第01讲《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-【寒假自学课】2025年高一语文寒假提升精品讲义（统编版）

第1讲 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 核心考点精准练（对准考点） 模块四 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握本课基础文言知识。 3．了解本文在高考中的考点考法。 4．系统训练，突破重点。 一、作者介绍 1.了解孔子 孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、、《易》、《乐》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 主要思想： （1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 （2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。 （3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 2. 了解《论语》 《论语》是儒家的经典著作之一，共20篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 二 题目解说 1.人物介绍 子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的弟子。“侍坐”指在尊长近旁陪坐。题目的意思是四个弟子陪着老师闲坐谈话，概括了文章的中心实践。 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 冉有，即冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 公西华，姓公西，名赤，字子华。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。 曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 2.写作背景 春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 三、生字注音 千乘（shèng）之国 饥馑（jǐn） 比(bì)及 哂（shěn） 铿（kēng）尔 撰（zhuàn） 冠（guàn）者 俟（sì） 风乎舞雩（yú） 喟（kuì）然 沂（yí） 四、课文自学 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（状语后置），毋（不要）吾以（“已”，止）也（宾语前置）。居（v-n,平日，平时）则（连词，就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）！’如或（有人）知尔，则（那么）何以哉（宾语前置句）？” 翻译： 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而（表修饰）对曰：“千乘之国（车辆），摄（迫近，此处作“夹处”）乎（“于”，在）大国之间（状语后置），加之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅）（状语后置），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）（状语后置）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。” 　　夫子哂（微笑）之。 翻译： “求，尔何如？（宾语前置）” 　　对曰：“方（纵横方圆）六七十，如（或者，连词，表示选择关系）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足，使动用法）民。如（至于）其（指示代词，那）礼乐，以俟（等待）君子。” 翻译： “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉（代词，指管理国家的事情）。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（礼服，n-v，穿着礼服）章甫（礼帽，n-v，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。” 翻译: “点，尔何如？” 　鼓（n-v,弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（放下）瑟而（连词，表顺承）作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。（状语后置）” 　　子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其（自己的）志也。” 　　曰：“莫春（指夏历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”）者（句中语气词，表停顿），春服既（已经）成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（n-v，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而（连词表修饰）归。” 　　夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞同）点也。” 翻译: 三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）。曾皙曰：“夫（指示代词，那）三子者之言何如（如何，宾语前置，固定结构，怎样）？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼（状语后置），其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，用于句首，无实意）求则非邦（国家，这是指国家大事）也与（语气助词，表示疑问）？安见（怎见得；安：疑问副词，怎么）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大（adj-n，小相、大相）？” 翻译： 五 基础梳理 1．通假字 句子 解析 毋吾以也 同“已”，止 鼓瑟希 同“稀”，稀疏 莫春者 同“暮”，“暮春”即春末 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词 2.古今异义词 词语 例句 解析 童子 童子六七人 古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 师旅 加之以师旅 古义：军队。 今义：军队的编制单位。 3.词类活用 词语 例句 解析 风 风乎舞雩 名词作动词，吹风 端、章甫 如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 鼓 鼓瑟希 名词作动词，弹奏 冠 冠者五六人 名词作动词，戴帽子 后 三子者出，曾皙后 名词作动词，落在后面 小、大 赤也为之小，孰能为之大 形容词作名词，小，小相；大，大相 4.一词多义 词语 例句 义项或用法 方 可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则 方六七十，如五六十 名词，纵横、方圆 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 副词，正、将要、才 不以规矩，不能成方圆 名词，方形 使于四方，不辱君命 名词，地域、边境 知 不吾知也 动词，了解 可使有勇，且知方也 动词，知道 孰为汝多知乎 同“智”，名词，智慧 作 铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来 其中往来种作 动词，劳作 困于心，衡于虑，而后作 动词，振作 青春作伴好还乡 动词，当作 5．重点虚词 词语 例句 义项或用法 与 吾与点也 动词，赞成 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词 遂与外人隔绝 介词，和 尔 以吾一日长乎尔 代词，你们 尔何如 代词，你 子路率尔而对曰 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” 铿尔，舍瑟而作 助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然” 乎 以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，比 风乎舞雩 介词，相当于“于”，在 异乎三子者之撰 介词，相当于“于”，与、和 何伤乎 语气助词，呢 以 以吾一日长乎尔 介词，因为 毋吾以也 动词，同“已”，止(一说是“用”的意思) 如或知尔，则何以哉 动词，做 为国以礼 介词，用 以俟君子 连词，表顺承，来 皆以美于徐公 动词，认为 6.特殊句式 句式 例句 解析 状语后置句 以吾一日长乎尔 “乎尔”是“长”的状语 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰”是“异”的状语 状语后置句 浴乎沂，风乎舞雩 “乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”“风”的状语 加之以师旅，因之以饥馑 “以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语 为国以礼 “以礼”是“为国”的状语 定语后置句 冠者五六人，童子六七人 “五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语 宾语前置句 毋吾以也/不吾知也 两个“吾”分别是动词“以”“知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置 7.文化常识 (1)千乘之国 千乘之国，指有____________的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)关于“子” ①古代对男子的________称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 答案 七、课文主题 本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 1. 从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？ 2. 孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 3. 曾皙的“志”具体是什么？ 4.从孔子的问话与对学生评点的用语和方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 基础过关 1.下列句中加点词语的解释有误的一项是(3分)(　　) A.以吾一日长乎尔　　　以:因为 B.摄乎大国之间 乎:在 C.方六七十,如五六十 如:如同 D.子路率尔而对曰 尔:……的样子 2.下列选项中没有通假字的一项是(3分)(　　) A.鼓瑟希,铿尔　　　B.莫春者,春服既成 C.毋吾以也 D.宗庙之事,如会同 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 4. 补写出下列句子中的空缺部分。(2分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习, 对于宗庙祭祀之事,他说:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“？” （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ 　　　　　　　　”一句写子路是个急性人，“　　　　”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“　　　　,　　　　”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“　　　　　　　　”这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 （7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 ，　　　　　　？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。 （8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“　　　　,　　　　”。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘出这样的春游情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联,概述这一春游情景。(4分) (1)第一副 上联:呼朋引伴踏春去 下联:　　　　　　　　　　  (2)第二副 上联:　　　　　　　  下联:童子六七沂水濯衣衣犹香 6.用现代汉语翻译下列各句。 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 6.为国以礼，其言不让，是故哂之。 提升专练 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 【乙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国，非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜，曰:“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记•孔子世家》 10．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 丘得A其为B人C黯然D而黑E几然F而长G眼如H望羊 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（   ） A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。 B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。 C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。 D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内容。 12．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。 B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。 C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。 D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。 13．用现代汉语翻译画线处的句子。 ⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’ ⑵师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 14. 司马迁为什么说孔子是至圣之人？结合乙文简要分析。 二 阅读下面文字，完成下列小题。 文本一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”     冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 文本二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说。不正确的一项是（   ） A．社稷。“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）龟玉毁于椟中，是谁之过与？ （3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 14．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 核心考点精准练（对准考点） 模块四 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握本课基础文言知识。 3．了解本文在高考中的考点考法。 4．系统训练，突破重点。 一、作者介绍 1.了解孔子 孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、、《易》、《乐》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 主要思想： （1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 （2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。 （3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 2. 了解《论语》 《论语》是儒家的经典著作之一，共20篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 二 题目解说 1.人物介绍 子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的弟子。“侍坐”指在尊长近旁陪坐。题目的意思是四个弟子陪着老师闲坐谈话，概括了文章的中心实践。 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 冉有，即冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 公西华，姓公西，名赤，字子华。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。 曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 2.写作背景 春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 三、生字注音 千乘（shèng）之国 饥馑（jǐn） 比(bì)及 哂（shěn） 铿（kēng）尔 撰（zhuàn） 冠（guàn）者 俟（sì） 风乎舞雩（yú） 喟（kuì）然 沂（yí） 四、课文自学 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（状语后置），毋（不要）吾以（“已”，止）也（宾语前置）。居（v-n,平日，平时）则（连词，就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）！’如或（有人）知尔，则（那么）何以哉（宾语前置句）？” 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而（表修饰）对曰：“千乘之国（车辆），摄（迫近，此处作“夹处”）乎（“于”，在）大国之间（状语后置），加之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅）（状语后置），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）（状语后置）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。” 　　夫子哂（微笑）之。 　　翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？（宾语前置）” 　　对曰：“方（纵横方圆）六七十，如（或者，连词，表示选择关系）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足，使动用法）民。如（至于）其（指示代词，那）礼乐，以俟（等待）君子。” 　　翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉（代词，指管理国家的事情）。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（礼服，n-v，穿着礼服）章甫（礼帽，n-v，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。” 　　翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？” 　鼓（n-v,弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（放下）瑟而（连词，表顺承）作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。（状语后置）” 　　子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其（自己的）志也。” 　　曰：“莫春（指夏历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”）者（句中语气词，表停顿），春服既（已经）成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（n-v，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而（连词表修饰）归。” 　　夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞同）点也。” 　　翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。 三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）。曾皙曰：“夫（指示代词，那）三子者之言何如（如何，宾语前置，固定结构，怎样）？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼（状语后置），其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，用于句首，无实意）求则非邦（国家，这是指国家大事）也与（语气助词，表示疑问）？安见（怎见得；安：疑问副词，怎么）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大（adj-n，小相、大相）？” 翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？ 五 基础梳理 1．通假字 句子 解析 毋吾以也 同“已”，止 鼓瑟希 同“稀”，稀疏 莫春者 同“暮”，“暮春”即春末 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词 2.古今异义词 词语 例句 解析 童子 童子六七人 古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 师旅 加之以师旅 古义：军队。 今义：军队的编制单位。 3.词类活用 词语 例句 解析 风 风乎舞雩 名词作动词，吹风 端、章甫 如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 鼓 鼓瑟希 名词作动词，弹奏 冠 冠者五六人 名词作动词，戴帽子 后 三子者出，曾皙后 名词作动词，落在后面 小、大 赤也为之小，孰能为之大 形容词作名词，小，小相；大，大相 4.一词多义 词语 例句 义项或用法 方 可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则 方六七十，如五六十 名词，纵横、方圆 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 副词，正、将要、才 不以规矩，不能成方圆 名词，方形 使于四方，不辱君命 名词，地域、边境 知 不吾知也 动词，了解 可使有勇，且知方也 动词，知道 孰为汝多知乎 同“智”，名词，智慧 作 铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来 其中往来种作 动词，劳作 困于心，衡于虑，而后作 动词，振作 青春作伴好还乡 动词，当作 5．重点虚词 词语 例句 义项或用法 与 吾与点也 动词，赞成 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词 遂与外人隔绝 介词，和 尔 以吾一日长乎尔 代词，你们 尔何如 代词，你 子路率尔而对曰 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” 铿尔，舍瑟而作 助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然” 乎 以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，比 风乎舞雩 介词，相当于“于”，在 异乎三子者之撰 介词，相当于“于”，与、和 何伤乎 语气助词，呢 以 以吾一日长乎尔 介词，因为 毋吾以也 动词，同“已”，止(一说是“用”的意思) 如或知尔，则何以哉 动词，做 为国以礼 介词，用 以俟君子 连词，表顺承，来 皆以美于徐公 动词，认为 6.特殊句式 句式 例句 解析 状语后置句 以吾一日长乎尔 “乎尔”是“长”的状语 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰”是“异”的状语 状语后置句 浴乎沂，风乎舞雩 “乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”“风”的状语 加之以师旅，因之以饥馑 “以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语 为国以礼 “以礼”是“为国”的状语 定语后置句 冠者五六人，童子六七人 “五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语 宾语前置句 毋吾以也/不吾知也 两个“吾”分别是动词“以”“知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置 7.文化常识 (1)千乘之国 千乘之国，指有____________的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)关于“子” ①古代对男子的________称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 答案　(1)一千辆兵车　(2)尊 七、课文主题 本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 1.从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？ 【答案】子路: 侧重强国 冉有:　侧重富民 公西华:侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治。 2. 孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 【答案】对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：孔子叹之。在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 对公西华：孔子惜之。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。 对曾皙：孔子与之。赞同。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。 3. 曾皙的“志”具体是什么？ 【答案】这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。 4.从孔子的问话与对学生评点的用语和方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 【答案】　循循善诱，因材施教，亲切平易，温文尔雅，民主平等，包容。 基础过关 1.下列句中加点词语的解释有误的一项是(3分)(　　) A.以吾一日长乎尔　　　以:因为 B.摄乎大国之间 乎:在 C.方六七十,如五六十 如:如同 D.子路率尔而对曰 尔:……的样子 【答案】C 【解析】选C。如,或者。 2.下列选项中没有通假字的一项是(3分)(　　) A.鼓瑟希,铿尔　　　B.莫春者,春服既成 C.毋吾以也 D.宗庙之事,如会同 【答案】D 【解析】选D。A项,希,同“稀”,稀疏。B项,莫,同“暮”。C项,以,同“已”,止。 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 【答案】A 【解析】选A。例句是名词作动词,吹风。A项是名词作动词,落在后面。B项是形容词的使动用法,使……富足。C项是形容词作名词,勇气。D项是形容词作名词,小相。 4. 补写出下列句子中的空缺部分。(2分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习, 对于宗庙祭祀之事,他说:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“？” （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ 　　　　　　　　”一句写子路是个急性人，“　　　　”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“　　　　,　　　　”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“　　　　　　　　”这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 （7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 ，　　　　　　？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。 （8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“　　　　,　　　　”。 【答案】(1)可使有勇　且知方也 （2）端章甫　愿为小相焉 （3）如或知尔，则何以哉 （4） 子路率尔而对曰 率尔 （5）非曰能之，愿学焉 （6）夫子哂之 （7）求，尔何如 （8）方六七十，如五六十 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘出这样的春游情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联,概述这一春游情景。(4分) (1)第一副 上联:呼朋引伴踏春去 下联:　　　　　　　　　　  (2)第二副 上联:　　　　　　　  下联:童子六七沂水濯衣衣犹香 【答案】(1)戏水沐风咏歌归 (2)冠者五六舞雩当风风正暖 【解析】解答此题,要先理解题干中曾皙描绘出的春游情景,“浴”“风”“舞雩”“咏而归”“冠者五六人,童子六七人”。在描述对象和内容上,要结合春游的关键词概括作答;在句式结构上,要根据对联的特点,词性相同、上下联平仄相对、字数相同。由“呼朋引伴”可联想到“戏水沐风”,由“踏春去”可联想到“咏歌归”。由“童子六七”可联想到“冠者五六”,由“沂水濯衣”可联想到“舞雩当风”,由“衣犹香”可联想到“风正暖”等。只要内容来自材料,形式对仗,上下联相同部位不重字即可。一般要求上联结尾字要仄声,下联结尾字要平声。 6.用现代汉语翻译下列各句。 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。 2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。 3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。 4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我和他们三人为政的才能不一样。” 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人、六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。 6.为国以礼，其言不让，是故哂之。 翻译：治理国家要用礼，（可是）他子路的话毫不谦让，所以我笑他。 提升专练 一 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 【乙】 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国，非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜，曰:“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记•孔子世家》 10．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 丘得A其为B人C黯然D而黑E几然F而长G眼如H望羊 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（   ） A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。 B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。 C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。 D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内容。 12．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。 B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。 C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。 D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。 13．用现代汉语翻译画线处的句子。 ⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’ ⑵师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 14. 司马迁为什么说孔子是至圣之人？结合乙文简要分析。 【答案】 10．CEG 11．B    12．B     13．(1)因为我的年龄比你们长一些，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：“没有人了解我呀！” (2)师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。” 14. 司马迁认为孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的人，都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了 【解析】 10正确断句：丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊 句意：我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大。 “黯然而黑”“几然而长”结构对称，都是描写人物形体外貌的，两句的前后都应该断开。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“舞，古代求雨的一种祭祀仪式”说法错误。应该是“雩是古代求雨的一种祭祀仪式”。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不敢言大志，只敢述小志”理解错误。冉有和公西华谦逊低调地述志向，并非志向小。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“居”，平时；“不吾知”，宾语前置句。 （2）“辟”，离开；“再拜”，拜两拜；“云”，叫做。 参考译文： 【甲】 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。 孔子说：“我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人了解你们，那你们怎么办呢？” 子路轻率而急切地回答说：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。” 孔子听后微微一笑。 又问：“冉求，你怎么样？” 回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 回答说：“不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。” 孔子接着问：“曾点！你怎么样？” 他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。” 孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。” 曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。” 【乙】 孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍没有增加学习内容。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习弹奏的技巧了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。” 太史公说：《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”尽管我不能回到孔子的年代，然而内心非常向往。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的人，都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！ 二 阅读下面文字，完成下列小题。 文本一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”     冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 文本二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说。不正确的一项是（   ） A．社稷。“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）龟玉毁于椟中，是谁之过与？ （3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 14．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】10．CFK 11．A 12．B 13．（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 （2）（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？ （3）（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。 14．①先王封国，不可伐； ②邦域之中，不必伐； ③社稷之臣，不当伐。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏。 “来之”和“安之”结构一致，两个“之”分别是“来”“安”的宾语，宾语后断开，所以CF两处要断开； “也”在句中为表停顿的语气词，“由与求”为句子的主语，“也”后断开，即主语与后面的谓语部分断开，起强调的作用，故应在K处断开。 故选CFK。 11．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。 A.“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”说法错误，应该是“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“拟人的修辞”分析错误。第二段中没有用拟人的修辞，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。 故选B。 13．本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。 （1）“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。 （2）“龟玉”，（占卜用的）龟甲；“椟”，匣子；“是”，这。 （3）“鼓”，弹奏；“希”通“稀”，稀疏；“舍”，放下；“作”，站起。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一第一段冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。 由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，是先王封国，不可伐； 由“且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐； 由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’（如果盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 （选自《论语•季氏第十六》，有删改） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$