湖南省部分地区2024-2025学年高三上学期一模语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 湖南省衡阳市衡阳县第四中学2024-2025学年高三上学期一模语文试题 (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 材料一: ①《论语 学而》中写道:“人不知而不愠,不亦君子乎?”以此为起点,书中相继提出“不患人之不己知,患不知人”“不患莫己知,求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现,《论语》围绕自我了解与自我实现等问题,进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语 学而》中写道:“人不知而不愠,不亦君子乎?”不因他人的不了解而怨恨,这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始,而在其所处的春秋时期,孔子也会遭遇负面评价。如《论语 子罕》中记载:“达巷党人曰:‘大哉孔子!博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味,博学与一无所成的鲜明对比,几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时,孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语 八佾》中记载:“子入太庙,每事问。或曰:‘孰谓郓人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子闻之曰:‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里,但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚,因而便有人质疑他不知礼。对此,孔子并未急于辩解自己是否知礼,而是从礼的内涵出发来回应对方:凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样,对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时,孔子在态度上展现出的君子之风,从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时,孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语 宪问》中写道:“不患人之不己知,患其不能也。”《论语 卫灵公》中也有相似的阐述:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录,《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话,从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中,孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标,并且在追求和逐渐接近目标的过程中,体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视,儒家所主张的经世致用的入世哲学,具有鲜明的自我实现色彩。《论语 卫灵公》中写道:“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解,孔子可以坦然面对,但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠,主张积极地自我实现。《论语 公冶长》中记载:“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为,向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读,孔子上述观点所要表达的正是,不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求,一个人还应该有更高层次的追求。同时,孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 (摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》) 材料二: ①吉登斯认为,自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定:“自我认同”是指在现代性的条件下,“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道,“认同”既具有“自我归类”的属性,即指某人与他人具有一致的品质或者状况,又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说,认同同时具有“求同”与“存异”两个方面,二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里,社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里,个人定位非常宽泛和丰富多样,包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统,都展现出系统整合的特征,它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西,进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识,并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式,不同的定位赋予了个体不同的社会身份,也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候,会对自己的角色有更深刻的认识,对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解,进而更主动地实现自己的社会价值,从而推动社会更加协调有序的发展;而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠,从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是,一旦个体对自己的定位无法产生认同,那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义,从而对他所在的社会产生异质感。这时,社会和个体之间的互动就会被打破,个体无法从社会中得到良性的评价,也无法给予社会良性的互动和诉求,社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞,甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局,人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式,使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同;人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化,广泛而频繁地接触和交流异质文化,引发了认同选择的危机。 (摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 孔子在面临认同危机时,能展现出君子之风,注重自我审视,这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚,引起了别人的质疑,而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面,在现代性的条件下,这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里,从街道到城市到国家再到整个世界,社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求,而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度,但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸,这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下,传统的认同格局被打破,相较于孔子的时代,人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A. 民可使由之,不可使知之。(《论语 泰伯》) B. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语 里仁》) C. 君子求诸己,小人求诸人。(《论语 卫灵公》) D. 不学《诗》,无以言,不学《礼》,无以立。(《论语 季氏》) 4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性,请简要分析。(4分) 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平,也卷不起。请结合材料,谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。(6分) 答案: 1. D 2. A 3. A 4. ①论证方面:层次清晰,思维辩证,先讲个人定位的作用,再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响,突出个体身份认同与社会发展的辩证关系,逻辑严密; ②语言准确,多用表达严密的长句阐述自己的观点,准确使用关联词构建逻辑关系。 5. ①准确对自己进行定位,有明确的人生目标;②在生活中更注重向内审视自己;③要有更高层次的精神追求,通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。D.“当代社会里,……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误,张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里,社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里,个人定位非常宽泛和丰富多样,包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统,都展现出系统整合的特征”可知,在某些社会里,社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的,不是当代社会。故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误,根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是,不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求,一个人还应该有更高层次的追求”可知,孔子说的是“不应当仅满足于”,不是“不要在意”。故选A。 3.本题考查学生分析论点、论据的能力。材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题,进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含:《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度;当面临认同危机时,孔子在态度上展现出的君子之风,从根本上源自思维上“内自省”的归因方式;在个体的精神和实践活动中,孔子强调自我实现的重要性;孔子反对懒惰懈怠,主张积极地自我实现。A.“民可使由之,不可使知之”的意思是:对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语 泰伯》,反映了古代儒家对民众的态度和治理理念,即在维护社会秩序的同时,应保持民众的相对无知,以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构,故不适合作为论据来支撑材料一观点。B.“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”意思是:当看到品德高尚的人时,我们应该思考如何向他学习;当遇到行为不端的人时,我们应该在内心自我反省,检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性,符合材料一观点。C.“君子求诸己,小人求诸人”意思是:君子在面对问题和困难时,首先会从自己身上寻找原因和解决方案;而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人,从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式,符合材料一观点。D.“不学《诗》,无以言,不学《礼》,无以立”意思是:不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。强调自我构建,符合材料一观点。故选A。 4.本题考查学生对文章论证特点和语言特点的分析能力。从论证角度分析,运用总分结构,首先提出“个人定位决定个体生活习惯和行为方式”。接着,根据“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候,会对自己的角色有更深刻的认识,对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解,进而更主动地实现自己的社会价值,从而推动社会更加协调有序的发展”可知,用个体的对社会定位有积极认同进而推动社会发展,良性循环。根据“一旦个体对自己的定位无法产生认同,那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义,从而对他所在的社会产生异质感”可知,社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞,甚至成为社会的不安定因素。运用对比论证从个体是否对自己的社会定位产生认同两方面进行论述,并论证了两者所产生的社会影响。论述准确,论证逻辑清晰,层层递进。从语言方面分析,第三段论证时,语言具有较强的逻辑性,多用“决定”“形成”等词,表达准确严谨;运用“进而”“从而”等关联词,使内容的衔接顺畅,脉络清晰,使论证时层层递进,从个体延伸至社会,进而推及两者间的互动;又多用长句,如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候,会对自己的角色有更深刻的认识,对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解,进而更主动地实现自己的社会价值,从而推动社会更加协调有序的发展”等,论述详细,观点明确,表达严密。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出:准确对自己进行定位,有明确的人生目标。根据材料一“当面临认同危机时,孔子在态度上展现出的君子之风,从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出:在生活中更注重向内审视自己。根据材料一“孔子反对懒惰懈怠,主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是,不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求,一个人还应该有更高层次的追求。同时,孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出:要有更高层次的精神追求,通过学习提高自身素质达成自我实现。 2025届湖南省衡阳市衡阳县第一中学高三上学期第一次模拟考试语文试题 下面的文字,完成下面小题。 材料一: 火,对于原始人类来说意味着什么?南非的斯瓦特兰洞穴考古发掘给我们提供了生动的线索。在该洞穴埋藏最深也是最早的堆积层中,我们找不到积碳,也就是说还没有发现人类用火的证据。在这一层中,考古工作者发现了大型猫科动物的完整骸骨,还有许多零散的骨头碎片,上面带有牙齿的咬痕,其中就包括直立人的骨骼残骸。往上走,到了较后期的堆积层,考古工作者发现了积碳,积碳是因不完全燃烧而形成的沉积物,这是人类用火的证据。而在这一堆积层中,所发掘出的是直立人的完整骸骨,还有其他各种哺乳类、爬行类和鸟类动物的零碎残骸,其中包括被啃咬过的大型猫科动物的骨头,为数还不少。由此观之,洞穴“所有权”的转移,以及谁吃、谁又被吃的角色变化,都生动地证明了火的威力。 火可以说是人类最古老又最伟大的“工具”,用火是人类独有的行为,使用火可以重塑自然世界。然而,“工具”也许并不是非常准确的字眼:不同于一把没有生命的刀具,火有自己的“生命”。即便时至今日,火至多是一种“部分驯化物”,经常不请自来,若不加以谨慎看管,它随时可能脱离控制。 人类用火的证据,至少可以追溯至四十万年之前。人类用火带来的巨大影响,远非后面驯化植物或动物所能比及。人类手中的火是地貌景观的“设计师”,但为何这一观点在我们过去的历史叙述中并未留下应有的记录呢?原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的,而完成这一过程又是在“未开化”的阶段。 在漫长的历史中,我们的祖先注意到自然界的野火能够改变人类的生存环境:野火清除了旧有的植被,火熄灭后,会产生人类所需要的种子、浆果等,最重要的是,野火熄灭后,新长出的草地又会吸引食草动物前来觅食,而这些食草动物正是人类的猎物。北美的原住民懂得用火去整饰地貌景观,招引麋鹿、海狸、野兔等,最后将这些猎物擒获。也就是说,他们首先精心创造出一片“栖息地”,引诱猎物前来,把猎物收入囊中,这也就代表着某种“丰收”,只不过对象是他们有意识吸引而至的。如此看来,早期的人类不仅用火改变地貌景观,而且他们还懂得用火去捕捉猎物。在火被驯化后,人类为张罗一餐所要奔波的半径范围,也就大大缩小了。这就为人类逐渐形成以血缘关系为基础的社会组织奠定了基础。 火可用于烹饪,将生食煮熟——这是使人口聚集起来的一种方式。用火去烹制生食,就等于将一部分消化过程放到体外进行。在火的作用下,食物中的淀粉会发生糊化,这时淀粉会变成糊状的溶液,食物将变得更为柔软和粘稠,也更易让人咀嚼和消化,人类从糊化后的食物中提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少。同时,烹饪所引起的化学分解,可以为人体提供更多的能量,因此使得智人所需的食物更少。有了火,早期人类就可以收集并进食各种食物,其范围远非早前所及:有些植物长有棘刺、褶皱,或者厚厚的外皮,现在通过火的烹制,就可以将它们去皮、打开;那些坚硬的种子和纤维性的食物,消化它们需要惊人的热量,直接食用这些食物对人类而言得不偿失,现在经过火的作用,这些食物不仅变成了可口的美味,而且消耗的热量更少。 利用火给人类的基因和生理带来的影响可以说是巨大的。若同灵长类的“表兄弟”进行比较,人类肠道的长度还不到它们的一半,牙齿更是小得多,这是因为在烹饪过程中,食物内部蛋白质的空间结构发生了改变,这会使食物变得更为软烂,更易咀嚼和消化。因此我们在消化食物时消耗的热量也就少得多,这样就可以给大脑提供更多的热量。理查德 兰厄姆认为,这很大程度上可以解释人类的大脑容量为什么这么大,其体积是一般哺乳动物的三倍之多。从考古遗迹中发现,人类大脑容量的激增,是与家户灶台同时出现的。 (摘编自詹姆斯 C.斯科特《作茧自缚 人类早期国家的深层历史》) 材料二: 先祖何时跨过了从利用自然火到有控制地用火的这道门槛?一些学者认为应该是发生在直立人的早期(大约距今200万年),因为直立人与更早的能人乃至南方古猿相比,在体质形态方面发生了重大改变,尤其是脑容量的显著增加,而这些改变只有在用火熟食后才会发生。“熟食假说”认为人类用火始于200万年前的直立人早期。该假说认为用火是人类的一项重大“发明”,用火的初衷是烧烤生食,熟食使人类更易获得所需的营养。对大脑而言,食物经过高温烹饪,其中的蛋白质会发生水解,生成具有鲜味的氨基酸,这些氨基酸不仅提高了食物的口感,还是大脑所需的重要营养物质。同时熟食大大减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害,这使得人类体质发生了明显改变,并因此进化成直立人。人类从此解放了双手,能够开始进行采摘、制造工具等复杂的活动。 这一假说是从人类进化过程中形体变化的角度进行的推断,尽管得到很多支持,但由于缺乏直接的考古学证据,也受到一些质疑。有些学者宣称在古人类遗址中发现了早期直立人的用火证据,例如南非的斯瓦特兰洞穴、肯尼亚的切苏旺加遗址、中国山西的西侯度遗址和云南元谋人遗址,这些古人类遗址距今都超过150万年,但这里发现的所谓古人类“用火证据”,因遗迹遗物分散、材料少、保存状况不佳而很少被学术界认可。例如,早期人类不会构建火塘,很少会留下结构性的火塘残余,同时,对于出现在地层中的零散的不完全燃烧沉积物,是人为用火还是自然野火的产物,也很难辨识。 大量考古学和人类学的研究表明,人类新发端的行为方式,会对自然环境和生态系统产生影响,进而影响人类的栖居方式,并使人类的社会组织结构发生改变,向减少流动性、更好地控制和利用自然资源的方向发展,而人类学会利用火被认为是对人类生计模式、社会结源构变革产生重大影响的新变量与发展动因。 人类引来的燎原之火改变了人类的生存方式,使区域内特定生存资源的密度增加,获取特定资源的可预见性增强。在此情形下,捕获小型猎物更加便利,觅食的不确定性大为减少,觅食所要行走的路途大为减少,人群的流动性随之变小,这就预示着定居趋势的出现,进而人口规模扩大,社会日益复杂化,私有领地和财产的概念开始出现,这时文明的曙光若隐若现。 (摘编自高星《史前人类的生存之火》) 【注】人类的进化主要分五个阶段:南方古猿、能人、直立人、智人、现代人。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 从材料一斯瓦特兰洞穴考古可看出,人类利用火保护了自己并改变了自己在食物链中的位置。 B. 材料一中作者认为火是有“生命”的,形象地表明了“火”具有不可控性和不可预测性的特点。 C. “熟食假说”尽管得到了一些学者的支持,但当前并没有直接的考古证据能够证明这一假说。 D. 材料二中作者认为人类对于火的利用,扩大了当时的人口规模,进而影响了人类的生存方式。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( ) A. 火对地貌景观的改变非常缓慢,因此历史学者在研究史前文化时并没有关注到火的这一作用。 B. 材料一第四段“如此看来”的“此”,是指北美原住民能用火整饰地貌景观,捕获猎物的做法。 C. 材料一中将“积碳”作为人类用火的证据,但从材料二的内容可以看出这种判断仍有待验证。 D. 两则材料都阐述了“火”对人类进化产生的影响,并介绍了它对人类社会发展所具有的作用。 3. 根据材料内容,下列相关推断不正确的一项是( ) A. 人类对火的利用晚于人类的群居生活,在部落出现之后,人们依靠群体智慧学会了如何利用火。 B. 人类对火的利用早于驯化动物,人类借助火捕捉猎物,这在一定程度上为驯化动物提供了条件。 C. 如果在不会生长树木的洞穴内发现了原地埋藏的木炭或灰烬,这些发现可视为人类用火的证据。 D. 在学会如何控制和利用火之后,人类自身的生活习惯、行走方式和身体特征也全都发生了改变。 4. 请结合材料内容,对“用火熟食”能够增加人类脑容量的原因进行梳理。(4分) 5. 5.詹姆斯 C.斯科特认为“在火被驯化后,人类为张罗一餐所要奔波的半径范围,也就大大缩小了”,请结合材料内容,谈谈你对这句话的理解。(6分) 答案 1. D 2. A 3. A 4. ①用火熟食使一部分消化过程在体外进行,减少了人类消化食物所需的热量。②熟食变得柔软、粘稠,更易咀嚼和消化,给大脑提供更多热量。③熟食中的蛋白质水解生成了大脑所需的氨基酸等营养物质。④熟食减少了生食对健康的危害,使人类体质发生了明显改变,脑容量显著增加。 5. ①用火熟食使人类获取食物的不确定性大为减少,捕猎所要行走的路途大为缩短,人口流动性变小,定居趋势出现。②用火熟食后,人口规模扩大,社会日益复杂化,为形成以血缘为基础的社会组织奠定了基础。③用火熟食能够给大脑提供更多的热量,人类大脑容量增加,智力有所提升,能够发明更多工具,提升捕猎和生存能力。 【解析】 1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。D.“扩大了当时的人口规模,进而影响了人类的生存方式”说法错误,依据材料二尾段“……进而人口规模扩大”可知,选项递进关系错误,应为“改变了人类的生存方式,进而人口规模扩大”。故选D。 2.本题考查学生对文本内容的分析和评价能力。A.“非常缓慢”“历史学者在研究史前文化时并没有关注到火的这一作用”说法错误。由材料一“但为何这一观点在我们过去的历史叙述中并未留下应有的记录呢?原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的,而完成这一过程又是在‘未开化’的阶段”可知,火对地貌景观的改变“非常缓慢”于文无据;且未被历史学者详细记录,可能是因为完成这一过程是在“未开化”的阶段。这并不意味着历史学者没有关注。故选A。 3.本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。A.“人类对火的利用晚于人类的群居生活”说法错误。根据材料一“火可用于烹饪,将生食煮熟——这是使人口聚集起来的一种方式”,材料二“……进而影响人类的栖居方式,并使人类的社会组织结构发生改变,向减少流动性”可知,人类对火的利用应该早于部落稳定形成。故选A。 4.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中的信息的能力。由材料一第五段“用火去烹制生食,就等于将一部分消化过程放到体外进行”“人类从糊化后的食物中提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少”可得出答案第一点。这意味着,身体用于消化过程的能量减少,从而可以将更多能量分配给大脑等其他器官,促进了大脑的发展。 由材料一第五段“在火的作用下,食物中的淀粉会发生糊化,这时淀粉会变成糊状的溶液,食物将变得更为柔软和粘稠,也更易让人咀嚼和消化”可得出答案第二点。这不仅减少了消化系统的工作负担,也使得食物更容易被身体吸收,为大脑提供了更多的可用能量。 由材料二第一段“对大脑而言,食物经过高温烹饪,其中的蛋白质会发生水解,生成具有鲜味的氨基酸,这些氨基酸不仅提高了食物的口感,还是大脑所需的重要营养物质”可得出答案第三点。烹饪过程中更易于分解成氨基酸,这些氨基酸对于大脑功能至关重要。由材料二第一段“熟食大大减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害,这使得人类体质发生了明显改变,并因此进化成直立人”可知,可得出答案第四点。通过烹饪,食物中的有害物被杀死,减少了疾病的风险,促进了整体健康和大脑的成长。 5.本题考查学生理解文章重要句子含义的能力。理解这句话的含义关键在于理解“人类为张罗一餐所要奔波的半径范围,也就大大缩小了”。由材料二尾段“在此情形下,捕获小型猎物更加便利,觅食的不确定性大为减少,觅食所要行走的路途大为减少,人群的流动性随之变小,这就预示着定居趋势的出现”可知,用火熟食意味着人们不再需要为了寻找特定的食物而长途跋涉,人类可以在更近的距离内吸引和捕捉猎物,使得人口流动性变小,定居趋势逐渐出现。 由材料二尾段“进而人口规模扩大,社会日益复杂化,私有领地和财产的概念开始出现”,材料一第四段“在火被驯化后,人类为张罗一餐所要奔波的半径范围,也就大大缩小了。这就为人类逐渐形成以血缘关系为基础的社会组织奠定了基础”可得出第二点答案。由材料一尾段“因此我们在消化食物时消耗的热量也就少得多,这样就可以给大脑提供更多的热量”,材料二第一段“人类从此解放了双手,能够开始进行采摘、制造工具等复杂的活动”可知,用火熟食能够为大脑提供更多能量,从而促进人类智力的发展,智力的增长反过来又推动了技术的进步,提升了他们捕猎和生存的能力。 2025届湖南省衡阳市衡阳县高三一模语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 我们需要实现碳零排放的目标,原因很简单。温室气体捕获热量,导致地球表面平均温度上升。温室气体越多,地球表面温度的上升幅度越大,一旦进入大气,温室气体就会存留很长时间。今天排放到大气中的二氧化碳,一万年之后仍会存留大约20%。 我们持续不断地向大气中排放碳,这个世界却不再变热——这种情况根本不可能出现。地球温度越高,人类的生存越艰难,因而很难再谈人类的繁荣发展。对于某一给定幅度的温度上升、所造成的破坏,我们还没有完全搞清楚,但我们有充足的理由对此表示担忧。而且,温室气体会长期留存在大气中,所以即便实现了碳零排放的目标,在相当长的时间内,地球还是会处于暖化状态。 我承认,使用“0”是不准确的。我应该把我所要表达的意思说清楚。在前工业化时代,也就是在18世纪中期以前,地球上的碳循环可能处于大体平衡的状态——植物和其他物体吸收的二氧化碳量同全球排放到大气中的二氧化碳量基本相当。 但自18世纪中期起,我们开始燃烧化石燃料。化石燃料是由储藏在地下的碳构成的,这得益于远古时代死去的植物:经过数百万年的压缩和演化,它们转变成石油、煤或天然气。当我们把这些燃料从地下挖出来燃烧使用时,我们排放了额外的碳,增加了大气中的碳总量。 通过完全放弃化石燃料,或停止其他所有会产生温室气体的活动(比如生产水泥、使用肥料或燃气电厂的甲烷泄漏),达到碳零排放的目标,并不现实,而且没有可行的路径。相反,极有可能的情况是,在“零碳”的未来,我们仍然会排放一定量的碳,但我们有办法消除它。 换言之,这里所说的实现“0”的目标并不是真正意义上的“零排放”,而是“近净零排放”。这不是一场要么及格要么不及格的考试。也就是说,我们不能这样想:如果实现100%的减排,一切都会很棒,但如果只实现了99%的减排,一切都是灾难。当然,减排越显著,效益就越大。 减少50%的排放量并不能阻止温度上升,它只能起到延缓的作用。也就是说,它在某种程度上只会延迟而不会阻止气候灾难的到来。 假设我们减少了99%的排放量,哪些国家可以使用剩余1%的配额?诸如此类问题,我们如何做决定? 其实,要避免最糟糕的气候状况出现,在某种意义上,我们不仅需要停止向大气中排放温室气体,而且需要切实行动起来,着手消除已经排放的温室气体。你可能已经注意到,这个步骤被称为“净负排放”。它意味着,最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气体,唯有如此,我们才可以遏制地球温度的上升。气候就好比一个正在被缓缓注水的浴缸,我们不仅要关掉流入浴缸的水,还要打开排水阀,让水流出去。 当得知全球温度的小幅上升(升高1或2摄氏度,也就是33.8或35.6华氏度)确实会造成很多麻烦时,我感到很惊讶。但这是真的,在气候领域,仅仅是几摄氏度的变化就会产生巨大的影响。在上一个冰河时代,全球平均温度只比今天低6摄氏度。在恐龙时代(中生代),全球平均温度比今天高大概4摄氏度,那时北极地区还生存着鳄鱼。 这些平均数字可以掩盖相当大的温度变化,记住这一点也很重要。虽然现在全球平均温度只比工业化时代之前高1摄氏度,但有些地方的温度增幅已经超过2摄氏度,而全球20%~40%的人口生活在这些地方。 为什么有的地方比其他地方更热呢?在一些大陆的内部地区,土壤更干燥,这意味着土地不会再像过去一样凉下来。基本上,大陆不会像过去那样潮湿了。 那么,地球变暖与温室气体排放之间存在什么关系呢(见下图)?让我们从基础知识说起,二氧化碳是最常见的温室气体,除此之外,还有其他多种温室气体,比如一氧化二氮和甲烷,你可能在牙科诊所用过又被称为“笑气”的一氧化二氮,甲烷则是天然气的主要成分。从单一分子的对比来看,很多温室气体造成的暖化效应都超过二氧化碳。以甲烷为例,其在大气中的暖化效应是二氧化碳的120倍,但它不会像二氧化碳那样长期存留在大气中。 注:图上三条线展示了未来地球温度在三种情况下的可能变化:如果排放量大幅增加(高)、如果排放量减少(低),以及如果我们消除的碳逐渐超过排放的碳(负)。 为简便起见,大多数人会使用单一度量单位,也就是“二氧化碳当量”,来表述所有这些不同的温室气体。(你可能见过它的缩写,即co2e。)我们之所以使用“二氧化碳当量”这个术语,是因为存在这样一个事实:有些温室气体在捕获热量方面的能力高于二氧化碳,但在大气中的存留时间又短于二氧化碳。令人遗憾的是,二氧化碳当量不是一个完美的度量标准:从根本上来讲,真正重要的并不是温室气体的排放量,而是升高的温度及其对人类的影响。在这方面,像甲烷这样的气体要比二氧化碳糟糕得多,它会使温度迅速上升,而且升幅很大。但使用“二氧化碳当量”这个术语,无法完全解释这种重要的短期效应。 但不管怎么说,这是我们用以计算温室气体排放量的最佳方法,而且它经常出现在与气候变化有关的讨论中。我不断提到的510亿吨这个数字,指的就是全球每年排放的二氧化碳当量。你在别处可能会看到370亿吨或100亿吨等数字,前者只是二氧化碳的排放量,并没有将其他温室气体的排放量计算在内,后者则只是单纯的碳排放量。 (摘编自[美]比尔 盖茨《气候经济与人类未来:比尔 盖茨给世界的解决方案》,陈召强译) 1. 下列对原文相关内容理解和分析,正确的一项是( ) A. 二氧化碳、甲烷等气体会捕获热量导致地球表面平均温度上升,而且会长期留存于大气中。 B. 化石燃料的使用导致大气中碳总量增加,因而当前人类应该完全放弃使用化石燃料。 C. 实现碳零排放是一个长期而艰巨的目标,对于人类应对气候变化、保护地球家园很重要。 D. “打开排水阀,让水流出去”在文中指人们要减少温室气体的排放,这一说法生动形象。 2. 根据原文内容,下列说法正确的一项是( ) A. 在比尔 盖茨看来,实现了99%的减排和实现了50%的减排一样,都是没有什么实际意义的,依然会给地球带来灾难。 B. 如果人类碳排放量与植物和其他物体吸收的二氧化碳量相当,那么大气中的碳总量就会降低,从而遏制地球温度上升。 C. 人们使用“平均数字”来表述地球上升的温度,会让人们形成错误的认知,因此,研究大气温度时不能使用“平均数字”。 D. 全球温度的小幅度变化会对气候产生巨大的影响,作者以历史上的冰河时代和恐龙时代(中生代)为例来证明这一点。 3. 下列对文中有关概念的表述,不正确的一项是( ) A. “净负排放”指的是人类消除的二氧化碳量超过排放的二氧化碳量。 B. “二氧化碳当量”是大多数人用于表述温室气体的单一度量单位。 C. “近净零排放”意味着人类无法真正做到二氧化碳的“零排放”。 D. “温室气体”是指会导致大气温度上升的气体,不仅仅指二氧化碳。 4. 根据文本内容,下列选项对上图的解读不正确的一项是( ) A. 温室气体持续不断地大幅增加,地球温度会越来越高。 B. 减少排放温室气体,地球温度上升的趋势就会减缓。 C. 消除的碳超过排放的碳,地球温度上升不会超过1 。 D. 大气中温室气体的含量与大气温度成正相关关系。 5. 应对气候变化,我们可以从哪些方面做出努力?请根据原文内容简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. C 5. ①尽量减少化石燃料的使用;②减少可产生其他温室气体的生产活动;③消除已经排放的温室气体。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“二氧化碳、甲烷等气体……会长期留存于大气中”错误。由原文“以甲烷为例……但它不会像二氧化碳那样长期存留在大气中”可知,甲烷不会长期存留在大气中。 B.“因而当前人类应该完全放弃使用化石燃料”错误。由原文“通过完全放弃化石燃料……达到碳零排放的目标,并不现实”,可知通过完全放弃化石燃料,或停止其他所有会产生温室气体的活动(比如生产水泥、使用肥料或燃气电厂的甲烷泄漏),并不现实碳零排放的目标。选项说法属于强加因果。 D.“人们要减少温室气体的排放”错误。由原文“在某种意义上,我们不仅需要停止向大气中排放温室气体,而且需要切实行动起来,着手消除已经排放的温室气体……它意味着,最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气体……气候就好比一个正在被缓缓注水的浴缸,我们不仅要关掉流入浴缸的水,还要打开排水阀,让水流出去”,可知“打开排水阀,让水流出去”在文中指人们要“消除已经排放的温室气体”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“实现了99%的减排……依然会给地球带来灾难”曲解文意,由原文“我们不能这样想……一切都是灾难”可知,这并不是比尔 盖茨的观点。 B.“从而遏制地球温度上升”错误。根据原文“最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气体,唯有如此,我们才可以遏制地球温度的上升”,可知如果只做到碳排放量与植物和其他物体吸收的二氧化碳量相当,还不能做到遏制地球温度上升。 C.“会让人们形成错误的认知,因此,研究大气温度时不能使用‘平均数字’”错误。根据原文“这些平均数字可以掩盖相当大的温度变化,记住这一点也很重要”,可知平均数字会掩盖相当大的温度变化,而且文中也没有得出研究大气温度是不能使用平均数字的结论。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“人类消除的二氧化碳量超过排放的二氧化碳量”错误。根据原文“你可能已经注意到,这个步骤被称为‘净负排放’。它意味着,最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气体”,可知“净负排放”指的是人类从大气中消除的温室气体将多于排放的温室气体,选项说的只是“二氧化碳”,属于以偏概全。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析图表的能力。 C.“地球温度上升不会超过1 ”错误。从图中相关曲线来看,地球温度上升会超过1 ,但不会超过2 。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。 根据原文“化石燃料是由储藏在地下的碳构成的,这得益于远古时代死去的植物:经过数百万年的压缩和演化,它们转变成石油、煤或天然气。当我们把这些燃料从地下挖出来燃烧使用时,我们排放了额外的碳,增加了大气中的碳总量”,可知应对气候变化要尽量减少化石燃料的使用。 根据原文“通过完全放弃化石燃料,或停止其他所有会产生温室气体的活动(比如生产水泥、使用肥料或燃气电厂的甲烷泄漏),达到碳零排放的目标,并不现实,而且没有可行的路径。相反,极有可能的情况是,在“零碳”的未来,我们仍然会排放一定量的碳,但我们有办法消除它”,可知减少其他所有会产生温室气体的活动,比如生产水泥、使用肥料或燃气电厂的甲烷泄漏,来应对气候变化。 根据原文“要避免最糟糕的气候状况出现,在某种意义上,我们不仅需要停止向大气中排放温室气体,而且需要切实行动起来,着手消除已经排放的温室气体”,可知避免最糟糕的气候状况出现需要切实行动起来,消除已经排放的温室气体。 湖南省郴州市2024-2025学年高三上学期第一次教学质量监测(一模)语文试卷 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 在“互联网+”的时代背景下,阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化。“媒介”一般指传播介质,如报纸、杂志、广播、电视、网络等,既包括静态的纸质文本、图片,也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性,“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价,而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。“跨媒介阅读”的“跨”既强调“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特点各异,求同存异,将之有机整合并应用到语文课堂上来,可以丰富语文学习内容,加强语文学习与时代、与生活的联系。 我们目前面临的阅读是多种媒介融合的,当我们还在感慨数字化的阅读方式已经悄然超越传统方式时,似乎忽略了这种跨媒介阅读其实已经改变了我们的阅读“姿势”。 跨媒介阅读改变的是阅读习惯。现在我们生活在多屏的富媒体时代,几乎可以算得上“数字化原住民”了。读者习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上,阅读时眼球转动速度也是不一样的。当读者去阅读传统文字印刷的文本时,就无法快速地进入文本,感受阅读的快乐。 跨媒介阅读形式越来越协同化。所谓协同化,实质就是从个体阅读越来越发展成为社交型阅读。过去我们说阅读是很个体化的,拿一本书,安安静静在一个地方读。但是随着技术越来越进步,我们在阅读的时候,总会先上网翻看网友的评价。也就是说今后看书,如果在某一个平台上不推送的话,你还会不会关注?是不是会影响到你的阅读习惯? 跨媒介阅读背后实质是思维的表达,一个成功的、良性的跨媒介阅读活动,植根于一种思维模式的构建。要想通过跨媒介阅读,读懂思维之美,首先要读懂不同媒介语言是如何转化的。在跨媒介阅读中,比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合,因为很多影视作品是由文学作品改编而成,这种天然的“血缘”关系,使得影视成为跨媒介的首选。阅读文本本身就是一种画面一词语之间互为转化的实践,这就是一种跨媒介阅读的思维表达,是用文字表达影像,用文字翻译影像语言。因此,实现“跨”的基础是不同媒介语言的相互转换。然而,“跨”之后如何成功地阅读才是关键,要知道,语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的。 思维之美的另一种体现是要注重阅读元素分拆和关联,形成图谱化个人阅读知识。跨媒介里面有很多元素,戏剧有戏剧表现语言,绘画有绘画表现元素,数字艺术更是元素众多,这恰恰是我们应该时时刻刻注意的。这种分拆和关联背后,实际上是分类思想,先分类再建立关联,然后重新将关联以后的知识结构化,形成一种思想,让阅读成为一个体系。跨媒介阅读不止于阅读浏览不同媒介信息,更要聚合思维和思想,形成新的跨媒介阅读知识图谱。 (摘编自吴钟铭《跨媒介阅读改变了什么》,有删改) 材料二: 随着数字化时代的到来,微信、微博、网络微视频将人们碎片化的时间占满,人们似乎不愿拿出完整的时间正式地阅读一本书。而中学生也深受社会大环境的影响,他们不愿阅读经典名著,更热衷于休闲娱乐的动漫或综艺节目等。但是经典名著具有多重教育价值,应作为课堂教学的重点。面对新媒体的技术越来越大的影响力,以及我们被逐渐改变的思维方式和生活习惯,想要继续发展经典名著的多重教育价值,就不得不借助互联网、新媒介和新技术的力量。 经典名著寻求新的理解媒介。传统媒介下的经典名著通常以印刷文字为载体,有一定优势,如阅读印刷文字能够赋予人们想象力,能够养成缜密的逻辑思维。但在自媒体和“互联网+”的时代,经典名著想要经久不衰就要不断寻求新的理解媒介。我们应该了解新媒介的出现并没有完全取代传统媒介。麦克卢汉认为,新媒介的出现并不意味着传统媒介的消亡,而是会将传统媒介变为它的内容。传统媒介有其不可替代的独特价值,所以经典阅读在新时代下寻求新的理解媒介并不是要完全抛开传统媒介。 用跨媒介激活经典名著的新生命。经典名著具有多重教育价值,应成为课堂教学的重点,但是经典名著教学在其实施过程中尚存一些问题,使学习陷入了简单化和碎片化的困境。所以经典名著需要通过跨媒介实现与现代社会的融合。跨媒介阅读与交流有其独有的优势,“跨媒介”是将不同的媒介整合在一起进行教学活动,与传统纸质阅读相比,跨媒介阅读具有高参与、多样、快捷等特点。将经典名著的阅读与跨媒介结合起来,可以有效发挥两者优势。经典名著因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品,方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的经典名著。 (摘编自张砚妮《经典名著的跨媒介阅读与交流》,有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 我们处于数字阅读多媒介时代,因习惯于多种媒介同时呈现而无法感受传统文本阅读的快乐。 B. 在跨媒介阅读中,只要注重不同媒介语言间的转化过程,形成图谱化个人阅读知识,就能体现思维之美。 C. 跨媒介阅读具有协同化的阅读形式,其实质是从个体阅读发展成为社交型阅读,读者的阅读习惯一定程度上受到网上评价的影响。 D. 麦克卢汉强调新媒介兴起背景下阅读不会完全抛弃传统媒介,更不会使其消亡。 2. 结合相关材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 跨媒介阅读的思维表达,是用文字表达影像,用文字翻译影像语言,用来实现“跨”的基础是不同媒介语言的相互转换。 B. 跨媒介阅读除了阅读浏览不同媒介信息,要注重阅读元素分拆和关联,形成图谱化个人阅读知识。 C. 跨媒介阅读与交流具有高参与、多样、快捷等特点,在经典名著阅读活动中具有无法替代的作用。 D. 传统纸质阅读与跨媒介结合,能更好地激活经典名著的新生命,发掘名著独特的魅力和艺术价值。 3. 下列学习过程中,不属于跨媒介阅读的一项是( ) A. 观看完电影《长津湖》后,学生在班级开展观后感分享活动,交流观后心得。 B. 观看电影《阿Q正传》后,学生用漫画的方式描绘阿Q的形象。 C. 学习辛弃疾《念奴娇 京口北固亭怀古》后,学生将这首词用散文化的语言表述出来。 D. 观看电视剧《红楼梦》中《宝玉挨打》片段后,学生按事件发展顺序写剧本大纲。 4. 简要分析材料一是如何体现论证的严密性的。 5. 经典名著《红楼梦》是中国古代文化的百科全书,有着多重的教育价值。请结合文本内容分析,在跨媒介阅读的背景下,如何激活《红楼梦》的新生命? 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①论证结构严谨。材料一采用总分总的结构,先提出跨媒介阅读的概念及内涵,接着从改变阅读习惯、阅读形式协同化、思维表达三个方面进行论证,最后强调跨媒介阅读要聚合思维和思想,形成知识图谱。 ②论证方法多样。运用了举例论证,如“在跨媒介阅读中,比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合,因为很多影视作品是由文学作品改编而成”;还运用了对比论证,如“语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的”。 ③概念界定清晰。对“跨媒介阅读”的“跨”进行了准确的界定,强调“跨越”更注重“整合”。 ④语言表达准确。如“几乎可以算得上‘数字化原住民'了”“读者习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上”等表述准确地描述了跨媒介阅读的相关特点。 5. ①寻求新的理解媒介。《红楼梦》可借助互联网、新媒介和新技术的力量,在自媒体和“互联网+”的时代,将传统媒介变为它的内容,同时保留其传统媒介的独特价值。 ②利用跨媒介阅读的优势。《红楼梦》可通过跨媒介阅读与交流的高参与、多样、快捷等特点,实现与现代社会的融合,摆脱经典名著教学中简单化和碎片化的困境。 ③与不同媒介形式整合。《红楼梦》因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品,可方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的《红楼梦》,如电影、电视剧、漫画等,将这些不同媒介形式整合在一起进行阅读和教学活动。 【解析】 【导语】材料一探讨了“互联网+”时代多样化媒介对阅读习惯、形式和思维方式的改变,强调跨媒介阅读通过整合不同媒体形式,丰富语文教育的内涵。材料二聚焦于经典名著在数字化时代中受新媒介影响的境况,指出跨媒介手段能为经典作品赋予新的活力,强调传统阅读与现代媒介结合的必要性。两则材料共同反映了新媒体对传统阅读和文学教育的冲击与潜力。 【1题详解】 本题考查学生分析和理解文本内容的能力。 B.“只要注重不同媒介语言间的转化过程……就能体现思维之美”错误。根据材料一第五段“读懂思维之美,首先要读懂不同媒介语言是如何转化的……然而,‘跨’之后如何成功地阅读才是关键”可知,思维之美的体现不仅包括不同媒介语言间的转化和形成图谱化个人阅读知识,还包括阅读习惯的改变、阅读形式的协同化和社交化、思维表达的体现等。因此,仅注重语言转化和知识图谱,不足以全面体现跨媒介阅读的思维之美。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析和理解文本内容的能力。 C.“在经典名著阅读活动中具有无法替代的作用”错误。由材料二第二段“新媒介的出现并没有完全取代传统媒介”“传统媒介有其不可替代的独特价值”可知,传统媒介有一定的优势,经典名著阅读并不是要完全抛开传统媒介选择跨媒介阅读,所以并不能得出跨媒介阅读具有无法替代的作用的论断。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.错误。跨媒介阅读通常涉及不同媒介,如将文学作品转化为影视或声音等其他形式。将诗词用散文化语言表述只是文字形式内部的转换,不涉及不同媒介的结合,不属于跨媒介阅读。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①从论证结构方面分析:第一段先提出跨媒介阅读的概念及内涵,跨媒介阅读通过不同媒介形式呈现文本内容,丰富了语文学习内容,加强了语文学习与时代、社会的联系。第二段“跨媒介阅读其实已经改变了我们的阅读‘姿势’”引出下文对“改变”的论述,第三四五段分别从改变阅读习惯、阅读形式协同化、思维表达三个方面进行论证。文本最后强调跨媒介阅读要聚合思维和思想,形成知识图谱。材料一采用总分总的结构,论证过程清晰且相互关联。 ②从论证方法方面分析:举例论证,如“在跨媒介阅读中,比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合,因为很多影视作品是由文学作品改编而成”,通过举例论证不同媒介语言的转化,易于读者理解,增强说服力;对比论证,如“语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的”,通过对比论证突出说明“跨”之后如何成功地阅读才是关键,引起读者注意和思考。材料一运用的论证手法多样,论据充分,易于理解,增强文章的说服力。 ③从概念界定方面分析:第一段通过对“媒介”“阅读”概念的描述以及对“跨媒介阅读”中“跨”的准确的界定,强调“跨越”更注重“整合”,用词严谨,利于读者的准确理解。 ④从语言表达方面分析:第三段“几乎可以算得上‘数字化原住民'了”“读者习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上”中“几乎可以算得上”“多种”“同时”等修饰语的运用,准确地描述了跨媒介阅读跨媒介的特点。 【5题详解】 本题考查学生探究内容,提出见解的能力。 ①结合材料二第二段“经典名著寻求新的理解媒介”“传统媒介有其不可替代的独特价值”等内容分析,在自媒体和“互联网+”的时代,激活《红楼梦》的新生命要借助互联网、新媒介和新技术的力量,保留传统媒介的独特价值,寻求新的理解媒介。 ②结合材料二第三段“用跨媒介激活经典名著的新生命”“跨媒介阅读具有高参与、多样、快捷等特点”内容分析,激活《红楼梦》的新生命要将经典名著的阅读与跨媒介结合起来,利用跨媒介阅读的优点,实现传统名著阅读与时代、与社会的融合,摆脱“简单化和碎片化的困境”。 ③激活《红楼梦》的新生命既要注重跨越媒介,更要注重与不同媒介形式整合,《红楼梦》因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品,可方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的《红楼梦》,如电影、电视剧、漫画等, 将之有机整合并应用到阅读和语文课堂上来。 2025届湖南省永州市高三上学期第一次模拟考试语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 人类在进化的蒙昧时期,就已经具有一种才能,这种才能,因为没有更恰当的名字,我姑且叫它为数觉。由于人有了这种才能,当在一个小的集合里边,增加或者减去一样东西的时候,尽管他未曾直接知道增减,他也能够辨认到其中有所变化。 数觉和计数不能混为一谈。计数似乎是很晚以后才有的一种收获,由后文可以知道,它牵涉到一种颇为复杂的心理过程。就我们所知,计数是一种人类独具的特性;另一方面,有若干种动物看来也具有一种和我们相类似的原始数觉。至少,有权威的关于动物行为的观测家持有这种主张,而且有很多实例支持这种理论。 例如,许多种鸟类是具有这种数觉的。鸟巢里若是有四个卵,那么可以安然拿去一个;但是如果拿掉两个,这鸟通常就要逃走了。鸟会用某种奇怪的方法来辨别二和三。但是这种才能不仅限于鸟类。实际上,我们所知道的最惊人的例子要算叫作“独居蜂”的昆虫。这种母蜂在每个巢里下一个卵,并且在巢里面预先储藏了一批活的尺蠖,作为幼虫孵化后的食料。使人吃惊的是,各类独居蜂每巢里所放的尺蠖数目都是一定的。 由于蜂类行为的规律化,而且这种行为和它的生命的基本机能有密切的关系,所以上述例子不如下面的例子来得更加令人信服。这里所举的鸟的行为,似乎已经处于自觉的边缘了。 有个田主决心要打死一只在他庄园的望楼里筑巢的乌鸦。他试了好多次想惊动它,始终没有成功:因为人一走近,乌鸦就离开了巢,飞开了。它栖在远远的树上守着,等到人离开了望楼,才肯飞回巢去。有一天,这田主定下了一个计策:两个人走进望楼,一个留着,一个出来走开了。但是乌鸦并不上当:它老等着,直到留在望楼里的人也走了出来才罢。这个实验一连做了几天:两个人,三个人,四个人,都没有成功。末了,用了五个人:也像以前一样,先都进了望楼,留一个在里面,其他四人走出来,离开了。这次乌鸦却数不清了:它不能辨别四与五、马上就飞回巢里去了。 这个例证可以引起两种反驳的意见。第一,具有这种数觉的动物只限于极少的几类,而在哺乳动物中就没有发现这种才能,甚至猿猴也好像没有。第二,就已经知道的一切事例而言,动物数觉的范围实在太小,简直可以略而不论。 第一点意见我们是承认的。这确乎是一个值得注意的事实:识数的才能,不论是这种形式或那种形式,看来总是限于几种昆虫、几种鸟类和整个人类。对于狗、马和其他家畜所做的实验和观察,都不曾发现它们有什么数觉。 至于第二点意见,却没有多大价值,因为人类的数觉范围也是十分有限的。寻常让一个文明人去辨别数目的时候,他总有意无意地用其他的技能,诸如对称图形读法、心计组合法、计数术等,来帮助他的直接数觉。特别是,计数已经变成我们智能的如此重要的组成部分,所以用心理学的方法来实验我们的关于数的知觉,实在是很困难的。但是,话虽如此,现在还是有了一些进展。根据精密安排的实验结果,不能不下结论说:普通文明人的直接视觉数觉,很少能超过四,至于触觉数觉,范围甚至还要小些。 我们绝没有理由相信,我们的远祖有更高的天赋,却有许多理由使我们怀疑这种想法。试看各种欧洲语言,几乎都带有这种早期局限性的痕迹。英文的thrice和拉丁文的ter,有同样的双重意义:三倍和许多。拉丁文的tres(三)和trans(超过)之间有着可信的联系,而法文的tr s(甚)和trois(三)也是如此。 一种比鸟类高强不了多少的原始的数觉,就是产生我们数概念的核心。毫无疑问,如果人类单凭这种直接的数的知觉,在计算的技术上,就不会比鸟类有什么进步。但是经历一连串的特殊的环境,人类在极为有限的数知觉之外,学会了另一种技巧来给他帮忙,这种技巧注定了使他们未来的生活受到巨大的影响。这种技巧就是计数,并且,正是由于有了计数,我们赢得了用数来表达我们的宇宙的惊人成就。 有些原始语言对于虹的各种色彩都有专门的词,但是没有“色”这个词;又有些语言所有数词都有,只是没有“数”这个词。其他的概念也有这样的情况。在英文中,对于某些特种集合,有丰富的本国语言的表现方法,例如,flock(一群)、herd(一帮)、set(一套)、lot(一土堆)、bunch(一束)分别适用于特殊的场合,然而collection(集合)和aggregate(集)这两个词却是外来语。 具体的东西总在抽象的东西之先。罗素说:“不知道要经过多少年,人类才发现一对锦鸡和两天同是数‘二’的例子。”到现在我们还有不少词来表达“二”这个概念,如pair、couple、set、team、twin、brace等。 早期数概念的极端具体性,不列颠哥伦比亚的辛姆珊族的语言是一个明显的例子。这种语言共有七种不同的数词:一种用于走兽和扁平的物体,一种用于时间和圆形的物体,一种用来数人,一种用于树木和长形物体,一种用于小艇、一种用来测量,还有一种是在没有特定对象时计数用的。最后一种大概是后来才发展起来的,前几种必定是这族人还没有学会计数之前的早期遗物。 正是计数,才使具体的、不同质的表达多寡的概念结合为统一的、抽象的数概念,前者是原始人的特点,后者则是数学发展的前提。 (摘编自丹齐克数:科学的语言》,苏仲湘译) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 数觉和计数不能混为一谈,其区别在于是否牵涉颇为复杂的心理过程,是否是人类独具的特性。 B. 数觉是人与若干动物都有的一种对于数的直觉,就这种能力来说,人不比某些动物高明多少。 C. 人类因为数觉范围十分有限,所以就会有意无意地借助图形、心算、计数等辅助手段来识数。 D. 有些语言有具体的数词,没有抽象的“数”,英语中collection(集合)这一抽象词是外来语。 2. 根据材料内容,下列说法不正确一项是( ) A. 作者回应乌鸦的例证可能引起的反驳意见,意在说明动物与人类具有相似数觉的实例不够充分。 B. 欧洲语言中早期局限性的痕迹,可以帮助我们判断人类远祖在数觉方面是否具有更高的天赋。 C. 经过漫长岁月,人类发现一对锦鸡和两天同是数“二”,这是人类思想史进了一大步的体现。 D. 对辛姆珊族语言中七种不同数词的分析,揭示了人类关于数的概念由多元具象到一元抽象的转化。 3. 下列选项属于“数觉”现象的一项是( ) A. 小孩子识数,先学会数1个、2个、3个;然后到10,到100;之后会飞跃到“什么数都会数了” B. 物理学使用数学来描述物体的运动、力学和能量等,生物学使用数学来描述生命的系统和进化。 C. 当我们走进一个会堂时,不用计数,就可以知道会堂的座位和出席的人这两个集合是否相等。 D. 我们在上楼梯时,虽然并未计数已经上了几层,但双脚却会告诉自己是到了二楼还是三楼。 4. 请结合文本内容,谈谈你对“具体的东西总在抽象的东西之先”这句话的理解。 5. 《数:科学的语言》原有一个副标题“为有文化而非专攻数学的人写的评论性概述”,请分析本文是如何体现这一说法的。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①具体的概念在先:认识在发展进程中总是先形成具体的概念,如原始语言中有专门指称事物的名词,但没有表示集合的词;早期数概念具有极端具体性,未能形成抽象的数概念。 ②抽象的概念在后:从具体中产生抽象的概念,计数使得具体的、不同质的表达多寡的概念结合为统一的、 抽象的数概念。 5. 为有文化而非专攻数学的人写的:①论述例证丰富,妙趣横生。如通过引述田主同乌鸦斗智的故事来说明某些鸟类具有原始的简单数觉,生动形象,趣味盎然。②语言平实亲切,通俗易懂,具有科普性。文章介绍数的起源等专业知识,较少出现晦涩的专业术语和结构复杂的长句,深入浅出,便于非专攻数学的人即普通读者阅读。 评论性概述:对数的起源和计数的历史进行概括性的叙述,在分析、总结时融入了作者个人的见解、评价。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了人类和动物的数觉及其区别,强调数觉与计数的不同。通过鸟类、昆虫和乌鸦的例子,展示了动物的数觉现象,并指出人类数觉的局限性。文章还讨论了语言中数词的具体性和抽象性,揭示了数概念的发展过程。整体而言,文章以通俗易懂的语言和生动的实例,向非数学专业的读者介绍了数觉和计数的基本概念及其演变,体现了科普文章的特点。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.因果关系错误,原文为“因为人类的数觉范围也是十分有限的”是针对上文的第二点意见没有多大价值而言的,人类的数觉范围有限和借助图形等辅助手段识数之间不存在因果关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“意在说明动物与人类具有相似数觉的实例不够充分”错误,作者回应乌鸦的例证可能引起的反驳意见,意在更为严谨地论证“有若干动物看来也具有一种和我们相类似的原始数觉”的观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 根据原文表述,人具有一种数觉才能,能够辨认增减,知道变化。乌鸦识数的例子即表明什么是数觉。 A.是掌握了计数技巧的表现。 B.是数学对其他学科的作用。 C.是匹配法的运用。 D是人类的数觉现象。 故选D 。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 这句话其实反映了归纳的一般过程。人类以自身为中心,体察生活中的现象,为了更便于接受和应对生活现象,我们会对赋予现象本身具体的概念,随着思考能力增强和认知水平的提高,我们得以从中归纳出其共性,由此便可总结出一般(抽象)的现象、规律和原理。 文中有“有些原始语言对于虹的各种色彩都有专门的词,但是没有‘色’这个词;又有些语言所有数词都有,只是没有‘数’这个词”“早期数概念的极端具体性,不列颠哥伦比亚的辛姆珊族的语言是一个明显的例子”,可知具体的概念在先,即是认识在发展进程中总是先形成具体的概念,如原始语言中有专门指称事物的名词,但没有表示集合的词;早期数概念具有极端具体性,未能形成抽象的数概念。 ②文中有“正是计数、才使具体的、不同质的表达多寡的概念结合为统一的、抽象的数概念”,即表明抽象的概念在后:从具体中产生抽象的概念,计数使得具体的、不同质的表达多寡的概念结合为统一的、 抽象的数概念。 【5题详解】 本题考查学生分析文章艺术特点的能力。 解答本题,分两步,一是阐述“为有文化而非专攻数学的人写的”,而是体现“评论性概述”特点。 为有文化而非专攻数学的人写的。①论述例证丰富,妙趣横生。文章举独居蜂和乌鸦的事例,阐明数觉这一概念,尤其是田主同乌鸦斗智的故事,“乌鸦并不上当:它老等着”“这次乌鸦却数不清了:它不能辨别四与五、马上就飞回巢里去了”,说明某些鸟类具有原始的简单数觉,生动形象,趣味盎然。 ②文中有“一种比鸟类高强不了多少的原始的数觉,就是产生我们数概念的核心。毫无疑问,如果人类单凭这种直接的数的知觉,在计算的技术上,就不会比鸟类有什么进步。但是经历一连串的特殊的环境,人类在极为有限的数知觉之外,学会了另一种技巧来给他帮忙,这种技巧注定了使他们未来的生活受到巨大的影响。这种技巧就是计数,并且,正是由于有了计数,我们赢得了用数来表达我们的宇宙的惊人成就”,文章介绍数的起源等专业知识,较少出现晦涩的专业术语和结构复杂的长句,语言平实亲切,通俗易懂,深入浅出,具有科普性,便于非专攻数学的人即普通读者阅读。 评论性概述。文中有“当在一个小的集合里边,增加或者减去一样东西的时候,尽管他未曾直接知道增减,他也能够辨认到其中有所变化”“具体的东西总在抽象的东西之先”“早期数概念的极端具体性”“正是计数,才使具体的、不同质的表达多寡的概念结合为统一的、抽象的数概念,前者是原始人的特点,后者则是数学发展的前提”,对数的起源和计数的历史进行概括性的叙述,在分析、总结时融入了作者个人的见解、评价。 2025届湖南省益阳市高三上学期第一次教学质量检测(一模)语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一 桑与蚕的秘密 公元1世纪前后,远在欧亚大陆西部的罗马人,第一次接触到丝绸。公元前30年左右,罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道: “中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期,那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事,识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑,皆是中国人的创造。 中国是世界公认的桑树资源分布中心,时至今日,在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前,雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树,有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。 东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”,以桑田代指大地、农田,形容世事变迁,可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树,《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时,三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。 桑树能合成2000 多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密,通过啮食桑叶,贪婪地吸收着蛋白质,自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕,桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀,结果却不尽如人意。 然后有一天,人类来了,另一场大戏拉开帷幕。 华夏文明迈出的重大一步 在桑、蚕、人三者中,最早诞生的是桑,而最晚出现的是人。人为何会加入,结成桑、蚕、人的源三角关系? 远古先民“靠天吃饭”,对一切自然都崇拜,包括桑,也包括蚕。 民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区,以各种版本流传。在蜀地,人们相信上古有个蚕丛国,国王即为纵目人“蚕丛氏”,教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中,出土了大量奇特的青铜面具,隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史,被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》,认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”,到了北宋《通鉴外纪》中,又变为“西陵氏之女嫘祖”,嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。 桑蚕丝绸起源早,对经济生活影响大,或许找不到具体的发明创造者,因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步,其实是由很多无名氏共同走出来的。 实证“世界丝绸之源” 远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而,寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前,德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中,首提“丝绸之路”。然而,西方'界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过,人们很重视“丝绸之路” 中的 “路” ,而忽视了开头那个“丝” 。 第一个关于蚕丝的考古发现,充满争议。1926年,在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中,考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动,因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯实物凭证,但那整齐的断面、不明的用途,招致了众多的质疑,无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事,必须另有开端。 1958年,考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中,辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片,时间距今约4700年左右。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物,从细密程度和丝缕长度可以看出,桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间,其起源时间甚至比这要早得多。 近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号,也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。 以钱山漾遗址为代表的长江流域,以青台村、汪沟为代表的黄河流域,桑蚕丝绸生产的起源与早期发展,平行、独立,既无明显的时间先后,也无明显的传播和承接关系。可见,我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的,给了几千年后的我们开启寻丝的密码。 ——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文(有改动) 材料二 桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕,驯化蚕,生产丝绸,很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚,又破茧成蛾,让他们感到很神奇,希望通过驯养蚕,找到生命复活或者灵魂升天的力量。 为了保证神奇力量的连续性与安全性,先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。 “这其中的动力必须来自人类的心灵深处”,这种坚持,想必持续了长久的时间。 战国以后,中国生产力大大发展,人们更趋理性,丝绸的实用性更受到认可,并且成为区别阶层的服饰符号,最终形成享誉世界的中国丝绸文化。 被人类驯化的蚕,颜色从偏黑开始变白,不断进行的蚕种培育,成为丝绸发展中至关重要的环节; 中国人驯化桑树,在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种,以青、白、黄桑为主,青丝柔软适合做绸缎,白丝适合制作轻纱。 人们发现春天桑叶蛋白质最丰富,春蚕结出最好的丝,一个拇指大小的蚕茧,可以拔出千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙,直到1435年,中国白桑才被引入意大利,此后,丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。 天、地、人的合力,造就了美丽的中国丝绸。 ——周旸《中国丝绸:经纬纵横 织造锦绣华章》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( ) A. 《神仙传》《山海经》 《中山经》《诗经》等书频繁提到桑树,在描绘桑树时,三次写到它的叶。 B. 李济主持发掘的“形如花生壳的黑褐色物体”,是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证。 C. 远古先民崇拜蚕神,但“蚕神”到底是谁,在各种版本的民间传说与正史中,都没有统一说法。 D. 先民关注蚕,驯化蚕,生产丝绸,很可能是希望通过驯养蚕,找到生命复活或灵魂升天的力量。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. “人间正道是沧桑”一句中, “沧桑”一词是“沧海桑田”的略语,意思是世事变迁。 B. 桑蚕丝绸起源很早,对占人的生活影响很大,在四川三星堆遗址中,能找到丝绸的痕迹。 C. 桑蚕丝绸生产的起源与早期发展无明显的时间先后,因此蚕桑丝绸生产的出现是多源的。 D. 中国人为了获得更优质的丝绸品种,不断对蚕种进行培育,并不断对桑树品种进行改良。 3. 下列诗句中的描写与“精细的羊毛”无关的一项是 ( ) A. 半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。(唐 白居易《卖炭翁》) B. 霞绡云幄任铺陈,隔巷蛙声听未真。(清曹雪芹 《红楼梦》) C. 市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。(宋柳永《望海潮》) D. 挥之使去定无策,葛帐十幅眠空堂。(宋曾几《蚊蝇扰甚戏作》) 4. 材料一使用了引证法和例证法,请简要分析它们各自的论证效果。 5. 著名丝绸学者赵丰说:“我们今天如何弘扬丝路文化?丝路就不能离开丝绸,因为丝绸是丝绸之路的原动力。” “寻丝”,是对中华文明的一次追溯。请根据材料谈谈是什么造就了美丽的中国丝绸 【答案】1 A 2. C 3. D 4. ①引证法:引用诗人维吉尔的诗句,证明罗马人无法想象桑与蚕的故事,形象生动,增强说服力。②例证法:举《神仙传》等关于桑树的描写,说明桑树在中国种植之普遍;举蚕神的各种传说,证明在中国,蚕神是谁,没有统一的说法;举了各种考古实例,说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的,进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证,增强了文章的说服力。 5. 天、地、人的合力,造就了美丽的中国丝绸。①桑蚕丝绸的起源有中国独特的文化背景。远古先民崇拜桑蚕,希望通过驯养蚕,找到生命复活或者灵魂升天的力量。②中国是世界公认的桑树资源分布中心,桑树品种丰富。③先人们以万分的毅力驯化野蚕,不断进行蚕种培育;驯化桑树,在桑园种上了更适合生成优质丝绸的品种。 【解析】 【导语】这两篇文章通过历史文献、考古发现和文化背景,详细探讨了中国桑蚕丝绸的起源与发展。材料一侧重于桑树、蚕和人类的关系,展示了中国在桑蚕驯化和丝绸生产方面的独特贡献。材料二则强调了文化背景和技术进步对丝绸发展的影响,揭示了丝绸在中国古代社会中的重要地位。两篇文章共同构建了一个完整的历史脉络,展示了中国丝绸文化的深厚底蕴和全球影响力。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“《神仙传》《山海经》《中山经》《诗经》等书频繁提到桑树”曲解文意。依据材料一第三段“《诗经》描绘桑树时,三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽”可知,只有《诗经》描绘桑树时,三次写到它的叶子”,选项扩大了范围。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“桑蚕丝绸生产的起源与早期发展无明显的时间先后”曲解文意。依据材料一最后一段“桑蚕丝绸生产的起源与早期发展,平行、独立,既无明显的时间先后,也无明显的传播和承接关系。可见,我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的”可知,原因除了“既无明显的时间先后”,还有“也无明显的传播和承接关系”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“红纱”即蚕丝; B.“霞绡”即蚕丝; C.“罗绮”即蚕丝; D.“葛”,用葛麻织成的布,不是蚕丝。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证效果的能力。 ①“罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道:‘中国人从树叶上梳下的精细的羊毛’”是引证法。引用诗人维吉尔的诗句,证明罗马人无法想象桑与蚕的故事,形象生动,增强说服力,提高文章的可信度、丰富文章内容、激发读者兴趣、避免抄袭嫌疑和提升学术价值。 ②“东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语‘沧海桑田’”是例证法,说明桑树在中国种植的普遍,并且时间很早;“西汉刘安撰写《淮南王蚕经》,认为‘黄帝元妃西陵氏始蚕’,到了北宋《通鉴外纪》中,又变为‘西陵氏之女嫘祖’,嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传”是例证法,证明在中国,蚕神是谁,没有统一的说法和确定的时间;“1926年,在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中”“1958年,考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中”也是例证法,说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的,进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证,使结论或观点变得更加合理,使论点更加具体、更清晰,使论点受到读者的更深入的理解。增强了文章的说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 依据材料二最后段“天、地、人的合力,造就了美丽的中国丝绸”可知,天、地、人的合力,造就了美丽的中国丝绸。 ①依据材料二第二段“桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕,驯化蚕,生产丝绸,很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚,又破茧成蛾,让他们感到很神奇,希望通过驯养蚕,找到生命复活或者灵魂升天的力量”可知,桑蚕丝绸的起源有中国独特的文化背景,先民关注蚕,驯化蚕,生产丝绸。他们希望通过驯养蚕,找到生命复活或者灵魂升天的力量。 ②依据材料一第二段“中国是世界公认的桑树资源分布中心,时至今日,在中国繁育的桑树有800个品种”可知,中国是世界公认的桑树资源分布中心,在中国繁育的桑树有800个品种。 ③依据材料一第一段“也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事,识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑,皆是中国人的创造”和材料二第二段“为了保证神奇力量的连续性与安全性,先人们才以万分的毅力去驯化野蚕”可知,先人们才以万分的毅力去驯化野蚕,识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑,生成优质丝绸的品种。 学科网(北京)股份有限公司 $$