《采用合理的论证方法》练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《采用合理的论证方法》练习 A. 绎不 机遇 百花冥故 B. 天盖息 来临 相语 百花齐 一、语言文字用 C. 天趋 临 相会 百争好 1. 针对“高中生在校使用千科大于还是大干和这一这题,从一稻大干一的一方,按图提出戏点一分析 B. 络绎不绝 会 百花好 观占一界定概会一论证攻防策略的形毅,列简担刻 4.文中回结的句有语,下强格改词恰的一项是( 提出: A. 闻已不语权仅是打开一本书。数字阅一方卷已经到 分意: B.阅设已不是位仅打开一本书,数字阅这过的一异万卷”已轻来 界定概念: C. 阅这已不祝报混打开一本书,一万卷的数字阅读已经到来。 if: D. 已仅仅是行开一本书一万的数字间次化化已经到来 : 5.请在文中面处补写铅与的语句:夜整段文字语完整量,内将贴,提严密,每处不超过17个 2. 下引各项中的诗句,没有运用回论证方法的一项是) 字。 A.云想友换花想容,春风挑露沫,若非游五山头见,公现台月下逢。《本白《请平谓其一) B. 言琴上右声,故在题中不?老言声在指头上,何不干社指上听?(较《琴 6.逐法是一室的论语方法,首生设时方的论点是正确的,后风这一论点中地以引中,类比: C. 史家多认为汉文帝励精图治,求贤若漫,本隐相段的意见,并以此为例习出喻设《责生”言 论。面得出机其落可笑的结论来,以婴例对方论点,下既的示例,用阳法数驳观点 求话,毁生才无忙,可怜夜前现,不问客生问变神。 ): D.3来山上干寻,闻说鸡见日日,不孤浮云送望眼,白缘在过在量。(王安石登飞来》 现点,校出站有量的技射牲,以核电站是不夜该存在的 下的文字,完客题。 回坚年来的流凡阅,直新上纪0代末,校潜括一直占提上导地位,直着智手机,干数电助 如说“站为致量这射性泥不应存”是封的,那么大白热也有校性,所以大内跑不 的大众克,同闻,地国入人们的生活,我次变了的&影态,如令,阅已不再是仅仪打开一本 存在,可是,大白然么能不存在呢?所以不因为核电站有微最的故射挫旅这核站不应该存在. “一万卷”的数字回这已经到来,2019年4月&的第五&中国数字闻读大会发在了《2018年度游 观:概变体可会给体会握。所以现们应该语免进行体有语洁 数闻读自友书》至208,中国数字闻读用户总量达到40化,人均数学阅读量达到12.4本,我 归 数字闻读垫缺市场规模已达到545亿元,同比增长19战,大点国读哪墙视提占比进九成,是产垂直点导 7. 下语段运用的论河方法谋的一境是() 。 A. 读书是,人未况:一读书无疑着有毅。有段却是无是,死这方是长过,”(用论耳) 专家颜街,编时代的,樽为全次阅读的教字党来新,藏上虚叔增强现实设备,语者易上“置身” B. 落地,是多么平常的事情,生看见了,封要闷出个所以然来,结果倒立了万有力说,支阻 子中国局吏的形像现场:翻一兵马候好,展基上即展种委点选型国比破的会理事长 了,(论计 腻态说,①,“提士阅士无浸大”的梦就死出新将为人们提进业希好的读殊验,0来,中国人的 C. 对过问的夜,可以检验一个人的世要程。没有想的人,不怪得人生意义,自然不爱时们,点正 读从”有没夜”升到“好不好”,不仅阅读书走在的海上,阅涂场险从家庭,阅览室换到卷具“超值”私 有想的人,必定珍措一分一,回为一回们的奋斗部关系着日标的实阻,(时比论证) “内选”的新变涵论空间,从想难为电子,而且闻这与各个损球跨是,生山“国读一抒走”“阅母话 D. 求健可以改进人的无挂,面实特又可以改进识本多,人的天性就如野生的花草,求算好比接整 ”“阅读+科技”“阅读+复同”“阅读土”“阅+&彩”“阅读+各”“阅读十电形”·阅 (f) 读十文”②。 8. 下文段存在三处逻辑问题,其中断和解说不正确的一现是() 3. 次填入文中样经上的词全起恰当的一项是() 各流感行,就是园为大那在室活动,也不这常富换气,选样会致内提建情播,减 使用气,室内空气干燥,人在这样的坏境下呼喊这黏殿比酸驰渴,定被病南入没,园此,经开遥风 脚一格,有的反极本不提。”紧外,多下的源记散文众多,仅遥缺乏文体的自觉意识,可消性作难,国 使用加深路,够有鼓陨防流感,易外,要少热夜,“夜猫子”是诚感疏毒最欢的时家之一,成好的生 之,在道记数文的双阅境中,应我到它的发是和提之路。 活习击作总规津,早竿起,就进老溢 海配我文婚先“游院”,这毅伞是岩,也是“游”之要件,,注多游记文淡了“游”, A“各学流泥行,该是国为达家提在室内话动,也不轻常开窗报气过干确效,其实致流感的期园很多, 的则有“游”无“难”,亦无移步量之妙,更无避之变。如不烧很好地晃示“游踪”,猛祖难写好游记。 不止不经开窗挑气过一善。 不少地祝记过于涯词社会遥慰意识,段没选化了游,来致,海记有海之法,达夫,梦见 B.“人在这样的环境下呼吸陷熟比较凉,定校病前入段太过次,为是所有人在这样的环毁 说从文的路记不圣“行”之,但到下游记则游没不星,常被各种风是逃蓝和离益,使游记变样手战 一定甫入侵 心来,基种程皮上说,游孜不是可育可无,也草蛇线,而是除了手游之劝,更是故事,请睹,意魂 C.经常开窗通风列用加深器,够有效预防感一梳两可,日经常开通风用加深器,一定 美的引,就加小说的热和是念一样,具言重要的轮i功性,如次致《石特山记以夜游之行斑晃 哪. 品,神。惑,游踪了安,逐考虚谢,来选发教投《中国现化起文史》命精后者 B.“数成好的生好习粮规,早早起,这精趾免福流路条件头不,养成好的生活习和作身 概场为皆感游,精神游历,梦中海:忆中游等,即渐调“神游”。 规神,早幅早起,不一定旅暗得逐惑 为记文不无“我”,时下,游记孜文的大纯甚是光乐者神风是,人情,&善是我象,担吗 9. 绎达是从音性结论域一般性事理推导出个性结论的论证万法,酬下面的句子,另写一句话,塑求 无“我”,缺乏南作家脉里。心中透射出来的思想和生命之光,达夫曾说:观代文学的最大点是,凡 符合漏逻辑,句式基本一数,文意楚。 平每个作家的母易作品影包个性,都离不开山作家生发的孩特的“这一个”,现化的人格与精神,时 例:话视,水注延流,人往高处是,牺然是一个年,过效不按积极取力上游 令日,得记数文可谓多矣,但其中让赴无”我”我“少”,优独特的这一个“我”,故点虫“戒”里现 10. 针对下面文段中的画线句分别过行合的反,处反不提过A0字 时代、社会,总地、文化,更少有特现代与统的思悠文化遗行融通熟再选的“我”,在这些游记数文中. &方铅友把较9了一四的觉置,试问,拉今来,是在多社会达不沾?球着就不 我们往轻看不到孩稳《这乡纪和《心史》熟种大写的”我”,也不易见到那达失(还多记中 热了!入现性,谈道洁,这正是人动物的区别在,有之圈然挂其掉的 “我”对道人心的珠,吏是次从文《好记》命”死”对包活家和益女在两的风层人生的心神 子,实在是不胜校,吃饭是为了活着,是人活着不权仅是为了吃饭,对方所坚持的那样,在温之落 会,更不要说对天地过心的参情,个是,注多游记数文没有个性,灵魂和神,在《一九三四耳一月十八日) 不去提,么人始早族声选予达范陌之中了。 中,沉从文道:“望着流潜的流水,我心中好流忽热知情了一点人生,词时又好接从这条河上,了一点 是,的的墙,这深水过去必我的是;如识如今临我的却是智慧,山一流淡的后和感功 水底各色满如棋子的石头也感我,我心中平是无,咽烛眠,万汇百物,对拉人与小小入。 11. 语是文字简迹,文听的言传鼓动口号,它的逻细性直接到时人的感染力。分析下列酒条标 一切那久爱看,才分篇的爱着!我的清早已人这二故步一切光是声色里了,我信路小报流来 的不合之处. 过一却高生无生拟今都在神手,且州笑着轻轻地说:“我来了”这是由”我”之心&斗壁心的仁与慧 ①站高:士士,士 也是人天地大道后的感加,使沉从文游记文独魅力,这种“我”获得的大进,值当下的游记散义 画想成生爱哀,日枉。日 学习。 二.文 (场王社游记文的置境与) 闻的文字,答的 12. 下到对擦文内容的理解分析,不正确的一项是() 游记散文古已有之,《落和加蓝记和霞客游记阿为表。选现代尤其是改开数以来,国门大平。 A. 文章开基但古化踪已酌文与廷现代此其是当下游记指文对事,意在为下文本。 持多人从也航走内都,从国声走别个。符记数文重是进多起来,几乎个作家都写过这一文件,梦动 B. 当了记数文料广过、作者云奖,作品数刻,后量却格遍难以. 承期以是,游记散文却备受界冷落,沈从变《语”写游记”》中感叹:”游记文学的来不阿人文幸正宫 C. 当下的记数文的风电困境:一是各受学餐冷:二是排缺泛文体白觉意 只成著小品,在进文学史命位是不么要,近三十握好游记,写境代文学史的,也不过 D.说”程是已文然不的个方,的记险文有无一量 13. 下列对惊文论证的相关分析,本正确的一项是( ) 展达,方才成了盘节的责谈家势力,方才锋成了致险线分党的富大重是因,方才重用巧言令色 A. 文章在提出题;论语了没记数文涌生程是不的记一的点 只说不的智识,而此三考棋,可道文明之点就,但也却正是”求取””政怒堂成”的开路。 B. 文章是汗浮分采用了并阿式结构,从两个方面是了游记数文的发医和提升之路 是“人亡政息”一一群国家意亡的极池,是文明走向丹化的开始,作为“我秋”的,之路以跑掘天下之路 C文章语据坚丰室,按合使用了例证,比引证的论证方法,极具现力. 路,最终炖提旧,扫荡醒,这远走人的生活扑走,各实使鼓,人正是区野的“三斗来又生产 D. 文章多次提到沾从文,然用的例子在论让过程中有所区别,但仍了论的单一这缺点 以南泥荒教的”衣践”精神,最终战了中原文明之奢这选,的改革蓝图,实批来存中选精英对 14.祸短文内客。下词说法不正确的一项是() 子自文明将减的我抗评,这白我样,演化成“浅”之对于中文明陷建的“成器的批路”。 A.文音所进的踪强谓涉绳是之处,游之奇变,故事,结,意美的引,选至是量” 在王六,乃是中国文苦斗排神的瑟一次胜料,中风状第一次自成更者。 B. 文所让的验记败文里的我是指作品包的个性、出作家生发的融特的这一个”,与稳人以及时化 《子强国》曾登希的赴素流说:“真百性赴,其声乐不流污,强不倦”,又“其百更肃选 关。 要不位,敢数,忠信”,的子观察到的,拾是百革之石,中举文在奉生的基础,这个主张苦母的 C.次见文清的魅方来自的心候毕的二整与斑势,进入无地大道后的望,种个性的一等 文明,就是基政治想的高度现 D. 文存大援引中国现代文学安上等达去、枚白挂至古代事车境的事候,意在通过对比强评当今 (选自《中厚与夷:画种文明的础有次动) 融文发属严。 15. 下到法思塑的有关表述,不正确的一项是() A. 没法相对中文明则巨大,中交明的百次流看深熟的自我评和我更主要体现在其中 读下面的文字,完下面小题 学说业成为中国改革,法思相的 夏文明第一次系统、深则的选行我起评,从而展一场文明和我更新的思想大效随动,这主要就 B.法思组产生于文切发达的中阻区的先选,难被中地区各诸侯国接受,最后反面在开化 境政国时代基家和法家的总想中,涵单说,可谓比后一o中涌改,变涵思想的源象。 副的国落地生根 墨语商家,成干,妇于:、孟败,其起,这人之的以艰排特,处样壁,这上要就是 C. 法强评选坚往能不间数死,段对结觉来,主张与平在比等,这在 由子的“楚富,深笑巧”,到发选地过入风华,文明习上笨,听不选神意见,更不展开 闻以实。 我批评,特刻是卷减信等的“现苦”这一条,在文明发达的地区,但魂,而且难听。隐够接受 D. 法里想是过立在中惊文化精要对中累文明境进行和分析的基视上的,它为国是供了改革 涵思想的,终明是放文明接以区祝为”在秋”的,且验有在七国之中化最送,不存在言演 图文进行的 大的疏路和盈险,家因,因死,墨法“官无常,而凡无终”“有为到上,无能数下”的子 16. 根据文内容,下理解和分断不正确的一现是() 答政治主氛,方才能够在态地择以实行。看因为查,家的力业还没有形,五国为”不党(党:描) A. 而子观到并高整扬了体晚在百姓与官吏上的人的赴风气,区演觉到了百年中受明在 文见,不富青,不晃(要:完)提色”乃是的且风,以天“王不喜家”,故“上魂而下不思比(& 的婆辉。 比:结党替)”“3子就头,与应次问器”的”户扬一选空”生,译方才够在地利度,而吏为重 B. 中地区各国族世家,富豪大置,智积阶的出现,是其文时发达的表现,也是中屈响区文明异 要的是,三国为奉再化过,百姓抓不善言醉文物,不存在一个家巧言令色,文春发达起来的智试阶战。 比的。 故熟那一以”战”立国的型,方在地大受欢度,起自赴线,又去注是,而独自 C.国的强势,是以朴素务实改到了秘混迫,可见现苦备斗精神在文明中的重要,它实现了中毕 最发这的整亡入表,地们降献比的强国之发,先就是对华而不实,只说不球的中文暗端的珍断如分 的次:新. 好,在文明反思的暴球上,们方才皆而得导一道是要子,只选不说的新文化品,干是,评化送,是 B. 觉中精对自文明清的我泄评并以之择行的备国,动新国走向富强,经一天下 风浮朴的在秋地。梗这样成为他们培抽新文明的认验时,这是人艰苦奋斗精神的起源,这更是泰走向富 17. 简分析本文运的论证方法 力。 三.文 两驰在《商君书求战》中,曾比致“境外”的委地与“境”的中原文明,他议为由于中地区文明 阅读下0的材,根写 守望,如长夜的,亮看无的属结,未副睡与望。守望是皆言,守望是承谐,守革是一 心灵的期盼。一个守望,减关平友情,或关手亲情,戒关手过往,成关平未来。一个守望,摇着喜悦,怀 断待,留住了时充与真情,恰我们没望与力是,请以“守望为话题,写一文章。 题求:①题日白拟;②除诗敬外文体不限,可以记这经,爱表看法,抒发感,字选工整,书写题 数,字数不少于800字:④文中请不要出现直实的姓名,校名。 参考答案 1. 提出观点:高中生在校使用手机利大于弊 分析观点: (1)高中生在校使用手机,有利有弊,但利大于弊; (2)手机可以增加学习的渠道,获取更多的学习资源; (3)手机可以拓展学生的交往空间,提升学生的人际交往能力。 界定概念: (1)手机是现代通讯科学技术发展的产物,代表着人类社会的进步 (2)手机是高中学生了解时事、了解社会的一扇窗口; (3)手机已经成为人们生活中的一种重要工具。 论证思路: (1)学校是学生学习的主要场所,应该为高中生的成长和学习提供更为便利的条件,手机 就可以为学生的生活和学习提供便利,促进学生的学习和成长: (2)学校应该培养具有宽广视野和社会责任感的人才,手机可以拓宽学生的视野,让学生 及时了解社会、思考现实,培养起社会责任感 (3)高中生在校使用手机,恰好是培养和提升中学生自制能力的一个机会,在正确引导下 可以培养学生遵纪守规、严格自律的习惯和品质。 攻防策略: (1)任何被广泛应用的科学技术产品往往都是有利有弊的,但一定是利大于弊,否则,就 不能被人类广泛应用; (2)中学生渴望在校使用手机,渴望在更宽松的环境里成长、交流学习的心理是正常的 不应予以粗暴限制 (3)学校可以制定相关的规章制度,限制学生使用手机的弊端,充分发挥手机有利的一面 的作用; (4)对方举例时,反问对方同学为什么坚称手机弊大于利却还带手机到学校来使用 2.D 3. B 4. D 5. ①随着新技术的广泛应用②阅读让生活更加多彩 6. 如果说“我们因为锻炼身体可能会给身体带来损伤而避免进行体育锻炼”是对的,那么药 品也可能给我们带来副作用,所以我们也应该避免吃药。可是,生病了不吃药,任其自由发 展,我们不仅不能恢复健康,还可能会失去生命。所以不能因为锻炼身体可能会给身体带来 损伤,而避免进行体育锻炼。 7.D 8.C 9. ①俗话说,在家千般好,出门万事难。你既然要出门创业,难道就不应未雨绸缪以防万 一?②有道是,滑滑细流汇成江海。你既然自知弱小,难道就不应发愤努力做强做大? 10. ①社会的温饱不等于个人的温饱;物质与精神相互依存,物质是第一性的。 ②有衣食 之困不能坚持品德修养的也很多;例子不胜枚举属不完全归纳,结论不可靠。 11. ①起点高不一定动力就大,目标大不一定成功就大,高起点、大目标容易使人受挫 反而影响成功②成功与辉煌不能以发疯作为前提,因为发了疯,就没有所谓的成功与辉煌 了。 12.D 13. D 14. B 15.D 16. A 17.(1)运用对比论证的论证方法,如第2段中分析中原文化的弊端,意在和秦地文化形成 对比。(2)运用引证法,多处引用了古代典籍作为论据,论证了相关论点,使得文章内容丰 富,说服力强。 18. 守望知足,让幸福常伴你左右 守望一颗残星,或许能获得整片璀嗓夜空;守望一汪春水,或许能阅览满园盎然守望知 足,或许能寻得心中的快乐。 “采菊东篱下,悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生。陶渊明先生因不与世俗同流 合污而归隐恬静的田园生活,他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰,走进了奇山异 水间。阅山水,听蝉鸣:享恬静,品人生。欣赏到了:“那远处的南山映人眼帘。山气氛复 夕阳西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。”的秀美风光。悠闲淡然的采一 朵菊花。这样的人生岂不灵动?这样的生活岂不乐哉?这样的境界岂不令人向往?陶渊明先生 淡泊名利的精神,不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩?知足也是一种态度,陶渊明先生 因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛,心中的快 乐。 “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”是诸葛亮先生满足的人生。在《出师表》中诸 葛亮就表明自己的态度:“臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝 不以臣卑鄙,狠自枉屈,三顾臣于草庐之中,谐臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。” 他一生不慕名、不慕利,坚守自己心中的志向。反之,像材料中的两只老虎彼此羡慕对方的 生活,而互换位置,结果不能适应陌生的环境,反而适得其反而丧命。其实幸福就在你我身 边,只是有时不懂得珍惜。而让幸福与我们擦肩而过。所以我们珍惜自已现在拥有的幸福。 “苔痕上阶绿,草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无 丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这何尝不是一种惬意的生活?何尝不是知足常乐的体现?何尝 不是一种积极的人生态度。 知足常乐不是不思进取、停滞不前,而是一种轻松幸福,它不用受拘于任何枷锁,任 何冷冰冰的权场斗争。而是不过分的追求名利。如果过多的追求名利而置道德、法律而不顾 背上就会背上沉重的枷锁。古有奸臣秦桧、贪官和理,今有成克杰的落马,哪一个不是身败 名裂?可见知足常乐是幸福的源泉,是美好的图画,是美妙的乐章。“ 短发萧骚襟袖冷,稳泛沧空阔。”让我们珍惜青春、珍惜美好、珍惜现在。用青春的 笔调勾勒属于我们的幸福吧 守望知足,让幸福常驻你我左右