精品解析：福建省泉州市第七中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷

泉州七中2024-2025学年度上学期高二年期中考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众的力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨庠序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典·<孟子>概说》） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子定为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均提及孟子“仁政”思想对孔子相关思想的继承、丰富和发展。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一是在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出。②材料二开门见山，在文章开头直接提出中心论点。 5. ①“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。②“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。③“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。④“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 【解析】 【导语】两篇材料深入探讨了孟子的政治哲学，通过对比其与孔子以及告子的观点，阐述了孟子的性善论和仁政思想的形成及意义。材料一着重介绍孟子在经济和教育政策上的主张，以及仁政思想的实践层面。材料二则进一步分析了仁政与王道的关系，强调孟子对道德素质的重视，指出其在治理国家中的作用。这两篇材料结合历史背景，对孟子的思想体系进行了全面分析，揭示了其思想的理想主义和实践困境。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想”强加因果。由材料一第二段“在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想”“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”和材料一第二段“孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量”可知，原文并没有说二者是因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“并以此与孔子德治相区分”无中生有。由材料二第二段“仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则”可知，材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并没有将孟子仁政的内涵与孔子德治相区分。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一观点是“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”。 A.指出影响战争胜负的三个原因。 B.展示的是孟子的自信。 C.谈论的是修养身心的问题。 D.可作“制民之产”的论据，体现了孟子的仁政思想强烈的人性化色彩。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章思路的能力。 由材料一原文第一段“通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了‘生之谓性’和‘食、色，性也’的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性”可知，文章在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出的中心论点，即“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”； 由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政”可知，文章开门见山，在开头直接提出中心论点，即“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”。 【5题详解】 本题考查学生运用材料观点分析具体问题的能力。 ①由材料一原文“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”“孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。 ②由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”可知，“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。 ③由材料二原文第四段“为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码”可知，“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。 ④由材料二原文第五段“关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梁生宝买稻种 柳青 ①当潼关到宝鸡的列车进站的时候，在两分钟里头，列车把一些下车的旅客，倒在被雨淋着的小站上，就只管自己顶着雨毫不迟疑地向西冲去了。 在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，这次车下来的旅客，不得不在车站旅馆宿夜。现在全部旅客，听了招徕客人的旅馆伙计介绍了这个情况，都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆了。②小街上，霎时间，空寂无人。只有他——一个年轻庄稼人，头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用麻袋包着的被窝卷儿，黑幢幢地站在街边靠墙搭的一个破席棚底下。 你为什么不进旅馆去呢？难道所有的旅馆都客满了吗？ 不！从渭河下游坐了几百里火车，来到这里买稻种的梁生宝，现在碰到一个小小的难题。蛤蟆滩的小伙子问过几家旅馆，住一宿都要几角钱——有的要五角，有的要四角，睡大炕也要两角。他舍不得花这两角钱！他从汤河上的家乡起身的时候，根本没预备住客店的钱。他想：走到哪里黑了，随便什么地方不能滚一夜呢？没想到天时地势，就把他搁在这个车站上了。他站在破席棚底下，并不十分着急地思量着： “这到哪里过一夜呢……” 他那茁壮的身体，站在这异乡的陌生车站小街上，他的心这时却回到渭河下游终南山下的稻地里去了。钱对于那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。他起身时收集稻种钱，可不容易来着！有些外互助组的庄稼人，一再表示，要劳驾他捎买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组有两户，是他组长垫着。要是他不垫，嘿，就根本没可能全组实现换稻种的计划。 “生禄！”他在心里恨梁大老汉的儿子梁生禄说，“我这回算把你看透了。整党学习以前，我对互助合作的意义不明了，以为你地多、牲口强，叫你把组长当上，我从旁帮助。真是笑话！靠你那种自发思想，怎能把贫雇农领到社会主义的路上哩嘛？我朝你借三块钱，你都不肯。你交够你用的稻种钱，多连一角也不给！我知道你管钱，你推到老人身！好！看我离了你，把互助组的稻种买回来不？” 现在离家几百里的生宝，心里明白：他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和他自己来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有一种急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。他的互助组已经决定：今年秋后不种青稞！那算什么粮食？富农姚士杰、富裕中农郭世富、郭庆喜、梁生禄和中农冯有义他们，只拿青稞喂牲口；一般中农，除非不得已，夹带着吃几顿青稞；只有可怜的贫雇农种得稻子，吃不上大米，把青稞和小米、玉米一样当主粮，往肚里塞哩。生宝对这点，心里总不平服。 “就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！……”这是区委王书记用铅笔敲着桌子说的话。这位区委书记敲着桌子，是吸引人们注意他的话，他的眼睛却深情地盯住生宝。生宝明白：那是希望和信赖的眼光…… “不！我哪怕就在房檐底下蹲一夜哩，也要节省下这两角钱！”生宝站在席棚底下对自己说，嗅惯了汤河上亲切的烧稻草根的炊烟，很不习惯这车站小街上呛人的煤气味。 做出这个决定，生宝心里一高兴，连煤气味也就不是那么使他发呕了。度过了讨饭的童年生活，在财东马房里睡觉的少年，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道世界上有什么可以叫做“困难”！他觉得：照党的指示给群众办事，“受苦”就是享乐。只有那些时刻盼望领赏的人，才念念不忘自己为群众吃过苦。而当他想起上火车的时候，看见有人在票房的脚地睡觉的印象，他更高兴了——他这一夜要享福了，不需要在房檐底下蹲。嘻嘻…… 他头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着被窝卷儿，高兴得满脸笑容，走进一家小饭铺里。他要了五分钱的一碗汤面，喝了两碗面汤，吃了他妈给他烙的馍。他打着饱嗝，取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来。他在饭桌上很仔细地打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来，拣出最破的一张五分票，付了汤面钱。这五分票再装下去，就要烂在他手里了…… 尽管饭铺的堂倌和管账先生一直嘲笑地盯他，他毫不局促地用不花钱的面汤，把风干的馍送进肚里去了。他更不因为人家笑他庄稼人带钱的方式，显得匆忙。相反，他在脑子里时刻警惕自己：出了门要拿稳，甭慌，免得差错和丢失东西。办不好事情，会失党的威信哩。 梁生宝是个朴实庄稼人。即使在担任民兵队长的那二年里头，他也不是那号伸胳膊踢腿、锋芒毕露、咄咄逼人的角色。在1952年，中共全党进行社会主义思想教育的整党运动中，他被接受入党。雄心勃勃地肩负起改造世界的重任以后，这个朴实庄稼人变得更兢兢业业了，举动言谈，看上去比他虚岁二十七的年龄更老成持重。和他同一批入党的下堡村有个党员，举行过入党仪式从会议室出来，群众就觉得他派头大了。梁生宝相反，他因为考虑到不是个人而是党在群众里头的影响，有时候倒不免过分谨慎。…… 踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。③夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖墁脚地上铺开来了。 他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下了，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出他那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟睡下，香喷喷地吸着，独自一个人笑眯眯地说：“这好场地嘛！又雅静，又宽敞……” 他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。 ④票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的水声。 （选自柳青《创业史》，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “顶着”“披着”“抱着”麻袋，作者通过动作描写，勾勒出梁生宝顶风冒雨，不辞辛劳，坚定朴实的形象。 B. 小说通过回忆，插叙了梁生宝动身以前的一些情景，交代了他为什么舍不得花钱在旅馆住宿的原因。 C. 梁生宝在饭铺付钱的描写令人印象深刻，虽并非显其小气，却隐含作者对他“不免过分谨慎”的微讽。 D. 文末“他想：在这里……稻种！”一节，发人深思：社会主义建设大业，就是在与艰难困苦斗争中创建的。 7. 关于文中画波浪线部分环境描写的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处与《哦，香雪》写法相似，“只管”“顶”“毫不迟疑”“冲”等词语的运用，表现了列车的执着坚定，饱含情感的力量。 B. 第②处写车站小街霎时之间人流云散，冷寂凄清，渲染出空寂悲凉的气氛，烘托出梁生宝远离家乡的惆怅与前途未卜的迷茫。 C. 第③处写车站隐没在黑暗之中，既刻画出此地的简陋与落后，也为后文书写梁生宝积极乐观艰苦奋斗的精神作了很好的铺垫。 D. 第④处写车站风雨声、渭河流水声，虚实兼具，巧妙自然地写出了梁生宝内心深处沉甸甸的责任感与对未来美好生活的期望。 8. 心理描写在小说中常见常用。请分析本文如何运用心理描写的方法塑造人物形象。 9. 新文学评论家朱寨认为，《创业史》中的人物都是有个性的，精神面貌轮廓是清楚的，而这些人物之所以给人留下如此显明的印象，“是由于他们都具有这一历史时期的显明的时代色彩和突出的阶级特性”。结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①内心独白。如“‘生禄！’他在心里恨梁大老汉的儿子梁生禄说”这一自然段，均是梁生宝的内心独白，刻画出这一人物的善良、无私、自尊与有胆识。②动作暗示。如“取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来……”他在饭铺数钱付钱环节，一连串的动作描写，刻画出梁生宝关心群众和党的利益，表现了他对革命事业的高度责任感。③环境烘托。如小说节选结尾部分“票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的流水声”中的风声、雨声、流水声，渗透着梁生宝此时内心的复杂与激动。④心理剖析。“现在离家几百里的生宝，心里明白……”一节，作者从第三人称的角度，细腻地刻画了梁生宝克己利人、善良仗义的形象，寄予了作者的赞美之情。 9. ①人物形象具有鲜明的时代色彩。梁生宝具有很高的政治觉悟，听从党的指示，为群众办事，厌恶私有制，他是社会主义改造进程中农民这一群体的典型。②人物思想具有特定的阶级特性。如文中的贫雇农互助组、富农、富裕中农、中农等群体与个人，他们的生存境遇，都使人物具有一定的阶级特点。③作者刻画这些具有鲜明时代色彩和突出阶级特性的人物，意在通过人物之间的冲突，呈现社会主义改造进程中的历史风貌、农民思想情感的转变，表达对舍小家为大家以谋求共同富裕的创业观、超越个人利益的高尚精神境界的推崇与赞美。 【解析】 【导语】《梁生宝买稻种》通过梁生宝的旅途经历，生动刻画了一个勤俭节约、心系集体的农民形象。小说通过细腻的心理描写和环境描写，展现了社会主义建设初期农民的艰辛与乐观，反映了时代背景下的社会变革和阶级意识。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“却隐含作者对他‘不免过分谨慎’的微讽”错误，小说描写梁生宝在饭铺付钱，说明这个钱包事关重大，他的一举一动，时时刻刻和贫下中农的利益和党的事业联系起来，表现了他对革命事业的高度责任感，并无“微讽”之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 B.“渲染出空寂悲凉的气氛，烘托出梁生宝远离家乡的惆怅与前途未卜的迷茫”错。“悲凉”“远离家乡的惆怅与前途未卜的迷茫”分析错误，此处通过前面文字的叙写，渲染气氛，“小街上，霎时间，空寂无人。只有他——一个年轻庄稼人”，是为了引出梁生宝这一角色。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象及写作手法的能力。 ①内心独白。原文“‘生禄！’他在心里恨梁大老汉的儿子梁生禄说……好！看我离了你，把互助组的稻种买回来不？’”这段文字通过梁生宝的内心独白，揭示了他的内心世界。他对自己过去的选择感到后悔，并对梁生禄的自私行为感到愤怒和失望。同时，这也展示了梁生宝的坚定信念和责任感，他决心要带领互助组走向更好的未来，也刻画出这一人物的善良、无私、自尊与有胆识。 ②动作暗示。原文“取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来。他在饭桌上很仔细地打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来，拣出最破的一张五分票，付了汤面钱”，这段动作描写细致入微，展示了梁生宝对待金钱的谨慎和珍惜。他小心翼翼地处理每一笔钱，反映出他对集体利益的高度重视和责任感，凸显了梁生宝的勤俭节约和对党的事业的忠诚。 ③环境烘托。原文“票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的流水声”，这段环境描写通过描述夜晚的风声、雨声和流水声，营造了一种宁静而又略带孤独的氛围，烘托了梁生宝内心的复杂情绪，既有对未来的憧憬和兴奋，也有对家乡的思念和对任务的紧张。 ④心理剖析。原文“现在离家几百里的生宝，心里明白：他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和他自己来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？……生宝对这点，心里总不平服”，这段文字从第三人称的角度，详细剖析了梁生宝的内心世界，展示了梁生宝对家乡贫雇农生活的深切关怀，以及他对改变现状的决心和责任感。通过这种心理剖析，读者能够更全面地理解梁生宝的人物性格和行为动机，感受到他的责任感和使命感。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义，鉴赏人物形象的能力。 ①人物形象具有鲜明的时代色彩。《创业史》的故事发生在20世纪50年代初，正值中国社会主义改造的关键时期。这一时期，国家大力推行农业合作化，鼓励农民走集体化的道路。梁生宝是一个具有高度政治觉悟的农民。他听从党的指示，积极参与互助组的工作，努力为群众办实事。例如，他不顾个人舒适，宁愿在车站票房过夜也要节省买稻种的钱，这充分体现了他对党的事业的忠诚和对群众利益的高度负责。 ②人物思想具有特定的阶级特性。梁生宝所在的互助组代表了贫雇农的利益。他们希望通过集体劳动改善生活条件，摆脱贫困。“他的互助组已经决定：今年秋后不种青稞！”这反映了贫雇农希望通过种植更有经济效益的作物来提高生活水平。富农姚士杰、富裕中农郭世富等人，他们对青稞的态度与贫雇农截然不同。富农和富裕中农将青稞用于喂牲口，而贫雇农则将其作为主食，这反映了不同阶级的生活状况和经济条件。“一般中农，除非不得已，夹带着吃几顿青稞”，这表明中农的生活水平介于贫雇农和富裕中农之间，他们的生存境遇，都使人物具有一定的阶级特点。 ③梁生宝与梁大老汉的儿子梁生禄之间的矛盾，体现了不同阶级农民的思想差异。梁生宝热心互助合作，而梁生禄则自私自利，不愿意为互助组出力。这种矛盾反映了当时农村中不同阶级农民对集体化道路的不同态度。梁生宝在决定是否在车站过夜的问题上，经历了内心的挣扎。他最终选择了省钱，这不仅是对个人利益的放弃，更是对集体利益的坚守。这种选择体现了他在社会主义改造过程中思想的成熟和转变。通过塑造梁生宝这一典型人物，展现了农民在社会主义改造过程中的精神面貌和思想变化，表达了对舍小家为大家、谋求共同富裕的创业观的推崇与赞美。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“荀子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。 B. “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C. “举直错诸枉”与“孙叔敖举于海”（《孟子·告子下》）两句“举”含义相同。 D. “孔子以诗书礼乐教”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 C. 《诗经》三百零五篇，孔子都配乐歌唱它。因为具备了先王的仁义之道，完成了六艺的编修，先王的礼乐制度从此可以得到称述。 D. 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 （2）追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。 14. 材料一第三则与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）近则（可以用其中的道理来）侍奉父母，远（可以用来）侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。 （2）孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。 14. 材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 【解析】 【导语】文章通过引述《论语》和《史记》，展现了孔子对教育、治国和文化传承的思想。孔子强调自律与礼义的结合，通过学习诗书礼乐培养有德之人。在政治方面，他主张选贤举能，认为治理应从选官和正直入手。同时，他对《诗经》的编修和对音乐的理解，反映了他对文化传承的重视。整体上，孔子的思想呈现出对个人修养与国家治理的全面关注，强调道德与文化并重。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴，周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！ “百世”作状语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，在其后B处断开； “周监二代”主谓宾结构，意思完整，在主语“周”前D处断开。 “郁郁乎文哉”是主谓倒装句，在其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。语助词，无实义/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混乱。 B.错误。含义不同。实践、从事/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父母都做不到。 C.正确。都是“举用”。句意：举用正直的人，抛弃邪曲的人。/孙叔敖从海边被举用进了朝廷。 D.正确。介词，用/连词，表示时间、数量、程度、范围等的延伸。句意：孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子。/上至天子下至平民百姓。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“已经全部掌握了文辞和义理”错，原文是“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，还未掌握文辞和义理。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“迩”，近；“事”，侍奉。 （2）“追迹”，追溯探究；“序”，依次编定；“编次”，编辑整理。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 由原文“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”可知，材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）； 由原文“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”可知，材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤勉，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以称得上是好学了。” 颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。” 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢?读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 材料二： 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么(在下的人)即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。 孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。 孔子告诉鲁国乐官太师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。 孔子晚年喜爱《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 又示宗武① 杜甫 觅句新知律，摊书解满床。 试吟青玉案，莫羡紫罗囊②。 暇日从时饮，明年共我长。 应须饱经术，已似爱文章。 十五男儿志，三千弟子行。 曾参与游夏③，达者得升堂。 【注】①本诗作于大历三年（768年），时作者在夔州。宗武，杜甫次子，时年十五岁。②青玉案，指古诗；紫罗囊，指戏具。③曾参与游夏：曾参、子游、子夏，皆孔子弟子。曾参以孝行称，子游、子夏以文学称。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题中的“又示”及诗句内容，读者可以感受到诗人对宗武长大成才的殷殷期盼。 B. 宗武追新潮自学格律，诗人则以劝读古诗暗含告诫，这一叙写既生活化又有场景性。 C. 诗人运用孔子及其弟子的典故，希望宗武学习榜样，努力上进，这种心愿朴素感人。 D. 本诗用语平白，如话家常，与诗人提倡的“语不惊人死不休”的写作主张有所不同。 16. 《论语》载，孔子独立庭院时，看到儿子孔鲤经过，便询问其学习情况，并教导他“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”。本诗中杜甫教导宗武与《论语》中孔子教导孔鲤，在教育内容和教育方式上有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①教育内容都涉及文化学习和行为规范。杜甫希望宗武饱读诗书，不要玩物丧志；孔子要求孔鲤学习《诗》《礼》，以礼处世。 ②教育方式都是相机而教、及时引导。杜甫看到宗武读书写诗，便趁机加以引导；孔子抓住孔鲤经过身边的机会，及时通过谈话进行引导教育。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“与诗人提倡的‘语不惊人死不休’的写作主张有所不同”错误。杜甫“语不惊人死不休”，反映的是他严谨的写作态度，与本诗的主张并没有什么不同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，评价作者思想观点的能力。 从教育内容上看： 杜甫主张“试吟青玉案，莫羡紫罗囊”，即应该试着吟诵像张衡《四愁诗》那样的古诗，而不要羡慕谢玄玩香囊一类的嬉戏。杜甫希望宗武饱读诗书，不要玩物丧志。 孔子主张“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”，即要求孔鲤学习《诗》《礼》，以礼处世。 从教育方式上来看： 杜甫看到宗武“觅句新知律，摊书解满床”，知道他已经懂得按律写诗，也会摊开书本坐在桌前看书了，于是相机加以引导。 孔子是独立庭院时，看到儿子孔鲤经过，询问其学习情况，抓住孔鲤经过身边的机会，及时通过谈话进行引导教育。 （三）名篇名句默写（本题1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<老子>四章》以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“______，______。” （2）《大学之道》中，要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是：“______，______。” （3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“______，______”这两句则渗透了人世变幻、江月永恒的哲理。 （4）在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“______，______。” （5）《将进酒》中“______，______”两句，与作者《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句辞异而意同，都能给困境中的人们带来激励。 【答案】 ①. 为之于未有 ②. 治之于未乱 ③. 欲诚其意者 ④. 先致其知 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 其称文小而其指极大 ⑧. 举类迩而见义远 ⑨. 天生我材必有用 ⑩. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：致、已、望、指、迩、材。 三、基础知识和语言文字运用（16分） （一）课内基础知识（本题共3小题，6分） 18. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 天下归仁焉（称赞，称许） 致知在格物（推究） 非所以要誉于乡党朋友（求取） B. 自伐者无功（攻打） 恶施不孝（怎么） 君子喻于义（知晓，明白） C. 其未兆易谋（显露迹象） 今一朝而鬻技百金（买） 魏王贻我大瓠之种（赠送） D. 视人身若其身（看） 当察乱何自起（应当） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/获得知识在于推究事物的原理。/不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。 B.伐：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。/怎么会做出不孝(的事)？/君子知晓的是义。 C.鬻：卖。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金。/魏王送我一颗大葫芦的种子。 D.视：看待。/当：同“尝”，尝试。句意：看待别人如同自己一样。/尝试考察祸乱因何而起。/怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 故选A。 19. 下列选项中，加点字含义相同的是（ ） A. 人而不仁，如礼何 任重而道远 B. 火之始然 臣子之不孝君父 C. 其“恕”乎 谓其君不能者，贼其君者也 D. 古之欲明明德于天下者 六艺经传皆通习之，不拘于时 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。 A.连词，表假设，如果；句意：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ 连词，表并列；句意：担子很重，路很远。 B.助词，主谓之间取消句子独立性，不译；句意：像火刚刚开始燃烧。 助词，主谓之间取消句子独立性，不译；句意： 臣下不孝顺君王和父亲。 C.表推测语气；句意：大概就是恕了。 代词，他的；句意：认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。 D.介词，在；句意：古代那些希望在天下彰显美德的人。 介词，表被动；句意：六经的经文和传文都普遍学习，不被时俗限制‌。 故选B。 20. 下列有关文学常识与课文的解说，不正确的一项是（ ） A. 开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞人、感染人。 B. 回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插曲》回忆的是重大战争时期的一件小事，二者都带有纪实性质。 C. 通讯是运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种报道形式。人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》选取典型材料来表现人物的精神和品格。 D. 消息的特点是时效性、简洁性、客观性。消息《别了，“不列颠尼亚”》记述事实，不带情感，高度符合消息“客观性”这一特点，所以获得了第八届中国新闻评选一等奖。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析分析文章内容、表现手法、掌握文学常识的能力。 D.“不带情感……所以”错误。虽然消息讲求客观性，但很多优秀的新闻作品仍可能通过选材和陈述方式在潜移默化中表达情感或观点。《别了，“不列颠尼亚”》是著名新闻作品，作者选择了英方撤离这一事件，郑重地记录下这一历史时刻，含蓄地表达了一种祖国恢复对香港行使主权时的庄严与喜悦的心情。《别了，“不列颠尼亚”》获得中国新闻评选一等奖的原因有新颖独特的标题、清晰的可视性、深邃的历史感、鲜明的色彩感等。 故选D。 （二）语言文字运用（本题共3题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在原始时代，②人与动物共生、共处，③通过人和动物的近距离接触和人对动物的细致观察，④让人们认识了那些会对人类生活造成威胁的猛兽，⑤也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。⑥而到了游牧时代，⑦人们开始驯养野兽，⑧并寻找水草不断地来养活自己的牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们将对动物细致观察的结果体现在汉字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够 ① 地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。 我们以与“犬”相关的字为例：一方面，狗行动迅猛速度很快。在相关字中，如“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”,说的是狗在草丛中藏着，噌一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“ ② ”。再如“突”,（ 甲 ）?《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也”,猎狗在追逐猎物的时候，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，也就是“突然”的意思。另一方面，（ 乙 ）。如“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”,是用狗看着打官司的两个人。而在“器”字中，四个口是器皿的圆口，“犬所以守之”,表示狗在看管器皿。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. 栩栩如生（活灵活现） 猝不及防 22. ④删除“让” ⑧把“不断地”放到“寻找水草”前。 23. 甲：“突”字为什么从“犬”呢（“突”字和“犬”有什么关系呢） 乙：狗可以看家护院（狗有看门看守/看管的作用） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，根据前文“人们将对动物细致观察的结果体现在汉字的字形中”以及列举的甲骨文中“鹿”“虎”“象”等字的特点，说明古人在造字的时候生动逼真地体现了动物的样态，所以此处可填“栩栩如生”或“活灵活现”。栩栩如生：通常形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。活灵活现：形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。 第二处，根据前文“狗在草丛中藏着，噌一下就窜出来让人措手不及”，可知此处所填成语强调来得突然，让人措手不及，还要含有“猝”字，所以此处可填“猝不及防”。猝不及防：形容事情来得突然，来不及防备。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④成分残缺。因为③句“通过……”和④句“让……”的同时使用，导致④句没有主语，所以删除“让”。 ⑧语序不当。“不断地”是修饰“寻找水草”的状语，应该放在前面，故把“不断地”放到“寻找水草”前。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据句末的问号可知此处为疑问句，结合“我们以与‘犬’相关的字为例”“再如‘突’”，可知“突”字与“犬”有关，所以此处重点强调“突”与“犬”的关系。可填“‘突’字为什么从‘犬’呢”或“‘突’字和‘犬’有什么关系呢”。 乙处，根据 “另一方面”，可知此处照应前文“一方面，狗行动迅猛速度很快”，阐述狗特点，再结合后文“二犬所以守也” “犬所以守之”，可知此处指狗负责看家、看门，具有看守的作用，所以此处可填“狗可以看家护院”或“狗有看门看守/看管的作用”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1950年，新中国刚刚成立，百废待兴。朝鲜战争的战火烧到鸭绿江边，国家安全面临严重威胁。危急关头，在极不对称、极为艰难的条件下，中国人民奋起抗美援朝，保家卫国，先后有290余万志愿军将士赴朝参战，19万7千多名英雄儿女献出宝贵生命，涌现出杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣。中华大地，万众一心，支援前线。历时一年的捐献武器运动，募得的捐款可购买3700多架战斗机。两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，拼来了山河无恙、家国安宁，稳定了朝鲜半岛局势，维护了亚洲与世界和平，伟大的抗美援朝精神一直激励着中国人民。 校团委举行“铭记历史，迎接挑战”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 铭记历史，迎接挑战 “雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。”70年前，为了保卫和平、反抗侵略，英雄的中国人民志愿军高举正义旗帜，舍生忘死、浴血奋战，赢得了抗美援朝战争伟大胜利，为世界和平和人类进步事业作出巨大贡献。现如今，我们英雄的祖国和人民，站在新世界的关键节点上，面对国内国际局势的大变动，必将铭记历史，迎接挑战。 铭记历史，就要铭记抗美援朝精神。历时两年零九个月的抗美援朝战争中，中国人民志愿军共毙、伤、俘敌数十万人。战争以美国侵略者被从鸭绿江边打回到三八线而告结束。抗美援朝战争的胜利雄辩地证明：“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了”。抗美援朝战争不仅奏响了一曲曲可歌可泣的凯歌，而且锻造出伟大的抗美援朝精神——祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神；英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神；为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神；以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 铭记历史，就要知道和平来之不易。松骨峰每一寸都必争的惨烈阻击，长津湖冰雪中被冻僵的年轻战士保持冲锋的姿态、上甘岭被炸弹翻过无数次的焦土……革命先辈们的付出与奉献，打破了美帝国主义不可战胜的神话，创造了以弱胜强的范例。战争不仅仅是一城一地的得失，放在历史的时光轴去定论，这一场伟大战争的胜利，使得中国的国际地位空前提高，更为我国的经济建设和社会发展赢得了一个相对稳定的和平环境。 铭记历史，更要认清现实，迎接当下最大的挑战。当前，新冠肺炎疫情在全球肆意蔓延，保护主义、单边主义等逆全球化浪潮不时涌动，国际环境日趋复杂，不稳定性不确定性明显增强。面对未来，我们该往何处去？伟人指出，要深入学习宣传中国人民志愿军的英雄事迹和革命精神，学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史既是中华民族自己走过的路，也是世界历史发展的一部分，更是世界正义进步事业的一部分。唯有认真学习，才能把未来的路看得深，把得准。 “不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容。”没有一蹴而就的伟业，更没有一马平川的坦途。就这个宏观语境而言，从战斗到奋斗是伟大抗美援朝精神的最好传承。在实现中华民族伟大复兴的道路上，涉险滩、夺隘口、闯出一条条新路已是常态。从伟大抗美援朝精神寻找给养，砥砺骨子里的战斗勇气和奋斗激情，我们必能走好走稳民族复兴这关键一程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题是任务驱动型材料作文。材料由两个部分构成。 第一段，为材料背景叙述。一共六句话，整体围绕“抗美援朝”展开。前面介绍了抗美援朝的背景，之后介绍了中国人民在抗争中做出了巨大的牺牲，后方人民同样给予前线极大的支援，共同演绎了可歌可泣的英雄史诗。 第二段和第三段，是任务要求和写作要求。校团委要举行“铭记历史，迎接挑战”的主题征文活动，这一主题有两大部分，一是“铭记历史”，侧重点是对历史的了解，英雄的敬仰和精神的认同；二是“迎接挑战”，我们常说一代人有一代人的使命，我们有很多“娄山关”“腊子口”“金刚川”要去攻克，铭记历史，是为了更好地前行，迎接挑战。考生要能围绕这一主题，体现对抗美援朝精神内涵、价值的深刻思考。并且可以跟新时代涌现的英雄结合起来。 什么是“抗美援朝精神”？以下具体内涵希望可以给予大家启发： 1.祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神。 2.英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神。 3.不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神。 4.为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神。 5.为人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 【立意】1.铭记历史，“而今迈步从头越”； 2.用新时代的抗美援朝精神，迎接新时代的挑战； 3.以史为师，传承抗美援朝精神； 4.继往开来，当好接班人。 【素材】1.【典型事例】宋良友曾参加抗美援朝第二次战役、第五次战役，包括长津湖战役，荣立一等功两次、三等功两次、四等功三次，被志愿军总部授予“战斗英雄”称号。回国后，他把荣誉深埋心底，种地、挖煤，一生辛勤工作、不计名利。2018年底，安徽省淮北市采集退役军人信息，子女替他填写“曾入朝作战立功”，事迹终被发现，被称为“一个平凡而令人尊敬的英雄”。“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！”志愿军战歌背后有很多可歌可泣的故事。 2.【金句展示】 ①没有英雄的民族是不幸的，有了英雄却不尊重的民族是可耻的。珍惜英雄，是身为后辈不可推辞的义务。 ②从英烈永垂不朽的精神里，我们读懂了“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的以身许国，读懂了“砍头不要紧，只要主义真”的舍生取义，读懂了“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的勇于担当。 ③前进征程上，既有“潮平两岸阔”的风景，也必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。 ④烽烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听，侧耳听。为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它，为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。——电影《英雄儿女》 ⑤我们在错误的时间、错误的地点，和错误的敌人打了一场错误的战争。——美国某将军 ⑥以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 ⑦一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游 ⑧犯我中华者，虽远必诛。——《战狼》 3.【精彩片段】 时间一直向前走，没有尽头只有路口，我们在缅怀先烈的同时，更应将抗美援朝精神传承下去。 青年者如日出之朝阳，作为新青年的我们，是国家未来发展的希望，我们更应从伟大的抗美援朝战争中得到收获，传承发扬抗美援朝精神，使这种精神成为我们学习的后盾和力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泉州七中2024-2025学年度上学期高二年期中考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众的力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨庠序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典·<孟子>概说》） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子定为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均提及孟子“仁政”思想对孔子相关思想继承、丰富和发展。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梁生宝买稻种 柳青 ①当潼关到宝鸡的列车进站的时候，在两分钟里头，列车把一些下车的旅客，倒在被雨淋着的小站上，就只管自己顶着雨毫不迟疑地向西冲去了。 在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，这次车下来的旅客，不得不在车站旅馆宿夜。现在全部旅客，听了招徕客人的旅馆伙计介绍了这个情况，都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆了。②小街上，霎时间，空寂无人。只有他——一个年轻庄稼人，头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用麻袋包着的被窝卷儿，黑幢幢地站在街边靠墙搭的一个破席棚底下。 你为什么不进旅馆去呢？难道所有的旅馆都客满了吗？ 不！从渭河下游坐了几百里火车，来到这里买稻种的梁生宝，现在碰到一个小小的难题。蛤蟆滩的小伙子问过几家旅馆，住一宿都要几角钱——有的要五角，有的要四角，睡大炕也要两角。他舍不得花这两角钱！他从汤河上的家乡起身的时候，根本没预备住客店的钱。他想：走到哪里黑了，随便什么地方不能滚一夜呢？没想到天时地势，就把他搁在这个车站上了。他站在破席棚底下，并不十分着急地思量着： “这到哪里过一夜呢……” 他那茁壮的身体，站在这异乡的陌生车站小街上，他的心这时却回到渭河下游终南山下的稻地里去了。钱对于那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。他起身时收集稻种钱，可不容易来着！有些外互助组的庄稼人，一再表示，要劳驾他捎买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组有两户，是他组长垫着。要是他不垫，嘿，就根本没可能全组实现换稻种的计划。 “生禄！”他在心里恨梁大老汉的儿子梁生禄说，“我这回算把你看透了。整党学习以前，我对互助合作的意义不明了，以为你地多、牲口强，叫你把组长当上，我从旁帮助。真是笑话！靠你那种自发思想，怎能把贫雇农领到社会主义的路上哩嘛？我朝你借三块钱，你都不肯。你交够你用的稻种钱，多连一角也不给！我知道你管钱，你推到老人身！好！看我离了你，把互助组的稻种买回来不？” 现在离家几百里的生宝，心里明白：他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和他自己来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有一种急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。他的互助组已经决定：今年秋后不种青稞！那算什么粮食？富农姚士杰、富裕中农郭世富、郭庆喜、梁生禄和中农冯有义他们，只拿青稞喂牲口；一般中农，除非不得已，夹带着吃几顿青稞；只有可怜的贫雇农种得稻子，吃不上大米，把青稞和小米、玉米一样当主粮，往肚里塞哩。生宝对这点，心里总不平服。 “就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！……”这是区委王书记用铅笔敲着桌子说的话。这位区委书记敲着桌子，是吸引人们注意他的话，他的眼睛却深情地盯住生宝。生宝明白：那是希望和信赖的眼光…… “不！我哪怕就在房檐底下蹲一夜哩，也要节省下这两角钱！”生宝站在席棚底下对自己说，嗅惯了汤河上亲切的烧稻草根的炊烟，很不习惯这车站小街上呛人的煤气味。 做出这个决定，生宝心里一高兴，连煤气味也就不是那么使他发呕了。度过了讨饭的童年生活，在财东马房里睡觉的少年，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道世界上有什么可以叫做“困难”！他觉得：照党的指示给群众办事，“受苦”就是享乐。只有那些时刻盼望领赏的人，才念念不忘自己为群众吃过苦。而当他想起上火车的时候，看见有人在票房的脚地睡觉的印象，他更高兴了——他这一夜要享福了，不需要在房檐底下蹲。嘻嘻…… 他头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着被窝卷儿，高兴得满脸笑容，走进一家小饭铺里。他要了五分钱的一碗汤面，喝了两碗面汤，吃了他妈给他烙的馍。他打着饱嗝，取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来。他在饭桌上很仔细地打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来，拣出最破的一张五分票，付了汤面钱。这五分票再装下去，就要烂在他手里了…… 尽管饭铺的堂倌和管账先生一直嘲笑地盯他，他毫不局促地用不花钱的面汤，把风干的馍送进肚里去了。他更不因为人家笑他庄稼人带钱的方式，显得匆忙。相反，他在脑子里时刻警惕自己：出了门要拿稳，甭慌，免得差错和丢失东西。办不好事情，会失党的威信哩。 梁生宝是个朴实庄稼人。即使在担任民兵队长的那二年里头，他也不是那号伸胳膊踢腿、锋芒毕露、咄咄逼人的角色。在1952年，中共全党进行社会主义思想教育的整党运动中，他被接受入党。雄心勃勃地肩负起改造世界的重任以后，这个朴实庄稼人变得更兢兢业业了，举动言谈，看上去比他虚岁二十七的年龄更老成持重。和他同一批入党的下堡村有个党员，举行过入党仪式从会议室出来，群众就觉得他派头大了。梁生宝相反，他因为考虑到不是个人而是党在群众里头的影响，有时候倒不免过分谨慎。…… 踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。③夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖墁脚地上铺开来了。 他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下了，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出他那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟睡下，香喷喷地吸着，独自一个人笑眯眯地说：“这好场地嘛！又雅静，又宽敞……” 他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。 ④票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的水声。 （选自柳青《创业史》，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “顶着”“披着”“抱着”麻袋，作者通过动作描写，勾勒出梁生宝顶风冒雨，不辞辛劳，坚定朴实的形象。 B. 小说通过回忆，插叙了梁生宝动身以前的一些情景，交代了他为什么舍不得花钱在旅馆住宿的原因。 C. 梁生宝在饭铺付钱的描写令人印象深刻，虽并非显其小气，却隐含作者对他“不免过分谨慎”的微讽。 D. 文末“他想：在这里……稻种！”一节，发人深思：社会主义建设大业，就是在与艰难困苦斗争中创建的。 7. 关于文中画波浪线部分环境描写的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处与《哦，香雪》写法相似，“只管”“顶”“毫不迟疑”“冲”等词语的运用，表现了列车的执着坚定，饱含情感的力量。 B. 第②处写车站小街霎时之间人流云散，冷寂凄清，渲染出空寂悲凉的气氛，烘托出梁生宝远离家乡的惆怅与前途未卜的迷茫。 C. 第③处写车站隐没在黑暗之中，既刻画出此地的简陋与落后，也为后文书写梁生宝积极乐观艰苦奋斗的精神作了很好的铺垫。 D. 第④处写车站风雨声、渭河流水声，虚实兼具，巧妙自然地写出了梁生宝内心深处沉甸甸的责任感与对未来美好生活的期望。 8. 心理描写在小说中常见常用。请分析本文如何运用心理描写的方法塑造人物形象。 9. 新文学评论家朱寨认为，《创业史》中的人物都是有个性的，精神面貌轮廓是清楚的，而这些人物之所以给人留下如此显明的印象，“是由于他们都具有这一历史时期的显明的时代色彩和突出的阶级特性”。结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“荀子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句“焉”含义不同。 B. “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C. “举直错诸枉”与“孙叔敖举于海”（《孟子·告子下》）两句“举”含义相同。 D. “孔子以诗书礼乐教”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 C. 《诗经》三百零五篇，孔子都配乐歌唱它。因为具备了先王的仁义之道，完成了六艺的编修，先王的礼乐制度从此可以得到称述。 D. 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 （2）追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。 14. 材料一第三则与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 又示宗武① 杜甫 觅句新知律，摊书解满床。 试吟青玉案，莫羡紫罗囊②。 暇日从时饮，明年共我长。 应须饱经术，已似爱文章。 十五男儿志，三千弟子行。 曾参与游夏③，达者得升堂。 【注】①本诗作于大历三年（768年），时作者在夔州。宗武，杜甫次子，时年十五岁。②青玉案，指古诗；紫罗囊，指戏具。③曾参与游夏：曾参、子游、子夏，皆孔子弟子。曾参以孝行称，子游、子夏以文学称。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题中的“又示”及诗句内容，读者可以感受到诗人对宗武长大成才的殷殷期盼。 B. 宗武追新潮自学格律，诗人则以劝读古诗暗含告诫，这一叙写既生活化又有场景性。 C. 诗人运用孔子及其弟子的典故，希望宗武学习榜样，努力上进，这种心愿朴素感人。 D. 本诗用语平白，如话家常，与诗人提倡的“语不惊人死不休”的写作主张有所不同。 16. 《论语》载，孔子独立庭院时，看到儿子孔鲤经过，便询问其学习情况，并教导他“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”。本诗中杜甫教导宗武与《论语》中孔子教导孔鲤，在教育内容和教育方式上有何相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<老子>四章》以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“______，______。” （2）《大学之道》中，要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是：“______，______。” （3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“______，______”这两句则渗透了人世变幻、江月永恒的哲理。 （4）在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“______，______。” （5）《将进酒》中“______，______”两句，与作者《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句辞异而意同，都能给困境中的人们带来激励。 三、基础知识和语言文字运用（16分） （一）课内基础知识（本题共3小题，6分） 18. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 天下归仁焉（称赞，称许） 致知在格物（推究） 非所以要誉于乡党朋友（求取） B. 自伐者无功（攻打） 恶施不孝（怎么） 君子喻于义（知晓，明白） C. 其未兆易谋（显露迹象） 今一朝而鬻技百金（买） 魏王贻我大瓠之种（赠送） D. 视人身若其身（看） 当察乱何自起（应当） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励） 19. 下列选项中，加点字含义相同的是（ ） A. 人而不仁，如礼何 任重而道远 B. 火之始然 臣子之不孝君父 C 其“恕”乎 谓其君不能者，贼其君者也 D. 古之欲明明德于天下者 六艺经传皆通习之，不拘于时 20. 下列有关文学常识与课文的解说，不正确的一项是（ ） A. 开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞人、感染人。 B. 回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插曲》回忆的是重大战争时期的一件小事，二者都带有纪实性质。 C. 通讯是运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种报道形式。人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》选取典型材料来表现人物的精神和品格。 D. 消息的特点是时效性、简洁性、客观性。消息《别了，“不列颠尼亚”》记述事实，不带情感，高度符合消息“客观性”这一特点，所以获得了第八届中国新闻评选一等奖。 （二）语言文字运用（本题共3题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在原始时代，②人与动物共生、共处，③通过人和动物的近距离接触和人对动物的细致观察，④让人们认识了那些会对人类生活造成威胁的猛兽，⑤也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。⑥而到了游牧时代，⑦人们开始驯养野兽，⑧并寻找水草不断地来养活自己的牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们将对动物细致观察的结果体现在汉字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够 ① 地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。 我们以与“犬”相关的字为例：一方面，狗行动迅猛速度很快。在相关字中，如“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”,说的是狗在草丛中藏着，噌一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“ ② ”。再如“突”,（ 甲 ）?《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也”,猎狗在追逐猎物的时候，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，也就是“突然”的意思。另一方面，（ 乙 ）。如“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”,是用狗看着打官司的两个人。而在“器”字中，四个口是器皿的圆口，“犬所以守之”,表示狗在看管器皿。 21. 请在文中画横线处填入恰当成语。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1950年，新中国刚刚成立，百废待兴。朝鲜战争的战火烧到鸭绿江边，国家安全面临严重威胁。危急关头，在极不对称、极为艰难的条件下，中国人民奋起抗美援朝，保家卫国，先后有290余万志愿军将士赴朝参战，19万7千多名英雄儿女献出宝贵生命，涌现出杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣。中华大地，万众一心，支援前线。历时一年的捐献武器运动，募得的捐款可购买3700多架战斗机。两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，拼来了山河无恙、家国安宁，稳定了朝鲜半岛局势，维护了亚洲与世界和平，伟大的抗美援朝精神一直激励着中国人民。 校团委举行“铭记历史，迎接挑战”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$