5-1《论语》十二章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

选自《论语译注》 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。 学习目标 1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。 3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。 任务一 1.了解作者及作品的相关基础知识。 2.朗读文本，读准字音句读，初懂文意。 孔子 （公元前551年9月28日—公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人，儒家学派。 中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 ，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。 礼、乐、射、御、书、数 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 孔子通晓六艺 5 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼” 仁--伦理道德范畴(道德规范,对个人而言) 孔子的“仁”就是“爱人”，是推己及人的忠恕之道。 以“忠”“恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 礼--实现“仁”的重要手段(政治秩序,对国家而言) 孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。 6 《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以语录体和 对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,共二十篇。 孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“ 仁”即“ 爱人” ，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。宋朝宰相赵普曾赞颂“半部《论语》治天下” ，可见其影响力极大。 《＜论语＞十二章》是从《论语》中节 选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子在不同时间与弟子们的谈话记录。“论”的意思是编纂，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，以语录体（格言体）、对话体、叙事体为主，儒家的经典著作之一。 《论语》写作背景 《论语》成书于春秋战国。 当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。 春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 9 自省 如乐何 文质彬彬 譬如 未成一篑 八佾 xĭng yuè bīn pì kuì yì 我先看看会不会读 任务二 默读文本，读懂文意，并思考前六章各讲了什么内容，并结合当今现实谈一谈你的理解。 要求： 1.请借助注释及工具书，圈点勾画，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。 2.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一章各自的理解。 3.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。 4.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 有道：指有道德的人。 孔子说：“君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话谨慎；接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。” 食：动词，吃饭 求：追求 居：居住 安：安逸 敏：勤勉 而：表并列 就：接近、靠近 已：通“矣” 而：表顺承 正：匡正，端正 第一章孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 第一条“食无求饱,居无求安” 做到物质上不追求安逸和享受（排除干扰） 第二条“敏于事而慎于言” 言行上做事敏捷、说话谨慎（实践锻炼） 第三条“就有道而正焉” 不断向有道德的人学习才算达到“好学”的要求。（虚心请教） 13 课外扩展研读 【原文】子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 ①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。 【释义】 孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。” 这一章孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为君子要过甘于清贫守住道义的生活。 14 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》） 孔子说：“做人如果没有仁爱之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 而：表假设，如果 如……何：把……怎么样、对…怎么办 课外扩展研读 【原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【注释】 八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为 一佾。天子可用八佾，即六十四人； 诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。 季氏应该用四佾。 忍：忍心，狠心 【释义】 孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？” 16 本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？ 礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。 17 课外扩展研读 【原文】子曰：“兴于诗①，立于礼②，成于乐③。” 【注释】 ①兴：兴起，开始。 ②立：成立，建立。 ③成：完成。 【释义】 孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。” 诗所以言志，礼所以立身，乐所以养性。 18 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 孔子说：“早晨能够懂得真理，即使当晚死去，也可以了。” 成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰迫切的追求。 （凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位） 道：道理、真理。 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。 道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 孔子用对比的手法提出君子和小人的本质区别在于“义利观” 的不同 喻：知晓，明白。 体现了儒家思想的义利观：重义轻利、见利思义。 扩展理解 这句话有两种理解： 若君子理解为有道德的人，小人则指无德之人，这句话就成了判断君子和小人的标准（义利观）； 若君子理解为在位当权者，小人则指平民，即在位君子应该有理想的人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。 （人性假设的治国建议）。 21 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。” 第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。 贤：形用作名，贤人，有贤德的人。 齐：看齐。 内：在心里。 省：反省，检查。 孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 彬彬：配合适当的样子 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴就显得虚浮，只有文采和质朴配合得，这才能成为君子。” 本章讲的是君子的气质。说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。 质：质朴、朴实 文：纹饰、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸 课外扩展研读 【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 【注释】 ①驷（sì）不及舌：话一出囗，四匹马 也追不回来，即“一言既出，驷马难追"。 ②鞟（kuò）：去毛的兽皮。 【释义】 棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。” 文质并重 24 如何理解“文”与“质”的关系？ 质是先天的、朴实无华的，是指内在的仁德 ； 文是后天的，经过修饰获得的，指合乎礼的外在表现。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。因此，“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。 君子要处理好质、文的关系，协调发展，内心真实朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。 25 君子之德 修身养性 一、不求安饱，就有道而正：好学 二、礼乐应以仁为基础 三、执着追求仁道 四、义利观：重义轻利 五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 选自《论语译注》 第二课时 检测上节课所背诵内容。 学习目标 1.了解作者及作品相关基础知识。 2. 赏析《论语》中“学”和“仁”的语句，理解孔子的核心思想。 3.深入理解文章内容，总结孔子的学习方法和君子的品德，助益自身的学习和发展。 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 已：停止 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。 把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？ 直到死才停止，不是很遥远吗？” 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 弘：广、大，志向远大 毅：坚强，意志坚强 以为：把…作为… 士：读书人 课外扩展研读 【原文】 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” 【注释】 刚：刚强 毅: 果敢 木: 质朴 讷: 钝于言 31 8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》） 孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，虽然只倒下一筐，可以前进一步了，也是我自己坚持的（进益在己）。” 孔子用 的手法阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理，强调成功与失败的根源都在于自己。 譬如：比如、好比 篑：盛土的竹筐 止：停止 平地：填平洼地 虽：即使。 覆：倾倒。 进：前进。指继续堆土。 往：坚持。 比喻 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 第九章，孔子希望自己的学生具备智、仁、勇的三种品质，成为真正的君子。 知：通“智”，智慧。 者：……的人 古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。 有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 梁启超文章节选 仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看：他们又信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”你想！有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？ 34 礼：名词作动词，合乎礼 10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 斯：这 克：克制、约束 克己复礼：通过克制欲望，使言行归复于先王之礼 一日：一旦 归：称赞 由：依靠 目：条目，细则 敏：聪敏 事：实践，从事 君子应，谨言慎行， 重精神轻物质。 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体细则”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 仁就是克己复礼，克己对内，复礼对外，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 言：字 行：奉行，实践 之：代词，代指一言 其：大概，估计，表推测 恕：推己及人 于：介词，给 【翻译】 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 君子应有仁德之心 12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：可以激发人的感情 观：观察政治得失，风俗的盛衰 群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近 【翻译】 孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 学《诗》的意义 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。” 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。” 好学 孔门学习方法： 学而时习 学思并重 博约相济 学以致用 见贤思齐 秦学笃行 善思乐学 拓展： 1.你还知道《论语》中哪些学习的章句？结合你所知道的相关章句来总结学习方法助益于你的学习。 学而时习之，不亦说乎 学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新，可以为师矣 敏而好学，不耻下问 学而不厌，诲人不倦。 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 41 关于“仁” 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》） 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仁 仁德——仁爱——仁政 （1）《论语》中探讨文与质的关系的句子是： 质胜文则野，文胜质则史。 （2）《论语》中谈到君子不要求吃足，不要求居住 舒适的句子是： （3）《论语》中谈到早晨得知道理，当晚死去也 甘心的句子是： 君子食无求饱，居无求安。 朝闻道，夕死可矣。 （4）《论语》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： （5）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”， 由此可以联想到《论语》中的 君子喻于义，小人喻于利。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 总结 半部论语治天下 总结 君子以仁为根本，学诗，崇礼，尊义，勤奋刻苦，安贫乐道，修养品性，推己及人，成为智者、君子，有用于社会。 1.背诵并翻译所学章句。 默写课文，逐字翻译，体现在大笔记上 $$