16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

大宋E人 赛博夜游（通宵版） 授课老师 **** 课件主备老师 林冲 编版高中语文教材 必修 上册 不好意思！又是我写的！ ENTP代表人物 E是朋友囊括四海、群星闪耀的E N是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的N T是一言不合就抒发政见、技能满身的T P是“老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍”的P 【书法家/画家/诗人/美食家】 全能斜杠青年——STOP哥 【人生如逆旅，我亦是行人】 entp体验派玩家人生的典范！ 【持续因政见不合被贬，但仍然保持乐观】 Ne+Ti双高的表现=高阶entp的灯塔 的名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新赛道”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。 “赋” 文体知识——赋 一读：读准字音、节奏 二读：读出音韵之美 三读：读出情感及其变化 明确朗诵重点 （1）第一段韵脚： 前半段无韵 后半段的韵脚依次“间”“天”“然”“仙” （2）第二段韵脚：有两组 第一组是“光”“方”； 第二组是“慕”“诉”“缕”“妇”。 （3）第三段韵脚：有五组： 第一组是“稀”“飞”“诗”； 第二组是“昌”“苍”“郎”； 第三组是“东”“空”“雄”； 第四组是“鹿”“属”“粟”； 第五组是“穷”“终”“风”。 （4）第四段韵脚：有四组： 第一组是“往”“长”； 第二组是“瞬”“尽”； 第三组是“主”“取”； 第四组“月”“竭”，“色”“适”交叉押韵。 “赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——（写景叙事，抒情，说理）。 骚赋 赋的发展 文体知识 楚 屈原《离骚》 汉唐 杜牧《阿房宫赋》 魏晋 曹植《洛神赋》 唐 宋 苏轼 辞赋 骈赋 律赋 文赋 赋 元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为湖北黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，1082年7月写了《念奴娇·赤壁怀古》、中旬写了《前赤壁赋》、10月写了《后赤壁赋》，这一词两赋之间层层递进，抒发了作者对人生三境界的思考。 苏东坡这一词两赋，怀古名篇中的王者！ “三咏赤壁” 《念奴娇·赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 回顾《念奴娇-赤壁怀古》 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 这里有人说苏轼之赤壁并非赤壁大战之地。 苏轼是否写错了地方？ 东坡赤壁地址：文赤壁 ‌‌赤壁之战地址：武赤壁 《黄州寒食三首》 “君门深九重，坟墓在万里。” 乌台诗案后，已经45岁的苏东坡脱下了孔乙己的长衫 和三两好友来到文赤壁 看见江水滚滚东流、乱石穿空、惊涛拍岸等场景 仿佛时空重叠，看到了800年前的周瑜 在向曾经的苏东坡自己挥手 人生如梦，江水长流， 不如举杯敬明月、敬历史英雄.. 苏东坡这一词两赋里都写到了【酒】 苏东坡这一词两赋里都写到了【月】 明确：这里的酒是苏东坡的遣兴抒怀 明确：这里的月是苏东坡的无从触摸的梦想 “三咏赤壁”三重境界 《念奴娇·赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 第一重境界：人生如梦 失落--自嘲--自我安慰 进入课文118页 探究人生第二重境界： 本文层次划分（死手！还不做笔记！） (1) 月下泛舟 游赏之乐（主人、客人） (2-3) 开怀畅饮 乐甚（主人畅饮放歌） 怀古伤今 人生之悲（客人洞箫哀音） (4-5) 苏子阐述变与不变的哲理 超脱之乐（主人说理） 客人由悲转乐 超脱之乐（客人听理） 第一层 第二层 第三层 第一段 望：每月的农历十五。 既望：过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。 既：已经 泛舟游于赤壁之下：状语后置句，翻译为“于赤壁之下泛舟游” 五、研读文本 于：介词，在。 徐：缓缓 兴：兴起, 产生。 属：通假字“嘱”，劝请，这里指劝人饮酒。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 望日：农历每月十五 既：已经 既望：农历每月十六 朔日：农历每月初一 晦日：每月的最后一天“晦”：月亮被遮住的意思。 初一 初三、四 初七、八 十一、十二 十五、十六 十八、十九 （亏） （盈） 二十二、二十三 二十六、二十七 大宋十佳歌手 “明月之诗”、“窈窕之章” 指的是《诗经·陈风·月出》这一章 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮! 月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮! 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮! 这诗描写一个月光下的美丽女子单相思的故事。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动，不能自宁的感觉。 壬戌年的秋天，七月十六日，苏轼（我）和客人在赤壁之下泛舟（划船）游览。清风缓缓吹来，江面上不起波浪。（我）举起酒杯劝客人喝酒，吟咏《诗经》中关于“明月”的诗歌，歌唱着《诗经》中关于“窈窕”的篇章。 五、研读文本——第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 译文： 少焉：一会儿。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句（也可作正常语序解）。于，介词，在。 横：横越。 五、研读文本——第一段 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 纵：放任。 一苇：指小船。 如：动词，往。 凌：越过。 万顷：指广阔的江面。 茫然：旷远的样子。 之：到……去，到，至。 一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫茫的水气笼罩着江面，江水的泛光和天空连成一片。（我们）任凭小船漂荡，越过茫茫无边的江面。 五、研读文本——第一段 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 译文： 浩浩：江水浩荡的样子。 而：连词，表转折。 其：代词，指“一苇”。 所止：“所”字结构，“所”＋动词＝名词性结构，所...的（地方、样子、东西）。 五、研读文本——第一段 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 飘飘：轻快飘然的样子。 遗：脱离； yí  。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。 “冯虚御风”、“羽化而登仙” 这两句是道家的境界 出自庄子的《逍遥游》 “冯虚御风”：御风飞行的仙人之姿 “羽化而登仙”：道家追求的目标---登仙 自由 五、研读文本——第一段 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （江面）浩荡的样子，（小船）仿佛凌空驾风而行，却不知道它所要停止的地方；（我们）轻快飘然的样子，仿佛要脱离人世超然独立，成为飞入仙境的神仙。 译文： 五、研读文本——第一段 1、划分层次  第一层：第1句。点明时间、地点、人物、事件。 第二层：第2-5句。写景叙事。 第三层：第6、7句抒情。 三层 五、研读文本——第一段 2、第一段情感基调  感情色彩以“乐”为主。 友人相聚 泛舟赤壁（之下） 畅饮美酒 咏诵诗歌 迎风赏月的舒畅飘逸 超然物外的境界 为何而乐？ 观景而乐 于是：在这时（介宾词组） 于，介词，在； 是，代词，表时间。 甚：极，十分。 而：连词，表承接。 之：补足音节，不译 五、研读文本——第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 空明：月光下的清波。 溯：逆流而上。 流光：江面浮动的月光。 渺渺：悠远的样子。 美人：指思慕之人。象征手法。 美人、香草美人 《诗经》里最爱用【香花草木】来烘托【美人】形象， 传达男女之间的绝美爱情； 《离骚》里屈原也爱用【香草（兰花、芍药）】 来装饰、丰富【美人】意象， 使香草美人成为一种独立象征； 美人：通常指诗人自己品德和人格的高洁， 同时也象征贤明的君王。 即象征作者对国家和君王的忠诚。 五、研读文本——第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时，（我们）喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人（君主、理想）却在天的那一边。” 译文： 者：判断句。 倚：循，依。 和：伴奏 然：形容词词尾，表示...的样子。 袅袅：形容声音婉转悠长。 五、研读文本——第二段 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 缕：细丝。 舞、泣：动词使动用法。使..起舞、哭泣 幽壑：深谷。 之：结构助词，的。 嫠妇：寡妇。 五、研读文本——第二段 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有位吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声相应（伴奏）。洞箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，吹奏完毕，尾声（余音）凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤独小船上（孤舟）的寡妇听了伤心哭泣。 译文： 五、研读文本——第二段 1、第二段怎样划分层次？ 第一层：第1-3句。主人歌声。 第二层：第4-6句。客人洞箫声。  二层 主客歌箫互答 喜悲交集的境界  2、本段在全文中的作用？ 结构上：转折过渡 内容上：叙事、写景→叙事说理； 情感上：喜→悲。 因何而悲？ 洞箫悲凉 你怎么回事？ 吹的什么鬼东西？ 难听哭了！！！ 愀然：容色改变的样子。 正：整理。 危：端正。 何为：为何。 西、东：方位名词做状语。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 五、研读文本——第三段 缪：缭，盘绕 郁：茂盛。 苍苍：苍翠。 困：动词被动用法。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 五、研读文本——第三段 苏轼（我）不禁脸色大变，整衣端坐问客人：“您吹奏的曲调为什么这样悲凉呢？”客人答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，（草木）茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 译文： 方：当…的时候（“当是时”）。 破、下：攻占。 舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。 酾酒：滤酒，这里指斟酒。 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 五、研读文本——第三段 槊：长矛。固：本来。况：何况。 渔、樵：名词活用动词。 侣、友：名词活用动词（意动）。 匏：葫芦。 以：连词，表目的。 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 五、研读文本——第三段 当他夺取荆州，攻占江陵，顺长江东进的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世英雄，然而如今在哪里呢？何况我和你在江中小洲上打鱼、砍柴，与鱼虾做伴侣，和麋鹿交朋友，驾着一只小船，举起简陋的酒杯互相劝饮。 译文： 一世之雄也 固一世之雄也 横槊赋诗 须臾：片刻，形容生命之短。 挟：持、带，这里意为偕同。 骤得：数得，屡次得到。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 五、研读文本——第三段 遗响：余音，指萧声。 悲风：指秋风。 苏子愀然+“何为其然也？” 因悲生议 (主客问答) 曹操 （怀古） 诗句：月明星稀，乌鹊南飞 写景：山川相缪，郁乎苍苍 叙事：破荆州，下江陵……横槊赋诗 议论：固一世之雄也，而今安在哉？ 客曰 我与你 (伤今) 渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 感慨 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 五、研读文本——第三段 (我们）像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如同大海里的一粒米。（我）哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。（我）希望能偕同神仙一起遨游宇宙，和明月一样永世长存。（我）知道这种想法不可能轻易实现，只好把自己的感慨寄托在吹奏的曲调当中，在这悲凉的秋风中吹奏出来（这就是我吹奏的曲调这样悲凉的原因了）。” 译文： 因何而悲？ 怀古伤今 夫：发语词。 斯、彼：指示代词，此、那。 盈虚：月亮的满（圆）缺。 卒：到底。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 五、研读文本——第四段 盖：表假设语气。 自：从。 曾：竟，简直。 何羡：倒装句，“羡何”。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 五、研读文本——第四段 苏轼（我）说：“客人（您）真的了解那江水和月亮吗？江水总是像这样不断流逝，但始终不曾真正的消失；时圆时缺的月亮就像那样变化，但（月亮本身）到底没有消减和增长。如果从那变化的一面来看，那么天地间万事万物（时刻都变动），连一眨眼的功夫都不曾保持过原状；如果从那不变化的一面来看,那么万物和我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！ 相对论：变与不变、取与不取 且夫：发语词，表示另起一个话头。 主：归属，主宰。 苟：表假设语气。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 五、研读文本——第四段 虽：即使。惟：只有。 造物者：大自然。 共适：共同享用。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 五、研读文本——第四段 （至于）天地之间，万物各有主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取用它们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用。” 译文： 1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟； 感情色彩变为喜悦。 五、研读文本——第四段 2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？ 苏轼的回答照应文章开头的写景和客人的回答。 以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 五、研读文本第四段——思考“变”与“不变”的辩证哲理内涵 肴核：菜肴和果品。 既：已经。 狼籍：凌乱。 枕藉：互相枕着垫着。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 五、研读文本——第五段 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。 五、研读文本——第五段 客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒再喝。菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱（地摆着）。（我们）在舟中互相枕着垫着（躺在一起），不知不觉东方已经显出白色（天亮）了。 译文： 五、研读文本——第五段 本段为末段，在文中有何作用？ 呼应开头，结尾写客人听完苏轼的一席谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。写尽游赏之乐，而至于忘怀得失，超然物外。 我的友友们又开心了！ 探讨一下本文由“水月”引出的人生第二境界 自然的水月 历史的水月 哲理的水月 壬戌之秋，由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，构成一个静谧的景象。为何作者会由乐转悲呢？ 歌声伤感 箫声凄怨 怀才不遇之悲， 遭受贬谪之怨。 自然的水月 主客问答是赋体文常用的表达方式，这个“客”真的存在吗？苏轼借“客”表达了哪些情感呢？ ①功业未成之叹； ②个体渺小之哀； ③生命短暂之悲。 历史的水月 从“不变”的角度来看待万物，化解了苏轼“生命短暂”、“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。一种生命形式的终结只不过是另外一种生命形式的转化而已。 从“不取”的角度看待万物，化解了苏轼“怀才不遇”、“遭受贬谪”、“功业未成”之悲。山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心。 哲理的水月：变与不变、取与不取 由“自然的水月”到“历史的水月”，再到“哲理的水月”，情从景出，景随情移，因情悟理，情、景、理有机结合为一体。 “水月之思”是苏轼的参悟之得，“一瞬”“无尽”，皆为世理，其实无谓悲喜。我们期盼拥有更多，然物各有主，即便我们不能真正拥有，但不妨碍我们欣赏其美。苏轼以他的夜游之悟，开解自己，亦开解世人。 于是，苏轼自身也从哲思的山水中突围了出来——自然的情怀使他得以超脱，理性的思辨更使他得以超越。 参考答案 讨论第三段主客问答部分 你的日常里是否也出现了“客”的这种“悲”的情怀？ 对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。 读完这一段你是否也有共鸣？ 第1段 第2段 第3段 第4段 第5段 作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 作者询问箫声难听的原因，客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。 梳理全文——吟哦讽诵 总结 全文无论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，形成情、景、理的融合。 通篇以景贯穿，“风”和“月”是主景，山和水辅之。作者抓住“风”和“月”展开描写和议论：先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸美景而忘怀世俗的快乐心情；再从主客问答的形式凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，万物变动不居，跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表达旷达乐观的人生态度。 赋的特点：情、景、理融为一体。 $$