百姓的德育教化，因此要注重对百姓内在品质的培养和外在行为的引导； 根据“圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后”可知，想治理好国家国君要端正自身，申明礼仪道义。 参考译文： 材料一： 齐景公在淄水岸观景，同晏子悠闲而立。景公感慨地叹息说：“唉！假使可以长期拥有国家，传给子孙。岂不是乐事吗？”晏子回答说：“我听说圣明之君并不是凭空确立了自己的地位，百姓也不是没有原因就来归顺。现在君王的政令使国家混乱，以邪僻的行为背弃百姓很久了却声言要拥有它，不是太难了吗！我听说：能长久拥有国家的人，是能始终为仁政的人。诸侯众多，能善始善终行仁政的人为首领；众多学子一同学习，能善始善终专心学习的人才能成为老师。从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞英德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在、危乱的国家仰仗他得以安定。所以，百姓拥护其政治，世人推崇他的德行。到远方征伐强暴，奔波辛苦的人并不怨恨，让诸侯去朝拜天子，诸侯也不怨恨。那个时候，有盛名的君王的情形也不能比他更好了。到了他晚年，怠惰于德行放纵享乐，身陷于妇人近侍的包围之中，与竖刁那样的人谋事。所以百姓痛恨他的统治，世人讦击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。那个时候，桀、纣的死也不能比他更惨了。现在君王与百姓仿佛仇人，看到贤人像避热病一样躲开，扰乱国政而危害贤良，一定会违背民众，大肆掠夺人民。残暴地杀戮百姓，恐怕灾祸耍降于自身。” 材料二： 君主治理百姓，最重大的莫过于道义，最隆盛的莫过于德行，最美好的莫过于教导，最神奇的莫过于化育。道义可以保有他们，德行可以涵养他们，教导可以启迪他们，化育可以驯服他们。百姓有性灵，有感情，有风化，有习俗。情感性灵是内心的表达，是根本。风化习俗是外在的行为，是末节。末生于本，行为源于内心。所以高明的君主治理国家，先治其根本，再治其末节，先顺化百姓的内心后治理他们的行为。如果心性情感乘正不阿，那么奸邪的行为也就无从产生，邪恶的意图也就无处开始了。 圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，中明礼仪道义以示救化；在婴孩出生之前就形成仁德之气，在小孩会说笑之后就教他们端正仪表。百姓尚在胎儿之时，用中和之气来造就他们的形体；等到出生以后，立端正方直的标准来培养他们。所以仁义之心，廉耻之志，这些气质附着于他们的骨髓，贯通于他们的血脉，与生俱来，毫无粗鄙污秽的气息，毫无邪恶淫乱的欲望。即使把他们置于荒无人迹的地方，或幽深冥暗的环境中，他们也都始终不会有违背礼仪的行为；即使把他们置于危险濒死之地或刀兵锋刃之间，他们也都始终不会有苟且全生的心思。如果全社会的人都能够如此，那么还能从哪里找出奸邪作乱之人来加以惩罚呢？上天行事，跌然无声，清素无味，以周文王为楷模，万国都会信服。这就是周王朝政权前有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。 2025届湖南省衡阳市衡阳县第一中学高三上学期第一次模拟考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，亲礼甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。 才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。 守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已。簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。 夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。 天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。 五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？ （节选自张居正《论时政疏》，有删改） 材料二： 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为不尽力；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？ （节选自魏征《论治道疏》，有删改） 【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。 B. “所谓吏治因循者此也”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”字含义相同。 C. 夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷，一般指我国古代东方的少数民族；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。 D. “死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄，孤苦终老。 B. 张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，致使世风日下，危害极大。 C. 魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理；不要让小臣做难以胜任的大事，不能因为小过错就治大臣的罪。 D. 魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，臣忠于君，君王延揽人才，上下同心，就会超越夏商周汉，直追三皇五帝。 13. 把下面的句子翻译为现代汉语。（8分） （1）自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。 （2） 况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？ 14. 在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中“才者材也，养之贵素，使之贵器”这句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会。材料二中魏征有哪些观点与之相呼应？（3分） 答案 10.BDF 11.B 12.A 13. （1）（大臣）为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪；不辩解，就认为他犯的错都是事实。 （2）更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？ 14. ①让大才负责国家大事，让小才负责具体的小事。②对人才贵在有稳定的规范，不能经常变化。职责和职位要相符。③给予人才充分的信任。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制。“天地生财”是主谓短语作主语，为表强调，其后B处断开；“自有定数”是谓语和宾语，其后D处可断开；“取之有制”和“用之有节”之间是并举的关系，中间可断开，即F处。故选BDF。 11.本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。A.正确。B.错误，含义不同。沿袭/依靠。句意：所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。/依靠别人的力量又反过来损害他。C.正确。D.正确。尚且/将。句意：即使死也不改变。/你们都将成为俘虏了。 故选B。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。A.“认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行”错，作者认为朝廷选拔人才要看品行，文中“臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使”是说只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位；另外“槁项黄馘”的意思是面黄肌瘦，面容憔悴，不是“衣衫单薄”，文中也没有提到“孤苦终老”。故选A。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陈”，陈诉，辩解；“伏辜”，服罪；“实”，事实。 （2）“况”，况且；“岂”，怎么；“易”，改变。 14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。 材料一中，“才者材也，养之贵素，使之贵器”意思是人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。“才”与青年人才对应，“养”“使”与培养、提供机会呼应。 ①在材料二中，与教育、培养、关心人才有关的语句，从“使之贵器”这一角度来看，可以找出“夫委大臣以大体，责小臣以小事”这一用人方式； ②从“又政贵有恒，不求屡易”这一角度，可以看出任用人才应有稳定规范，职权相符的用人原则； ③从“待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！”这一点，也可看出给予人才充分信任这一对待人才的态度要求。 附：参考译文： 文本一： 我听说现在的宗室，古代的王侯，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的，也是改变风气习俗的根本所在。我恭谨地翻查祖辈遗训，发现朝廷用来对待宗室的行为制度，亲近礼遇之制隆重，但是对他们的提防也很多。然而现在的一些宗室，不想着效法祖辈遗训，生活节制、慎行法度来接受天赐的福佑，却丢掉王侯的尊贵身份，争着去求得修道之人的名号，招纳占卜炼丹之人来迷惑百姓。这都是朝堂上想要对君主谄媚示好，来扩张自己的权势，私下里其实邪恶贪财多行暴虐之事，欺压官员，来放纵自己的欲望。如果不早点稍微削弱他们，假使他们屡屡得志后，就会势力太大，难以驾驭，所说的宗室骄纵就是这样的情况。 人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长。现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？难道也没有遇到一点过失就永远废黜的官员吗？我认为那些只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位。况且还有能力出众可录用的人，却让他们面容憔悴终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？所说的百官荒废不尽职就是这些情况。 各地地方官是治理百姓的官员，地方官员贤能与否，有监察考察他们，监察的取舍，由选拔官吏的部门长官来决断。近来对地方官考核不严，地方官对于监察来说，只是一味奉承趋附的人罢了。他们把上传下达，处理文书、政令等公务当作首要实务，把迎合君主意愿当作精明能干，送财物多的官员成为高官，善于谄媚的官员平步青云。按这样形成风气，公正刚直之路堵塞，依照权势的多寡而有不同态度的风气逐渐形成，百姓的利弊，世道的盛衰，有谁会对这些留意呢？所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。 少数民族的祸患，虽然自古就有，然而防御完备，外族就不能侵入。现在少数民族骄横已久，近来尤为严重，有时攻击宣府镇和大同镇，有时深入内地，小入就获小利，大入就获大利。近来皇上奋然向上，激励将士，云中之战于是能够打胜仗，这是振作昂扬的效果啊。然而兵法上说：“不要侥幸依靠敌人不来侵犯，而要依靠自己有应付敌人入侵的充分准备。”所说的边防没有整治就是这样的。 天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制，那么就有丰裕；如果取用它们没有节制，那么就会匮乏。现在供养大官的财物，每年数额巨大，皇帝近臣征派勒索，贪欲难以填满，主管农耕的官员多次上奏国库空虚。有句话说得好：“粗不过三寸的管子如果没有底，永远也填不满。”现在天下不是只有三寸而已。所说的财物严重不够用就是这样的。 五种弊端由来已久，并非一日之功，恭请皇上考察国家兴衰的源头，联合国中上下之力，大开纳谏之门，然后按这五种弊端来责令整改，那么人人都会想着发挥自己的特长，而长久以来的弊端就可以根除了，这五种弊端又有什么值得担忧的呢？ 文本二： 让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任他们职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣，这是信任自己所轻视的而怀疑自己所重视的，这种做法怎么能实现天下大治呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚，职责和职位不相符，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责，要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。给予很高的职位，追究细小的罪过，于是那些掌文案的小官吏就会顺着陛下的旨意，捕风捉影，故意曲引法律条文，捏造他们的罪状。大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪：不辩解，就认为他犯的错都是事实。真是进退两难，不能自己分辨。朝廷任命大臣，都是想让他们竭尽全力。而大臣却有所避讳不敢讲话，这就叫未尽全力。如果选拔的官员得当，即使是故人又有什么关系。自己不给予别人充分的信任，又怎能要求别人忠恕呢？臣子虽然有时会犯过错，可是国君如此对待也不算得当！皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。《礼记》上写道：“君上多疑，那么百姓就感到无所适从。臣子言行莫测，那么国君就会不放心。”我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人，用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死尚且不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下的忠心不够鲜明显著，也是由国君心怀不信任、对待下属过于刻薄导致的。这怎么谈得上君以礼待臣，臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么呢？ 湖南省衡阳市衡阳县第四中学2024-2025学年高三上学期一模语文试题 文言文阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 后唐庄宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韬也。嗣源挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。使其营自救之计乃求将其征蜀之兵庄宗归国中之师属之而西。崇韬捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，迁大器易若反掌。使崇韬之不死，虽嗣源之强，亦何以御之？嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋避祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？ （节选自《何博士备论·郭崇韬论》） 材料二： 后唐庄宗初得天下，欲立爱姬刘氏为后。庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，然顾典礼人情，亦难其事。群臣虽往往阿谀，亡学术，然亦无敢当其议者。豆卢革为相，郭崇韬为枢密使，崇韬功高迹危，思为自安计，而革庸懦无所为，惟谄崇韬以自安，因相与上幸言刘氏当立。刘氏既立，黩货蠹政，残贼忠良，天下遂大乱。呜呼！革不足言矣，崇韬佐命大臣，其请立刘氏，非有他心也，不过谓天子所宠昵而自结焉。然唐之亡，实由刘氏，是亡唐者崇韬也。后唐之先，皆有勋劳于帝室。晋王克用百战以建王业，庄宗因之遂有天下。而崇韬顾区区之私，引刘氏以覆其社稷。 （节选自陆游《书<郭崇韬传>后》） 材料三： （郭崇韬）权兼内外，素与宦者不合。时蜀兵寇边，帝遣崇韬与皇子继岌领兵征之。得胜将归，宦者嫉其能，欲害之，私告皇后【注】曰：“郭崇韬恃功在外，将谋反。”皇后以书与子继岌，命杀之。崇韬不能辩，竟死于军中。 （节选自《鉴略妥注·五代纪》） 【注】皇后，即材料二中提到的“刘氏”。 10. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。（3分） 　使其营A自救之计B乃求将C其征D蜀之兵E庄宗归F国中G之师H属之I而西 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 无以，指没有（办法），与“无以，则王乎”（《齐桓晋文之事》）的“无以”意思不同。 B. 大器，指国家、帝位，与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）的“神器”意思相同。 C. “亦难其事”“难”和“耻学于师”（《师说》）的“耻”在句子中都活用为动词。 D. 区区，指小、微不足道，与“何乃太区区”（《孔雀东南飞》）的“区区”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作为当时的权臣，李嗣源拥有极高的威望，而且紧握兵权不肯放手，这逐渐引起了庄宗的不满。 B. 郭崇韬对国家非常忠诚，并且军事才能突出，如能得到庄宗的信任，将有助于后唐政权的稳定。 C. 庄宗欲立刘氏为后，平日很多阿谀奉承之人都不敢迎合庄宗，其原因之一是此举不合礼制人情。 D. 豆卢革平庸无能，平时通过讨好郭崇韬来保全自己，因而明知刘氏贪婪，仍迎合了崇韬的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）崇韬谋避祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？ （2）晋王克用百战以建王业，庄宗因之遂有天下。 14. 史料互证是历史研究中的一种重要方法，通过不同来源、不同性质的史料相互比对、印证，能更准确地评判历史事件。请结合三则材料，综合分析导致郭崇韬身亡的原因。（3分） 答案 10. BEH 11. A 12. D 13. （1）郭崇韬谋划躲避灾祸来保全自己，但（庄宗）却正在谋求掌握他的兵权，这和抱着柴草去救火有什么不同呢? （2）晋王李克用身经百战来建立帝王大业，庄宗巩固了他（打下的基础）于是拥有了天下。 14. ①郭崇韬自身位高权重，引起了他人的嫉妒和猜疑。②庄宗对他产生了猜忌，想要夺取他的兵权。③郭崇韬在处理事务时可能得罪了一些人，导致他们在庄宗面前进谗言。 ④当时的政治环境复杂，权力斗争激烈，郭崇韬成为了权力斗争的牺牲品。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：让他谋划自救的办法，于是请求率领他征伐蜀地的军队，庄宗把国内的军队交给他，让他西征。 “营”是谓语，“自救之计”是宾语，故在B处断开。 “将”是谓语，“征蜀之兵”是宾语，故在E处断开。 “庄宗”是主语，“归”是谓语，“国中之师”是宾语，故在H处断开。故选BEH。 11.本题考查学生对文言词语中的一词多义和活用现象的理解能力。 A.错误，意思相同，都是“没有（办法）”的意思。句意：庄宗没有（办法）夺取他的权力。/如果没有办法，那么还是说说行王道的事吧。 B.正确，意思相同，都是指“国家、帝位”。句意：夺取国家政权易如反掌。/国君掌握帝王的重权。 C.正确，都活用为动词，认为……难；/以……为耻。句意：也认为这件事很难。/以向老师学习为耻。 D.正确，意思不同，小、微不足道；/愚拙。句意：而郭崇韬却因为小小的私心。/你怎么(竟然)这样愚拙。故选A。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“因而明知刘氏贪婪，仍迎合了崇韬的做法”错误，原文是“革庸懦无所为，惟谄崇韬以自安，因相与上幸言刘氏当立”，并没有提到豆卢革明知刘氏贪婪仍迎合崇韬的做法。故选D。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自全”，保全自己；“方”，正在；“执”，掌握；“此于……何异也”，固定句式，，和……有什么不同呢。 （2）“以”，来；“因”，巩固；“遂”，于是；“有”，拥有。 14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）郭崇韬权兼内外，位高权重。在封建王朝，臣子权力过大往往容易引起君主和其他势力的猜忌。如材料三“得胜将归，宦者嫉其能，欲害之”，他的权力引起了宦官的嫉妒，为自己埋下了隐患。 （2）在权力斗争中，兵权至关重要。庄宗深知郭崇韬掌握着重要的军事力量，对自己的统治构成潜在威胁。从材料一“庄宗知其所忌而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急”可知，庄宗忽视了郭崇韬的忠诚和才能对国家的重要性，而因为其权力过大而被猜忌和疏远，这为他的悲剧命运埋下了伏笔。 （3）材料三中明确提到郭崇韬“权兼内外，素与宦者不合”，宦官嫉其能，欲害之。郭崇韬在政治决策上可能也得罪了其他势力。如在立皇后的问题上，虽然他的初衷可能只是为了自保而迎合庄宗，但这一行为却引起了一些大臣和民众的不满。材料二中提到“刘氏既立，黩货蠹政，残贼忠良，天下遂大乱”，郭崇韬起到了推波助澜的作用，从而得罪一些忠良之士。 （4）从材料一“后唐庄宗有二臣焉……忠而可倚，而嗣源之所畏者也”可知，后唐时期，各方势力错综复杂，庄宗、李嗣源、郭崇韬等人之间存在着复杂的权力关系。材料二中提到“ 群臣虽往往阿谀，亡学术，然亦无敢当其议者”，可见当时政治风气败坏。在这种复杂的政治环境下，在激烈的权力争斗中，郭崇韬就成为权力争斗的牺牲品，导致其身亡。 附： 参考译文： 材料一： 后唐庄宗有两位大臣：李嗣源和郭崇韬。李嗣源拥有震慑君主的威望，掌握国家军队的权力，掌握权力而不放手。庄宗没有办法夺取他的权力，渐渐忌惮他的威逼。郭崇韬对国家有大功，忠诚而可以依靠，也是李嗣源所畏惧的人。庄宗如果能够依靠可以依靠的人来控制所忌惮的人，那么李嗣源即使心中不安，也会有所顾忌，不敢轻易发动叛乱。庄宗知道李嗣源所忌惮的却不知道可以依靠的人，所以郭崇韬因为忠诚而被疏远，谗言和嫉恨日益急迫。让他谋划自救的办法，于是请求率领他征伐蜀地的军队，庄宗把国内的军队交给他让他西征。郭崇韬捷报刚刚呈上，就因为谗言而死了。庄宗知道得到蜀地足以资助自己的强盛，却不知道郭崇韬的死已经去除了李嗣源的畏惧。所以邺下之变，李嗣源凭借一旅的兵力，夺取国家政权易如反掌。如果郭崇韬不死，即使李嗣源强大，又拿什么来抵御他呢？唉！臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。郭崇韬谋划躲避灾祸来保全自己，但（庄宗）却正在谋求掌握他的兵权，这和抱着柴草去救火有什么不同呢？ 材料二： 后唐庄宗刚得到天下的时候，想要立宠爱的姬妾刘氏为皇后。庄宗虽然出身夷狄，又承接天下大乱，然而顾及典礼人情，也觉得这件事很难办。群臣虽然常常阿谀奉承，没有学问，然而也没有敢迎合他的提议的人。豆卢革担任宰相，郭崇韬担任枢密使，郭崇韬功劳高而处境危险，想着为自己谋求安稳的办法，而豆卢革平庸懦弱无所作为，只是谄媚郭崇韬来保全自己，于是一起上奏说刘氏应当立为皇后。刘氏被立为皇后后，贪污财物败坏政事，残害忠良，天下于是大乱。唉！豆卢革不值得说，郭崇韬是辅佐帝王的大臣，他请求立刘氏为皇后，没有别的心思，不过是认为天子宠爱的人而自己去结交罢了。然而唐朝的灭亡，实际上是因为刘氏，所以灭亡唐朝的是郭崇韬。后唐的先辈，都对皇室有功劳。晋王李克用身经百战来建立帝王大业，庄宗依据他打下的基础于是拥有了天下。而郭崇韬却因为小小的私心，引荐刘氏而颠覆了国家。 材料三： 　　（郭崇韬）权力兼管朝廷内外，一向与宦官不合。当时蜀地的军队侵犯边境，皇帝派遣郭崇韬和皇子李继岌率领军队征伐他们。得胜将要回来的时候，宦官嫉妒他的才能，想要谋害他，私下告诉皇后说：“郭崇韬依仗功劳在外面，将要谋反。”皇后写信给儿子李继岌，命令他杀死郭崇韬。郭崇韬不能辩解，最终死在军中。 学科网（北京）股份有限公司 $$