《五代史 伶官传序》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

——《五代史伶官传序》 五代史伶官传序 欧阳修：（1007-1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。《欧阳文忠公集》、《新唐书》（与宋祁等编撰）、《新五代史》。 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？” ——欧阳修《六一居士传》 伶官：在宫廷中授有官职的伶人（封建社会称演戏的人为伶；乐工），叫做伶官 。 《伶官传》选自欧阳修《新五代史》。 序：为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。 想一想：《兰亭集序》《春夜宴从弟桃花园序》的文体？ 解题 后唐庄宗李存勖(885年-926年) 后唐庄宗李存勖既是一代枭雄，又是一个悲剧人物。他于五代纷扰之时，以雄霸夺得天下，但不能守住天下。在位三年，在施政上没有任何建树，相反，犯下许多致命的错误，重蹈了被其灭亡的后梁和蜀国的覆辙，以致政权旋得旋失。史书说，李存勖的骤胜骤败，“足为万世之炯戒” 建立后唐——杰出的军事将领 唐朝灭亡后，中国北方有三股互相敌对的势力，晋王李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。 李存勖将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲遗命，于公元923年攻灭后梁，统一北方，四月称帝，国号为唐，史称后唐。 骄奢无道的皇帝 称帝后，李存勖认为父仇已报，中原已定，开始享乐，开始怠政。 1、宠信伶人：常常粉墨登场，不理朝政； 伶人仗势欺人，群臣敢怒而不敢言。 置身经百战的将士于不顾，封身无寸功的伶人当刺史。 2、宠信宦官：召集散在各地的原唐朝太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。同时，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。 3、亏待有功之人：喜怒无常，无故诛杀大臣，导致人人自危；沙陀部落士兵待遇差，有人饥寒交迫而死的。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事 哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之 者，可以知之矣。 推其根本 ……的原因 唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 人为的事（主要指政治上的得失） 代庄宗 感叹开篇，突兀而起，用以引发对历史的沉痛追问和感慨。 呜呼！ 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 全文的中心论点，奠定了全文叹惋的感情基调。 这一历史事实是“盛衰之理”的最有力的证明。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我到死还感到遗憾的事。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰： “梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟， 而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。 世人说 临死 拿，把 扶持 订立盟约 背叛 连，表目的，来 三件事 判断句 判断句 到死还感到遗憾 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏 之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙， 请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 给 给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 愿望 接受 在 出兵作战 官名 羊猪各一头。羊、猪再加牛即为“太牢” 天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙 与下文的“纳”都带有表示恭敬的意味 他 用 背 向前走 藏 表祈使语气，“一定”“应当” 详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。 晋王赐矢——晋王遗命——庄宗受而藏之 庄宗用兵（请矢）——作战（负矢）——凯旋（纳矢） 描绘庄宗忠实地执行父命的情形，概括了庄宗全盛时期的战争状况，体现庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，为下文的议论做准备。寓论点于叙述中，与第一段的“盛”和“得天下”相照应，全段欲抑先扬，为下文张本。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还 矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及 仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇 东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。 当他 缚、拴 丝带、丝绳，这里指这里泛指绳索 动词，用木匣子装 首级 把 意志和气概 雄壮 仇人 平定 一个人 作乱 向东出逃 叛军 看 匆忙出逃的样子 成功的消息 中国古代皇帝的宗庙， 以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难 而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身，自然之理也。 割断 以至于 衰颓 难道 或者 推究 由、从 尚书 自满 招致 好处 忧虑辛劳 安逸享乐 使……兴旺 道理 眼泪 多么 使……死亡 作者是如何进行论证的？ 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！ 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 盛赞庄公的成功 感叹庄公的失败 鲜明的对比 反问：否定这一说法 设问：肯定“自于人” 寓结论于疑问之中，引人深思 引用经典进行论证 得出结论：与开篇的论点相互照应 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰 也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸 患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 强盛 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 全、普 抗争 衰败 围困 自己 嗤笑 积累 细微的事情 才智和勇气 仅仅 讨论：写到第三段作者已经得出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，作者为什么还要写第四段呢?是否多余累赘呢？ 100多年后，北宋王朝建立，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 讨论：写到第三段作者已经得出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，作者为什么还要写第四段呢?是否多余累赘呢？ 明确：①照应题目 ②借古讽今。讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 ③作者强调使人逸豫亡身的不仅局限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺声色犬马，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。加强文章的针对性，也使得文章更具现实意义。 内容总结 《伶官传序》 总起 提出论点： 盛衰之理，是天命也是人事 分说 正面 后唐庄宗得天下 忧劳可以兴国 分说 反面 后唐庄宗失天下 逸豫可以亡身 启示 做事要居安思危，谨小慎微，防微杜渐 小心玩物丧志，不要满足于表面的虚荣 总结 得出结论 祸患常积于忽微 智勇多困于所溺 思考： 在一百多年后的北宋中叶，作者重新提这件史实，有何意义？ 明确：文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理。欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告戒北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠信伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 写作特色 清人王符曾、沈德潜评价《伶官传序》，都认为关键是“善用抑扬之法”，你能看出文中是怎样使用这种笔法的吗？ 采用欲抑先扬的手法。 小结 抑扬顿挫，得《史记》神髓，此六一公平生最得意之笔，五代史第一篇文字，后学者当百读不厌也。 －－清·沈德潜 中国没有宗教，从历史中寻求治国安邦、为人处世的法则，是中国人找到的最大也最有效的一面镜子。 ——钱穆 分享 随堂练习 盛 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 请其矢，盛以锦囊 其意气之盛，可谓壮哉 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争 困 及其衰也，数十伶人困之 智勇多困于所溺 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 安在公子能急人之困 告 以三矢赐庄宗而告之曰 遣从事以一少牢告庙 还矢先王，而告以成功 （兴盛） （装） （旺盛） （强盛） （围困） （困扰） （困厄） （困难） （告诉） （祭告） （禀告） 微 祸患常积于忽微 微指左公处，则席地倚墙而坐 从数骑出，微行入古寺 微斯人，吾谁与归 其 尔其无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 其意气之盛，可谓壮哉 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? （微小的事） （悄悄地） （为隐藏身份而改装） （如果没有） （副词，应当，一定） （语气词） （代词，他） (大概,表揣测语气) 函梁君臣之首 一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 祸患常积于忽微 判断词类活用 函： 夜、东： 兴、亡： • • • • • · 四： · · 忽微： 名词活用为动词，装在盒子里 名词作状语 数词作状语 使动用法 形容词用作名词 判断句子的句式特点 A、此 三 者，吾 遗 恨 也 B、盛 以 锦 囊 C、系 燕 王 父 子 以 组 D、身 死 国 灭， 为 天 下 笑 E、智 勇 多 困 于 所 溺 F、遣 从 事 以 一 少 牢 告 庙 G、燕 王，吾 所 立 介词短语后置： 被 动 句： 判 断 句： 省 略 句： B C E D E A G B F (之) (于) $$