第一单元测试题 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

高中语文选择性必修中册第一单元测试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1、 课内基础题 （一）选择题（共45分，每小题3分） 1．下列加点字的注音全都正确的一组是（    ） A．肤浅（fū）    恫吓（xià）  竹笋（sǔn）  闭塞眼睛（sè） B．谆谆（zhūn）   校勘（jiào）  诊治（zhěn）  生吞活剥（bāo） C．谬种（miù）   钦差（qīn）   滥调（làn）  有的放矢（shǐ） D．臆造（yì）   雕琢（zhuó）   哗众（huá）  华而不实（huā） 2．下列词语中，没有错别字的一项是（   ） A．肤浅        模索        零碎        发号施令 B．逻揖        兴趣        墙壁        等闲视之 C．详细        实验        规律        脆而不艰 D．辩证        现象        究竟        粗枝大叶 3．下列填在横线上最恰当的一组词是（    ）。 ①中国共产党则是拿起这个武器的______者、宣传者和组织者。 ②拿了______革命，则害了革命。 ③在马克思列宁主义一般原理的______下，从这些材料中引出正确的结论。 ④错误常常是正确的______。 ⑤应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的______。 ⑥为此目的，就要______同志们的眼光向着这种实际事物的调查和研究。 A．向导  引导  指导  向导  先导  倡导 B．倡导  指导  指导  先导  向导  引导 C．倡导  引导  倡导  先导  倡导  引导 D．指导  指导  引导  引导  引导  倡导 4．下列各项中，没有语病的一项是（    ） A．《人的正确思想是从哪里来的？》概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，是《实践论》基本思想的发展和继承。 B．演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展。正因为如此，人们希望演员们能够多学习些演技，少做点哗众取宠的事。 C．目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的。 D．有些品牌的空调产品宣称能去除甲醛，其功能实现主要依靠配置相关去除甲醛模块来完成，而这种模块的技术目前并不成熟。 5．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（    ） ①第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强战争、繁衍生息的漫长历史。 ②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。 ③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。 ④就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。 ⑤那种传说精神病院给病人坐电椅或精神科大夫身上带有电棒的说法，纯属无稽之谈。 ⑥我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 6．下列对课文《社会历史的决定性基础》的理解，不正确的一项是（   ） A．本文主要阐明了生产方式是社会历史发展的决定性基础的问题。 B．恩格斯认为“技术”决定着统治方式、国家形态、法的形式。 C．历史的发展是偶然性和必然性的统一。 D．作者列举流体静力学和电的例子，目的在于说明技术对科学的推动作用，也就是技术依赖于科学。 7．下列对课文《改造我们的学习》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．本文主要是毛泽东同志针对党内在党风中存在的问题，号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义而作的一篇文章。 B．本文阐述精辟透彻，论证充实有力，不但在当时整风中发挥了重大作用，而且针对今天的理论学习仍有指导意义。 C．文章用词十分准确恰当，生动传神，具有鲜明的感情色彩，也不乏幽默风趣。 D．最后一个自然段对全文进行总结，指出“我们在学习问题上的这一改造”“一定会有好的结果”。 8．下列对课文《实践是检验真理的唯一标准》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。 B．“任何理论都要不断接受实践的检验”等马克思主义的基本道理，从实践上否定了“两个凡是”。 C．这场讨论为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础，成为实现党和国家历史性转折的思想先导。 D．由于马列主义、毛泽东思想高度概括了实践经验，并使之上升为理论来指导实践，因此它具有了更大的力量。 9．下列对课文《人应当坚持正义》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．苏格拉底首先假设格黎东对自己的关怀是否合乎正道，提出如何对待好的意见和坏的意见的问题。 B．苏格拉底认为身体固然贵重，但是坚持道义比身体健康更加重要。 C．苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对我们做什么事，我们既不能以坏报坏，也不能做不正当的事。 D．苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基本原则，舍生取义，令人感动。 10．下列论断和苏格拉底在课文《人应当坚持正义》中阐述的观点不一致的一项是（   ） A．正义是人类最大的利益。（韦伯斯特） B．凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。（贝多芬） C．本性流露永远胜过豪言壮语。（莱辛） D．烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。（刘禹锡） 11．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（    ） ①中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），而且要实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 ②在王守仁看来，“知”与“行”的合一是强调既要“知”，又要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表现为“行”，不“行”则不能算真“知”。 ③知行合一，是明代思想家王守仁提出的认识论命题。 ④所谓“知”是指科学知识，所谓“行”是指人的实践。 ⑤知行合一也是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，这一命题主要涉及道德修养、道德实践方面。 ⑥知行合一，这是阳明文化的核心。 A．⑤④①⑥③② B．①③⑤④⑥② C．②③⑤④①⑥ D．③④②⑥⑤① 12．下列各项中的修辞手法表述有误的一项是（    ） A．“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄在此以玉壶中晶莹透明的冰自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任。 B．毛泽东在《改造我们的学习》中引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，将主观主义者比作“墙上芦苇”和“山间竹笋”。 C．《红楼梦》用“寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状”来形容贾宝玉，此处运用的是借喻，“纨椅”指细绢做的裤子，泛指富贵子弟的华美衣着，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富贵子弟。 D．“当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。”诗人王涯把“新月”比作“蛾眉”，意为弯弯的月牙就像娇妻的蛾眉。 13．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一段话，填入横线处，最恰当的一项是（    ） 人之为人，在于人有思想。_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，而且还能够用行动来实现思想。 ①从现象中看出本质 ②能够用语言来表达思想 ③有思想的人能够从事物的个性中看出共性      ④人不但有思想 ⑤用文字来记录思想 A．③①④②⑤ B．④②⑤③① C．③④②⑤① D．②⑤③①④ 14．下列句子中引号用法与例句相同的一项是（    ） 例句：他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。 A．这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。 B．为了深入批判“四人帮"，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。 C．所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。 D．可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。 15．下列各句中，语气最委婉的一句是（    ） A．实践是检验真理的唯一标准，这难道不应该引起我们的高度重视吗？ B．实践是检验真理的唯一标准，这无疑应该引起我们的高度重视。 C．实践是检验真理的唯一标准，这恐怕不能不引起我们的高度重视了。 D．实践是检验真理的唯一标准，这是不是应该引起我们的高度重视呢？ （二）阅读题（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ （节选自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （节选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．研究马克思列宁主义理论是为了要解决中国革命的问题，而不是为学理论而学理论。 B．主观主义态度只凭主观、忽视客观，夸夸其谈、华而不实的结果是害人害己害革命。 C．用第一个阶段得到的认识来指导社会斗争，如果不能取得成功就说明认识是错误的。 D．社会实践的考验，是唯一能够证明由感性认识变成理性认识即思想是否正确的办法。 17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一先列举主观主义态度的表现及其危害，再指出其实质，论述思路清晰。 B．材料一引用一副对子对主观主义者进行讽刺，从而阐释并论证了自己的观点。 C．材料二在论述中紧扣“代表先进阶级”的思想和势力，具有针对性和现实性。 D．材料二既有原理的阐释，也有具体事例的详细分析，论述深入又富有说服力。 18．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二关于认识的第二次飞跃观点的一项是（    ）（3分） A．伽利略著名的两个铁球同时落地的实验，证明了重力加速度和物体质量无关。 B．居里夫人及其丈夫经实验提出的放射性理论，指导医生治疗癌症并获得成功。 C．西汉的刘向说，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 D．赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难。 19．材料一的论证语言颇具特点，请简要分析。（4分） 20．陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。（4分） 二 课外延伸题（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 21．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 23．下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ）（3分） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 24．请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字）（2分） 25．根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。（4分） 三 语言文字运用（共23分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟般的情感和同志式的友谊，(　　　　)珍视友谊，热爱共同的事业是他俩________矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，两人从________的文献资料中寻找社会发展的规律，在一次一次问题争辩中茅塞顿开，找到解决问题症结的办法；在处理因不幸遭遇的影响而导致感情裂痕上________，理智地陈述原委，检讨错误和过失，及时弥合矛盾。长相知，不相疑，肝胆相照，________，风雨同行。视友谊为生命，以事业为根基，经受住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的考验，建立了具有坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。 26．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊。 B．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情。 C．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。 D．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。 27．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）（3分） A．他们伟大友谊的密码是什么？经受过怎样的磨难与考验？ B．经受过怎样的磨难与考验？他们伟大友谊的密码是什么？ C．是世间少有的真情实谊，值得后人仿效与敬仰。 D．值得后人仿效与敬仰，因为它是世间少有的真情实谊。 28．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）（3分） A．弥合　　繁芜丛杂　　浅尝辄止　　休戚相关 B．弥补　　繁文缛节　　适可而止　　休戚相关 C．弥合　　繁芜丛杂　　适可而止　　休戚与共 D．弥补　　繁文缛节　　浅尝辄止　　休戚与共 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的， ① ，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，（   ）。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之， ② 。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话， ③ 。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自《修辞立其诚》） 29．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（2分） A．然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心 B．但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心 C．然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心 D．对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心 30．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 31．尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不同，但两者在教育目的、教育对象，教学方法上有着许多相似之处。阅读下面的材料，思考文后的问题。（6分） 苏格拉底与孔子都是古代有名的大教育家，在教育的重要性方面两人看法十分接近。苏格拉底认为，任何人，不管有才还是无才，要想在某些方面取得成就都必须学习和训练，并且有才的人如果预先学习了自己将来的活动内容，学会了管理的艺术，养成了政治美德，那么将来就能够给国家带来巨大的利益。 孔子当年路过卫国时，冉有问他如果一个国家的百姓都十分富足，那么接下来应该做什么呢？孔子答道，应该教育他们。教育在孔子看来不仅仅是为了要人们知书达理，更重要的是教育应当成为人类生存的一种需要。 在教育方法上二人也有些共通之处。苏格拉底一生都没有留下任何文字著作。他教育学生的方法主要是通过口头谈话的方式来引导学生一步步深入问题其中，进而由学生自己来感悟真理。这种对话式推论的方法被苏格拉底称为“助产术”，而他自己则是真理的“产婆”。 同样提倡“有教无类”的孔子在教学的过程中也十分注重学生学习的自主性。在《论语·述而》中孔子讲：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”即只有在学生遇到困难百思不得其解的时候，他才启发学生去发现问题的实质，从而引导学生对该问题有一个更深刻更全面的认识。 请概括两者教育思想的相似之处。 第3页共12页◎第4页共12页 第1页共12页◎第2页共12页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C A.“吓”应读“hè”；B.“剥”应读“bō”；D.“华”应读“huá”； 2．D A.模索——摸索；B.逻揖——逻辑；C.脆而不艰——脆而不坚。 3．B “倡导”：指率先提议。“指导”：为指示教导之意。“先导”：名词，泛指引领、指导。类似于先锋。“向导”：名词，为领跑人之意。“引导”：为带领、启发之意。 4．C A项，“发展和继承”语序不当，可改为“继承和发展”； B项，“演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展”两面对一面，可改为“事关影视业能否健康发展”； D项，“其功能实现主要依靠……来完成”句式杂糅，可改为“其功能主要依靠……来完成”。 5．C ①举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。修饰对象一般为人，用在此处不合适。 ②光怪陆离：形容现象奇异、色彩繁杂。这里用来修饰“社会生活画卷”，使用正确。 ③改换门庭：改变门第出身，提高社会地位；投靠新的主人或势力，以图维持、发展。用在这里不合语境，可改为“改弦易辙”。 ④并行不悖：同时实行，互不冲突。这里属于望文生义。比喻两本书水平相当，不分高下，可用“并驾齐驱”。 ⑤无稽之谈：没有根据的说法。语境中的说法没有根据，该成语使用使用正确。 ⑥奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则。我国绘画史上曾把王石谷人奉为宗师，此处成语使用正确。 6．D .“也就是技术依赖于科学”错误，应为“科学依赖于技术”。 7．A. “针对党内在党风中存在的问题”错误，本文主要是针对党内在学风中存在的问题而作。 8．B .“从实践上否定了‘两个凡是’” 错误， 应为“从根本理论上否定了‘两个凡是’”。 9．D .“视为人生的基本原则”错误。苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则。 10．C A.强调正义的重要性。 B.强调为人要普良、高尚，担当患难。 C.“本性流露永远胜过豪言壮语”意思是想要获得别人的认可，或者说一些豪言壮语去符合别人内心，这种事情其实非常简单就能够做到，但是我们永远要把自己的本性流露出来，因为只有当别人明白我们是怎样的人，他们才会愿意跟我们相处，哪怕你说再多的豪言壮语，如果别人对我们的认可都不够，他们就不会靠近我们。所以每一个人都应该要把自己的内心袒露出来，让别人知道你是个怎样的人，你并不会危害他，这样他们才会靠近你，才会去珍惜你。即提倡真诚，和本文坚持正义的观念不符。 D.贞烈之士之所以不同于常人，是因为他们保持节操，合乎正义。强调保持节操，坚持正义。 11．D 通读语段可知核心词是“知行合一”。首先要提出“知行合一”的起源，即③中“知行合一，是明代思想家王守仁提出的认识论命题”。④中分别解释“知”、“行”的概念，是对③的补充说明，故④在③后。②是对“知"行”关系的阐述，强调"知”中有“行”，“行”中有“知”，和④中分别解释“知”、“行"的概念联系紧密，故②在④后。⑥强调知行合一是“阳明文化的核心”，紧承②中“在王守仁看来”，故②⑥排在一起。⑤中“知行合一也是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题”是对“知行合一”概念的补充说明，①是对“知“行”统一必要性的认可，⑤和①将“知行合一”上升到中国古代哲学层面进行论述，且①是全段的总结，“知”“行”结合方为“善”，故⑤在①前。因此，最恰当的排序顺序是③④②⑥⑤①。 12．C项， “此处运用的是借喻”错误，应为借代。 13．A 根据语意连贯原则，此句进一步阐释“有思想的人能怎么样”，是对第一句的进一步阐释，③应为所填文句首句，据此可排除BD两项，然后依据句式结构一致的原则，①应紧随③；然后依据文段所给最后一个文句“而且还能够用行动来实现思想”，可见前面所填文句与之构成递进关系，据此逻辑关系，应遵循“有思想”、“表达思想”、“记录思想”、“实现思想”的逻辑关系，故正确的顺序应是③①④②⑤。 14．C 例句和C项中的引号都表示反语讽刺。A项，表示强调；B项，表示特定称谓；D项，表示引用。 15．D项，“是不是”“应该”，语气委婉；A项，反问句，语气强烈； B项，“无疑”加强语气；C项，双重否定句，语气较为强烈。 16．C .“如果不能取得成功就说明认识是错误的”错，材料二是说“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”，选项说法绝对。 17．D .“也有具体事例的详细分析”错，材料二侧重原理的阐释，没有具体事例的详细分析。 18．D 赵括纸上谈兵属于认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。 19．①本文语言准确、鲜明。②作者善于使用口语、成语和文言词语，善于运用修辞手法，使语言生动活泼。 20．①应把读书与实践紧密结合起来。②仅仅读书，对知识的理解是肤浅的，只有通过实践才能对书本知识有深刻的认识。③实践是对书本知识的检验(书本知识必须通过实践来检验)。④懂得了书本知识，有了理论，还要付诸实践。 （“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，纸：书本。绝知：深入、透彻地理解。意思是说，书本上得来的知识难免肤浅，要透彻地认知事物还必须亲身实践。陆游从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性。） 21．B A.“因为中国哲学家思想不够连贯”表述错误，依据原文“由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？”可知，不连贯的是中国哲学著作的语言表述，而非其思想。 C.“但通过第二阶段的成败就能立即确定”错误，依据原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”可知，有时候一次成败并不能判定正确与否。 D.“才能形成对事物的认识”错，依据原文“一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，应当是“才能形成对事物的正确的认识”。 22．A .“哲学发展滞后于西方”表述错误，于文无据。原文提到“中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家”仅为阐述中西方哲学表述方式的差异，并未对二者发展质量进行比较。 23．C 材料一第三段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”意思是：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。用比喻手法说明一个人的见识受到时空的限制。 B.上善若水，水善利万物而不争。释义：最高的德行如同水，水不舍昼夜地滋润万物，却不与万物一争高下。 运用了比喻阐释了为人处世要像水那样安于卑下。 C.“知是行之成，行是知之始”明确说出“知”与“行”之间的关系。此项没有暗示性。 D.“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 24．“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 25．《人皆有不忍人之心》①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子坠井”的事例等说理，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 《五石之瓠》①《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲达意，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 26．C 画线句主要存在两个问题： ①成分残缺。缺少主语“他们”，“在他们”应改为“他们在”。 ②搭配不当。“结成了兄弟般的感情和同志式的友谊”动宾搭配不当，改为“产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊”。 27．B 所填句子应与上文“这种……友谊”以及下文中的“密码”相照应。 A项语序颠倒。CD两项只是对友谊的赞美，和后文陈述的内容没有关联。 28．C 第一空，弥合：使愈合。弥补：把不够的部分填足。“弥合矛盾”可以搭配，但“弥补矛盾”则不妥。 第二空，繁芜丛杂：形容内容、文字或种类繁多杂乱。繁文缛节：烦琐而不必要的礼节，也泛指烦琐多余的事项。这里用来修饰文献资料，故用“繁芜丛杂”更恰当。 第三空，浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。适可而止：到了适当的程度就停止，指做事不过分。此处说的是在遇到矛盾导致友谊受损时要及时停止，故用“适可而止”更恰当。 第四空，休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。休戚相关：彼此间祸福互相关联。侧重体现利益关系密切。由于语境体现的是朋友间的“肝胆相照”“风雨同行”，用“休戚与共”更恰当。 29．C 前句是“文学不是……”，后面应该用转折复句衔接，而且要保持“文学”作主语，排除BD； 作为条件复句，C项“必须”语意强调更准确，A项“才能使文学感动人心”偷换了主语，排除A。 30．（1）现在仍应加以肯定（2）即一个人的言论与他的行为一致（3）是最明显的不诚 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前面有“虽”，形成转折语意，“两千年以前讲的”强调时间久远，后句有“仍应承认”，可见此处是强调现在对“修辞立其诚”观点的肯定，应填“现在仍应加以肯定”； 第二空，“浅言之”是对前一句“言行一致”的解说，强调表述要浅显，据此应填“即一个人的言论与他的行为一致”； 第三空，前句“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话”强调“不诚”，此处是对这一看法的强化，应填“是最明显的不诚”。 31．（1）教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末期，他的教育目的就是要培养“士”成为他理想中的人才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁乱结党营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛，苏格拉底认为教育的目的是培养更多的从政人才，促进政治的发展。 （2）教育对象相似。孔子主张“有教无类”，打破了官府垄断教育的局面，其3000弟子上至贵族下至贫民，他使教育由“学在官府”发展为“学在四夷”，扩大了受教育对象，使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底主张在受教育上人人平等，其学生来源于各个阶层与领域。苏格拉底的教学活动从不收取任何学费，教育活动也是教无定所，餐桌、私宅、公共场所等都是他进行教育活动的地点。 （3）教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、主动性，适时进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”，教育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发展的过程，进而提出了著名的教学方法——“助产术”（又称问答法）。 答案第2页，共4页 答案第1页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $$