精品解析：重庆市南坪中学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

2024-2025学年上期高一年级期中考试 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改） 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1. 下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 C. “家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。 D. 若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。 B. 在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。 D. 老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 B. 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 4. 请简要梳理材料二第一段的论证思路。 5. 三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡的黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀! 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁?” “老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛!” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了!” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒! 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求!” “你说吧!” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 [注]长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”的情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落的作用。 9. 有人认为，该小说的主人公是秦震，有人认为是以牟春光为代表的解放军战士。请结合文本，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。显德五年，使吴越，致命讫即还。私觌①之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，遂受而籍之以归，悉上送官。世宗强还之，彬始拜赐，悉以分遗亲旧而不留一钱。七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装彬以数骑待宫门外左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎!”美曰：“何谓也?”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬性仁敬和厚。遇士夫于途，必引车避之。不名下吏每白事，必冠而后见。居官奉入给宗族，无余积。平蜀回，太祖从容问官吏善否，对曰：“军政之外，非臣所闻也。”固问之，唯荐随军转运使沈伦廉谨可任。知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，其公婆必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故缓其事，然法亦未尝屈焉。” （节选自《宋史·曹彬列传》，有改动） [注]①觌（dí）：相见。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 煜与百余人诣军门/请罪彬慰/安之待以宾礼/请煜入宫/治装/彬以数骑待宫门外/ B. 煜与百余人诣军门/请罪彬慰安之/待以宾礼/请煜入宫/治装/彬以数骑/待宫门外/ C. 煜与百余人诣军门请罪/彬慰安之/待以宾礼/请煜入宫治装/彬以数骑待宫门外/ D. 煜与百余人诣军门请罪/彬慰/安之待以宾礼/请煜入宫治装/彬以数骑/待宫门外/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俎豆，古代祭祀、宴会时盛食物用的两种器皿，后引申为祭祀和崇奉之意，本文为其本义。 B. 显德，后周太祖年号。年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，明朝以后皇帝多仅有一个年号。 C. 籍之以归，文中指曹彬将馈赠登记清楚后带回来，表明他没有意愿占有这份馈赠。 D. 居，文中是担任的意思，与《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“居”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹彬为官清廉，坚持原则。再三拒绝吴越人赠送的礼物，迫不得已接受也全部上交，皇帝强行将礼物还给他，他才拜谢皇帝恩赐。 B. 曹彬为人低调，不居功。打败李煜后，宋太祖要任命他为使相，曹彬认为不是自己的功劳，拒绝担任，于是太祖赐他二十万钱。 C. 曹彬为官谨慎，小心应对皇帝提问。平定后蜀回朝后，宋太祖问及官吏的好坏优劣，他以不知道军政之外的事拒绝，不说一句闲话。 D. 曹彬仁和谦卑，尊重他人。在路上遇到其他官员，他必定领着车子避让；小官前来汇报事情，他定要穿戴整齐后才召见。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。 （2）其公婆必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。 14. 有人评价曹彬“宅心仁厚”，请结合文本简要概括这一品质的具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·送李御带珙① 吴潜② 红玉阶③前，问何事、翩然引去？湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，济时有策从谁吐。过垂虹亭④下系扁舟，鲈堪煮。 拚⑤一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处。世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。试举头、一笑问青天，天无语。 [注释]①李珙：字开伯，吴郡人，历官御带国子司业（武臣的荣誉性官衔）。②吴潜：主张积极抗金，清除奸佞，却受谗被贬。③红玉阶：红色玉石砌成的台阶，这里代指宫殿朝堂。④垂虹亭：指江苏吴江县垂虹桥上为纪念晋代吴江人张翰而修的鲈乡亭，也叫垂虹亭。⑤拚（pàn）：舍弃，不顾惜。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “红玉阶前”三句以问开篇，可是却没有给出答案，词人有意引而不发，使人感到后三句自由闲适的表象下隐藏着别种意绪。 B. 词的上片想象友人归隐后漫游湖海，出没于烟波雨浪，逍遥自在，推断友人对这种境遇十分满足，表达了词人的羡慕与赞赏。 C. “遍江南江北，欲归何处”两句含有双层意思：一为问询，一为慨叹，两层意思都与诗歌的丰富情绪紧密相联。 D. 全词多处使用疑问词，如“何事”“谁”“何处”，让全词的情绪表达有层次的推进，并在结句达到了高潮。 16. “拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”几句看似矛盾，实则表达了词人丰富的情感，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，词人因年华虚掷，只能借酒祭洒天地，凭吊古今的句子是：“______，______。” （2）对于诗人而言，酒暗含一种独特的文化心境，《短歌行》中，曹操用“______”写自己与贤才久别重逢，欢饮畅谈；而《登高》中，杜甫以“______”写自己多病孤愁，坎坷艰难却不能借酒浇愁。 （3）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好的句子是：“______，______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。可以毫不夸张地说，他永久性地灌溉了中华民族。 都江堰脚下的江流，估计是从遥远的雪山奔来，一派 的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到它的砭肤冷气。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一副 的模样。 （ ） 青城山是道教圣地，而道教是中国唯一 的大宗教。道教吸取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚；看似无色无味，却能挥酒出茫茫绿野；看似自处低下，却能蒸腾九霄…… 看上去，是人在治水：实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰做了一次集中呈现。 因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，_____，成了研修中国哲学的最浓缩的课堂。 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 视死如归 慈眉善目 土生土长 交相辉映 B. 视死如归 低眉顺眼 一家独大 交相辉映 C. 义无反顾 低眉顺眼 一家独大 相得益彰 D. 义无反顾 慈眉善目 土生土长 相得益彰 19. 下列选项最适合填入括号内的一句是（ ） A. 近旁的青城山对都江堰调理自然力的本事，作了哲学总结。 B. 有调理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲学总结。 C. 都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。 D. 都江堰调理自然力的本事的哲学总结，是近旁的青城山作的。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第19届亚运会于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕。 无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”等场馆造型，还是取材自钱江湖的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬……设计师在这些设计中， ① ，让杭州亚运会呈现出典型的中国特色。 ② ：不论是向全球首次推出的“亚运数字火炬手”，还是打造了亚运会史上首个一站式数字观赛服务平台“智能亚运一站通”，或是基于数字孪生技术建设的亚运统一网管系统，通过多维度全方位打造的“智能亚运”服务体系……这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了“智能亚运”金名片。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会， ③ 。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列引号的用法与文中画线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了“智能亚运”金名片。 B. 如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。 C. 简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。 D. 年轻人要警惕网络上所谓的“新赛道”，如刷单返利、招商加盟等。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松得多。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年上期高一年级期中考试 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改） 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1. 下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 C. “家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。 D. 若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。 B. 在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。 D. 老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 B. 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 4. 请简要梳理材料二第一段的论证思路。 5. 三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①本段采用的是“总一一分一一总”的论证结构行文，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点；②然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础；③接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇；④最后得出结论，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 5. ①材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用；②材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法；③材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有某种价值上的同构性”错。由材料一第一段“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，‘国之本在家’‘积家而成国’”可知，颠倒了因果关系。 C.“‘家’与‘国’一直分属两界，有着不可通约之处”错。原文是说“在现代社会中，‘家’与‘国’则分属两界，有其不可通约之处”。 D.“就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情”错，过于绝对。原文是说“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明他受中国传统观念影响深刻”错，强加因果。二者相似不能说明“受中国传统观念影响深刻”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一阐述了传统文化中“家”“国”同构性的现代意义，肯定了“修齐治平”的传统价值观念在现代世界具有的积极作用。 A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废，德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是：人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，这不能忘记。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 C.常思奋不顾身，而殉国家之急。意思是：总是考虑着不顾自己来赴国家的急难。适合作为论据来支撑材料一的观点。 D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。意思是：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①本段采用的是“总一一分一一总”的论证结构行文，由“‘家’是中国文明构成的总体性范畴”可知，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点； ②由“相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥‘家’，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从‘家’出发，形塑‘家国一体’的秩序体系”可知，然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础； ③由“这一……但作为‘文化——心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇； ④由“由此可见，不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”可知，最后得出结论。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容。在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用。 ②由材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法。 ③由材料三“家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要‘带了他的家庭’一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。……”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡的黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀! 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁?” “老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛!” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了!” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒! 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求!” “你说吧!” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 [注]长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”的情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落的作用。 9. 有人认为，该小说的主人公是秦震，有人认为是以牟春光为代表的解放军战士。请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. B 8. ①营造了凄冷紧张的氛围：本段通过“黄色的雾”“淡淡的黄影”等描写，烘托了阴暗、凄冷、紧张的气氛，暗示武汉笼罩在战争的威胁中；②烘托了人物心情，凸显人物形象：阴冷的环境烘托了秦震此时内心的迷茫和压抑，也侧面凸显了解放军战士们的刚毅不屈；③为下文情节做铺垫：凄冷的景物描写为下文写战士们克服物资匮乏，心存必胜信念做了铺垫；④有助于凸显小说主旨：在阴冷昏暗的环境中，战士们却没有抱怨和责怪，依然坚持信仰，凸显了解放军战士的刚毅不屈，表达了作者对他们的歌颂和赞美。 9. 示例一：小说主人公是以牟春光为代表的解放军战士。①从题目上看：题目“第二个太阳”是指解放军战士在恶劣的环境中，内心依然保有的对革命的热忱乐观和战争必胜的信念；②从主题上看：小说主要通过对战士修整场面的描写，歌颂了解放军战士坚定的革命信念和乐观主义精神；③从内容上看：小说对战士休息时的细节描写丰富细腻，详细刻画了战士代表牟春光的形象；④从叙述视角看：虽然小说大部分篇幅在写秦震的所见所感，但是他只是小说的视角（线索）人物，而不是主要人物。 示例二：小说主人公是秦震。①从内容上看：小说前半部分写秦震夜晚巡察战士休息时的所见所感，后半部分重点写了他和牟春光的对话；②从主题上看：小说表达了对秦震关心战士，在战争中不断反思，提升革命认知的赞美；③从情节上看：小说是通过描写秦震的行为、心理展开叙述，推动情节发展；④从题目上看：“第二个太阳”指秦震心中被战士们点燃的希望和信念。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡”错误。原文“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”可知，战士露宿街头并非因为所向披靡，而是因为我们的队伍纪律严明，不侵扰当地百姓的优良作风。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“霸道蛮横”错误。原文“你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去”“咳，都是执行任务嘛!”可知，该段描写是小说对秦震革命英雄主义的性格特点的展示，是正面形象的展示。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 “雾正从江上升起，黄色的雾……路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了”，营造了凄冷紧张的氛围，此处写出了大风吹拂下的江城雾气弥漫，渲染出阴冷萧索的环境特点，烘托了阴暗、凄冷、紧张的气氛，暗示武汉笼罩在战争的威胁中。 “天气不知道从什么时候就变阴了”“阴凄凄的”“秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星”“他一阵心疼，一阵喜悦”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他怔怔站了一小会”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”，阴冷萧索的环境烘托了人物心情，凸显人物形象：阴冷的环境烘托了秦震此时内心的迷茫和压抑，也侧面凸显了解放军战士们的刚毅不屈。 后文写“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场、上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“走到这里来，睡到冰凉的地上”“秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的”这是写战士们生活条件的艰苦；再结合“牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：‘这有什么？……’”“战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透”可知，凄冷的景物描写为下文写战士们克服物资匮乏，心存必胜信念做了铺垫。 结合“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉”“他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”可知，在阴冷昏暗的环境中，战士们却没有抱怨和责怪，依然坚持信仰，凸显了解放军战士的刚毅不屈，表达了作者对他们的歌颂和赞美。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 认为牟春光为代表的解放军战士是小说主人公： 由小说标题“第二个太阳”和“一转眼工夫大雾如风棉絮塞满天地之间，阴凄凄的”“他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”可知，从题目上看：题目“第二个太阳”是指解放军战士在恶劣的环境中，内心依然保有的对革命的热忱乐观和战争必胜的信念； 由原文“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉”“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”“老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去”“牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说……”等内容可知，从主题上看：小说主要通过对战士修整场面的描写，歌颂了解放军战士坚定的革命信念和乐观主义精神； 由原文“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”可知，从内容上看：小说对战士休息时的细节描写丰富细腻，详细刻画了战士代表牟春光的形象； 由原文“他仔细察看：……露出血淋淋的脚……”“而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上”“一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边”“‘你认识我是谁?’‘老司令!夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开!’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。’”可知，从叙述视角看：虽然小说大部分篇幅在写秦震的所见所感，但是他只是小说的视角（线索）人物，而不是主要人物。 认为秦震是小说主人公： 由原文“夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道”可知，小说前半部分是秦震夜晚巡察战士休息时的所见所感；“你认识我是谁？”“你说吧!”“你？”等内容可知，小说下半部分重点写了他和牟春光的对话； 由原文“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：‘无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家!’”“他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀”“他怔怔站了一小会”等内容可知，从主题上看：小说表达了对秦震关心战士，在战争中不断反思，提升革命认知的赞美； 由原文“秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门”“不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道”“他沿马路走下去”“这就是我们的队伍呀！”“他仔细察看”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他盘算着补给的数字”“他下定决心”“他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转”“他怔怔站了一小会”“你认识我是谁?”“牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜”“这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒”等内容可知，从情节上看：小说是通过描写秦震的行为、心理展开叙述，推动情节发展； 由标题“第二个太阳”和“这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”“他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来”“他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀”“这是第一件大事，否则就对不起大家”“战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳”可知，从题目上看：“第二个太阳”指秦震心中被战士们点燃的希望和信念。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。显德五年，使吴越，致命讫即还。私觌①之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，遂受而籍之以归，悉上送官。世宗强还之，彬始拜赐，悉以分遗亲旧而不留一钱。七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装彬以数骑待宫门外左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎!”美曰：“何谓也?”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬性仁敬和厚。遇士夫于途，必引车避之。不名下吏每白事，必冠而后见。居官奉入给宗族，无余积。平蜀回，太祖从容问官吏善否，对曰：“军政之外，非臣所闻也。”固问之，唯荐随军转运使沈伦廉谨可任。知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，其公婆必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故缓其事，然法亦未尝屈焉。” （节选自《宋史·曹彬列传》，有改动） [注]①觌（dí）：相见。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 煜与百余人诣军门/请罪彬慰/安之待以宾礼/请煜入宫/治装/彬以数骑待宫门外/ B. 煜与百余人诣军门/请罪彬慰安之/待以宾礼/请煜入宫/治装/彬以数骑/待宫门外/ C. 煜与百余人诣军门请罪/彬慰安之/待以宾礼/请煜入宫治装/彬以数骑待宫门外/ D. 煜与百余人诣军门请罪/彬慰/安之待以宾礼/请煜入宫治装/彬以数骑/待宫门外/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俎豆，古代祭祀、宴会时盛食物用的两种器皿，后引申为祭祀和崇奉之意，本文为其本义。 B. 显德，后周太祖年号。年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，明朝以后皇帝多仅有一个年号。 C. 籍之以归，文中指曹彬将馈赠登记清楚后带回来，表明他没有意愿占有这份馈赠。 D. 居，文中是担任的意思，与《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“居”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹彬为官清廉，坚持原则。再三拒绝吴越人赠送的礼物，迫不得已接受也全部上交，皇帝强行将礼物还给他，他才拜谢皇帝恩赐。 B. 曹彬为人低调，不居功。打败李煜后，宋太祖要任命他为使相，曹彬认为不是自己的功劳，拒绝担任，于是太祖赐他二十万钱。 C. 曹彬为官谨慎，小心应对皇帝提问。平定后蜀回朝后，宋太祖问及官吏的好坏优劣，他以不知道军政之外的事拒绝，不说一句闲话。 D. 曹彬仁和谦卑，尊重他人。在路上遇到其他官员，他必定领着车子避让；小官前来汇报事情，他定要穿戴整齐后才召见。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。 （2）其公婆必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。 14. 有人评价曹彬“宅心仁厚”，请结合文本简要概括这一品质的具体表现。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）城即将被攻克时，曹彬忽然称病不处理公事，诸将都来探问病情。 （2）他的父母必定认为是媳妇不利，而朝夕鞭打辱骂她，使她不能活下去。 14. ①攻打李煜时，故意放缓进攻节奏，又派人晓谕李煜，希望他怜惜一城百姓，主动投降； ②要求部下破城后不妄杀一人，并用贵宾礼接待李煜，让其君臣均得以保全； ③考虑到处罚犯罪官吏，其新娶妻子在家也会挨打挨骂，不能自存，延迟处罚犯罪官吏； ④任职期间的俸禄分给宗族。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李煜与他的大臣们一百多人到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。 “请罪”的主语是李煜与他的大臣们一百多人，其后应断开，排除AB； “彬”是“慰安之”的主语，其间不能断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 D.“意思相同”错。“居”，担任/住。句意：任官职其间的俸禄送给宗族；/贬官住在浔阳，一直卧病。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“宋太祖要任命他为使相，曹彬认为不是自己的功劳，拒绝担任”错。原文是说“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之”，选项把未然说成已然。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垂”，将近、快要、将要；“克”，攻克、攻下、战胜；“视事”，处理政事、处理军务、就职治事、到职办公。 （2）“以……为”，认为；“不利”，不吉利；“笞”，打、鞭打；“詈”，骂。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由“长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：‘事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也’”可知，曹彬攻打李煜时，故意放缓进攻节奏，又派人晓谕李煜，希望他怜惜一城百姓，主动投降。 ②由“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣”“煜与百余人诣军门请罪彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装”可知，曹彬要求部下破城后不妄杀一人，并用贵宾礼接待李煜，让其君臣均得以保全。 ③由“知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：‘吾闻此人新娶妇，若杖之，其公婆必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故缓其事，然法亦未尝屈焉’”可知，曹彬考虑到处罚犯罪官吏，其新娶妻子在家也会挨打挨骂，不能自存，延迟处罚犯罪官吏。 ④由“居官奉入给宗族，无余积”可知，曹彬任职期间的俸禄分给宗族。 参考译文： 曹彬，字国华，曹彬一周岁时，父母把各种玩具摆放在席子上，看他选取什么东西。曹彬左手拿着盾牌兵器，右手拿俎豆之类的礼器，过一会儿又拿了一枚印，其他什么都不看，人们都认为他不同寻常。显德五年，出使吴越，传达旨意完毕即刻返回。私下见面时别人送的礼物，他丝毫没有接受。吴越人驾小船追上去送给他，推让了多次，于是接受并登记带回，全部上交给朝廷。世宗坚持还给他，曹彬才行礼接受，全部把它们分给亲戚朋友而不留一钱。显德七年，朝廷将要讨伐南唐李煜统治的长江以南的地方。在长期的围困中，曹彬常常放缓进攻的节奏，希望李煜能归降。十一月，彬又派人告诉李煜说：“形势如此，可惜的是满城的百姓，如果能归顺，是上策啊。”城即将被攻克时，曹彬忽然称病不处理公事，诸将都来探问病情。曹彬说：“我的病不是药石所能治好的，只需要诸公诚心立誓，在攻克城池的那一日，不乱杀一人，我的病就会自动痊愈了。”诸将答应了下来。第二天，曹彬的病情稍微好转。再过一天，城池被攻陷。李煜与他的大臣们一百多人到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。部下暗地对曹彬说：“李煜入宫如有不测，怎么办？”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱不能果断，一定不会自杀。”李煜的君臣，最终赖以保全。起初，曹彬统率军队。宋太祖对曹彬说：“等到战胜李煜，应当用你做宰相。”副帅潘美预先祝贺他。曹彬说：“不会这样，这次征讨，依仗天威，遵照皇上的妙计，才能获得成功，我有什么功劳呢，何况宰相是最高的官位啊！”潘美说：“为什么这样说呢？”曹彬说：“太原还没有平定。”等到得胜回朝，献上俘虏。皇上对曹彬说：“本来应授予你宰相职位，然而刘继元还没有打败，姑且等一下吧。”听到这句话后，潘美暗地里看着曹彬笑。皇帝察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。皇上也大笑，于是赏赐给曹彬二十万钱。曹彬为人仁敬和厚。在路上遇到士大夫，一定引车回避，不称呼手下官吏的名字，每次手下官吏谈政事，一定先整冠才接见。任官职其间的俸禄送给宗族，没有积蓄。平蜀回来，太祖从容问起官吏好不好，曹彬回答说：“军政以外，不是臣所知道的。”太祖坚持问他，他只推荐随军转运使沈伦廉洁谨慎可以任用。任节度使知徐州时，有个属吏犯罪，已经结案，一年以后才杖打他，人们不知道为什么。曹彬道：“我听说这个人刚娶媳妇，如果杖打他，他的父母必定认为是媳妇不利，而朝夕鞭打辱骂她，使她不能活下去。所以我迟缓处罚，然而也没有枉法。” （节选自《宋史·曹彬列传》，有改动） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·送李御带珙① 吴潜② 红玉阶③前，问何事、翩然引去？湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，济时有策从谁吐。过垂虹亭④下系扁舟，鲈堪煮。 拚⑤一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处。世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。试举头、一笑问青天，天无语。 [注释]①李珙：字开伯，吴郡人，历官御带国子司业（武臣的荣誉性官衔）。②吴潜：主张积极抗金，清除奸佞，却受谗被贬。③红玉阶：红色玉石砌成的台阶，这里代指宫殿朝堂。④垂虹亭：指江苏吴江县垂虹桥上为纪念晋代吴江人张翰而修的鲈乡亭，也叫垂虹亭。⑤拚（pàn）：舍弃，不顾惜。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “红玉阶前”三句以问开篇，可是却没有给出答案，词人有意引而不发，使人感到后三句自由闲适的表象下隐藏着别种意绪。 B. 词的上片想象友人归隐后漫游湖海，出没于烟波雨浪，逍遥自在，推断友人对这种境遇十分满足，表达了词人的羡慕与赞赏。 C. “遍江南江北，欲归何处”两句含有双层意思：一为问询，一为慨叹，两层意思都与诗歌的丰富情绪紧密相联。 D. 全词多处使用疑问词，如“何事”“谁”“何处”，让全词的情绪表达有层次的推进，并在结句达到了高潮。 16. “拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”几句看似矛盾，实则表达了词人丰富的情感，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对友人的不舍。词人不惜自己喝醉，也要留下友人，表现出作者对友人的挽留，当欲留友人不得，词人又含泪高歌，更能看出词人的不舍； ②对友人未来的担忧。友人将要离去，但未来将归何处不可预知，所以不顾一醉也要留住友人，表明了词人的担忧； ③对自身命运的怅惘。自己虽未辞官，但在朝堂上主张不被认可，反而受谗被贬，送友人离开时的醉酒与高歌，暗含了不知未来命运的迷惘； ④对朝廷不重用人才的愤懑。悠悠世事未了，正值用人之际，却任由人才光阴虚度，词人借送友人时的醉酒痛歌，表达了对朝廷不作为的愤慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达了词人的羡慕与赞赏”错误，“海客无心随白鸥”，似乎友人对这种境遇还很满足。作者这里有意引而不发，使人感到飘逸的表象下隐藏着别种意绪。“报国无门空自怨，济时有策从谁吐？”这里是回答了，经过上面一番周旋，显得有很重的感情份量。辞官后遨游江海固然自在浪漫，但辞官实是无奈之举。虽有报国之志，济时之策，怎奈落得“空自怨”。故并无“羡慕与赞赏”之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”，我甘愿拼死一醉，真诚地挽留你住。我将含泪高歌一曲，送你踏上归乡之路。可以说，这里才是送别之题，上片全是题前之意。由于题前之意写得很充分，别意就显得分外珍重、深厚了。对友人的不舍。词人不惜自己喝醉，也要留下友人，表现出作者对友人的挽留，当欲留友人不得，词人又含泪高歌，更能看出词人的不舍。 “遍江南江北，欲归何处”，友人将要离去，但未来将归何处不可预知，所以不顾一醉也要留住友人，其中的关切、忧虑表露无遗。 在看似矛盾的诗句中也折射出诗人对自身处境的慨叹，本有收拾旧山河这样的大事业等待成就，朝廷本该多多任用贤才，但李珙这样有志又有才的人却被迫辞官漂泊江湖，这真让人又痛惜又悲愤。“试举头、一笑问青天，天无语”不理解，因而发为天问。“一笑”，是被悖谬所激怒的笑。读到这里，读者可以想见作者在向青天发问：人世间的举措何以如此荒唐，是非何以如此颠倒？“天无语”，他得不到回答，陷入了深深的悲愤之中。对自身命运的怅惘。自己虽未辞官，但在朝堂上主张不被认可，反而受谗被贬，送友人离开时的醉酒与高歌，暗含了不知未来命运的迷惘。　 这首送别词写得悲郁慷慨，表达了作者对友人的深切理解、对其遭遇的深厚同情，同时也对朝廷的昏愦表示了强烈愤慨。这些情绪的表达是有层次的推进，词中的几个问句显示了情绪推进的节奏，结句达到了高潮。从全词不难看出，作者通过抒写李珙的遭遇，寄予了个人的身世感慨，所以这首词亦是自况。在当时的环境下，“报国无门空自怨，济时有策从谁吐”，报国无门，壮志难酬是爱国人士的普遍命运，词人借送友人时的醉酒痛歌，表达了对朝廷不作为的愤慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，词人因年华虚掷，只能借酒祭洒天地，凭吊古今的句子是：“______，______。” （2）对于诗人而言，酒暗含一种独特的文化心境，《短歌行》中，曹操用“______”写自己与贤才久别重逢，欢饮畅谈；而《登高》中，杜甫以“______”写自己多病孤愁，坎坷艰难却不能借酒浇愁。 （3）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 契阔谈宴 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：尊、酹、契、宴、潦、浊、风。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。可以毫不夸张地说，他永久性地灌溉了中华民族。 都江堰脚下的江流，估计是从遥远的雪山奔来，一派 的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到它的砭肤冷气。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一副 的模样。 （ ） 青城山是道教圣地，而道教是中国唯一 的大宗教。道教吸取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚；看似无色无味，却能挥酒出茫茫绿野；看似自处低下，却能蒸腾九霄…… 看上去，是人在治水：实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰做了一次集中呈现。 因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，_____，成了研修中国哲学的最浓缩的课堂。 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 视死如归 慈眉善目 土生土长 交相辉映 B. 视死如归 低眉顺眼 一家独大 交相辉映 C. 义无反顾 低眉顺眼 一家独大 相得益彰 D. 义无反顾 慈眉善目 土生土长 相得益彰 19. 下列选项最适合填入括号内的一句是（ ） A. 近旁的青城山对都江堰调理自然力的本事，作了哲学总结。 B. 有调理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲学总结。 C. 都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。 D. 都江堰调理自然力的本事的哲学总结，是近旁的青城山作的。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. D 19. C 20. 构成：这句话连用三个“看似……，却能……”的短句构成排比，结构相同，语气一致。 表达效果：内容上分别从形态、色味、姿态三个方面描述都江堰水的特点；形式上一气呵成，节奏感强，音节和谐；表达了作者对都江堰水作为道教象征义的喜爱和赞美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 视死如归：把死看成像回家一样。形容不怕牺牲。义无反顾：在道义上毫无退缩的理由，只有一往无前地前进。此处与“决绝势头”搭配，应选“义无反顾”。 慈眉善目：形容满脸慈祥和善的样子。低眉顺眼：低着头，眼中露出恭顺的神情。形容非常恭敬顺从的样子。结合“它硬是化作许多亮闪闪的河渠”的语境及与前文“凌厉锐进”的对比可知，此处应选“慈眉善目”。 土生土长：本地生，本地长。一家独大：处于垄断地位，没有人可以相提并论。语境为道教是产生于中国唯一的宗教，由此可知，此处应选“土生土长”。 交相辉映：不同光亮、色彩交织在一起，相互映照生辉。相得益彰：指通过彼此间的作用，更显示出双方的优点和长处。此处的对象是“都江堰和青城山”，应选“相得益彰”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第二段重点描写“都江堰”，第四段重点介绍“青城山”，故括号处应由“都江堰”说起，排除AB； 此处主语应为“都江堰调理自然力的本事”，应用被动句，且短句与语境相协调和谐，排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确分析排比修辞手法的构成和表达效果对的能力。 构成：这句话连用“水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚”“看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野”“看似自处低下，却能蒸腾九霄”，三个短句句式一致，结构相同，语气一致，构成排比。 表达效果：内容上，“水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚”从形态方面描述，“看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野”从色味方面描述，“看似自处低下，却能蒸腾九霄”从姿态方面描述都江堰水的特点；形式上一气呵成，节奏感强，音节和谐，增强了语言的气势。排比的运用，便于表的强烈奔放的感情，表达了作者对都江堰水作为道教象征义的喜爱和赞美。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第19届亚运会于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕。 无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”等场馆造型，还是取材自钱江湖的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬……设计师在这些设计中， ① ，让杭州亚运会呈现出典型的中国特色。 ② ：不论是向全球首次推出的“亚运数字火炬手”，还是打造了亚运会史上首个一站式数字观赛服务平台“智能亚运一站通”，或是基于数字孪生技术建设的亚运统一网管系统，通过多维度全方位打造的“智能亚运”服务体系……这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了“智能亚运”金名片。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会， ③ 。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列引号的用法与文中画线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了“智能亚运”金名片。 B. 如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。 C. 简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。 D. 年轻人要警惕网络上所谓的“新赛道”，如刷单返利、招商加盟等。 【答案】21. ①都渗入了中国传统文化元素 ②杭州亚运会纳入“智能”理念 ③更是全民的运动会 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据前文“无论是‘大莲花’‘小莲花’‘大玉琮’等场馆造型，还是取材自钱江湖的‘潮涌’会徽、融入良渚玉琮元素的‘薪火’火炬”的共同点，可知设计师在这些设计中都渗入了中国传统文化元素，故此处应填“都渗入了中国传统文化元素”。 第②空，根据后句“不论是向全球首次推出的‘运数字火炬手’，还是打造了亚运会史上首个一站式数字观赛服务平台‘智能亚运一站通’，或是基于数字孪生技术建设的亚运统一网管系统，通过多维度全方位打造的‘智能亚运’服务体系……这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了‘智能亚运’金名片”可概括为：杭州亚运会纳入“智能”理念。故此处应填“杭州亚运会纳入‘智能’理念”。 第③空，根据“杭州亚运会不仅是运动员的盛会”可知，此处应填“更是……”；再根据“亚组委秉持‘还馆于民’的理念’”可见是强调对于“民”的意义，故此处应填“更是全民的运动会”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 文中例句“亚运惠”的引号是表示特殊含义。 A.引号表示强调突出。 B.引号表示直接引用。 C.引号表示反语否定。 D.引号表示特殊含义。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松得多。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料“承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松得多”，核心内涵在于对比“承受”与“想象、等候可怕之事”。其传达的是一种面对困难或可怕情境时的态度认知。从心理层面剖析，人们在面对未知的可怕事物时，往往会因想象力的发酵而无限放大恐惧，在长时间的想象与等待中，内心被焦虑、担忧等负面情绪充斥，使得精神压力远超事情本身的压力。而当真正去承受时，会发现恐惧可能在行动中被削弱，注意力集中于应对之事，心理负担反而减轻，且能在承受过程中激发自身潜能、积累经验。这也启示我们，在面对生活诸多挑战与困境时，应正确抉择对待的方式。 写作要求明确规定写议论文，这就要求论点清晰、论据充分、论证合理，在选准角度、确定立意后，通过自拟标题来展现文章核心观点。 具体写作时可采用总分总的结构。开头引出话题；中间分述想象的危害与承受的益处，运用对比论证突出主旨，也可穿插举例论证、引用论证增强说服力，如引用“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”；结尾呼应开头，升华主题。论证语言应严谨且富有感染力。使用一些强调性词语如“唯有……才……”突出观点，运用反问句引发读者思考，如“若一味想象恐惧，何时才能真正前行？”选材方面，可选取反面事例，如一些因害怕失败而放弃尝试，最终碌碌无为之人，如那些因担心创业失败而从未行动的创业者群体。 立意： 1.承受苦难，挣脱恐惧枷锁。 2.迎可怕之事，弃想象之缚。 3.承受为帆，渡恐惧之海。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $