15.1《谏太宗十思疏》知识点总结 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《谏太宗十思疏-魏征》知识点总结 文言基础知识 一、通假字 1.振之以威怒（同“震”，威吓） 2.简能而任之（同“拣”，选拔） 二、一词多义 1.盖 ①有善始者实繁，能克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概） ②盖儒者所争，尤在于名实（语气词，多用在句首）（《答司马谏议书》） ③技盖至此乎（同“盍”，和，怎么）（《庖丁解牛》） 2.当 ①人君当神器之重（读dāng，动词，主持、掌握） ②盛夏之时，当风而立（读dāng，介词，对着，面对） （《论衡·变动》） ③安步当车（读dàng，动词，当作）（《战国策·齐策四》） 3.安 ①思国之安者，必积其德义（形容词，安定） ②不念居安思危（名词，安全的环境） ③将有作则思知止以安人（动词，使……安宁） ④沛公安在（疑问代词，哪里）（《鸿门宴》） ⑤衣食所安，弗敢专也（动词，养，与“所”字连用，构成名词性短语，指所能养生的）（《曹刿论战》） ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问代词，怎么，哪里）（《陈涉世家》） 4.下 ①虑壅蔽则思虚心以纳下（名词，臣下的意见） ②臣虽下愚，知其不可（形容词，低下的） ③惧满溢则思江海下百川（动词，居于……之下） ④敏而好学，不耻下问（名词，地位低下的人或学识比自己低的人）（《论语》） 5.信 ①信者效其忠（形容词，诚信的） ②愿陛下亲之信之（动词，信任）（《出师表》） ③小信未孚，神弗福也（名词，信用） （《曹刿论战》） ④忌不自信（动词，相信）（《邹忌讽齐王纳谏》） ⑤低眉信手续续弹（副词，随意）（《琵琶行并序》） 6.求 ①求木之长者，必固其根本（动词，要求，追求） ②予尝求古仁人之心 （动词，探求）（《岳阳楼记》） ③客之美我者，欲有求于我也 （动词，请求）（《邹忌讽齐王纳谏》） ④不求闻达于诸侯（动词，追求）（《出师表》） 7.克 ①能克终者盖寡（动词，能够） ②然操遂能克绍（动词，战胜）（《隆中对》） ③克己复礼为仁（动词，约束）（《论语·颜渊》） 8.固 ①臣闻求木之长者，必固其根本（形容词的使动用法，使……牢固，巩固） ②蔺相如固止之（副词，坚决，坚持）（《廉颇蔺相如列传》） ③固不如也。且为之奈何（副词，确实）（《鸿门宴》） ④秦孝公据崤函之固，拥雍州之地 （名词，险固的地势）（《过秦论》） 9.之 ①岂取之易而守之难乎（代词，指代天下） ②役聪明之耳目（结构助词，的） ③臣之壮也，犹不如人（用在主谓之间，取消句子独立性）（《烛之武退秦师》） 10.以 ①夫在殷忧，必竭诚以待下/将有作则思知止以安人（连词，表目的，来） ②虽董之以严刑（介词，用） ③则思无以怒而滥刑（介词，因为） ④故临崩寄臣以大事也（介词，把）（《出师表》） ⑤夫夷以近，则游者众（连词，表并列或递进）（《游褒禅山寺》） 11.而 ①源不深而望流之远（连词，表转折） ②则思谦冲而自牧（连词，表递进） ③所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（连词，表转折）（《庖丁解牛》） ④垂拱而治（连词，表修饰） 12.虽 ①臣虽下愚，知其不可（连词，虽然） ②虽董之以严刑（连词，即使，表假设） 13.诚 ①必竭诚以待下（名词，诚心） ②诚能见可欲（连词，如果） 三、古今异义  1.求木之长者，必固其根本（古义：树木的根部。今义：事物的根源或最重要的部分） 2.凡百元首（古义：泛指帝王。今义：国家的最高领导人） 3.既得志，则纵情以傲物（古义：放纵情感。今义：尽情） 4.虑壅蔽则思虚心以纳下（古义：使……谦虚。今义：一种谦虚的美德） 5.承天景命（古义：大。今义：景色） 6.傲物则骨肉为行路（古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉） 7.傲物则骨肉为行路（古义：路人。今义：道路，走路） 8.乐盘游则思三驱以为度[古义：以（之）为；把......当作。今义：认为] 四、词类活用  1.名词作状语 貌恭而不心服（在表面上/在内心里）  2.名词作动词 ①江海下百川（居于……之下） ②君人者，诚能见可欲 （做君主，统治） 3.形容词作名词 ①人君当神器之重，居域中之大（重要权力/重大的位置） ②想谗邪（邪恶的小人） ③则思正身以黜恶（奸恶的小人、不好的行为等） ④居安思危（安逸的环境；危险的情形） ⑤简能而任之 （有才能的人） ⑥择善而从之 （好的、可行的意见） ⑦君人者，诚能见可欲（想要的东西） 4.形容词作动词 ①智者尽其谋（穷尽） ②源不深而望流之远（远长） ③塞源而欲流长者（远长）  ④能克终者盖寡（坚持到底） 5.形容词使动用法 ①必固其根本（使……牢固） ②知止以安人（使……安宁） ③正身以黜恶（使……端正） ④思虚心以纳下（使……谦虚） ⑤弘兹九德（使……光大） ⑥何必劳神苦思（使……劳累） 6.意动用法 ①乐盘游则思三驱以为度（以……为乐，喜欢） ②忧懈怠则思慎始而敬终（以……为忧，担心） 五、文言句式 1.判断句 ①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（“……者也”表判断） 2.倒装句 ①虽董之以严刑，振之以威怒（介词结构后置，正常语序为“以严刑董之”“以威怒振之”）   ②诚能见可欲则思知足以自戒（宾语前置，正常语序为“诚能见可欲则思知足以戒自”） 3.省略句 ①乐盘游则思三驱以（省略代词“之”，三驱）为度。 ②（省略主语，百姓）终苟免而不怀仁 4.固定结构 岂取之易而守之难乎（“岂……乎”，表反问，难道……吗？）  六、文内成语出处及含义 【居安思危】指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。指要提高警惕，防止祸患。出自《左传•襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。” 【载舟覆舟】民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。比喻百姓是决定王权兴衰的根本力量。出自《荀子•王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。” 【择善而从】从，跟从，遵从。采纳好的意见或建议加以实行。出自《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【善始善终】做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。最早出自《诗•大雅•荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 【慎终如始】出自《老子》：“慎终如始，则无败事。”慎：敬。意思是从始至终都谨慎小心。 【兼听则明，偏信则暗】指多方面地听取意见，就能明辨是非，做出正确的判断。出自汉代王符的《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。” 【垂拱而治】垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。 【戒奢以俭】用节俭来消除奢侈。 原文和译文   1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 【译文】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 【层解】首段用形象的比喻和气势磅礴的排比议论，劝谏君王应当思考积德义。 2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 【译文】（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 【层解】第二段从百姓的角度出发，论述积德义的必要性与重要性。 3.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【译文】做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 【层解】第三段具体阐述“思”的内容。  文学常识   【疏】  疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。 文章主旨   本文意在劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭、积累德义，并且提出了居安思危、积累德义的具体做法，即“十思”。 思维导图   写作特色   1.比喻论证，生动形象。 文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。 如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是水流得长远的前提，运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。 2.正反对比论证，加强说服力。 正反对比论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突显了出来。 如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说则是“根本不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根本”与“长”的关系自然而然地被人们接受了。 再有，第二段中引用历史的教训来劝诫唐太宗时，也注意了正反对比论证。“善始者实繁，克终者盖寡”，一繁，一寡，最能触动唐太宗的心灵，即使不用再举出具体的例子，已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒。 3.语言朴实雄健。 文章虽多用对偶句，但笔力遒劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。如“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑”一句，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“滥刑”反义相对，“加”“因”分别与“及”“以”近义相对，这样，大大加强了语言的表现力。 4.雄辩的逻辑力量。 作者用一“思”字贯穿全文，前后勾连，层层深入，水到渠成。 第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。那么，人君为什么当“思”呢？ 文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，提醒唐太宗必须谨慎从政，要善待臣民，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”字着笔的，它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的原因，那就是“凡百元首”的难以善始善终；“取之易，守之难”的严峻事实；“殷忧”时、“得志”后的不同态度；“可畏惟人，载舟覆舟”的深刻教训。同时，为下文的“十思”作了有力的铺垫。 到第三段，作者则明确提出了如何“思”。在前二段说明道理的基础上，作者向唐太宗提出了“十思”的具体内容，并说明如果能够做到这“十思”，就能够使“九德”修养发扬光大，使百官各尽其职、各竭其力，天下则可“垂拱而治”了。 文章从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。 重点句解   1.臣闻求木之长（zhǎng）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 【赏析】以排喻开篇，开宗明义，气韵铿锵。前六句三组排比从正面论述，后三句三组排比则从反面论述，一正一反，使论证更具说服力；用树木、河流作比，以“固本思源”为喻，交代了“思国之安者，必积其德义”的主旨，引出后文“居安思危，戒奢以俭”，巧妙达到了规劝的目的；排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵。 2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 【赏析】总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，规劝唐太宗要做到慎始敬终，“思国安，积德义”。 3.岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 【赏析】这部分体现了奏疏很强的现实针对性。作者通过分析论证，根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡的情况，指出了他“既得志，则纵情以傲物”，无法做到“竭诚”，则必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。将前文“不念居安思危，戒奢以俭”的危害讲得清清楚楚。 4.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 【赏析】将君和民的关系比作水与舟的关系，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。 5.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 【赏析】提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。十条劝戒，字字坦诚，句句恳切，思考问题全面，语言表达齐整。核心内容是正己安人，但具体又有所侧重： “十思”的“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”两句，体现的是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等，实际上是劝太宗减轻人民的负担，以赢得民心。 “念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”两句，说的是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，这是要太宗“竭诚以待下”，以免君臣疏远，离心离德。             “乐盘游则思三驱以为度”，是劝施政者不要放任纵欲，以免玩物丧志；“忧懈怠则思慎始而敬终”，是劝施政者要勤勉政事，不要怠惰。 “虑壅蔽则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”。这两句是劝说太宗广开言路，虚心纳谏，不要听信谗言。 “恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。 6.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【赏析】在述及做到十思以后的好处时，作者连用“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”四个排比句来阐述，这样的铺陈描写，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武尽忠的图画，，描绘出“垂拱而治”的政治理想。这样既说明了“积其德义”的重大意义，又以这幅动人的图画来吸引唐太宗，使他易于采纳自己的意见。 作者简介   敢于“犯颜直谏”的诤臣——魏征 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳人，后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”“爱而知其恶，憎而知其善”，建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。言论散见于《贞观纪要》。 主要言论：曾提出“兼听则明，偏信则暗”，引《荀子》语，谓君似舟，民似水，“水能载舟，亦能覆舟”，力言必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋税，轻租税”。其言论见于《贞观政要》。 学科网（北京）股份有限公司 $$