源远流长的中华文化 小题限时训练--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

源远流长的中华文化 【教材改编题】 1.【据选择性必修3教材P3“史料阅读”改编】《礼记·乐记》记载：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”这说明，礼乐思想(　　) A.形成于青铜文化时代 B.吸收了佛道思想而成 C.有助于规范社会秩序 D.体现早期朴素唯物观 2.【据选择性必修3教材P4“史料阅读”改编】中华优秀传统文化博大精深，《管子·牧民》认为：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。此材料蕴含的文化内涵是(　　) A.以民为本 B.天人合一 C.崇德尚贤 D.自强不息 3.【据选择性必修3教材P9“史料阅读”改编】顺治帝曾说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这说明了(　　) A.徐光启是清朝的重臣 B.中西文化交流非常顺畅 C.当时中国接受了西学 D.中国历法借鉴西方历法 4.【据选择性必修3教材P11“历史纵横”改编】古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A.文化影响广泛 B.民族政策开明 C.政治制度先进 D.崇尚阳刚力量 【经典模拟题】 5.(2024·湖南名校联盟模拟)周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张“仁者爱人”；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出(　　) A.儒家学说以民本思想为核心 B.中国古代思想的民主化色彩 C.以人为本根植于久远的传统 D.思想始终为政治服务的特质 6.(2024·重庆南开中学模拟)《诗经》中有众多关于饮食的记录。《小雅·鱼丽》有“物其旨(味美)矣，维其偕(调和)矣！物其有(丰富)矣，维其时(适时)矣！”；《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒(齐备)既平(平和)”。上述内容反映了(　　) A.礼乐制度等级森严 B.贵族的生活注重养生 C.道家思想源远流长 D.中和之美的文化理念 7.(2023·辽宁适应性测试)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(　　) A.商品经济发展 B.社会政治环境 C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大 8.(2024·江苏南京调研)《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是(　　) A.崇德尚贤 B.道法自然 C.顺应民意 D.以农为本 9.(2024·重庆市巴蜀中学模拟)朱熹认为：“……天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”与该思想主张最接近的是(　　) A.“人皆可以为尧舜。” B.“致知在格物，物格而后知至。” C.“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。” D.“意之本体便是知，意之所在便是物。” 10.(2024·北京石景山模拟)下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这些资料反映的共同主题是(　　) 人无于水监，当于民监。(《尚书》) 夫民，神之主也。(《左传》) 为君之道，必须先存百姓。(《贞观政要》) 天下为主，君为客。(《明夷待访录》) A.民本思想 B.民主观念 C.家国情怀 D.天人关系 11.(2024·天津和平区调研)近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国(　　) A.救亡探索深受传统文化影响 B.传统文化的内涵进一步丰富发展 C.向西方学习以达强国御侮之道 D.“托古改制”是历史的必然选择 12.(2023·吉林联考)如图为甘肃临夏州炳灵寺第169窟的壁画(十六国北朝时期彩绘)。该壁画反映了当时(　　) A.中外文化的交流 B.佛教开始中国化 C.市民文化趋于繁荣 D.艺术发展达到高峰 13.(2023·浙江湖州检测)《明史》中记载：“万历(1573—1620年)时，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。……帝嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接。”利玛窦来华(　　) A.可能给万历皇帝进贡钟表 B.受到朝野上下群臣百姓的重视 C.掀起了向西方学习的潮流 D.翻译了柏拉图的《几何原本》 14.(2023·福建三明三模)“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学(即热学)，六曰光学，七曰电学”。这一变化(　　) A.推动了中国传统儒学近代化 B.标志物理学在中国的诞生 C.是“西学东渐”的必由之路 D.为引进西方科技创造条件 【情境创新题】 15.【学习情境】武术是中国传统的体育项目。下表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华武术(　　) 技击观 以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修 健身观 形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨 意境观 形意统合、形神兼备、天人合一、物我两忘 抱拳礼 右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德 A.浸润着传统文化理念 B.凸显礼仪教化与伦理秩序 C.根植于传统佛道思想 D.决定国人精神品格的形成 16.【学术情境】“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼(即华夏礼乐文明)变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵(佛教)之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出(　　) A.先进文化对落后文化的改造作用 B.思想界提升民族文化自信的不懈追求 C.中外文化的碰撞与交融源远流长 D.士大夫巩固汉族文化主体地位的努力 17.【生活情境】据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明(　　) A.朝鲜深受中华文化影响 B.中国史籍关注周边发展 C.三国时期儒家思想发展 D.中国强化对高句丽统治 18.【社会情境】右图是18世纪法国画家布歇的《中国花园》，是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物。这种描绘个人趣味的画作在法国引起轰动，传统的历史和宗教题材画作只能退居次要地位。上述材料说明了(　　) A.欧洲人对中国的生活充满向往 B.中国产品积极开辟海外市场 C.东方文化开始对欧洲产生影响 D.贸易促进了东西方文化交流 源远流长的中华文化 1.C　[据材料“和，故百物皆化；序，故群物皆别”等并结合所学可知，《礼记·乐记》强调运用乐来和谐万物，运用礼来规范社会秩序，故选C项；材料强调的是礼乐制度的影响，不是其形成时间，排除A项；礼乐制度形成于西周时期，两汉之际，佛教传入中国，排除B项；早期朴素唯物观用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原，与题意不合，排除D项。] 2.A　[据材料“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”可知民心对政治兴废的重要性，体现以民为本的思想，故选A项；天人合一认为人类利用自然应该尊重规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，排除B项；崇德尚贤思想影响德才兼备、以德为先的用人制度，排除C项；自强不息指自己努力向上，永不懈怠，是积极的人生态度，排除D项。] 3.D　[据材料可知，顺治帝承认汤若望在历法方面的造诣，让汤若望修《大清时宪历》，说明借鉴西方历法，故选D项；徐光启是明朝的重臣，而不是清朝，排除A项；“但以远人，多忌成功，终不见用”说明中西文化交流并不顺畅，排除B项；借鉴西方历法不等于接受西学，排除C项。] 4.A　[根据材料可知，唐朝的政治制度、服饰、体育活动等文化深深影响了日本、朝鲜、越南等国家，可见唐朝文化影响广泛，A项正确；材料主旨不是唐朝民族政策的特点，排除B项；政治制度只是一个方面，不全面，排除C项；材料反映的是唐朝文化的影响力，而不是其文化特征，排除D项。故选A项。] 5.C　[据材料“敬天保民”“仁者爱人”“政之所兴，在顺民心”可知，从西周到战国时期体现的都有以人为本的思想，故选C项；先秦儒家思想的核心是“仁义”，而不是民本，排除A项；中国古代政治的发展趋势是专制权力不断增强，民主化色彩与史实不符，排除B项；春秋时期孔子的思想不被统治者接受，“思想始终为政治服务的特质”说法错误，排除D项。] 6.D　[材料“调和”“适时”“平和”等词反映了中和之美的文化理念，故选D项；材料中只有饮食记录，未反映不同等级的饮食要求，排除A项；材料未反映这些饮食的使用者是贵族，排除B项；材料中的观点“物其旨(味美)矣，维其偕(调和)矣！物其有(丰富)矣，维其时(适时)矣”是赞美年丰物阜，“既戒(齐备)既平(平和)”是说五味平和，不属于道家思想，排除C项。] 7.B　[追求独立、自由、崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀，政局动荡的时代背景下，士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项。] 8.B　[据材料可知，刑德适合四时自然规律就会生福，违背规律则会生祸，君主要按照自然规律推行政令，春夏时期施行德政，秋冬时期施行刑罚，这一思想体现出尊重自然规律、道法自然的道家思想，故选B项。] 9.B　[材料大意是天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞，与“致知在格物，物格而后知至”最接近，故选B项。] 10.A　[材料“当于民监”“民，神之主也”“存百姓”“天下为主”这些内容都强调重视百姓，可知研究主题是民本思想，故选A项；民主观念指平等、自由等观念，材料论及的是重视人民的民本思想，而非民主思想，排除B项；家国情怀指对家国的认同与热爱，材料论及的是民本，排除C项；天人关系指自然界与人类社会的关系，排除D项。] 11.A　[据材料可知，伴随着列强的侵略，民族危机的出现，近代中国人从传统文化中寻找挽救民族危亡的道路，故选A项；材料说的是传统文化在近代前期继续发挥作用，并非内涵的发展，排除B项；材料中明显是借助中国传统文化的力量，而非向西方学习，排除C项；林则徐、魏源以及洋务运动并非要改变政治制度，不属于“托古改制”范畴，排除D项。] 12.A　[据图可知，壁画中的佛教人物形象带有明显的印度风格及西北少数民族风格，反映了中外文化的交流，故选A项；“开始”说法错误，排除B项；市民文化指城市民众的文化，它是随着城市及手工业、商业的发展而产生的平民文化，与材料无关，排除C项；通过壁画内容无法看出当时艺术发展的阶段特征，排除D项。] 13.A　[据材料和所学可知，明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，此时西方已有自鸣钟，故利玛窦可能给万历皇帝进贡钟表，故选A项；利玛窦来华只受到部分有识之士如徐光启、李之藻等的赏识，“朝野上下群臣百姓的重视”说法不符合史实，排除B项；此时中国坚持“天朝上国”观念，不会掀起向西方学习的潮流，排除C项；《几何原本》是古希腊数学家欧几里得创作的一部数学著作，而不是柏拉图，排除D项。] 14.D　[据材料可知，“格致”原指中国传统道德修养的重要方法，近代成为对力学、光学、电学等西方近代自然科学的统称，反映了近代中国人对西方科技的了解加深，将西方科技与传统的儒学联系起来，有利于国人对西方科技的接纳，这些为引进西方科技创造条件，故选D项。] 15.A　[由表格内容中“以静制动”“以柔克刚”可知中华武术蕴含传统道家思想，“内养性情”“天人合一”“崇德”可知中华武术蕴含传统儒家思想，由此可知中华武术浸润着中国传统文化理念，故选A项；中华武术的“抱拳礼”能够体现礼仪教化，但是在表格中并没有相关“伦理秩序”的内容，排除B项；表格内容体现出中华武术蕴含儒家、道家等传统文化理念，并没有涉及佛教思想，排除C项；中华武术体现出中华优秀传统文化的内涵，如“以柔克刚”“内外兼修”“物我两忘”“崇德”等，对国人精神品格的形成产生深刻影响，但是它并不能起“决定”作用，排除D项。] 16.B　[据所学知识可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，故选B项。] 17.A　[据材料“公元372年，高句丽‘立太学，教育子弟’，讲授儒家经典‘五经’”可知，高句丽深受中国儒家文化的影响，故选A项；材料强调的是“高句丽”政权深受中华文化影响，“中国史籍关注周边发展”与题干主旨不符，排除B项；三国时期儒家思想面临佛道思想的冲击，排除C项；材料体现不出中国统治高句丽的信息，与史实不符，排除D项。] 18.D　[据材料“是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物”可知当时法国人对中国的瓷器需求很大，还往往将享乐生活与中国瓷器相结合，体现了中西方瓷器贸易的发展促进了文化交流的发展，故选D项；欧洲人只是对中国的瓷器需求很大，逐渐进入资本主义社会的欧洲人不可能向往中国的封建专制社会，排除A项；18世纪的清朝厉行闭关自守的政策，限制对外贸易发展，排除B项；唐宋时期的四大发明西传和儒家思想在欧洲的传播已经形成了“中学西渐”的潮流，排除C项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$