15.《我与地坛》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

当青春年华遭遇了暴风雨的洗礼，你是否还能坚持到晴日的到来？ 当至亲之人，突然离自己远去，独行的路该何去何从？ 课堂导入 1 史铁生 枫叶经霜艳，梅花透雪寒。 华语文学传媒大奖授奖词 史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。 生命的意义,从来都由自己赋子 命运把我推倒悬崖我就在这里坐下 唱支歌给你听。 一史铁生《我与地坛》 ——北京东方红学习田梦 学习目标 1、通过对地坛景物特点的分析，理解地坛对史铁生产生的影响，以及史铁生在此体悟到的生命哲思； 2、通过对母亲行为的解读，感悟母爱的体贴与深厚，以及史铁生对母亲的迟到的理解。比较地坛形象与母亲形象，把握二者对于史铁生的共同意义。 3 命运把我推到悬崖边，我就在这里坐下来，唱支歌给你听。 太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。 知人论世 1 走近作者： 史铁生（1951-2010），生于北京，18岁赴陕西插队。20岁时，因腿疾住进了医院，那天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了七年临时工之后，转向写作。1983年他发表了《我的遥远的清平湾》，一举成名，成为专业作家。 代表作有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》 《夏日的玫瑰》《合欢树》《我与地坛》《命若琴弦》等。 《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。 他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。 8 史铁生 1951年1月4日出生，北京人。初中学历，清华附中毕业擅长物理，梦想成为工程师。爱好写作，朗诵。精通乒乓球、排球、篮球，跨栏曾获校运会第一名。 1967年，16岁初中毕业，因“文革“中断学业。 1969年，18岁，去陕北延川县关家庄插队。 1971年，20岁时曾在严冬放牛遭遇暴雨和冰雹，大病一场。 1972年，21岁，经医治无效，下肢彻底瘫痪。 1978年因患肾病后发展为尿毒症，靠透析维持生命 2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。 曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席中国残疾人协会评议委员会委员。 2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。他的脊椎、大脑捐给医学研究;他的肝脏捐给需要的患者。 人物背景——职业是生病，业余在写作 “铁生大哥的书，每一本都是良心的跋涉和放飞，他在思索中一次次翻开铜板的背面，永恒地书写着宁静和美和爱，不带喧嚣，然后由衷的温暖和感激开始蔓延，最美和最善的良心将痛苦流放。” ——麦家 史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让我们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。——韩少功 史铁生 （1951-2010） 壹 史铁生经历 学生经历 插队经历 1951年1月4日，史铁生出生在北京，中学就读于清华附中，是学校里的顶尖学生，还是体育健将，擅长80米跨栏，只要有他参加的比赛，一冲就是第一名，也得过市跳远冠军。 18岁那年，响应号召，他不假思索去陕北关家庄插队。住在窑洞里，陕北的冬天，窑洞冷得像冰窟窿，他用大衣裹紧身体熬过漫漫寒夜。碰到下雨下雪，就钻进牛棚，牛棚里尽是粪尿，连打盹的地方也没有。 史铁生经历 人生巨变 后期经历 20岁那年，史铁生在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，无处可躲。雨停了，回到家，史铁生发了高烧，大病一场。命运跟他开了一个巨大的玩笑，一年后，下肢彻底瘫痪，从80米跨栏冠军变成了一个轮椅上的人。 1998年，史铁生被确诊为尿毒症，从此过上了一周两到三次透析的生活。 2010年12月30日，史铁生终于彻底摆脱了纠缠了他大半辈子的病痛，永远的去了。 为了保证器官有效，史铁生甚至憋得满脸通红，但他一直在撑着，直到医生赶来，他才安然地离开了。九个小时后，史铁生的肝脏和角膜被送往天津，分别在另外两名患者的身体里重生。他的大脑和脊椎，也按照他的遗愿，捐献给了医学院做研究。 临终遗愿 写作背景 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，写于1989年5月: 1972年21岁的史铁生不幸患病，下肢截瘫。在意气风发的年纪遭遇如此打击，史铁生是悲痛欲绝的，他在一段时间里精神几近崩溃。在这种情形下，他“走“进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘。 经历了在地坛痛苦的人生思考，史铁生重新找回了活下去的勇气，文章从诸多方面写了作者跟地坛的关系，其中主要内容是作者对于人生的思考。 关于地坛 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年， 即公元1530年，是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。现为北京市文物保护单位。 地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体 到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。 地坛的正式名称叫做“方泽坛”，明嘉靖年间建造。是明清两代皇帝祭祀地神的地方。整个建筑群呈方形，象征大地。1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。但主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。 地坛历史 裂缝里照进一束光 北京五坛：天坛在故宫以南偏东，冬至祭天；地坛在故宫以北，夏至祭土地神；日坛在故宫以东，春分祭大明神；月坛在故宫以西，秋分祭月明神；先农坛在故宫以南偏西，立春祭先农神。 16 坍圮(tānpĭ )   熨帖(yù)   宿命(sù) 亘古不变(gèn) 隽永(juàn)  倔强(jué)  嘈杂(cáo) 假期(jià) 玉砌雕栏（qì）  独处(chǔ) 捋着(lǚ)  焦灼(zhuó) 荒芜(wú) 剥蚀(bō) tuí墙（颓） kè守(恪)  教huì(诲)    cù然(猝)   注音，写字 “我与地坛”是一个关系型题目。“我”和“地坛”在情感方面有一定的内在联系：既相互影响，又相互依存。 解题 我与地坛 整体感知 1 我与地坛 我与母亲 文章分为两部分，我们知道这两部分分别写了什么内容？ 21 我与地坛 一、速读课文，划分层次，概括层意。 二、作者是在什么状态下（人生阶段）进入地坛的？刚进入地坛时，地坛是什么样的状态？“我”是怎样的状态？ 三、作者和地坛之间存在着怎样的关系？划出描写我与地坛的关系的句子并总结二者的关系。 请同学们思考以下几个问题： 21 ①（1-4段） “我”与地坛的缘分。 ②（5-7段） “我”在地坛的人生感悟。 ①（8-10段） 写“我”曾经给母亲出了一个怎样的“难题” ②（11-17段） 写“我”的创作取得了成功，母亲却不能分享“我”的快乐。 我与地坛 我与母亲 一、划分文章层次 22 我与地坛 二、作者是在什么状态下（人生阶段）进入地坛的？刚进入地坛时，地坛是怎样的状态？ 我： ①最狂妄的年龄忽而残废了双腿 ②两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到出路，忽然之间什么都找不到了。我就摇着轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是一个可以逃避一个世界的另一个世界。 为了逃避现实 地坛： “荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起” 23 我与 地坛 三、作者和地坛之间存在着怎样的关系？划出描写我与地坛的关系的句子。 段2：地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 段2：我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 段3：这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。 24 三、总结地坛和作者之间的关系。 我与 地坛 地坛 我 我出生时，园子历经变故，从繁华到荒芜 而“我”也在最狂妄的年龄残废了双腿，失魂落魄 同病 相怜 被人遗弃的古园 被社会遗弃的人 段3： 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 段4： “在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，想是上天的苦心安排。 精神家园 25 我与地坛 四、作者运用了哪些手法描写了地坛怎样的景物？地坛有什么特点？ 五、地坛带给了作者怎样的启示？ 请同学们思考以下几个问题： 26 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 剥蚀了的古殿琉璃 淡褪了的门壁朱红 坍圮了的高墙 散落了雕栏玉砌 古老沧桑 破败荒芜 冷清沉寂 景物特点 一切景语皆情语，此刻作者眼中的地坛可以是否看出作者的心态？ 27 这种景物描写实质与史铁生当初的心境是有关系的，用文中第3段的话：“我活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”，当时“脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家”。总之，此时的作者因双腿残疾而失魂落魄,走到了人生的低谷，生活乃至生命充满绝望，有一种走投无路的颓废与迷茫，这与地坛饱经沧桑的悲壮相似。 景物特点 但请思考：第三段中地坛景物全是破败荒芜的吗？ 28 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 愈见苍幽的老柏树 茂盛得自在坦荡的野草荒藤越来越大也越红的太阳 废弃荒芜之下有自由，有生命的律动。任何事物都可以有旺盛与强韧 作者启示 而“我”由此便有了从无限痛苦中解脱的契机。（宿命） 29 （1）特点：曾经辉煌 古老沧桑 荒芜冷落 幽静沉寂 地坛的破败，荒芜古旧，实则是“我“内心世界的投影。而老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛则向“我“展示着自由，欢乐和强大的生命力。园子古老而充满生机，使“我”感悟到身可残而心不可残。 （2）启发：从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相，残缺不全有时候是在所难免的；在满园沉静中，“我”看到了自己，开始更加清醒地认识到自己的人生处境。（“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”） 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动…… 景物特点 此刻作者眼中的地坛可以是否看出作者的心态有何变化？ 蜂飞蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 竞相生长 生机勃勃 32 读景 第五段 段5：作者运用了哪些手法描写了地坛怎样的景物？地坛有怎样的特点？ ① 写蜂儿，运用比喻的修辞，“一朵小雾”让人既感受到蜂儿停在空中时翅翼振动形成的如雾的形态，又有袖珍的花朵般的美，充满活力。 ② 写蚂蚁、瓢虫，运用拟人、比喻手法写蚂蚁、瓢虫等小昆虫都按自己的方式生存着、活动着，以及蝉蜕留在树干上的情态。 ③ 写露水，用“轰然”修饰露珠“坠地”，大词小用，是夸张，又是以动衬静。用“摔开”与“万道金光”搭配，夸张地突出了露珠坠地的灿烂，借以赞美生命的绚烂。 此刻作者眼中的地坛是否能看出作者的心态有变化？ 这些微小的生命引发作者去思考怎样活着，领悟生命的力量——“我” 虽然残废，但不能颓废消极，应像它们那样找到属于自己的那份生命的喜悦，为世界增添一份活力与亮色。 生机勃勃 荒芜但并不衰败 33 读景 第三五段 地坛 古旧 荒芜 生生 不息 雕栏玉砌不复在 四壁朱颜改 残阳废园 青松翠柏树幽幽 野草荒藤乐悠悠 蜂飞蚁动虫升空金蝉脱壳露珠动满园草木竞相荣 地坛：荒芜但不衰败有强烈的生命意识 自己：残废但不颓废，应该找到生命的亮色 地坛的特点 34 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 读景 第七段 35 赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。 落日的灿烂 雨燕高歌 孩子的脚印 苍黑的古柏 草木泥土的气味 落叶的味道 生命的永恒 生活的信心 （1）特点：有张力和生命力。逆境之中与之抗争 （2）启发：园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有价值有意义。 排比，展现生活中不屈服于命运，充满活力的存在，从视觉、听觉和嗅觉的角度 不屈——活力-恒久-坦然 第一处：荒芜中透着生机 第二处：卑微之物自在生存 第三处：逆境之中与之抗争 三处景物呈递进关系 三处景物描写有没有什么关系？ 从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相——没有永远不变的繁华灿烂，直面生命和岁月的变迁，才是人生的真谛。 园子虽荒芜，但并不衰败，任何生命不管多微小，都有属于它的欢乐、悲伤和趣味，所以 “我”虽残疾，但不应该颓废。 园子任人肆意雕琢却未改变本色，无论外界环境如何变化，生命的过程依旧继续精彩，所以“我”也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有意义。 读景悟理 从这三处环境描写，试着总结地坛给了作者怎样的生命启示？（作者明白了什么意图） 残废、颓废 残废但并不颓废 找到生命的本色 38 我与地坛 ◆有衬托作者心境的作用：地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。 ◆为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”：在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。 ◆景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。地坛让作者获得新生。 衬托人物心情 引发生命思索 本身即是感悟 文中的景物描写有什么作用？ 39 这却不是在某一个瞬间就能完全想透的。不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了。 悟理 第六段 思考：作者在地坛一直思考怎样的问题？是否找到了答案？ 答案：“安心多了”——人固有一死，坦然地面对“死”，去寻找“生”的价值 思考生命的价值与意义 关于生的问题 “一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实。 关于死的问题 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 关于怎样活的问题 40 悟理 第七段 “这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是能活多久，就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边的颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。” 思考：既然要活下去，那么“怎么活”便成为了作者接下来思考的问题，地坛给了作者怎样的启示？ 41 悟理 第七段 第7段：十五年中，这古园的形体被不能理解他的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 42 悟理 第七段 无论外界环境如何变化，生命的过程依旧继续精彩，所以“我”也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有精彩而有意义。 古园的形体 人的形体 变 不变 被肆意雕琢：外观、环境 身残 不断涌现的生命力量和永恒的生命气息 志不残 作者说“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？ 古园成为精神家园 43 地坛重新给予了我富于感性的鲜活的生活触角，让一个精神垂死、万念俱灰的人重新获得了对世界敏感入微的感受。 “因为这园子，我常感恩于自己的命运。” ——（《我与地坛》） 不幸生活的避难所 感悟生命意义的重生之地 地坛的多重身份 第 二 课 时 母亲 与地坛 由地坛联想到母亲，对母亲的怀念与忏悔 45 我与母亲 这15年里，默默陪伴我的，不仅仅有地坛，还有母亲。 我与母亲 阅读第二节，说说作者一共回忆了与母亲之间的哪几个故事？ 母亲在家中等“我” 母亲去园中找“我” 母亲送“我”出门 1 2 3 46 母亲的形象 从母亲送”我“出门，能看出母亲是一个怎样的形象？ “她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。” 段2：她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。 隐忍宽容 47 母亲送“我出门 ” “出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” 自我安慰 暗自的祷告 给我的提示 恳求和嘱咐 儿子去地坛活动看书比老待家里结果好 希望活动能有助于腿的恢复，看书能让我暂时忘记腿的事 应该出去活动，去看书，不必总是想着腿的事。 不要做其他危险的事,想着还有人在等着他 48 母亲的形象 从母亲在家中等我，可以看出母亲是一个怎样的形象？ “母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。可以断定，以她的聪慧和坚忍...” 段3：当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里--那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过：“你为我想想”。 聪慧坚忍 不图回报 49 母亲的形象 这能看出母亲是一个怎样的形象？ 只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻 段5：在我的头一篇小说发表的时候........走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九呀！.......很久很久，迷迷糊溯的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’ 苦难与伟大 50 对母亲的怀念与忏悔 早年，“我”对母亲的爱怀着怎样的态度？ 段3：那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 自怨自艾，丝毫没有关注母亲 段8：母亲找“我”时，“我”决意不喊她，也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩。 倔强地拒绝了母亲的爱 51 我的“不曾想”和“不知道” 1.我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。 2.这以后她会怎样，当年我不曾想过。 3.只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。 4.许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。 5.事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 6.我单是无法知道有多少回她没有找到我。 7.我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她…… 8.多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 我的“不知道”和“没想到” 9.可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 ——史铁生《秋天的怀念》 10.我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。 ——史铁生《秋天的怀念》 对母亲的怀念与忏悔 如今，“我”对母亲的爱又怀着怎样的态度？ 段3： 只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。 感动自责 段5：在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着.....却不该分享我的一点点快乐?她匆匆离我去时才只有四十九呀!有那么一会，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。 怀念、愧疚、痛心…… 段9：母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。  怀念、愧疚、痛心…… 54 我 母亲 地坛 比较地坛形象和母亲形象，总结二者对作者人生的共同意义 生命感悟 看透了生死 生存启发 理解了生命 荒芜但并不衰败 活的苦难却坚忍 ？ 1.内容：“车辙”和“脚印”的交织，①说明作者跋涉的每一步都有母亲的陪伴，都有母亲精神的支撑。②二者交织还象征着地坛与母亲的融为一体，共同助我走出困境，重塑自我——地坛不仅是“我”重拾生命信念的地方，更是“我”感受母爱最深的地方，作者的成长离不开母亲的启发,就如同是地坛给予的生命的启示一样。2.结构：这句话与本部分开头呼应，完成了对母爱的诠释。 段10： 有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 融为一体 精神家园 精神支柱 生命的两个支点 地坛 母亲 荒芜并不衰败 生命感悟 坚忍，毫不张扬 生存启发 走出困境 走向成功 生命的两个支点 生命的两个支点 生命的两个支点 精神家园 精神支柱 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。 ——史铁生 走进地坛，清风朗月，如沐慈悲 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识生活的真相后依然热爱它。我想大多数人的青春可以用飘摇喧嚣惶恐这些词来形容，青春很美很好，但也浮躁且迷惑。而《我与地坛》让我蓦然觉得，原来我所正在经历的那些迷惑，前人都已经经历过，并以一种温和慈悲的方式缓缓记录下来。突然之间，我飘摇的青春就被稳稳地托住了，好似被一股汩汩泉水温和地包容着，慈悲地爱着。他告诉你如何面对不平的命运：就命运而言，休论公道。如何面对想要躺平的虚无感：要善待荒诞，必是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看生命固有的疑难。甚至他在尝试回答生命的意义这样的终极问题：生命本无意义，生命在向你要意义。 22 史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。 ——史铁生 小结 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.55 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.51.100 For You (为了你) 久石让 (ひさいし じょう) THE BEST COLLECTION, track 12, disc 0 Blues 269184.16 $$