专题04 古诗文阅读（知识清单）-2024-2025学年七年级语文上学期期末复习考点梳理与专项训练（统编版2024）

专题04：古诗文复习知识清单 内容提要 1.理解背默； 2.字词积累； 3.诗文翻译； 4.古诗清单：《观沧海》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《次北固山下》《天净沙 秋思》《夜雨寄北》； 5.文言文清单：《世说新语二则》《论语十二章》《诫子书》《狼》 《古代寓言二则》。 5.主题思想； 6.艺术手法； 7.语言赏析。 一、理解背默 (一)《观沧海》(曹操) 1.《观沧海》中，最能表达作者博大胸襟的句子是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 2.《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是：树木丛生，百草丰茂。 3.《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。 4.《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。 5.《观沧海》一诗中详细写诗人见到的景象的句子是：树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起。 6.《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。 7.《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。 （二）(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白) 1.表达对友人深切同情的诗句是：我愁心与明月，随君直到夜郎西。 2.正面写诗人的愁绪，表达对友人深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 3.把对友人的怀念之情托付给明月的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 4.李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是；我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 (三)《次北固山下》(王湾) 1.王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。 2.《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 3.《次北固山下》一诗中表现游子思乡情深的诗句是：乡书何处达？归雁洛阳边。 (四)(天净沙秋思》(马致远) 1.《天净沙・秋思》中写农村晚景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 2.马致远在《天净沙・秋思》中渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是：枯藤老树昏鸦 古道西风瘦马。 3.马致远在《天净沙・秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：夕阻西下，断肠人在天涯。 4.该曲的主旨句是：夕阳西下，断肠人在天涯。 (五)《<世说新语>二则》 1.《咏雪》中哪句可以看出这是一个书香之家：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 2.《咏雪》中两个孩子咏雪的句子是：撒盐空中差可拟; 未若柳絮因风起。 3.《咏雪》中写出谢公为孩子们对雪比喻，感到满意的句子：公大笑乐。 4.《陈太丘与友期行》中写出友人知错的句子：友人惭， 下车引之 。 5.元方对友人有理有据回击的句子是：日中不至，则是无信; 对子骂父，则是无礼。 (六)《<论语>十二章》 1.阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 3.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用:“三人行，必有我师焉”来表示。 4.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 5.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 6.表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远友来，不亦乐乎？” 7.阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 8.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 9.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 10.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 11.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。 12.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:择其善者而从之，其不善者而改之。 （七）《峨眉山月歌》(李白) 1.李白《峨眉山月歌》一诗中，点明远游路线，抒发依依惜别之情的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 2.《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 (八)《江南逢李龟年》(杜甫) 1.诗人追忆往昔与李龟年交往的情景，表达对“开元全盛日”的无限眷念的诗句是“岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻”。 2.杜甫《江南逢李龟年》一诗中，常被用来表达久别重逢，幸会难得的心情的两句是：正是江南好风景，落花时节又逢君。 (九)《行军九日思长安故园》 1.岑参写自已对饱受战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望的诗句是：遥怜故园菊，应傍战场开。 2.表现出强烈的无可奈何的情绪,也写旅况的凄凉萧瑟,无酒可饮,更无菊可赏,暗富着题中“行军”的特定环境的句子:强欲登高去，无人送酒来。 3.《行军九日思长安故园》表现古人在重阳节有登高饮酒的风俗的诗句是:强欲登高去，无人送酒来。 4.《行军九日思长安故园》中化用陶渊明的典故，紧扣标题的是:强欲登高去，无人送酒来。 (十)《夜上受降城闻笛》李益 1.诗中表现边塞荒寒凄冷的句子是：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 2.表现征人满怀愁绪，凝望故乡，思念家乡的诗句是：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 （十一）《秋词》(刘禹锡) 1.刘禹锡在《秋词》中，通过对秋天别致景观的描绘，抒发豪迈乐观之情的句子是:晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 2.刘禹锡《秋词》中一反前人悲秋之调，表明对秋天独特感受的句子是:自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 3.诗中能够表现诗人昂扬奋发的创作精神(描写秋天美景)的句子:晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 4.诗中体现诗人一反前人的悲秋之作而具有独创新视角(表现作者推陈出新，赋予秋天新内涵)的句子:自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 5.诗中运用鲜明的对比来表现作者观点的句子:自古逢秋悲寂察，我言秋日胜春朝。 6.诗中热情歌颂秋天的句子:我言秋日胜春朝。 7.白居易有诗云:“大抵四时心总苦，就中断肠是秋天。”极言秋之悲凉，本诗中与之情调相反的句子:自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 8.刘禹锡在《秋词》中借白鹤形象抒发豪迈乐观之情的一句是:晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 。 (十二)《夜雨寄北》(李商隐) 1.李商隐在《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发相思之苦。 2.李商隐《夜雨寄北》中“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的诗句，表现了诗人在羁旅中无奈、孤独的心情。 3.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一句时空交错，虚实相生，想象了团聚后的情景。 4.想象将来与亲友团聚、剪烛夜话(超越时空，想象日后重逢时的情景)的诗句是:何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 5.表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是:何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 6.天南海北，别时容易见时难。所以，归期不定的李商隐只能憧憬(设想未来相逢景象，表达深沉离情;盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景):何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 7.诗中点名时节的句子:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 8.诗中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 )“西窗剪烛”现指亲友相逢叙旧,渴望团聚及美好愿望它出自李商隐《夜9雨寄北》中的诗句:何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 (十三)《十一月四日风雨大作》(陆游) 1.陆游在《十一月四日风雨大作》中触景生情，把现实与梦想自然地联系起来以抒发强烈感情等是:夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 2.《十一月四日风雨大作》中，表明作者身闲志不闲，壮志不移的语句是:僵卧孤村不自哀，尚思为国成轮台。 3.《十一月四日风雨大作》中由现实转入梦境，表现作者对朝廷统治者的统治隐隐担忧和收复失地、统一祖国的强烈愿望(写诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀)的诗句是:夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 4.《十一月四日风雨大作》中写诗人虽年老体衰，仍愿守卫边疆保家卫国的句子:僵卧孤村不自哀，尚思为国成轮台。 5.《十一月四日风雨大作》中作者直抒人闲志不闲，壮志不移爱国激情的诗句是:僵卧孤村不自哀，尚思为国成轮台。 (十四)《潼关》谭嗣同 1.《潼关》谭嗣同诗中表现作者渴望冲决封建束缚、勇往直前、追求个性解放的句子是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 2.谭嗣同《潼关》中将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀的诗句是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 3.谭嗣同《潼关》中写关城不言高而高度自见，异峰突起，显出孤城的寂寥与辽远令人神往的句子是：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 (十五)《诫子书》诸葛亮 1.诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是:静以修身，俭以养德 2.《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 3.《诫子书》中阐述“学、才、志”关系的句子是:非学无以广才，非志无以成学。 4.《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是:淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 (十六)《狼》 1.《狼》中直接写狼，间接写人，充满对狼的蔑视和朝讽，对人的机智勇敢的赞美的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 2.表现二狼与屠户势均力敌，各不相让的语句是：狼不敢前，耽耽相向。 3.表现狼狡猾的句子是：一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 4.《狼》中表现狼的贪婪本性的句子是：骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 二、字词积累 1.通假字 尊君在不 （“不”通“否”，表示疑问） 不亦说乎    （说，同“悦”，愉快） 吾十有五而志于学 （有同“又”，用于整数和零数之间） 止有剩骨 （“止”通“只”，只有） 2.古今异义 （1）与儿女讲论文义（古义：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女。今义：指儿子和女儿。） （2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。） （3）相委而去（古义：舍弃。今义：委托。） （4）下车引之（古义：拉，牵拉。今义：引导，牵引。） （5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。） （6）陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。） （7）可以为师矣（古义：可，可以；以，凭借  今义：助动词，表示可能或能够） （8）饭疏食，饮水  （古义：文言文中称冷水为“水” 今义：包括冷水和热水） （9）止增笑耳（古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。） （10）屠自后断其股（古义：大腿。今义：屁股。） 3.词类活用 （1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。） （2）元芳时年七岁，门外戏。（名词用作状语，在门外。） （3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。） （4）其一犬坐于前（犬：名词作状语，像狗一样。） （5）一狼洞其中（洞：名词作动词，打洞。） （6）恐前后受其敌（敌：名词作动词，攻击，胁迫。） （7）意将隧入以攻其后也（隧：名词作状语，从隧道。） （8）狼不敢前（前：名词作动词，上前。） （9）非宁静无以致远（远：形容词活用为名词，远大志向） （10）非学无以广才（广：形容词活用为动词，增长） （11）非志无以成学（志：名词活用为动词，立志） 4.一词多义 （1）知：①人不知而不愠（动词，了解）； ②温故而知新（动词，得到） （2）乐：①有朋自远方来，不亦乐乎（形容词，快乐）；②好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐） （3）为 ：①为人谋而不忠乎（介词，替）； ②可以为师矣（动词，做，当） （4）止：①止有剩骨（副词，只有） ②一狼得骨止（动词，停止） （5）敌：①恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击的意思）②盖以诱敌（名词，敌人） （6）意：①意暇甚（名词，神情、态度） ②意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算） （7）前：①其一犬坐于前（名词，前面） ②狼不敢前（动词，上前） （8）其：①恐前后受其敌（代词，它们，指狼） ②场主积薪其中（代词，麦场）③屠乃奔倚其下（代词，柴草）④其一犬坐于前（代词，其中的）⑤意将遂入以攻起后也（代词，指屠户） （9）之：①久之（补充音节，无义）   ②禽兽之变诈几何哉（助词，的）③又数刀毙之（代词，指狼） ④两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译） （10）以：①意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”）②盖以诱敌（介词，用） （11）以：①静以修身（介词，表目的）；②宁静无以致远（介词，用来）； （12）学：①夫学须静也（动词，学习）；②非志无以成学（名词，学业） （13）行：①三人行（行走）；②君子之行（品德，操守） （14）志：①非淡泊无以明志（远大志向）；②非志无以成学（名词活用动词，立志） （15）闻：①闻之于宋君( 使知道）②有闻而传之者(听说)③求闻之若此(消息） 5.特殊句式 （1）倒装句  贤哉，回也！(主谓倒装，正常语序为“回也，贤哉”)翻译：颜回的品质多么高尚啊！ 白雪纷纷何所似？  （宾语前置句，即“所似何”。） （2）省略句  ①人不知而不愠。(“知”后省略代词“之”，可译为“我”或“自己”；“不愠”前省略代词“我”)      翻译：人家不了解我，(我)并不因此恼怒。 ②可以为师矣。(“以”后省略代词“之”，可译为“这”，代指前面的“温故而知新”)翻译：就可以(凭借这)做老师了。 （3）判断句 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。  判断句标志，翻译时要加判断动词“是” 。 6.成语积累 不亦乐乎：原意为“不也高兴吗”，表示喜悦。后常用以表示程度过甚、淋漓尽致之意，常用为谑语。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。 箪食瓢饮：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。 耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。 匹夫不可夺志：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。 三十而立：指人在三十岁前后有所成就。 逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。 温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。 博学笃志：指广泛学习，专心致志。 择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。 三人行必有我师：三人同行，其中一定有可做我老师的。 杞人忧天：本意指杞国有个人怕天塌下来，后比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 三、诗文翻译 1.《咏雪》 谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们谈论诗文。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说:"这纷纷扬扬的大雪像什么呢?"他哥哥的长子谢朗说:"差不多可以跟把盐撒在空中相比。"他哥哥的女儿谢道韫说:"不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。"谢太傅高兴得大笑起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 2.《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方:"你父亲在家吗?"元方回答说:"等您很久您都没到，已经离开了。"朋友便生气地说:"真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。"元方说:"您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用;对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。"朋友感到很惭愧，走下车去拉元方的手以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 3.《<论语>十二章》 ①　孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” ②　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” ③　孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” ④　孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” ⑤　孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” ⑥　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” ⑦　孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” ⑧　孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” ⑨　孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” ⑩　孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” ⑪　孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 4.《古代诗歌四首》 《观沧海》 ：东行登上碣石山，来观看大海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花都凋谢了，只有杜鹃在声声哀啼，我得知你被贬到龙标，跋涉五溪。我把愁心托付给明月，与风一同伴随你奔赴夜郎之西。 《次北固山下》：我要走的道路，正从青青北固山向远方伸展，江上碧波荡漾，我乘船向前。潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔，水上的吹拂着，一叶白帆高高悬挂。残夜将尽，一轮红日正从海上升起。旧年未完，春意已来到江南。我多么思念故乡，书信早已写好，如何寄回家园？希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。 《天净沙· 秋思》：枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。 5.《诫子书》：君子的品行，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。不内心淡泊没办法明确志向，不宁静专一没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干必须学习。不学习没办法增长才干，不立志没办法成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而丧失。最终枯败零落，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到时悔恨又怎么来得及？ 6.《狼》： 一名屠户晚上回家，担中的肉卖完了，只剩下骨头。途中有两只狼，紧跟着走了很远。 屠户很害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停了下来，一只狼仍然跟从。又拿骨头扔给狼，后得到骨头的狼停了下来，可先得到骨头的狼又跟了上来。骨头已经没了，可两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很困窘，害怕前后受到狼的攻击。往旁边看到田野里有打麦场，场主将柴草堆积在打麦场中，覆盖成小山似的。屠户于是奔跑过去，放下担子拿起刀子。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，眼睛像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼的头，又连砍几刀将狼杀死。正要走，转过身看到柴草堆后，一只狼在柴草堆中打洞，想要从隧道进入来攻击屠户的身后。身子已经进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后边砍断了狼的大腿，也杀死了它。这才明白前边那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊，只是增加笑料罢了。 7.《穿井得一人》：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听取传闻，还不如什么都没听到的好。 8.《杞人忧天》：杞国有个人担忧天塌地陷，没有容身之处，睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就前去开导他，说:“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说:“天当真是气体积聚的，那日月星辰不应当掉下来吗?”劝慰他的人说:“日月星辰，也是气体积聚的，只不过是气体中发光的东西，即使掉下来，也不会对人有所伤害。”那个人又说:“那地塌陷下去怎么办?"劝慰他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四面八方的空虚之处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”那个杞国人放下思想包袱，非常高兴；劝慰他的人也如释重负，非常高兴。 9.《夜雨寄北》：你问我回家的日期，我还没有确定的日期，此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水已涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。 四、古诗清单 · 《观沧海》 （一）主要内容 1、记叙：登临之地（东临碣石），登山目的（以观沧海） 2、写景： （1）实写眼前所见：海水、山岛、树木、百草、秋风、洪波 特点：辽阔又充满生机，点染烘托大海美丽多姿。 概括——具体 全貌——局部 动静结合 由远至近 （2）奇特的想象：大海吞吐日月，包孕宇宙的壮阔景象（浩瀚壮阔） 博大的胸襟，宏伟的政治抱负。 （二）艺术手法 1、动静结合：树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 （1）海水荡漾，是动态；山岛耸立，是静态。动静结合，相互映衬，显示了大海的辽阔和威严。 （2）草木是静态，洪波是动态，动静结合，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。 2、虚实结合： （1）实写眼前所见，辽阔又充满生机，点染烘托大海美丽多姿。 （2）虚写：想象大海吞吐日月，包孕宇宙的壮阔景象，表现作者博大的胸襟和宏伟的政治抱负。 3、想象：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 想象大海吞吐日月，包孕宇宙的壮阔景象，表现作者博大的胸襟和宏伟的政治抱负。 4、寓情于景： （1）描写海上实景，写出大海的辽阔与壮美，透露出诗人对大海的赞美。 （2）描写想象虚景，写出大海吞吐日月星辰的气概，表现出诗人博大的胸襟和宏伟的政治抱负。 （三）思想感情： 1、诗歌描绘了大海吞吐日月，包孕宇宙的壮阔景象，表现了诗人博大的胸襟和渴望建功立业统一天下的宏大抱负。 2、诗句：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 3、感情基调：壮美、豪迈 （1）所观之景，如“沧海”“洪波”“日月”“星汉”尽是宏大之景，远望沧海的波澜，仰望日月之高远，眼界为之开阔，胸怀为之宽广。 （2）所抒之情豪迈，表现了诗人博大的胸襟和渴望建功立业统一天下的宏大抱负。 （四）语言赏析 1、炼字角度。 （1）临：写出了诗人立足点之高，表现出诗人高瞻远瞩的昂扬气概。 （2）观：统领全篇，是诗的线索，以下由“观”字展开，写登山所见，展现了全诗意境开阔、气势雄浑的特点。 （3）澹澹：运用叠词，写出海面水波荡漾的样子，富有动感，描绘出大海波澜壮阔的宏伟气势。 （4）丛生、丰茂：形容岛上景色欣欣向荣，充满无限生机。 （5）涌：生动形象地展现了大海波涌连天的气势，营造了壮阔的意境。 （6）若：好像，表明诗中描绘的大海吞吐日月星辰的景象是诗人的想象之景，是虚写。两个“若”字虚中有实，实中有虚，借助想象、虚实表现了诗人博大的胸襟和渴望建功立业统一天下的宏大抱负。 2、日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 虚实结合，寓情于景，想象大海吞吐日月，包孕宇宙的壮阔景象，表现作者博大的胸襟和宏伟的政治抱负。 （五）语言风格：质朴刚健、音调铿锵 1、以宏观的视角观看天地、大海，所写之景壮美，体现了一种壮阔、宏伟的气象；所抒之情豪迈，表现了作者博大的胸襟和宏伟的政治抱负。 2、用词平实质朴，四言的节奏明快，音调铿锵有力。 · 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 （一）主要内容 1、写景兼点时令。杨花漫天飞舞，飘泊无定；子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”，鸣声凄厉。景物的描写，渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象征着飘零之感和离别之痛。 2、叙事。“过五溪”，点明王昌龄跋涉穷山恶水，到达龙标。五溪一带，当时是少数民族聚居之地，这里山深水急，交通十分困难，自然条件非常恶劣。此句虽是简单的叙事，但王昌龄跋涉之苦，以及李白深切关怀王昌龄安危之情，已力透纸背。 3、抒情。第三句以拟人化的手法写月，赋予月亮以人的特性。李白内心悲愁，无可排遣，无人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。“我寄愁心与明月”，诗人只好把满腔悲愁托付给普照寰宇的明月，带给远隔数千里的天涯沦落人。 （二）艺术手法 1、寓情于景：杨花落尽子规啼。 杨花漫天飞舞，飘泊无定；子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”，鸣声凄厉。景物的描写，渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象征着飘零之感和离别之痛。 2、拟人、想象：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 运用拟人手法，将月亮有格化，以寄托自己的离愁。想象奇特，无知无情的明月竟成了善解人意的知心人，能够把诗人对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西。 （三）思想感情： 1、诗歌通过对暮春景物的描写，寓情于景，抒发了诗人对被贬友人的同情和关切之情。 （1）对友人遭遇的深刻忧虑、同情，以及对好友长途跋涉的担忧； （2）恳切的思念、热诚的关怀和对好友由衷的劝勉、宽慰。 2、诗句：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 3、关键词：愁心 对友人遭遇的深刻忧虑、同情，以及对好友长途跋涉的担忧 （四）语言赏析 1、炼字角度。 （1）尽：点明时令，含有飘零之感。 （2）过：经过，既写出了朋友被贬地之偏远、道路之艰难，又表达了诗人内心的悲痛和对朋友前途、命运的深切关怀之情。 （3）闻道：听说，写出诗人得知朋友被贬偏远之地，含蓄地表现了诗人的惊愕痛惜之情。 （4）五溪：在当时是偏远之地，含蓄表现了诗人对了朋友的不幸的关切和痛惜之情。 2、意象角度： （1）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ①“杨花”象征离散、漂泊，是漂泊无依的形象。 ②“子规”即杜鹃，又名杜宇，传说蜀地君主杜宇不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心魄。子规象征离别、哀怨、思归等，是啼鸣哀伤的形象。 ③“龙标”“五溪”在当时都是偏远之地。 借飘忽不定的杨花和鸣声如“不如归去”的子规两个意象，点明时节是暮春，烘托凄凉哀怨的氛围，寄寓慨叹飘零、感伤离恨的特定心境。 借“龙标”“五溪”两偏远的地名，含蓄表现了诗人对了朋友的不幸的关切和痛惜之情。 （2）我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 “明月”在传统文化中寄托着思念、思乡、离别等情感。 “愁心”给意象赋予忧郁的色彩。 通过想象，将明月人格化，把它看成能知人意、达人情的使者，把自己的“愁心”带到夜郎之西，抒发了诗人对远行友人的同情与关切。 2、易考名句：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 通过想象，将明月人格化，把它看成能知人意、达人情的使者，把自己的“愁心”带到夜郎之西，抒发了诗人对远行友人的同情与关切。 · 《次北固山下》 （一）主要内容 1、首联点题：客路、行舟，暗含旅途奔波。 2、颔联写景：潮涨、岸阔、风正、帆悬，恢宏阔大之景。 3、颈联由景入理： 景：自然时序交替，残夜将尽，红日生于海面；旧年将尽，春意来到江南。 理：自然理趣，新旧事物更迭，新事物必将代替旧事物。 4、尾联抒情：乡书、归雁，思乡之情。 （二）艺术手法 1、寓情于景：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 画面中青山、绿水、江面开阔、一帆风顺，描绘了壮阔的景象，表现了诗人扬帆东下、放眼山川的宽阔胸怀和喜悦心情。 2、衬托：潮平两岸阔，风正一帆悬。 以“一帆悬”之小景写出“两岸阔”之大景的神韵，二者互为映衬，画面非常精彩。 3、拟人：海日生残夜，江春入旧年。 用拟人手法，形象写出了时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。 4、用典：乡书何处达？归雁洛阳边。 看见空中大雁向北飞去，想起鸿雁传书的故事，心中涌起对故乡洛阳的思念。 5、以小见大：风正一帆悬 以“一帆悬”之小景，把平野开阔、大江直流、风顺波平等的大景传达出来。 （三）思想感情： 1、诗歌通过描写长江下游的早春景象，表达了诗人对江南水乡的热爱和思乡之情。 （1）对江南水乡的热爱：首联、颔联、颈联。 （2）思乡之情：客路、尾联。 ①首联点出“客路”表明自己出行在外，暗寓思乡之情； ②颈联写时序交替中的景物，暗示时光流逝，蕴含不得回乡的忧愁； ③尾联欲借“归雁”传递“乡书”，饱含对家乡的思念之情。 2、哲理：海日生残夜，江春入旧年。 蕴含自然理趣，表现了新旧事物更迭，新事物必将代替旧事物。 （四）语言赏析 1、炼字角度。 （1）阔：是“潮平”的结果，描绘了春潮涌来，江水上涨时两岸开阔的景象，营造了一种恢宏阔大的境界。 （2）正、悬：“正”指风顺而不猛，“悬”是帆端端直直地高挂着的样子。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”，写出了小船在江面上顺风前行的样子。 （3）生、入：赋予“日”“春”以人的情态，生动形象地写出了时序交替中的景物。 2、颔联：潮平两岸阔，风正一帆悬。 （1）描绘画面：春潮上涨，江水与两岸齐平，江面更显宽阔；船行江中，顺风顺水，船帆高挂，船行平稳而轻快。 （2）写法角度：运用衬托手法，以小见大，以“一帆悬”之小景写出“两岸阔”之大景的神韵，把平野开阔、大江奔流、风顺波平等的景象传达出来。二者互为映衬，画面非常精彩。对仗工整，意境开阔，情绪饱满。 3、颈联：海日生残夜，江春入旧年。 （1）描绘画面：当残夜还未消退之时 ，一轮红日已经从海上升起；当旧年还未结束，江上已经呈现出春意。 （2）写法角度：用拟人手法，形象写出了时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣：新事物必将代替旧事物。对仗工整，形象生动，表现了作者乐观、积极、向上的感情。 4、尾联：乡书何处达？归雁洛阳边。 化用典故，看见空中大雁向北飞去，想起鸿雁传书的故事，心中涌起对故乡洛阳的思念。 · 《天净沙﹒秋思》 （一）主要内容 1、写景：萧瑟凄凉的深秋晚景图。 （1）衰落颓败：枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马。 （2）温馨恬静：小桥、流水、人家 （3）萧瑟凄凉：夕阳 2、抒情：断肠人，痛苦低落（乡愁）。 天涯游子的孤寂凄楚（愁苦）之情。 （二）艺术手法 1、寓情于景：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下， 选取富有秋天特征的十种景物，描绘了一幅萧瑟凄凉的深秋晚景图，衬托了天涯游子的孤寂凄楚（愁苦）之情。 2、直抒胸臆：断肠人在天涯。 “断肠人”直抒胸臆，表达了天涯游子的孤寂凄楚（愁苦）之情。 3、反衬（以乐景写哀情）：小桥流水人家 描绘出温馨恬静的景象，以乐景写哀情，以人家的温馨对比反衬出游子的孤独凄凉，通过联想，含蓄表达了对家乡对亲人的思念。 4、动静结合：小桥流水人家 动态的“流水”与静态的“小桥”“人家”相映，显出环境的温馨恬静。 5、列锦：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 连用九个常见名词，构成了一幅萧瑟凄凉的深秋晚景图，衬托了天涯游子的孤寂凄楚（愁苦）之情。 （列锦：将几个名词或名词性短语排列起来构成句子的一种手法。句中没有谓语成分，却能表达复杂的思想感情、多角度地描绘事物。） （三）思想感情： 这首散曲通过对秋天黄昏时分景物的描绘，渲染了萧瑟凄凉的气氛，表现了长期漂泊在异乡的游子的孤寂愁苦的思乡之情。 （四）语言赏析 1、炼字角度。 （1）瘦：表面写马因长途跋涉而累瘦，实际写的是人瘦，用细节描写表现了游子的羁旅之苦、思乡之愁。 （2）枯、老、昏、古、瘦：传达出一种衰落、颓败的情境特点，渲染了萧瑟凄凉的气氛，衬托了天涯游子孤寂愁苦的思乡之情。 2、意象角度： （1）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 选取富有秋天特征的九个富有特色的意象，一词一景，营造一种衰落、颓败的情境，渲染了萧瑟凄凉的气氛，衬托了天涯游子孤寂愁苦的思乡之情。 （2）夕阳西下：借“夕阳”这一意象，营造了萧瑟凄凉的意境，衬托了天涯游子孤寂愁苦的思乡之情。 知识链接： ①意象：包含作者独特情感或用来寄托诗人主观情思的客观物象，是主观的“意”和客观的“象”的结合。 ②意境：通过对一个或一组意象的描写所表现出来的氛围、情调或情境。一般由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。） 3、描绘画面： 时已黄昏，西风萧瑟。荒凉的古道上，一匹瘦马孤独前行。路边枯藤缠绕着老树，乌鸦在枝头上盘旋。前边的溪流上架着一座小木桥，水边有几户人家。 4、写法角度：小桥流水人家 寓情于景，以乐景写哀情，描绘出温馨恬静的景象，以人家的温馨对比反衬出游子的孤独凄凉，通过联想，含蓄表达了对家乡对亲人的思念。 · 《夜雨寄北》 （一）主要内容 1、现实分离思念：羁旅他乡的寂寥 （1）叙事：回信无归期（苦涩无奈）。 （2）写景：巴山雨满池（孤独凄凉）。 3、想象异日相逢：渴望团聚思归之情 团聚共剪烛（欢乐衬凄苦） 4、时间上的回环对比和空间的往复对照 （1）空间上：此地（巴山）——彼地（故乡西窗）——此地（巴山） （2）时间上：今宵——他日——今宵 （3）将时间和空间统一起来，虚实相生，情景交融，构成完美的意境。 （二）艺术手法 1、寓情于景：巴山夜雨涨秋池 描写夜雨连绵、秋池渐渐涨满的景象，渲染了凄清寂寥的情调，衬托了作者对妻子的思念之情。 2、想象：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 从眼前遥想异日重逢、共话巴山夜雨时的情景，既写出了空间的殊异，又写出了时间的变迁，还从空间、时间的相关变化中写出了人生的悲欢离合，丰富地展示了彼此相思之意。 3、虚实结合：诗中两处“巴山夜雨” （1）“巴山夜雨涨秋池”是眼前实景，渲染了凄清寂寥的情调，衬托了作者对妻子的思念之情。 （2）“却话巴山夜雨时”是想象异日重逢，回忆从前（即此时）巴山夜雨独自思念的情形，突出了重逢的温馨和愉悦。 （3）两处“巴山夜雨”虚实结合，在时间和空间上形成回环往复的效果。 4、反衬：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 想象异日团聚，用来日的欢乐反衬今日思念的愁苦。 （三）思想感情： 1、诗歌通过描写现实的凄寒与想象的温暖，表达了诗人漂泊异乡、盼望归期的感伤与对亲人的深切思念之情。 （1）羁旅他乡的寂寥。 ①问归家的日子，表现亲人对久别重逢的期盼； ②答没有归期，表现诗人羁旅之愁、不得归之苦； ③夜雨难眠，表现诗人深重绵远的愁思和孤寂。 （2）渴望团聚思归之情。 2、成语：剪烛西窗——指思念朋友，渴望团聚。 （四）语言赏析 1、炼字角度。 （1）期：“君问归期未有期”第一个“期”是询问归期，第二个“期”是归家无期。两个“期”，一问一答，使得思念亲人，欲归不得的愁苦跃然纸上。“期”字反复出现，造成回环往复的意境，具有音韵和谐之美。 （2）涨：富于动态感，既写出夜雨连绵、秋池渐渐涨满的景象，又写出了羁旅之愁与不得归之苦，表现出诗人深重绵远的思念。 （3）却：有“且、还”的意思，表示轻微的转折，既强调了今夜思亲、思归之情难以忘怀，又增添了作者与家人团聚以叙觉悟的渴望之情。 2、写法角度： （1）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池： 运用设问，一问一答，使得思念亲人，欲归不得的愁苦跃然纸上。寓情于景，描写夜雨连绵、秋池渐渐涨满的景象，渲染了凄清寂寥的情调，衬托了作者对妻子的思念之情。 （2）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时： 运用想象手法，从眼前遥想异日重逢、共话巴山夜雨时的情景，用来日的欢乐反衬今日思念的愁苦。既写出了空间的殊异，又写出了时间的变迁，还从空间、时间的相关变化中写出了人生的悲欢离合，丰富地展示了彼此相思之意。 五、文言文清单 · 《世说新语 咏雪》 （一）主要内容 1、写古人的家庭生活情趣：雪天聚会谈论文义。 营造温馨美好的家庭氛围。 2、写主要事件：咏雪 （1）胡儿把雪比作盐； （2）道韫把雪比作柳絮。 （3）谢太傅大笑。 3、补充交代谢道韫的身份 暗示谢太傅和作者赞赏谢道韫的才气。 （二）艺术手法 1、修辞角度：比喻 （1）撒盐空中差可拟：写出了大雪下得猛烈密集的情景； （2）未若柳絮因风起： 写出了雪花飘舞的轻盈姿态。 2、环境描写：俄而雪骤 （1）“骤”字写出了雪下得急、猛的特点，突出了雪景的非凡气势。 （2）为下文的咏雪做铺垫。 3、人物描写： （1）公欣然：通过神态描写，表现谢太傅看到纷纷扬扬的大雪，心生与子侄们谈论诗句的雅兴，内心愉悦。 （2）公大笑乐： 通过神态描写，暗示谢太傅看到谢道韫的才气，赞赏高兴之情。 （3）白雪纷纷何所似：运用语言描写，表现谢太傅善于启发后辈，富有雅兴。 （三）思想感情： 1、本文描述了下雪天谢太傅在家中与子侄辈即景咏雪的情景，展现了古人家庭文化生活轻松和谐的画面。 2、古人的家庭生活情趣。 （1）“雪日内集，与儿女讲论文义”，写出谢太傅一家在雪天聚会谈论文章义理其乐融融的情景； （2）“公欣然""公大笑乐"，写出谢太傅与子侄辈亲密无间的感情和谈论诗句的雅兴。 3、谢太傅人物形象 （1）注重后辈教育； （2）富有文采雅兴。 4、谢道韫的“咏絮之才”对写作的启发 （1）要有细致敏锐的观察力； （2）要善于联想与想象。 （四）难点探究 1、谢道韫被称为“咏絮之才”，请结合课文内容分析原因。 （1）谢道韫把纷纷扬扬有白雪比喻为柳絮乘风而起，形象写出了雪花飘舞的轻盈姿态。 （2）“柳絮”的比喻富有新意和美感，充分展示了谢道韫的才华。 2、把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，谢安认为哪个比喻更好？你有不同看法吗？ （1）从谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。因为“柳絮因风起”描绘出了雪花飘舞的轻盈姿态，而“盐”是沉重的颗粒，缺乏美感。 （2）我认为“撒盐空中”更好，文中的“雪骤”说明大雪下得急，用“撒盐空中”的比喻，可以真切地描摹出大雪下得猛烈密集的情景。 · 《陈太丘与友期行》 （一）主要内容 1、开端：友人无信，太丘先行。 2、发展：友人无礼，对子骂父。 3、高潮：元方责客，无信无礼。 4、结局：友人惭愧，元方离去。 （二）人物描写 1、人物形象 （1）陈元方：正直明理、聪慧善辩； （2）客人： 暴躁易怒，无信无礼。 2、人物描写： （1）神态描写：“友人便怒曰”，表现了友人的暴躁易怒。 （2）语言描写： ①非人哉：友人的无礼。 ②日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼：元方的聪慧明理。 （3）动作描写： ①下车引之：友人想对元方表示友好，以示悔意。 ②元方入门不顾：元方率直方正。 （三）思想感情： 1、本文记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。 2、方正：指人行为、品性正直，合乎道义。 （1）“君与家君期日中。日中不至，则是无信”，懂得“信”的重要； （2）“对子骂父，则是无礼"，懂得“礼”的重要； （3）他的辩驳有理有据，落落大方； （4）面对友人示好，“元方入门不顾”，维护了父亲和自己的尊严。 3、聪慧善辩 （1）针对友人不按时赴约的“无信”，指出其不守信用； （2）针对对子骂父的“无礼”，指出其不讲礼仪； （3）针对性强，有理有据，义正辞严。 （四）难点探究 文中写“友人惭，下车引之，元方入门不顾”，你认为元方这样做是否失礼，为什么？ 示例一：失礼。理由：元方在批评友人无礼时，自己更应该做到有礼；友人已经认错，又是父亲的朋友，即使有错，也应以礼待之。 示例二：不失礼。理由：友人失信又失礼，元方用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，既是坚持原则的一种体现，也给“友人”一个教训。 · 《<论语>十二章》 （一）主要内容 1、学习方法、学习态度。 （1）学而时习之，不亦说乎？（方法：自觉学习，不断实践，学以致用。） （2）温故而知新，可以为师矣。（方法：学习的关键在于思考和“知新”） （3）学而不思则罔，思而不学则殆。（方法：阐明“学”与“思”的辩证关系，学思结合，相辅相成。） （4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（方法：兴趣对于学习的重要性） （5）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（态度：强调无论何时何地，都要虚心向别人学习。） 2、个人修养 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（交友：选择志同道合的人做朋友；修身：不必在乎别人的看法。） （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身：加强自我反省。） （3）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身：循序渐进，进德修业。） （4）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（修身：安贫乐道，要能经受住困苦贫穷的考验。） （5）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身：正确对待富贵与仁义，坚守道义。） （6）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（修身：坚守志向。） （7）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（修身：广泛学习，坚定志向，恳切发问，善于思考。） 3、珍惜时间：逝者如斯夫，不舍昼夜。 （二）艺术手法 1、排比、反问 （1）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 从学习方法、交友原则、个人修养三个方面进行阐述，引起读者思考，增强语言的气势。句式整齐，节奏感强。 （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 列举出自己每天需要反省的三个方面，引起读者思考，也强调了加强自我反省、提高自我修养的重要性。句式整齐，节奏感强。 2、比喻： （1）不义而富且贵，于我如浮云。 把用不正当手段得来的富贵比作浮云，生动形象地写出富贵在自己心中的分量之轻，强调要正确对待富贵与仁义，坚守道义。 （2）逝者如斯夫，不舍昼夜。 把消逝的时光比喻成流水，生动形象地表现了孔子对时间流逝的感慨。 3、对比： （1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 把“三军”可以改变统帅与一个人的志向不可改变作对比，突出坚守志向的重要性。 （2）人不堪其忧，回也不改其乐： 将人们不能忍受住在简陋的小巷的困苦与颜回在“陋巷”自得其乐进行对比，突出颜回安贫乐道的君子形象。 （3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者： 把学习的三重境界进行对比，突出兴趣对于学习的重要性。“知之”只是一般了解，“好之”则会投入更大的热情，“乐之”才能全身心投入其中，有所成就。 4、反复：贤哉，回也！ 反复赞扬颜回安贫乐道的品质。 （三）思想感情： 1、课文所选十二章语录表现了孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的深刻见解。 2、学习态度：自觉学习，虚心学习，好学乐学。 3、学习方法 （1）不断实践，学以致用； （2）思考 “知新，学思结合。 4、个人修养 （1）加强自我反省； （2）循序渐进，进德修业。 （3）安贫乐道、坚守道义、坚守志向。 （4）广泛学习，坚定志向，恳切发问，善于思考。 （四）难点探究 1、孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。 示例一：学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 体会：强调了兴趣对于学习的重要性，知之”只是一般了解，“好之”则会投入更大的热情，“乐之”才能全身心投入其中，有所成就。 示例二：学习方法“温故而知新，可以为师矣” 体会：孔子认为只能记诵一些旧知识是不够的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，温故和知新的关键在于要知新，需要独立思考。 2、选文中孔子多次提到“乐”，结合下面的语句分别概括“乐”的原因。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ 与志同道合的朋友交流学习心得，在交友学习中获取快乐。 （2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 对学习有浓厚的兴趣，，在研究学问中得到快乐。 （3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 过着清贫的生活，坚守道义，在坚守中得到快乐。 3、文中多次有对“志”的阐述，但侧重点各有不同，请结合具体内容简要分析。 （1）“吾十有五而志于学”中的“志”在这里指“对……有志”，即年少时要志于做学问。 （2）“匹夫不可夺志也”和“博学而笃志”里的“志”指志向，即人生的追求与坚守的品质，意在告诉我们要坚定自己的志向。 4、请用简练的语言概括孔子一生进德修业的发展过程。 十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，是不爱环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。 · 《诫子书》 （一）主要内容 1、提出观点：静以修身，俭以养德。 2、阐述“静”的价值：淡泊以明志，宁静以致远 指出唯有宁静专一，才能明确志向、达成志向。 3、正面论述静对学、才、志的影响：学须静 （1）才：学习才能增长才干，成才必须学习； （2）学：实现志向的途径（核心）； （3）志：有志才可成学。 4、反而论述不“静”的影响：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 彰显静的价值。 5、谆谆教诲，反面论述：强调惜时勤学，不能荒废学业。 （二）写作手法 1、对比：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 对比不“静”的两种表现，突出“淫慢”和“险躁”的害处 ，彰显出“静”的价值。 2、行文思路：先立论，再阐发，又从正反论证，逻辑谨严，前后相承。 （1）文章开篇提出“静以修身”的观点。 （2）接着，对“静”的价值进行阐发，指出唯有宁静专一，才能明确志向、达成志向。 （3）然后，先正后反，论述“静”与“学”“才”“志”的关系，核心是实现志向的途径：学。 （4）接着，从反面说明不“静”，即“淫慢”和“险躁”的害处 ，彰显出“静”的价值。 （5）最后，从反面论述，强调勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。 （三）思想感情： 1、本文是诸葛亮写给儿子，旨在劝诫、劝勉的一封信，主要论述了修身治学的道理，强调了“淡泊”“宁静”的价值。 2、中心句：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （四）语言特点：句式整齐，节奏感强，音韵和谐。 1、整句：全文以整句为主，句式整齐，节奏感强，读起来朗朗上口，音韵和谐。 夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！ 2、双重否定句式：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 双重否定表示肯定，加强语气，强调不受世俗影响，淡泊宁静中方能明确内心所想，才会坚定志向，进而实现自己的远大抱负。 （五）难点探究 1、怎样从全文中理解“静”。 （1）“淡泊”“宁静”是“静”的正面表现，“淫慢”“险躁”是其反面表现。 （2）“静”是修身养德的基础，“静以修身”要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图物质享受而分神劳力。 （3）“静”是学习的前提。在宁静专一的状态中，可以心无旁骛地学习，可以深入地思考，可以反思自己的作为。 （4）要做到“静”，需要“淡泊“，也就是摒除名利的束缚和干扰。只有做到”淡泊“和”宁静“，才能使志向坚定、明确（明志），并最终实现远大目标（致远）。 （5）若心不静，陷入“险躁“，则不能专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。 2、找出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。 （1）语句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非志无以成学。 （2）理解：一方面要靠淡泊、宁静以“明志”时时将“志”放在眼前，不断磨砺；另一方面强调无“志”则不足以“成学”，没有志向，就学无目标，必然学习庞杂，不能专一。 3、作者认为哪些不好的学习态度对学习和品格的培养是有害的。 （1）“淫慢”，放纵懈怠：好高骛远、博而不精、浅尝辄止、不求甚解的态度都不会有好的学习结果。 （2）“险躁”，轻薄浮躁：急于求成、浮躁不专，不仅对学习进步无益，还有害于品格的培养。 4、文中将静、学、志、才四者联系在一起的句子是什么？四者之间的关系是什么？ （1）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 （2）有志方可成学，为学需要静；学习方能增长才干，成才需要学习。 · 《狼》 （一）主要内容 1、叙事：遇狼、惧狼、御狼、杀狼 （1）开端：遇狼。 屠户晚归，狼缀行甚远。 （2）发展：惧狼、御狼。 ①惧狼：屠户两次投骨，迁就退让。狼并驱如故，贪婪凶恶。 ②御狼：屠户“顾、奔、倚、弛、持”，由被动转为主动，决心抵抗。狼不甘罢休，眈眈相向。 （3）高潮、结局：杀狼。 ①两狼阴险狡诈，前狼坐于前，后狼洞其中。 ②屠户“暴起、劈、转、视、断、毙”，连杀二狼，勇敢警觉。 2、议论：点明中心。 狼无论多么狡猾，也不是人的对手，终会被人的勇敢智慧所战胜。 （二）人物描写 1、形象特点 （1）屠户：勇敢、机智 ①害怕、侥幸：屠惧，投以骨 复投之 ②机智：顾 奔倚 弛 转视 ③勇敢： 持 暴起 劈 毙 断 （2）狼： 贪婪、狡诈。 ①贪婪：缀行甚远 后狼止而前狼又至 并驱如故 ②狡猾：眈眈相向 一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚 一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 2、人物描写： （1）神态描写：“眈眈相向” “目似暝，意暇甚”写出了狼的狡诈。 （2）动作描写： ① “缀行、仍从、又至、并驱、径去、犬坐”等动词，具体形象地写出了狼的贪婪狡诈。 ② “顾 奔倚 弛 持 暴起 劈 毙 转视 断”等动词，具体准确地写出了屠户的勇敢机智、高度警惕和斗争精神。 （3）心理描写：“惧、大窘、恐”等词，形象地写出了屠户的害怕心理。 （三）思想感情： 1、本文写了两只狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。表现了人的智慧与力量，说明恶势力终将自取灭亡。 2、哲理启示。 （1）从屠户的角度：对待狼一样的恶势力，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 （2）从狼的角度：讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的。 3、文章通篇写狼，最后归结到“禽兽”上，由点到面，由小到大，更深广地揭示了本文的主题思想：不仅讽刺狼，而且讽刺了像狼一样贪婪狡诈的禽兽和恶人。 4、汉文化对狼的排斥 （1）成语：狼狈为奸、狼烟四起、引狼入室、狼奔豕突 狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、如狼似虎 （2）故事：狼来了、狼和小羊、中山狼。 （四）难点探究 1、本文选自《聊斋志异》，“志”是记录，“异”是指奇异的故事，文中狼的“奇异”之处体现在哪里？请结合文章内容简要分析。 （1）狼的贪婪狡诈与人无异。 （2）面对屠户的两次投骨，前狼与后狼交替“缀行”，说明两只狼不仅贪婪，还很有跟踪策略。 （3）面对占据有利地形，手持武器的屠户，两只狼分工明确，“前狼假寐”“以诱敌”，后狼钻洞偷袭，非常狡诈。 2、课文写的是狼的故事，为什么故事的结尾却说“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，而不是说狼之变诈？ （1）由狼推及禽兽，说明作者嘲笑的不仅是狼，还包括像狼一样的恶人。 （2）深化了文章的主题，揭示了不仅是狼，一切想害人的恶势力终将自取灭亡的道理。 · 《穿井得一人》 （一）主要内容 1、开端：戏言，“穿井得一人。” 2、发展、高潮：误传，“穿井得一人。” （1）丁氏没有表述清楚； （2）闻者未调查就传播开来； （3）国人乐于接受离奇传闻。 3、结局：解释，“穿井得一人。” 丁家打了一口井，省了一个劳力，等于家里多了一个人。 （二）人物形象 宋君：不随意听信传言，注意实际调查。 宋君在听到传言之后，不太相信这种事情，没有以讹传讹，而是立刻派人去问丁氏，弄清事情真相。 （三）寓意： 1、启示：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。 2、做法： （1）避免盲从，不人云亦云、以讹传讹； （2）在交际中，语言表达在准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义； （3）重视调查分析，凡事多动脑筋、多加分析，力辨真伪。 （四）语言特点：幽默风趣。 1、对话中的“人”是多义词，既可指人，也可指劳动力，因而被人误解为“挖井挖出一个人”。 2、真相与传闻相差太大，令人发笑。 · 《天净沙·秋思》 （一）主要内容 1、开端：忧，“天地崩坠，身亡所寄，废寝食者” 2、发展、高潮：晓，徒然自扰。 （1）天地积聚的气体； （2）日月星辰是聚积的气体中能够发光的； （3）地是堆积的土块。 3、结局：喜，消除疑虑，舍然大喜。 （二）人物形象 1、晓之者：热心解忧、悉心劝解。 （1）语言描写 （2）神态描写：“舍然大喜”，开导杞人的人为自己能说服杞人、解除杞人的忧虑而高兴。 2、杞人：胆小怕事、庸人自扰。 （1）语言描写：反复提出疑问，既说明杞人内心忧虑重重，也照应了上文的“废寝食”。 （2）神态描写：“舍然大喜”，写出了杞人明白道理、解除忧虑后的喜悦之情。 （三）寓意： 1、这篇寓言通过杞人忧天的故事，讽刺了那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。 2、忧患意识： （1）《列子》之后的文人将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意； （2）李白《梁父吟》“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷； （3）文天祥《赴阙》“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。 （四）难点探究： 人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？ 示例一：支持第一种。 理由：杞人缺乏起码的常识和经验，将天空看作一块大石板一样的物质，也忽视祖辈的生活经验，为担忧一件从未发生的事而严重影响了自己的生活。我们不能像杞人那样徒然自扰，也不能因为对一种事物认识不足，了解不够而产生畏惧心理。 示例二：支持第二种。 理由：我们现在面临着大气污染、气候变暖等一系列严峻的环境问题的考验，我们应该像杞人一样，具有忧患意识，积极关心人类生存问题，从自身做起，保护环境。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$