精品解析：四川省遂宁市射洪中学校2024-2025学年高一上学期12月期中考试语文试题

射洪中学高2024级高一上期期中考试 语文试题 （本试卷满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统村落既有古建筑、古井、古道等物质文化遗产，也有民风民俗、传统手工艺、民间歌舞等非物质文化遗产。传统村落是传统文化的重要载体，是尚未完全开发的宝贵资源。在乡村振兴过程中，我们一定要坚持系统思维，对于传统村落里的文化遗产，既要保护好，也要利用好，同时对不同类型的文化遗产要给予同样的重视。 传统村落里既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。前者以古戏台、老房子等有形方式存在，容易被人看见；后者是无形的，传承人没了，它们也就消失了，容易被人忽视。另外，物质文化遗产便于开发利用，比如老房子可以开发成民宿。非物质文化遗产，尤其是民风民俗，在开发利用方面，存在较大难度。所以，在传统村落文化遗产的保护中，无形的非物质文化遗产经常被忽视。 传统村落中的非遗是体现村落文化的重要载体。保护村落中的非遗其实是保护村民的生活方式。同时，传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产互相依存、互相融合，具有相同的文化与审美基因，是一个独特的整体。比如，传统建筑是物质文化遗产，而建造与修复技艺则属于非物质文化遗产。如果相关技艺失传，必然会影响传统建筑的建造和修复。 因此，在保护传统村落文化遗产时，必须坚持系统思维，给予物质文化遗产和非物质文化遗产同样的关注和保护力度，同时将物质文化遗产保护与非物质文化遗产保护结合起来。比如，对于古戏台，仅仅进行修葺是不够的，还要将传统戏曲、民间舞蹈等搬上古戏台，让古戏台发挥出它本来的功能。只有这样，古戏台这种物质文化遗产与传统戏曲这种非物质文化遗产才能一起“活”起来。 此外，村落是一个地缘与血缘高度融合的社会组织。村落中保留下来的历史记忆、乡规民约、家风家训等，虽然不在非遗的范畴，但都是村落文化的重要组成部分，值得在传统村落文化遗产整体性保护中给予应有的重视。理想的传统村落，不仅有完整的传统民居、丰富的民间文化，村民还能有效传承他们富有地域特色的生活方式，且这种生活方式代表了地域文化的独特内涵。 做好保护的同时，可以对传统村落中的文化遗产进行合理开发利用。有时候，对非遗的开发利用其实是一种生产性保护。 在开发利用传统村落文化遗产时，既要处理好不同遗产之间的关系，也要处理好遗产与人和环境的关系。理想的文化遗产生态应该是这样的：系统内的不同遗产相互关联，形成由多个精品遗产项目组成的文化群或文化链。 在开发利用传统村落文化遗产时，要先确立具有典型代表性和带头示范作用的主题文化遗产品牌，然后以此为核心进行周边子文化品牌的衍生与拓展，逐渐带动传统村落所在地区不同文化遗产集群的共同开发。 需要指出的是，不论是有形的物质文化遗产，还是无形的非物质文化遗产，均不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进。比如，江西省赣州市南唐区唐江镇幸屋村被列入第五批中国传统村落名录后，当地政府就组织专家编制了《幸屋村传统村落保护发展规划》，并成立古村落保护理事会，为村落里的所有文化遗产制定了各具特色的保护方案。 同时，保护传统村落中的文化遗产，离不开村民的参与。要厚植村落居民的乡土情怀，引导他们主动参与文化遗产的传承和保护，让他们逐渐成为传统村落文化遗产保护利用的参与者、受益者。 （摘编自陈辉吕品晶《用心用情保护传统村落文化遗产》） 材料二： “文化+创意+产品”，拓展传承与创新转化空间。市场经济环境下，文化产品已经成为人们日常物质生活和精神生活中不可或缺的一部分。传统村落的非遗要在众多文化产品中脱颖而出，获得更加广阔的传承与发展空间，就必须结合时代特点，运用“非遗+市场”的理念进行创新。在内涵表达上，挖掘出非遗所蕴含的文化价值，将非遗元素附加在文创产品设计中，让产品不拘泥于外观包装，让人们充分地了解非遗的“根”和“源”。在形式表现上，将其有效融入各类产品及品牌中，通过视觉形象和产品形态进行非遗传播和创新转化。如近来火爆的“村BA”“村超”等活动，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族芦笙以及少数民族精美的银饰、蜡染、服饰等非遗元素，使一场体育活动变成了一场文化盛筵，获得了非常好的文化传承和传播效果。在传播形式上，要加强数字赋能，多路径传播传统村落非遗，构筑传统村落非遗传播新业态。 （摘编自曾梦宇《推进传统村落的非遗传承与创新发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统村落包含物质文化遗产和非物质文化遗产，两种文化遗产都很容易被忽略，如果传承人没了，传统村落中的物质文化和非物质文化也就消失了。 B. 保护传统村落文化遗产要给予物质文化遗产和非物质文化遗产同样的关注和保护力度，对二者的保护有机结合起来，可以更有效地推进传承。 C. 如果对古戏台进行保护，只有简单地修缮是不够的，还应该将传统戏曲、民间舞蹈等搬上古戏台，这样物质文化与非物质文化遗产才能一起“活”起来。 D. 将非物质文化遗产元素附加在文创产品设计中，使文创产品不拘泥于外观包装，这样可以让人们在内涵表达上充分地了解非物质文化遗产的“根”和“源”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产是一个独特的整体，它们有相同的文化和审美基因，二者互相依存、互相融合。 B. 村落中的历史记忆、乡规民约、家风家训等无形的非物质文化遗产，不能简单地抛给市场开发，应在传统村落文化遗产整体性保护下开发。 C. 村民的参与是保护传统村落文化遗产中不可或缺的因素。传统村落文化遗产的保护应厚植村落居民的乡土情怀，引导他们主动参与文化遗产的传承和保护。 D. “村BA”“村超”等活动融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族芦笙以及少数民族精美的银饰、蜡染、服饰等非遗元素，获得了良好的文化传承和传播效果。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 浙江省松阳县是首批历史文化名城，县内保留着100多座格局完整的传统村落，其中中国传统村落71个，是华东地区传统村落数量最多、保存最完好的地方。 B. 丹寨县龙泉镇卡拉村有“银匠村”之称，该村引进省外非遗项目与本土非遗项目结合，做大产品市场，让“银饰+刺绣”等古老技艺相互碰撞出火花。 C. 辽宁葫芦岛、锦州等地一些传统村落有着近600年的历史，具有较高的历史文化价值，但部分传统村落、传统民居的保护现状不容乐观。 D. 在长三角等一些经济文化比较发达的地区，一些传统村落和传统民居得到了保护性开发、发展性保护，使传统村落获得新生。 4. 请简要梳理材料一和材料二的论证思路。 5. 传统村落是当地群众生产生活的空间，包含了建筑、山林、水系，乃至非遗等要素，这些要素紧密联系成一个整体，如何以整体性为追求，更好地开展保护和利用？请根据材料概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 滚烫的土地 阎秀丽 秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。” 爹没有言语，只是把镐头抡得更高了些，然后再使劲儿地落下，坚硬的山土在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来，娘便生了气，叨咕着说：“非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！” 爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！” 娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意干你干！” 我在旁边看了看爹，娘能扔镐头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿我娘撒气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。 爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的“公家人”。 周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这，爹和娘吵了一架。 娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着镐头下了地。 娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情。并且时不时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去干活的山沟沟。 我心想，再怎么望，也看不到那个小山包。何况是一个人。 到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着，连风都是热的。我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那点山边子，还能富了？ 气归气。还得去，这么热的天，爹要是中暑了，那可就糟了。 我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候，他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。 我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟囔出一句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？” “娘让你回去吃饭，” “不急，我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把镐头。 “别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤。它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着啥，地上就长啥。”张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了，家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信．等将来你不在了，刨出来的地还得撂荒，图个啥！” “人哪，是地养着呢。就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂一辈子？早晚得回来，这里是根儿！” 张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌说了句：“这人养地不假，还没听说地养人的。” “话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？” “儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽……” 风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起。 爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。 娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来。 我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起。 （选自《小小说月刊》 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和扒着后门一遍遍张望的动作里，包含着对爹的怨恨，更有担心和牵挂。 B. 我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节，写出了我内心的不情愿，为最后写“我的心也变得通透起来”这一发展转变做了铺垫。 C. 在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得着这儿”，这既有对土地的信任，又有对土地的依恋，更体现了爹独到的处世哲学。 D. 文中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，两次使用，意蕴深刻。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多处描写天气的炎热，不仅推动了故事情节的发展，也烘托了爹的形象，同时还暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理。 B. 小说语言形象生动又不失质朴，如“叨咕”“拐带”“嘟囔”等口语化词汇，既符合人物的心理特点，又展示出浓郁的生活气息。 C. 小说写张老歪与爹对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。 D. 小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显得真实亲切，同时便于表现我对爹刨地看法的转变。 8. 小说题目“滚烫的土地”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 9. 小说多次写到“抡镐头”这一细节，你认为有何用意？请简要分析。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知，施无不达，世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 10. 文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文本二中“教不厌”，“厌”是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B. 文本一中“取之于蓝，而青于蓝”中“而”与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“而”意义和用法相同。 C. 文本二中“大君服而朝之”的“朝”与《邹忌讽齐王纳谏》中“朝服衣冠”的“朝”意思不一样。 D. 文本三中“夫学者所以求益耳”的“益”与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思不一样。 12. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颐孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也。 14. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日齐山登高① 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣②。 ［注］①此诗写于杜牧被贬任池州刺史其间。②《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用了白描手法，写秋日时节，大雁南飞，倒影江中，诗人与客人提着酒上山。 B. 颔联夹叙夹议，写诗人面对尘世烦扰难逢开口一笑，菊花盛开时要插满头而归。 C. 颈联写诗人与客人在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉，再去欣赏落日美景。 D. 尾联以齐景公的反例做结，诗人认为人生无常古今同理，因而不必像齐景公那样垂泪。 16. 同样是重阳登高，这首诗与杜甫《登高》在意境和情感上却有着明显区别，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共5个小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行并序》中的“_________________，_________________”。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是：“_______________，___________________。” （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“______________，_________________”两句。 （4）荀子在《劝学》中用“____________，____________”两句阐述了“千里之行，始于足下”的道理，从反面论述了积累的必要性。 （5）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（16分） （一）（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 1945年毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，《新民报·晚刊》发表了他的《沁园春·雪》，轰动山城，一时间洛阳纸贵。人们纷纷赞叹毛泽东的气魄、胸襟、豪情与才情。在重庆的一次聚会上，诗人徐迟见到毛泽东，便向他请教如何写诗，毛泽东没说什么，只是在徐的小本子上写下“诗言志”三个字。这三个字出自《尚书·尧典》，概括了诗词最本质的特征，被历代诗人们奉为吟诗填词的圭臬。 “志”，即志向、志气，信仰、理想，精神、情怀。“志”有大小，   （1）   ，大则天下之忧乐。在毛泽东的诗论中，“志”和“气”是统一的，有“志”而不能达，则“气”生。司马迁认为《诗》三百篇皆圣贤发愤之所为作，毛泽东引申开来解释到，“发愤之所为作，心里没有气，他写诗？”他还说，司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税，    （2）   。“气”是内心的愤懑、怨恨、怒气，都属于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。当然，这“志”在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气，   （3）   。 有气则有了《诗经》，有气便有了《离骚》，有气而有了毛泽东惊世骇俗、气壮山河的诗篇，诗自然也就成了毛泽东独具威力的战斗武器。 18. 关于尾段内容，下列理解赏析不正确的一项是（ ） A. 本段中“惊世骇俗”“气壮山河”两词间的顿号应该改为逗号，因为这两个词语中均含有动词，且这两个词语间是并列关系。 B. 本段先用了排比手法，句式整齐，突出强调了“志”“气”在诗歌创作中的重要作用。 C. 本段将毛泽东的诗比喻成独具威力的战斗武器，生动形象的突出了毛泽东诗歌慷慨豪迈的气势和震撼人心的力量。 D. “惊世骇俗”一词的情感色彩可褒可贬。赞扬能力非凡、见解超俗时，它是褒义词；讽刺某种不合常理的言行时，它是贬义词。本段中的是褒义。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纵观历史，中华文明可谓 ① 、博大精深，它是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。 文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式 ② 的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，就能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让数字世界在中华优秀传统文化中发扬光大。 现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的 ③ 。数字技术对文化资源的开发、利用、存储和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作：（60分） 在下面两个作文题中，选做一题。 22. 记叙文写作。 顶风冒雪、清扫街道的环卫工人，把脉问诊、开方拿药的医护人员，埋头刷题、激情记背的莘莘学子，跑车送货、修路建楼的产业工人……生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也会触动我们的心灵。 写一个你熟悉的劳动者，抓住典型事例，注重细节刻画。题目自拟，不少于800字。 23. 议论文写作 劳动建设幸福生活，劳动创造美好未来。袁隆平的劳动，击退了“饥饿的威胁”；张秉贵的劳动，“温暖众人心”；钟扬的劳动，展现了他对“生命的高度和广度”的不懈探索。 对于“劳动价值和意义”，你有怎样的思考和理解？请写一篇文章，谈谈你的看法。题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 射洪中学高2024级高一上期期中考试 语文试题 （本试卷满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统村落既有古建筑、古井、古道等物质文化遗产，也有民风民俗、传统手工艺、民间歌舞等非物质文化遗产。传统村落是传统文化的重要载体，是尚未完全开发的宝贵资源。在乡村振兴过程中，我们一定要坚持系统思维，对于传统村落里的文化遗产，既要保护好，也要利用好，同时对不同类型的文化遗产要给予同样的重视。 传统村落里既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。前者以古戏台、老房子等有形方式存在，容易被人看见；后者是无形的，传承人没了，它们也就消失了，容易被人忽视。另外，物质文化遗产便于开发利用，比如老房子可以开发成民宿。非物质文化遗产，尤其是民风民俗，在开发利用方面，存在较大难度。所以，在传统村落文化遗产的保护中，无形的非物质文化遗产经常被忽视。 传统村落中的非遗是体现村落文化的重要载体。保护村落中的非遗其实是保护村民的生活方式。同时，传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产互相依存、互相融合，具有相同的文化与审美基因，是一个独特的整体。比如，传统建筑是物质文化遗产，而建造与修复技艺则属于非物质文化遗产。如果相关技艺失传，必然会影响传统建筑的建造和修复。 因此，在保护传统村落文化遗产时，必须坚持系统思维，给予物质文化遗产和非物质文化遗产同样的关注和保护力度，同时将物质文化遗产保护与非物质文化遗产保护结合起来。比如，对于古戏台，仅仅进行修葺是不够的，还要将传统戏曲、民间舞蹈等搬上古戏台，让古戏台发挥出它本来的功能。只有这样，古戏台这种物质文化遗产与传统戏曲这种非物质文化遗产才能一起“活”起来。 此外，村落是一个地缘与血缘高度融合的社会组织。村落中保留下来的历史记忆、乡规民约、家风家训等，虽然不在非遗的范畴，但都是村落文化的重要组成部分，值得在传统村落文化遗产整体性保护中给予应有的重视。理想的传统村落，不仅有完整的传统民居、丰富的民间文化，村民还能有效传承他们富有地域特色的生活方式，且这种生活方式代表了地域文化的独特内涵。 做好保护的同时，可以对传统村落中的文化遗产进行合理开发利用。有时候，对非遗的开发利用其实是一种生产性保护。 在开发利用传统村落文化遗产时，既要处理好不同遗产之间的关系，也要处理好遗产与人和环境的关系。理想的文化遗产生态应该是这样的：系统内的不同遗产相互关联，形成由多个精品遗产项目组成的文化群或文化链。 在开发利用传统村落文化遗产时，要先确立具有典型代表性和带头示范作用的主题文化遗产品牌，然后以此为核心进行周边子文化品牌的衍生与拓展，逐渐带动传统村落所在地区不同文化遗产集群的共同开发。 需要指出的是，不论是有形的物质文化遗产，还是无形的非物质文化遗产，均不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进。比如，江西省赣州市南唐区唐江镇幸屋村被列入第五批中国传统村落名录后，当地政府就组织专家编制了《幸屋村传统村落保护发展规划》，并成立古村落保护理事会，为村落里的所有文化遗产制定了各具特色的保护方案。 同时，保护传统村落中的文化遗产，离不开村民的参与。要厚植村落居民的乡土情怀，引导他们主动参与文化遗产的传承和保护，让他们逐渐成为传统村落文化遗产保护利用的参与者、受益者。 （摘编自陈辉吕品晶《用心用情保护传统村落文化遗产》） 材料二： “文化+创意+产品”，拓展传承与创新转化空间。市场经济环境下，文化产品已经成为人们日常物质生活和精神生活中不可或缺的一部分。传统村落的非遗要在众多文化产品中脱颖而出，获得更加广阔的传承与发展空间，就必须结合时代特点，运用“非遗+市场”的理念进行创新。在内涵表达上，挖掘出非遗所蕴含的文化价值，将非遗元素附加在文创产品设计中，让产品不拘泥于外观包装，让人们充分地了解非遗的“根”和“源”。在形式表现上，将其有效融入各类产品及品牌中，通过视觉形象和产品形态进行非遗传播和创新转化。如近来火爆的“村BA”“村超”等活动，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族芦笙以及少数民族精美的银饰、蜡染、服饰等非遗元素，使一场体育活动变成了一场文化盛筵，获得了非常好的文化传承和传播效果。在传播形式上，要加强数字赋能，多路径传播传统村落非遗，构筑传统村落非遗传播新业态。 （摘编自曾梦宇《推进传统村落的非遗传承与创新发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统村落包含物质文化遗产和非物质文化遗产，两种文化遗产都很容易被忽略，如果传承人没了，传统村落中的物质文化和非物质文化也就消失了。 B. 保护传统村落文化遗产要给予物质文化遗产和非物质文化遗产同样的关注和保护力度，对二者的保护有机结合起来，可以更有效地推进传承。 C. 如果对古戏台进行保护，只有简单地修缮是不够的，还应该将传统戏曲、民间舞蹈等搬上古戏台，这样物质文化与非物质文化遗产才能一起“活”起来。 D. 将非物质文化遗产元素附加在文创产品设计中，使文创产品不拘泥于外观包装，这样可以让人们在内涵表达上充分地了解非物质文化遗产的“根”和“源”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产是一个独特的整体，它们有相同的文化和审美基因，二者互相依存、互相融合。 B. 村落中的历史记忆、乡规民约、家风家训等无形的非物质文化遗产，不能简单地抛给市场开发，应在传统村落文化遗产整体性保护下开发。 C. 村民的参与是保护传统村落文化遗产中不可或缺的因素。传统村落文化遗产的保护应厚植村落居民的乡土情怀，引导他们主动参与文化遗产的传承和保护。 D. “村BA”“村超”等活动融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族芦笙以及少数民族精美的银饰、蜡染、服饰等非遗元素，获得了良好的文化传承和传播效果。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 浙江省松阳县是首批历史文化名城，县内保留着100多座格局完整的传统村落，其中中国传统村落71个，是华东地区传统村落数量最多、保存最完好的地方。 B. 丹寨县龙泉镇卡拉村有“银匠村”之称，该村引进省外非遗项目与本土非遗项目结合，做大产品市场，让“银饰+刺绣”等古老技艺相互碰撞出火花。 C. 辽宁葫芦岛、锦州等地一些传统村落有着近600年的历史，具有较高的历史文化价值，但部分传统村落、传统民居的保护现状不容乐观。 D. 在长三角等一些经济文化比较发达地区，一些传统村落和传统民居得到了保护性开发、发展性保护，使传统村落获得新生。 4. 请简要梳理材料一和材料二的论证思路。 5. 传统村落是当地群众生产生活的空间，包含了建筑、山林、水系，乃至非遗等要素，这些要素紧密联系成一个整体，如何以整体性为追求，更好地开展保护和利用？请根据材料概括。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①材料一首先提出中心论点：保护好、利用好传统村落里的文化遗产，对不同类型的文化遗产给予同样的重视，接着从“不同类型文化遗产的内涵”和“如何保护、开发”等方面进行论证。②材料二在提出对传统村落的非遗应进行拓展传承与创新转化空间之后，分别从内涵表达上、形式表现上、传播形式上三个方面进一步阐述论点。 5. ①在保护利用传统村落文化遗产时要处理好不同遗产之间的关系，更要处理好遗产与人、环境的关系，打造精品遗产项目组成的文化群或文化链；②在实施保护和市场开发时，要制定整体性保护规划，分步骤实施，逐步推进，不能急功近利；③创新传统村落保护和开发利用的思路，结合时代特点，创新运用“非遗+市场”理念，拓宽和创新传统保护和开发利用的新空间。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“两种文化遗产都很容易被忽略，如果传承人没了，传统村落中的物质文化和非物质文化也就消失了”错误，根据“传统村落里既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。前者以古戏台、老房子等有形方式存在，容易被人看见；后者是无形的，传承人没了，它们也就消失了，容易被人忽视”可知,“被忽视”的是“非物质文化遗产”，不包括“物质文化遗产”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断能力。 B.“村落中的历史记忆、乡规民约、家风家训等无形的非物质文化遗产”错误，否定说成肯定，根据“村落中保留下来的历史记忆、乡规民约、家风家训等，虽然不在非遗的范畴，但都是村落文化的重要组成部分”，可知“村落中的历史记忆、乡规民约、家风家训等”不在非遗的范畴。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“‘文化+创意+产品’,拓展传承与创新转化空间”,主要谈非遗的传承和创意产品利用。 A.只谈到“保留着100多座格局完整的传统村落”，强调保护，没有创意； B.“引进省外非遗项目与本土非遗项目结合”既强调传承，又强调了创新； C.谈村落保护不容乐观，没有创意、创新； D.谈“传统村落和传统民居”得到保护性开发、发展性保护,虽有创意、创新，但是不属于非遗范畴。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由原文“在乡村振兴过程中，我们一定要坚持系统思维，对于传统村落里的文化遗产，既要保护好，也要利用好，同时对不同类型的文化遗产要给予同样的重视。”可知，材料一首先提出中心论点：保护好、利用好传统村落里的文化遗产，对不同类型的文化遗产给予同样的重视； 由原文“传统村落中的非遗是体现村落文化的重要载体”“传统村落中的物质文化遗产与非物质文化遗产互相依存、互相融合，具有相同的文化与审美基因，是一个独特的整体”可知，接着从“不同类型文化遗产的内涵”；由原文“在保护传统村落文化遗产时，必须坚持系统思维，给予物质文化遗产和非物质文化遗产同样的关注和保护力度，同时将物质文化遗产保护与非物质文化遗产保护结合起来。”“……但都是村落文化的重要组成部分，值得在传统村落文化遗产整体性保护中给予应有的重视。”“在开发利用传统村落文化遗产时，既要处理好不同遗产之间的关系，也要处理好遗产与人和环境的关系”“同时，保护传统村落中的文化遗产，离不开村民的参与。要厚植村落居民的乡土情怀，……”可知，最后一部分对“如何保护、开发”等方面进行论证。 由原文““文化+创意+产品”，拓展传承与创新转化空间。市场经济环境下，文化产品已经成为人们日常物质生活和精神生活中不可或缺的一部分。”可知，材料二首先提出对传统村落的非遗应进行拓展传承与创新转化空间； “在内涵表达上，挖掘出非遗所蕴含的文化价值，将非遗元素附加在文创产品设计中，让产品不拘泥于外观包装，让人们充分地了解非遗的“根”和“源”。”“在形式表现上，将其有效融入各类产品及品牌中，通过视觉形象和产品形态进行非遗传播和创新转化。”“在传播形式上，要加强数字赋能，多路径传播传统村落非遗，构筑传统村落非遗传播新业态。”可知，分别从内涵表达上、形式表现上、传播形式上三个方面进一步阐述论点。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括能力。 由原文“在开发利用传统村落文化遗产时，既要处理好不同遗产之间的关系，也要处理好遗产与人和环境的关系。”“理想的文化遗产生态应该是这样的：系统内的不同遗产相互关联，形成由多个精品遗产项目组成的文化群或文化链。”可知，在保护利用传统村落文化遗产时要处理好不同遗产之间的关系，更要处理好遗产与人、环境的关系，打造精品遗产项目组成的文化群或文化链； 由原文“需要指出的是，不论是有形的物质文化遗产，还是无形的非物质文化遗产，均不能简单地抛入市场进行开发，而要先制定整体性保护规划，然后分步实施，逐步推进”可知，在实施保护和市场开发时，要制定整体性保护规划，分步骤实施，逐步推进，不能急功近利； 由原文“传统村落的非遗要在众多文化产品中脱颖而出，获得更加广阔的传承与发展空间，就必须结合时代特点，运用‘非遗+市场’的理念进行创新。在内涵表达上，挖掘出非遗所蕴含的文化价值，将非遗元素附加在文创产品设计中，……”可知，创新传统村落保护和开发利用的思路，结合时代特点，创新运用“非遗+市场”理念，拓宽和创新传统保护和开发利用的新空间。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 滚烫的土地 阎秀丽 秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。” 爹没有言语，只是把镐头抡得更高了些，然后再使劲儿地落下，坚硬的山土在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来，娘便生了气，叨咕着说：“非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！” 爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！” 娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意干你干！” 我在旁边看了看爹，娘能扔镐头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿我娘撒气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。 爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的“公家人”。 周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这，爹和娘吵了一架。 娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着镐头下了地。 娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情。并且时不时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去干活的山沟沟。 我心想，再怎么望，也看不到那个小山包。何况是一个人。 到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着，连风都是热的。我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那点山边子，还能富了？ 气归气。还得去，这么热的天，爹要是中暑了，那可就糟了。 我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候，他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。 我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟囔出一句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？” “娘让你回去吃饭，” “不急，我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把镐头。 “别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤。它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着啥，地上就长啥。”张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了，家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信．等将来你不在了，刨出来的地还得撂荒，图个啥！” “人哪，是地养着呢。就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂一辈子？早晚得回来，这里是根儿！” 张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌说了句：“这人养地不假，还没听说地养人的。” “话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？” “儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽……” 风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起。 爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。 娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来。 我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起。 （选自《小小说月刊》 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和扒着后门一遍遍张望的动作里，包含着对爹的怨恨，更有担心和牵挂。 B. 我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节，写出了我内心的不情愿，为最后写“我的心也变得通透起来”这一发展转变做了铺垫。 C. 在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得着这儿”，这既有对土地的信任，又有对土地的依恋，更体现了爹独到的处世哲学。 D. 文中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，两次使用，意蕴深刻。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多处描写天气炎热，不仅推动了故事情节的发展，也烘托了爹的形象，同时还暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理。 B. 小说语言形象生动又不失质朴，如“叨咕”“拐带”“嘟囔”等口语化词汇，既符合人物的心理特点，又展示出浓郁的生活气息。 C. 小说写张老歪与爹的对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。 D. 小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显得真实亲切，同时便于表现我对爹刨地看法的转变。 8. 小说题目“滚烫的土地”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 9. 小说多次写到“抡镐头”这一细节，你认为有何用意？请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①指脚下的土地被太阳炙烤得滚烫；②指爹对老家的土地怀有与众不同的炽热之情；③指土地对人有养育之恩，也是人的最终归宿，人们对土地饱含着依恋和敬畏之情。 9. ①连缀全文情节。“抡镐头”这一细节，把全文的人物和事件串联起来，使作品浑然一体，结构清晰完整；②丰富人物形象。这一细节反复出现，突出爹拼力开荒劳作的场景，意在表现爹对土地的痴迷热爱和执着坚守；③深化小说主题。最后写娘扛着镐头和我从爹手里接过镐头劳作的情景，表现出我和娘理解了他对土地的痴情，暗示这种对土地依恋坚守的精神将传承下去。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解小说思想内容的能力。 A.“包含着对爹的怨恨”错误。由后文“到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭”可知，娘并没有因为和爹吵架而心生怨恨，而是担心爹。 B.“为最后写‘我的心也变得通透起来’这一发展转变做了铺垫”错误。联系“到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思”可知，“我”不情愿是不想去叫爹；由“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，……那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗”“爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响”等句子可知，“我”的心通透起来是听了父亲说的土地与人之间的关系的话。两者不是阐述同一件事，构不成铺垫。 C.“更体现了爹独到的处世哲学”错误。由原文“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗”可知，爹思考的是土地与人的关系。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“同时还暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理”错误。结尾处“脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来”，这句关于太阳的描写，烘托了“我”被爹对土地的执着和热爱感动，理解了他的做法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 首先分析标题的表层含义。由文章“秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上”“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮”“和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来”可知，秋阳非常毒辣，晒得土地滚烫，此处的“滚烫的土地”是指脚下的土地被太阳炙烤得滚烫。 然后分析其深层意。由“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了”“爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的‘公家人’”“周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走”可知，爹对土地异常执着与热爱，这“滚烫”是指爹对老家的土地怀有与众不同的炽热之情。 最后结合主旨理解其意蕴。由爹说的话“人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂泊一辈子？早晚得回来，这里是根儿”“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？”可知，土地对人有养育之恩，是人最终的归宿，由此可概括含义：指土地对人有养育之恩，也是人的最终归宿，人们对土地饱含着依恋和敬畏之情。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）分析结构上的作用 “抡镐头”的情节第一次出现在文章开头爹和娘吵架时，“爹没有言语，只是把镐头抡更高了些，然后再使劲儿地落下”；第二次出现在文章中间我去找爹回家吃饭时，“我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下”“他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影”；第三次出现在文章末尾我听完爹的“哲理”后，“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”。由此可见，“抡镐头”这一细节，贯穿全文始终，是文章的线索，串联起全文的人物和事件，使作品浑然一体，结构清晰完整。 （2）分析人物形象塑造方面的作用 第一次出现“抡镐头”情节时，“几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来”等句子的描写写出了爹努力开垦的场景，描绘了爹热爱土地的形象；第二次出现“抡镐头”情节时，“他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松”“阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停”等细节描写，将爹和土地融为一体，烘托了爹对土地的执着坚守与痴迷热爱。 （3）分析深化主题方面的作用 文章最后一次出现“抡镐头”情节时，是在“我”找到了爹，爹对“我”阐述了人与土地之间关系的时候。通过爹的解释，“我”的心变得通透了起来，对爹的热爱有了理解，因此，“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”，这时，娘也“扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上”，“我”和娘对爹的行为从不理解到理解，“我”和娘理解了爹对土地的痴情，暗示这种对土地依恋坚守的精神将传承下去升，升华了小说的主题。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知，施无不达，世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 10. 文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文本二中“教不厌”，“厌”是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B. 文本一中“取之于蓝，而青于蓝”中“而”与《师说》中“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“而”意义和用法相同。 C. 文本二中“大君服而朝之”的“朝”与《邹忌讽齐王纳谏》中“朝服衣冠”的“朝”意思不一样。 D. 文本三中“夫学者所以求益耳”的“益”与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思不一样。 12. 下列对原文有关内容和手法概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颐孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 14. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. A 13. （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。就能见识明达而且行为也没有过错了。 （2）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 14. ①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。 ②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。 【解析】 【导语】这三篇文言文均探讨了学习的重要性及作用。《荀子·劝学》运用自然界的现象比喻学习的意义，强调通过学习和自省，君子能达到知行合一。《尸子·劝学》则以具体事例展示通过教育可以转变个人命运，强调学习如磨砺剑刃，对于人生至关重要。《颜之推·勉学》指出读书应致力于实践，批评空谈理论无所作为，提倡学以致用。这三篇文章都强调学习对人生行为的积极影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书。 “世人不问愚智”是条件复句的前句，其后即C处断开； “识人之多”“见事之广”结构一致，中间断开，即E处断开； “而”表转折，一般放在下句句首，其前断开，即G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见文言实词和虚词意义和用法的能力。 A．错误。懈怠/满足。句意：教诲而不厌倦，是用来治理他人的。/高山不会满足于自己的高大。 B．正确。都是连词，表转折，却。句意：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。/现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 C．正确。上朝/在早晨。句意：那么天子上朝时，也会穿着它。/（有一天）早晨他穿戴好衣帽。 D．正确。增加/更加。句意：这是学习的人要求得长进的原因啊！/因此圣人更加圣明。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容和手法的能力。 A．“是为了说明孔子的贤能”错。文本二是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省乎己”，介宾短语后置句，正常语序为“乎己参省”；“知”，通“智”，见识。 （2）“砺”，磨砺；“弗”，不；“夫学，身之砺砥也”，判断句，“也”标判断。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括作者观点态度的能力。 ①由文本一中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。 由文本二“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③由文本三“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。 参考译文： 文本一： 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 文本二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断，如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 文本三： 俗话话：“积财千万，不如薄技在身。”易于学习而可贵的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好比求取饱餐又懒于置办膳食，想要暖和却又懒得裁衣一样。 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。 学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日齐山登高① 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣②。 ［注］①此诗写于杜牧被贬任池州刺史其间。②《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用了白描手法，写秋日时节，大雁南飞，倒影江中，诗人与客人提着酒上山。 B. 颔联夹叙夹议，写诗人面对尘世烦扰难逢开口一笑，菊花盛开时要插满头而归。 C. 颈联写诗人与客人在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉，再去欣赏落日美景。 D. 尾联以齐景公的反例做结，诗人认为人生无常古今同理，因而不必像齐景公那样垂泪。 16. 同样是重阳登高，这首诗与杜甫《登高》在意境和情感上却有着明显区别，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①《九日齐山登高》中景色清丽明快，营造了清新明丽的意境，表现了诗人重阳节登高的愉悦心情及乐观旷达的胸襟。②《登高》描绘了登高远眺的壮阔图景，营造出萧瑟肃杀、雄浑开阔的意境，突出诗人韶光易逝、壮志难酬的无限感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“在重阳佳节登高赏景，纵情饮酒，以至大醉”错误。诗中“但将”一词表明，“酩酊酬佳节”是诗人的想法，诗人是否真的做到了，诗中并未提及。“再欣赏落日美景”也无依据。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌意境和情感的能力。 杜牧诗的首联写到江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东南的齐山，看到北雁南飞，影落秋江，写出了景色之美，营造了清新明丽的意境，可见作者重阳登高的愉悦之情。尾联写到人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。尘世难逢欢乐事，重阳佳节时，就应该纵情把酒，古往今来都不免有生命短暂之悲，因此也不必哀哀凄凄，落泪伤心。体现作者努力超越苦闷的乐观旷达。 杜甫诗悲慨沉郁，诗人仰望、俯视萧瑟的秋江景色，听到猿啼的哀声，看到茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，描绘了登高远眺的壮阔图景，营造出萧瑟肃杀、雄浑开阔的意境。尾联连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，壮志未酬身先老，悲秋之情，突出诗人韶光易逝、壮志难酬的无限感慨。 （三）名篇名句默写（本题共5个小题，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行并序》中的“_________________，_________________”。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是：“_______________，___________________。” （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“______________，_________________”两句。 （4）荀子在《劝学》中用“____________，____________”两句阐述了“千里之行，始于足下”的道理，从反面论述了积累的必要性。 （5）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 千呼万唤始出来 ②. 犹抱琵琶半遮面 ③. 多情应笑我 ④. 早生华发 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎 ⑦. 故不积跬步 ⑧. 无以至千里 ⑨. 位卑则足羞 ⑩. 官盛则近谀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：琵琶、遮、华发、戈、跬步、至、谀。 三、语言文字运用（16分） （一）（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 1945年毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，《新民报·晚刊》发表了他的《沁园春·雪》，轰动山城，一时间洛阳纸贵。人们纷纷赞叹毛泽东的气魄、胸襟、豪情与才情。在重庆的一次聚会上，诗人徐迟见到毛泽东，便向他请教如何写诗，毛泽东没说什么，只是在徐的小本子上写下“诗言志”三个字。这三个字出自《尚书·尧典》，概括了诗词最本质的特征，被历代诗人们奉为吟诗填词的圭臬。 “志”，即志向、志气，信仰、理想，精神、情怀。“志”有大小，   （1）   ，大则天下之忧乐。在毛泽东的诗论中，“志”和“气”是统一的，有“志”而不能达，则“气”生。司马迁认为《诗》三百篇皆圣贤发愤之所为作，毛泽东引申开来解释到，“发愤之所为作，心里没有气，他写诗？”他还说，司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税，    （2）   。“气”是内心的愤懑、怨恨、怒气，都属于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。当然，这“志”在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气，   （3）   。 有气则有了《诗经》，有气便有了《离骚》，有气而有了毛泽东惊世骇俗、气壮山河的诗篇，诗自然也就成了毛泽东独具威力的战斗武器。 18. 关于尾段内容，下列理解赏析不正确的一项是（ ） A. 本段中“惊世骇俗”“气壮山河”两词间的顿号应该改为逗号，因为这两个词语中均含有动词，且这两个词语间是并列关系。 B. 本段先用了排比手法，句式整齐，突出强调了“志”“气”在诗歌创作中的重要作用。 C. 本段将毛泽东的诗比喻成独具威力的战斗武器，生动形象的突出了毛泽东诗歌慷慨豪迈的气势和震撼人心的力量。 D. “惊世骇俗”一词的情感色彩可褒可贬。赞扬能力非凡、见解超俗时，它是褒义词；讽刺某种不合常理的言行时，它是贬义词。本段中的是褒义。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. A 19. （1）小则一己之悲喜 （2）而是因为有满腹火气（而是因为心里有气） （3）也包括慷慨豪迈之气 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 A.“两词间的顿号应该改为逗号”错误，“惊世骇俗”“气壮山河”并列，并充当“诗篇”的定语，应该使用顿号。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处： 前文提到“‘志’有大小”，后面又说“大则天下之忧乐”，按照逻辑上的对应关系，这里应该填写与“天下之忧乐”相对的内容，也就是从个人角度出发体现较小志向的表述，所以补写“小则一己之悲喜”。 （2）处： 前面说“司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税”，这是在否定一种常见的写作原因，后面需要补充出真正的原因，结合前文提到的“气”以及“有‘志’而不能达，则‘气’生”等内容，可知这里应是强调因为内心有“气”才进行创作，所以可补写“而是因为有满腹火气”或者“而是因为心里有气”。 （3）处： 前文说“这‘志’在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气”，“既……也……”是一组表示并列关系的关联词，后面需要补充出与“抑郁不平之气”并列的另一种体现毛泽东“志”的“气”的类型，结合毛泽东诗歌豪迈大气的风格特点，此处应补写“也包括慷慨豪迈之气”。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纵观历史，中华文明可谓 ① 、博大精深，它是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。 文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式 ② 的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，就能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让数字世界在中华优秀传统文化中发扬光大。 现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的 ③ 。数字技术对文化资源的开发、利用、存储和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①源远流长 ②迥然不同 ③层出不穷（层出叠见） 21. ①把“就能”改为“才能”； ②把“数字世界”与“中华优秀传统文化”交换顺序。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境讲中华文明有几千年的历史，且和“博大精深”并列，可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。 ②处，语境讲“传统文化样式”与“数字空间”的巨大差异，可填“迥然不同”。迥然不同：形容差别很大，一点儿也不相同。 ③处，语境讲新媒体正蓬勃发展，同时“云演出、云观展等一个个新业态”也不断出现，可填“层出不穷”或“层出叠见”。层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。层出叠见：指接连不断地多次出现。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画线的句子有两处语病： ①“唯有如此，就能不断丰富中华民族文化基因的当代表达”中“唯有”和“就”关联词语搭配不当，“唯有（只有）”和“才”固定搭配，可改为“唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达”； ②“让数字世界在中华优秀传统文化中发扬光大”中语序不当，不合逻辑，文段中心是讲中华文化利用数字世界，实现传承和发展，因此把“数字世界”与“中华优秀传统文化”交换顺序，改为：让中华优秀传统文化在数字世界中发扬光大。 四、写作：（60分） 在下面两个作文题中，选做一题。 22. 记叙文写作。 顶风冒雪、清扫街道的环卫工人，把脉问诊、开方拿药的医护人员，埋头刷题、激情记背的莘莘学子，跑车送货、修路建楼的产业工人……生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也会触动我们的心灵。 写一个你熟悉的劳动者，抓住典型事例，注重细节刻画。题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 路灯下的早餐摊主 晨曦初破，路灯的光晕在微寒的空气中晕染开来。在城市的一角，早餐摊主李叔已经开始了他一天的忙碌。 李叔的摊位很简单，一辆有些年头的三轮车，车上架着几口锅，摆放着各类食材。他身材魁梧，常年的户外劳作让他的皮肤变得黝黑而粗糙，额头上刻着深深的皱纹，那是岁月与生活的痕迹。他的双手粗大有力，每一个动作都带着一种熟练与沉稳。 每天清晨，当大多数人还在睡梦中时，李叔就得起床准备食材。他总是亲自去菜市场挑选新鲜的蔬菜、鸡蛋和肉类。他说：“大家来我这儿吃早餐，图的就是个干净、放心，我不能辜负了这份信任。”在昏黄的灯光下，他仔细地清洗着蔬菜，动作迅速而利落，将洗好的蔬菜整齐地码放在一旁。 天渐渐亮了，上班族和学生们开始陆续出现在街道上。李叔的摊位前也围满了人。“李叔，来一份煎饼果子，加根火腿。”“我要一碗豆浆和两根油条。”顾客们的声音此起彼伏。李叔脸上带着憨厚的笑容，嘴里不停地应着：“好嘞，马上就好。”他熟练地舀起一勺面糊，均匀地倒在平底锅上，用小铲子快速地将面糊摊开，打个鸡蛋，撒上葱花、香菜，再加上顾客要求的配菜，不一会儿，一份香气四溢的煎饼果子就做好了。 有一次，一位年轻的女孩匆匆忙忙地来到摊位前，说自己快要迟到了，能不能先给她做一份早餐。李叔二话没说，就先为她准备起来。女孩感激地说：“李叔，您真是太好了，不然我今天得饿一上午。”李叔笑着说：“不碍事，谁还没个着急的时候呢。” 李叔做早餐不仅速度快，而且注重质量。他的豆浆都是用新鲜的大豆现磨的，口感醇厚。油条炸得金黄酥脆，咬一口，满是香味。他常说：“做生意就得讲良心，我要让大家吃得健康、吃得开心。” 一个冬天的早晨，天空飘着雪花，气温格外低。李叔以为这样的天气不会有太多人出来吃早餐，就准备少做一些食材。可没想到，还是有很多老顾客冒着严寒前来。看到这种情况，李叔心里既感动又愧疚。他赶紧加快速度，在寒冷的风中忙碌着，手被冻得通红，可他丝毫没有停下来的意思。他说：“大家这么冷的天还来照顾我的生意，我不能让大家失望。” 李叔在这个小小的早餐摊前，一站就是十几年。他见证了城市的变迁，也陪伴了一代又一代人的成长。他就像一盏路灯，在每个清晨为人们点亮，用他的辛勤劳动和温暖笑容，为大家开启美好的一天。他虽然平凡，但在他身上，却有着对生活的热爱和对他人的关怀，让人不禁对他肃然起敬。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的关键词是“平凡”“劳动者”“触动我们的心灵”，三个词语概括了材料的主旨。材料列举的环卫工人、医护人员、莘莘学子、产业工人正是我们生活中平凡的劳动者，但就是这些平凡的劳动者，他们的身上有值得我们尊敬和学习的精神品质，他们做的不少事情能够触动我们的心灵。如环卫工人的敬业奉献、医护人员的救死扶伤、莘莘学子的认真用心、产业工人的拼搏努力等等。这些平凡的劳动者暖心的举动、无瑕的品格、柔软的内心、敬业的操守，都是触动我们心灵的地方。 从“写一个你熟悉的劳动者”可知，文体是记叙文。“一个”意味着不可以写多个人，“你熟悉的”意味着从“我”的角度切入，“劳动者”意味着事件需扣紧“劳动”的内涵。“劳动”可以理解为教书育人、救死扶伤、清扫卫生、洗衣做饭、春种秋收、科学实验等不同职业的脑力劳动或者体力劳动。 写作行文时，学生先从身边熟悉的各类劳动者中挑选一位，比如社区里的快递员小哥。确定其主要特征，如年轻、充满活力、热情且有责任心，总是穿着标志性的快递工作服，骑着装满包裹的电动车穿梭于大街小巷。然后选取典型事例，比如在一个暴雨倾盆的天气，许多包裹因为道路积水被延误，他为了不让收件人久等，冒雨将包裹逐一送到客户手中。他小心翼翼地抱着包裹，即使自己浑身湿透，也用雨衣尽量遮盖住包裹，还不断向客户解释延误的原因并表示歉意。主体部分是对这个事例的细节刻画，突出他的敬业精神。结尾总结快递员小哥的劳动价值，升华主题，如“他虽是一名普通的快递员，但他的坚守和付出，如同社区里的一道温暖的光，连接着人与人之间的期待与信任，让我们看到平凡劳动中的不凡力量”。 立意： 1.那个温暖我心灵的艺人。（一位捏泥人的艺人，他在街边摆开小摊，一边熟练地捏制泥人，一边给周围好奇的孩子讲解泥人的历史与捏制技巧。体现出劳动者在传承传统技艺过程中，传递的不仅是手艺，更是坚韧、专注、热爱等宝贵的精神品质，让传统文化在劳动中延续生命与魅力） 2.劳动中的你最美。（一位手工木匠，他精心挑选木材，耐心打磨、拼接，将一块块木头变成精美的家具。展现劳动者凭借双手和智慧创造出实用且富有美感的成果，他们的劳动为生活增添了艺术与温馨，让人们感受到劳动对生活品质提升的重要意义） 3.那个时刻坚守的身影。（小区保安无论风雨始终坚守岗位，守护居民安全，体现出即使平凡岗位，因坚守也能成就伟大，他们是社会稳定运转不可或缺的力量） 23. 议论文写作 劳动建设幸福生活，劳动创造美好未来。袁隆平的劳动，击退了“饥饿的威胁”；张秉贵的劳动，“温暖众人心”；钟扬的劳动，展现了他对“生命的高度和广度”的不懈探索。 对于“劳动的价值和意义”，你有怎样的思考和理解？请写一篇文章，谈谈你的看法。题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 绽劳动之花，筑幸福未来 从刀耕火种的远古时代，到科技腾飞的当今社会，劳动始终如熠熠星辰，照亮了人类前行的漫漫征途。它是历史的车轮，推动着社会的发展；是文明的基石，构筑起人类的精神大厦；更是幸福生活与美好未来的源泉，在岁月的长河中源源不断地流淌出希望与力量。 劳动，是个人实现自我价值的通途。“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”雷锋，这个家喻户晓的名字，用他短暂而光辉的一生诠释了劳动的真谛。无论是在热火朝天的建筑工地，还是在日常的助民服务中，雷锋总是以高度的热情和专注投入到每一项劳动任务中。他用勤劳的双手，为战友们缝补衣衫、修理汽车；用诚挚的心灵，关爱着身边的每一个人。雷锋在平凡的劳动中，找到了自己生命的坐标，实现了从平凡到伟大的跨越，成为无数人敬仰的楷模，其精神激励着一代又一代人为实现自我价值而努力奋斗。 劳动，是社会和谐稳定的根基。社会如同一部庞大而精密的机器，而劳动则是这部机器运转的动力源泉。在城市的大街小巷，快递员们风里来雨里去，将包裹准确无误地送达千家万户，连接起了世界的各个角落；教师们站在三尺讲台上，用智慧与爱心点燃学生心中的知识火焰，为社会培育出一代又一代的栋梁之材；医生们日夜坚守在救死扶伤的岗位上，与病魔作斗争，守护着人们的生命健康。正是无数劳动者在各自岗位上的默默付出与辛勤劳作，才使得社会这部机器得以正常运转，人们的生活得以有序进行，社会也因此而充满生机与活力，呈现出和谐稳定的良好局面。 劳动，是国家繁荣昌盛的保障。“实干兴邦，空谈误国。”一个国家的繁荣富强，离不开全体国民的辛勤劳动。回首新中国成立以来的光辉历程，从“铁人”王进喜带领工人阶级在艰苦的条件下打出大庆第一口油井，到“两弹一星”元勋们在茫茫戈壁滩上默默奉献、艰苦攻关，成功研制出原子弹和氢弹，让新中国在国际舞台上挺起了脊梁；再到如今无数科技工作者夜以继日地钻研创新，推动 5G 技术、高铁技术等走向世界前沿，中国在劳动与创新中实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这些伟大成就的背后，是无数劳动者用汗水和智慧铸就的坚实基石，是劳动为国家的繁荣昌盛提供了源源不断的动力与保障。 然而，在现实生活中，我们也面临着一些挑战与问题。随着科技的快速发展，一些人开始担忧劳动会被机器所取代，从而产生了轻视劳动的思想。同时，在部分青少年群体中，也存在着好逸恶劳、不愿吃苦的现象。这些都是我们在弘扬劳动精神过程中需要加以重视和解决的。我们应当认识到，科技的进步并非是让人类远离劳动，而是赋予了人类劳动更高的效率和更多的创新空间。而对于青少年，我们更要加强劳动教育，让他们从小树立正确的劳动观念，培养热爱劳动的良好习惯，使劳动精神在新一代的心中生根发芽、茁壮成长。 “幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。”让我们在新时代的浪潮中，高举劳动的旗帜，用勤劳的双手和智慧的头脑，努力绽放劳动之花。让劳动的价值在个人成长中得以彰显，在社会进步中凝聚力量，在国家发展中铸就辉煌。坚信通过我们的不懈努力与辛勤劳动，定能筑起幸福生活与美好未来的坚固长城，向着中华民族伟大复兴的光明彼岸奋勇前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先点明了劳动与幸福生活、美好未来的紧密联系，强调了劳动具有构建和创造的巨大力量。接着列举了袁隆平、张秉贵、钟扬三位不同领域人物的劳动成果：袁隆平致力于杂交水稻研究，通过辛勤劳动解决了众多人口的粮食问题，让人们远离饥饿；张秉贵作为售货员，在平凡的岗位上以热情周到的服务态度对待每一位顾客，给人们带来心灵的温暖；钟扬投身于植物学研究和教育事业，在艰苦的环境中不断探索，拓宽了生命的维度与深度，为科学和教育事业贡献非凡力量。这些事例展示了劳动在不同层面、不同领域所展现出的多元价值与深远意义，无论是对人类基本生存需求的满足，还是精神层面的慰藉与引领，以及对未知科学领域的开拓，都离不开劳动的支撑。劳动是社会价值的体现：每个个体通过自身劳动创造物质财富和精神财富，创造小家的幸福生活，体现个人的人生价值；众多劳动者的劳动成果积累起来则推动社会在科技、文化、人文关怀等多方面不断进步，推动整个社会向着幸福美好的方向前进，充分体现了劳动的社会价值及意义。 写作时学生可以从日常生活中常见的劳动场景入手，由此引发对劳动价值和意义的深入思考，进而提出文章的中心论点，比如劳动创造价值。主体部分以并列式展开：劳动对物质层面的价值创造（一些著名的发明家或企业家）、劳动在精神层面的积极影响（一些艺术家、教育家等的劳动故事，说明劳动对人类精神世界的丰富和激励作用）、劳动对社会整体进步的推动作用。结尾总结全文，再次强调劳动的价值和意义，呼吁人们尊重劳动、热爱劳动，让劳动成为实现个人幸福和社会进步的持续动力源泉，可适当引用名言警句来升华主题。 立意： 1.劳动，多元价值的源泉。 2.以劳动之笔，绘幸福蓝图。 3.劳动是个体奉献与社会进步的纽带。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$