精品解析：内蒙古赤峰市元宝山区第一中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

元宝山区第一中学高二上学期期中考试题 语文 2024.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 3．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范、“配合适宜”的审美价值标准和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了中国传统色彩观的形成与影响。材料一重点描述了“五色体系”的历史渊源、文化象征和政治功能，展现其在社会规范中的作用。材料二则对儒道两家色彩观的哲学基础及其对艺术的影响进行了分析，特别强调了儒家的礼制与道家的自然观念如何影响色彩美学。整体来看，文章揭示了色彩观在中国文化、艺术及社会规范中的重要地位，反映出传统文化的深厚底蕴与影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错，材料二说“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”，选项偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成”错误，材料二原文是说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观。“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”不是“传统艺术风格的形成”的原因，二者都是中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展的结果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D.该句出自《布经》，《布经》是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。 由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准。 由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。 由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色……主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国不亡，有我！ 齐邦媛 我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作家协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876-1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几厘米，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟是目睹甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激⋯⋯念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。”旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九○八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人对他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大Crown Press出版，中译为《另有表现的中国》，意指借由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九○四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。 （节选自《巨流河》） [注]本文选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B. 在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学，宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我！”的志气由此而来。 C. 张校长每天早晨拄杖出来迎视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D. 这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 7. 下列对文中加点词语的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. “如昙花凋谢”比喻贴切，写出种种微小幸福转瞬即逝，间接表现了家庭的颠沛流离，时局的动荡不安。 B. “温暖”一语双关，既指张伯苓校长对我们的照顾细致周到，也指张校长和他的故事给“我”勇气和力量，让“我”坚信中国不会亡。 C. “眼睁睁”描写细腻，表现了张伯苓看着国帜三易，国力衰微时内心的无奈、痛心和悲愤，体现了他对国家民族强烈的爱与责任感。 D. “丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 8. 结合文章内容，分析标题“中国不亡，有我”的内涵。 9. 学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①这是张伯苓演讲了半个世纪的主题，是他教育救国理想的体现；②这也是张伯苓和他的学生坚信“中国不亡”努力创造“另一个中国”的“南开精神”。③这更是南开精神对我们后人永恒不灭的激励。 9. ①悲伤：个人体弱多病，家庭颠沛流离，时局动荡不安，战争与死亡的威胁如影随形。②愉悦：张伯苓校长对学生的无私关怀令人温暖，教育和精神薪火相传。③独特：文字精确冷静、叙述平白和缓，时间跨度漫长，人称视角转换自然。 【解析】 【导语】文章通过回忆齐邦媛在动荡岁月中的成长经历，展现了教育家张伯苓在艰难时局中坚持办学的精神。在国家危机时刻，他努力将教育作为振兴民族的方式，通过艰苦奋斗和爱国精神影响南开的学生。齐邦媛以个人回忆，将个体命运与家国情怀相结合，表达了对张伯苓和南开精神的敬仰，唤起读者对抗战历史的思考与民族精神的认同。文章将个人经历与大时代背景交织，既传递出岁月的艰难，又彰显了教育的重要性与不屈的民族意志。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘中国不亡，有我！’的志气由此而来”理解错误。文章倒数第二段“他足足说了半个世纪”推断可知，“中国不亡，有我”的志气由来已久。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援”于文无据。文中“丢得起”“丢不起”是说很多人对他到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念不理解。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 内涵分析以标题为线索，结合文章中张伯苓致力于教育事业，推动民族复兴的举措，以及文章描绘的特殊历史背景，揭示其在国家危亡之际通过教育唤醒民族觉醒的决心和贡献。 ①张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我”这是张伯苓演讲了半个世纪的主题，足以体现其对教育救国的理想和热情； ②不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，“在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡”“尚有另一个中国在日益进步”，这种精神被世人称为南开精神，南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，影响着遍布世界的南开学子，每个人几乎都是张伯苓爱国精神的延长。 ③“中国不亡，有我”体现了坚韧不拔的抗争精神和坚定的爱国信念。它反映了在国家危难时刻，以张伯苓为代表的中国教育工作者不懈奋斗的精神。标题不仅是个人誓言，同时象征了一种集体力量，“他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭”，更是南开精神对我们后人永恒不灭的激励。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 紧扣“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”的评价分析。 ①悲伤：从个人看，“从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中”“”个人体弱多病，家庭颠沛流离；从国家看，“从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形”当时正是抗日战争时期，时局动荡不安，战争与死亡的威胁如影随形。 ②愉悦：结合“他住在校内宿舍，每天早上挂杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？”可知，张校长每天早晨挂杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他对学生的无私关怀令人温暖，教育和精神薪火相传。 ③独特：这是一篇自传性作品，文章叙述了个人的一段成长史，其中重点写了校长张伯苓对自己的影响，文字精确冷静、叙述平白和缓；文章从自己幼年 写起，到沙坪坝的南开中学生活的六年，又写了张伯苓从幼年到办学的经历，时间跨度漫长，人称视角转换自然。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至会所，以遇礼相见，揖让而登。齐使莱人以兵鼓噪劫定公，孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好裔夷之俘敢以兵乱之非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。将盟，齐人加载书曰：“师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯归，责其群臣，乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 （选自《孔子家语》，有删改） 材料二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘，曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献千金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里。此犹文轩之与敝舆也。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。子墨子曰：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吾两君A为好B裔夷C之俘D敢以兵E乱之F非齐君G所以H命诸侯也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行之一年”的“之”与《论语》中“迩之事父，远之事君”的“之”用法相同。 B. “孔子摄相事”的“相”与《论语》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。 C. “劫定公”的“劫”与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思相同。 D. “将以攻宋”“攻”与《兼爱》中“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在中都担任长官时，制定了养生丧死的制度，效果很好，影响深远，孔子认为自己的这套做法可以推广。 B. 在夹谷会盟前，孔子提醒鲁定公要准备周全；会盟时，孔子面对齐国威逼，据理力争，维护了鲁国的尊严和利益。 C. 墨子见了楚王后，通过生活中的现象引发楚王对患有偷窃病之人的批判，然后将楚王同这个人进行比较，引发了楚王的反思。 D. 墨子与公输盘模拟守和攻，公输盘的攻城器械用尽，墨子的抵御器械还绰绰有余。墨子还警告对方即使杀死自己也无用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽天下可乎，何但鲁国而已哉！ （2）裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼。 14. 在解决两国冲突上，孔子和墨子的应对策略有何异同？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）即使天下也足以治理好，岂能只是治理好鲁国呢？ （2）远方异国不得谋划华夏，夷狄不得扰乱中原国家，在德行上来讲是违背道义的，在做人上是有失礼数的 14. 相同：坚持正义，坚决抵制损害别国利益的不义行为。 不同：①孔子采用对等外交手段抗衡。以和平外交方式解决争端，而不是动用武力。②墨子既采用外交手段据理力争，又采用针锋相对的防御策略破解敌人的进攻图谋。 【解析】 【导语】两文都通过著名历史人物的事迹，展示了其高超的应对策略和不凡的谋礼之才。在《孔子家语》中，孔子以智取胜，凭借高超的外交手腕和对礼的熟稔，为鲁国争取最大的利益，维护尊严；而在《墨子·公输》中，墨子则以理服人，通过模拟防御和劝说，从道义与技术两方面阻止了楚军攻宋，彰显了墨子的巧智和和平理念。两者都显示了智者在处理国家大事中的策略智慧与道义立场。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏，竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。 “吾两君为好”主谓宾结构齐全，应在“为好”后B处断开； “裔夷之俘”作主语，后面D处断开表强调； “非……也”是判断句式，应在“非”前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代词，它，代法律/助词，用于调整音节，无义。句意：这样的制度施行一年之后。/近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 B.正确。都是“司仪”的意思。句意：孔子代理司仪。/希望做个小司仪。 C.正确。都是“威逼、胁迫”的意思。句意：想威逼鲁定公。/却被秦国积久的威势所胁迫。 D.正确。攻打/治疗。句意：将要用它来攻打宋国。/这就像医生治疗的疾病一样。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“引发了楚王的反思”错，由“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋”可见，楚王还是执意攻宋，并没有反思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“何”，岂，怎么；“但”，只。 （2）“乱”，扰乱；“愆”，违背；“失礼”，有失礼数。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 相同： 由原文材料一“齐使莱人以兵鼓噪，欲劫定公。孔子历阶而进，以公退”、材料二“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。”可知，坚持正义，坚决抵制损害别国利益的不义行为。 不同： ①由原文“（孔子）曰：‘……裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。’齐侯心怍，麾而避之”可知，孔子采用对等外交手段抗衡。以和平外交方式解决争端，而不是动用武力。 ②由原文“见公输盘，曰：‘北方有侮臣，愿藉子杀之。’……公输盘曰：‘吾义固不杀人’”“子墨子曰：‘荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。臣见大王之必伤义而不得’”“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守固有余。子墨子曰：‘……虽杀臣，不能绝也’”可知，墨子既采用外交手段据理力争，又采用针锋相对的防御策略破解敌人的进攻图谋。 参考译文： 材料一： 孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰，他制定了使老百姓生有保障、死后能安葬的制度。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“即使天下也足以治理好，岂能只是治理好鲁国呢？”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。 鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，说：“我听说，举行盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，必须配备应有的文武官员随从，请备齐左右司马。”定公听从了孔子的建议。到举行盟会的地方，双方以会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，想威逼鲁定公。孔子一步一个台阶登上高台，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏，竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。远方异国不得谋划华夏，夷狄不得扰乱中原国家，在德行上来讲是违背道义的，在做人上是有失礼数的，齐侯必定不会这样做的。”齐侯内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。正当齐、鲁两国就要定下盟约时，齐国在盟书上加了一段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以处罚。”孔子让鲁大夫兹无还针锋相对地回应道：“齐国不归还我汶阳的田地，而要让鲁国派兵跟从的话（而要求我们接受这个命令），齐国也要按本盟约的条文接受处罚。”齐国国君回到都城，责备群臣，于是归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶阳的田地。 材料二： 公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜才到达郢都，见到了公输盘，说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。”公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子先生拜见楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，他却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”墨子先生说：“楚国的土地方圆大小足有五千里，宋国的土地方圆大小不过五百里，这就像装饰华美的车子同破车相比。我认为大王您这样做，一定会伤害道义，却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！虽然这样，（但是）公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子先生多次抵挡了他的进攻；公输盘攻城用的器械用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。墨子先生说：“我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城楼上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。”楚王说：“好！我不攻打宋国了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “蝉”“秋”二字点出其时当为初秋，一蝉鸣叫，松桂在风中摇曳，尽显秋意。 B. “青苔”“白鸟”一青一白，颜色上形成对照，从视觉角度渲染寺庙的环境。 C. 傍晚雾气在树林深处缭绕，夕阳余晖映照小楼，呈现出冷暖交辉的丰富感。 D. 诗人静坐寺中，听到秋风传来远处扬州的歌吹之声，心情也逐渐变得欢快起来。 16. 此诗着意写禅智寺的“静”，但全诗不着一“静”字，诗人是如何做到的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①首联用“秋雨”“飘萧”“松桂”等意象烘托禅智寺的静寂；用“蝉噪”从听觉的角度反衬出禅智寺的静谧。 ②颔联从视觉角度写静。一“青”一“白”颜色鲜明对照，渲染出寺庙的静；“满”字凸显了石级上青苔遍布，说明禅智寺人迹罕至，非常清静。 ③颈联从光线明暗的角度写静。禅智寺树林阴翳，斜阳透射不过来，让人感觉暮色四合，环境异常幽静。 ④尾联以乐衬哀来写静。诗人用扬州的繁华喧嚣来反衬禅智寺的凄清、僻静。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容和艺术手法的分析和理解能力。 D.“心情也逐渐变得欢快起来”的说法错误。诗人用笙歌夜舞的扬州反衬静处禅智寺的自己的落寞和惆怅。 故选D 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 题干要求分析全诗是如何不着一“静”字，却写出了这种静寂的氛围的。 可依照律诗的首颔颈尾四联，从描写手法的角度逐一分析。 “雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”，从“蝉”和“秋”这两个字来看，点明了时间是初秋。在风中摇曳的松枝、桂树等意象的运用，也散发出萧瑟秋意。“一蝉噪”，说明音色的凄咽，诗人从听觉的角度，用“蝉噪”反衬出禅智寺的静寂。 “青苔满阶砌，白鸟故迟留”大意是：台阶长满青苔，寺内的白鸟徘徊迟留。一青一白，诗人从视角写出禅智寺的凄清冷寂；而一“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，进一步渲染了环境的空寂清冷。 “暮霭生深树，斜阳下小楼”，从光线明暗的变化写静。禅智寺树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生。天上明明有太阳，但是禅智寺的树木蓊郁，只能让人感受到浓荫暮霭下的幽静。 “谁知竹西路，歌吹是扬州”，尾联以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。考生据此分析作答即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年要有远大志向和坚强的毅力，担当起国家社会兴盛的责任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说“______，______”。 （3）《大学之道》中，表达要通过对事物的研究来获得对世界的正确认识，对下一步诚意、正心奠定基础的句子是：“______，______。” （4）乡民村居“爱陶居”开业了，为了让环境更优美，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中的“______，______”的句意栽种了多种树木。 （5）小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥漫步江边，不由想起了前人的写景佳句“______，______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 榆柳荫后檐 ⑧. 桃李罗堂前 ⑨. 星垂平野阔 ⑩. 月涌大江流（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/白露横江，水光接天/千里澄江似练，翠峰如簇/落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、榆、荫、檐、皎、澄、练、簇、鹜。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 对下列加点的文言虚词的解释，正确的一项是（ ） A. 人而无信，不知其可也（而：连词，表顺承，就） B. 贫而无谄，富而无骄（而：连词，却，但是） C. 以盛水浆，其坚不能自举也（以：介词，凭借） D. 或以封，或不免于洴澼絖（以：连词，表目的，来） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。而：连词，表假设，假如、如果。句意：一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）‌。‌ B.正确。句意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。 C.错误。以：介词，用。句意：用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 D.错误。以：介词，凭借。句意：有人凭它得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮。 故选B。 19. 对下列加点实词的解释，正确的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利（喻：动词，追求） B. 富与贵，是人之所欲也（是：判断动词，是） C. 大学之道，在明明德（第一个“明”是动词，彰明；第二个“明”是形容词，美好的） D. 自见者不明，自者不彰（是：代词，代自己） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。喻：知晓，明白。句意：君子知晓的是义，小人知晓的是利。 B.错误。是：代词，这，这些。句意：富裕和显贵，这些是人人都想要得到的。 C.正确。句意：大学的宗旨在于彰明美德。 D.错误。是：认为正确。句意：自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显。 故选C。 20. 下列词类活用的解释，不正确的一项是（ ） A. 又闻君子之远其子也（远：形容词活用作动词，远离，疏远，这里指不偏爱） B. 欲治其国者，先齐其家（齐：形容词的使动用法，使……整齐有序） C. 故亏父而自利（亏：动词的使动用法，使……受损失） D. 视人身若其身，谁贼（贼：名词活用作动词，为贼，偷盗） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。 B.正确。句意：要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 C.正确。句意：因此使父亲受损失而自己得利。 D.错误。贼：名词活用作动词，劫夺财物。句意：看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？ 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家最高科学技术奖得主、我国飞机空气动力设计奠基人，顾诵芬院士致力于推动我国航空工业体系建设。从10岁收到“特殊的生日礼物”——一个航模开始，他便沉浸在飞机的世界。明确了目标，他___①___，数十年如一日深耕飞机设计工作，年逾九旬依然坚守在科研一线…… 1951年，我国航空工业艰难起步，21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业___②___。 1956年，他作为我国第一个飞机设计机构的首批核心成员，开启了我国自行设计飞机的征程。作为歼8飞机副总设计师的顾诵芬三上蓝天，他通过近距离观察给飞机“找毛病”，丝毫不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响，最终成功解决了歼8跨音速飞行时的抖振。 在家人、同事和学生的眼中他无疑是位工作狂，与专业和本职工作不相关的他都婉拒，也很少有社会任职。顾诵芬把所有的精力都投入研制飞机这一件事上。 执着而无畏，如利剑出鞘；谦虚而务实，似大象无形；儒雅而沉静，像静水深流。70年的科研生涯中，一项项难题、一次次试验⋯⋯时光在顾诵芬身上仿佛是静止的，无论面对什么困难，他都能___③___；但时光在他这里又是沸腾的，为了心中的理想和信念，无畏前行。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①持之以恒（心无旁骛、坚持不懈）②休戚相关（息息相关）③泰然处之（安之若素） 22. 第一处：“不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响”语序不当，改为“不顾高速飞行对身体造成的影响和潜在的坠机风险”； 第二处：“解决了歼8跨音速飞行时的抖振”缺少宾语中心语，改为“解决了歼8跨音速飞行时的抖振问题”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据空后句“数十年如一日深耕飞机设计工作，年逾九旬依然坚守在科研一线”可知，这里是指顾诵芬长期坚持飞机设计工作，专心致志。所以可填“持之以恒（心无旁骛、坚持不懈）”。持之以恒：指长久坚持下去。心无旁骛：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。坚持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。 ②处，根据空前句“1951年，我国航空工业艰难起步，21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业”可知，这里是指顾诵芬献身祖国的航空事业，自己与祖国的航空事业紧密相连。所以可填“休戚相关（息息相关）”休戚相关：彼此的喜悦与忧愁共同承担，形容彼此命运联系在一起。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 ③处，根据空前句“时光在顾诵芬身上仿佛是静止的，无论面对什么困难”可知，这里是指顾诵芬克服种种困难，遇事沉着冷静，全身心地投入到工作中。所以可填“泰然处之（安之若素）”。泰然处之：形容毫不在意，沉着镇定。安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在两处错误： 第一处，“不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响”语序不当，两种影响有轻重之分，应把“潜在的坠机风险”和“对身体造成的影响”调换位置，改为“不顾高速飞行对身体造成的影响和潜在的坠机风险”； 第二处，“解决了歼8跨音速飞行时的抖振”成分残缺，缺少宾语中心语，可在句尾加上“问题”，改为“解决了歼8跨音速飞行时的抖振问题。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求进行写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上的孑然一身，有的是精神上的无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰…… 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感并未因此减少。孤独似是人生的常态，在变老的路上，与其抗拒孤独，不如学会享受孤独，学会和自己相处，学会和内心相处，或许才能回归生命真正的意义。 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 品味孤独，静享人生 孤独，是人生无法回避的境遇。在这纷繁复杂的世界里，我们应学会欣然接纳孤独，于孤独中找寻自我，回归生命最初的宁静与本真，方能品味到生活的别样滋味。 孤独是心灵的自我修行之所。当我们独处一隅，方能静下心来，倾听内心深处的声音，审视自我的灵魂。《无穷之路》主持人陈贝儿在繁华都市中选择踏上探寻贫困地区的征程，一路的艰辛与孤独没有阻挡她的脚步，她深入偏远山区，于孤独中坚守新闻人的良知与担当，完成了自我精神的升华；“感动中国年度人物”江梦南在无声的世界里孤独地摸索前行，凭借顽强的毅力克服学习和生活中的重重困难，于无声的孤独中绽放出生命的最强音。他们在孤独中潜心修行，不为外界干扰，专注于内心所求，从而实现了自我价值的超越，让心灵在孤独的磨砺中愈发坚韧强大。 孤独是灵感迸发的孕育摇篮。远离尘世的纷扰，在孤独的静谧中，思想得以自由驰骋，灵感的火花悄然绽放。宫崎骏在动画创作的漫长过程中，常常独自沉浸在奇幻的想象世界里，与笔下的角色对话，在孤独中构思出一个个温暖治愈的动画故事，其作品以独特的艺术风格和深刻的内涵打动了无数观众的心；罗振宇在知识付费领域的开创之路上，于孤独中思考知识传播的新模式，从最初的默默无闻到打造出“得到”这一具有广泛影响力的知识平台，引领了学习的新潮流。他们在孤独中与灵感相拥，打破常规思维的束缚，为各自的领域注入了新的活力与创意，用智慧的光芒照亮了人类前行的道路。 孤独是情感升华的隐秘花园。在孤独中，我们能够细细品味生活的酸甜苦辣，让情感更加醇厚深沉。张桂梅校长坚守贫困山区教育事业，在旁人难以理解的孤独中，将对学生的爱与对教育事业的热情融入每一个日夜的付出中，让师生间的情感在孤独的坚守中升华为无私的大爱；樊锦诗远离家乡和亲人，在大漠孤烟的陪伴下，几十年如一日地守护着莫高窟的文化瑰宝，与敦煌文化的情感在孤独的岁月里日益深厚；毛相林带领村民在悬崖峭壁上开凿“天路”，面对无数困难和孤独，他与乡亲们同甘共苦，彼此扶持，在孤独中凝聚起强大的力量，让邻里乡情在共同的奋斗中得到升华。他们在孤独中浇灌情感之花，让真挚的情感在孤独的滋养下绽放出绚丽的光彩，温暖了人心。 孤独并非是生活的缺憾，而是生命赐予我们的珍贵礼物。让我们以坦然之心接纳孤独，于孤独的时光里，雕琢更好的自己，静守内心的繁华与安宁，领悟生命的真谛，拥抱人生的丰富多彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先列举了文学作品中不同类型的孤独生命形态，涵盖物理层面与精神层面，展示了孤独的多样性。随后指出在智能时代，尽管人际联系便捷，但孤独感仍未消减，进而提出应学会享受孤独、与自己和内心相处以回归生命真正意义。这体现了孤独的必然性与学会应对孤独的必要性。这背后蕴含着深刻的哲理与时代因素。孤独是人类存在的一种本质性体验。在群体生活中，个体虽然与他人相互关联，但每个个体的灵魂都是独一无二、不可替代的。个体在追求自我实现、探索生命意义的过程中，必然会面临与他人、与社会主流观念的差异与冲突，这种差异在某些时刻会使个体产生孤独感，这是个体意识觉醒的一种表现。但孤独也并非全然消极，而是具有两面性。一方面，孤独可以成为个人成长与精神升华的催化剂。在孤独的环境中，人们能够远离外界的喧嚣与干扰，静下心来深入思考人生的诸多问题，如自己的价值取向、人生目标、道德准则等。就像科学家在实验室中独自钻研，在孤独中探索未知的科学奥秘，从而推动科学的进步。另一方面，过度的孤独则可能对个体造成消极影响，如导致心理疾病的产生、社交能力的退化等。在智能时代，这种辩证性更为凸显。网络社交的发达使得人们的交流看似频繁，实则很多时候是浮于表面的点赞、评论，缺乏深度的情感交流与思想碰撞。现代社会的快节奏、高压力以及城市化进程的加速，使得人与人之间的关系变得日益复杂和功利化。人们为了在竞争激烈的社会中立足，往往忙于工作、学习，忽略了对内心真实情感的关注与培养。即使身处熙熙攘攘的人群之中，如在繁华都市的街头、拥挤的地铁车厢里，人们也可能会感到一种深深的孤独。这种孤独是现代社会病的一种体现，它反映出人们在追求物质利益和外在成功的同时，对精神契合、灵魂共鸣的强烈渴望与现实缺失之间的矛盾。 写作时，可以先从材料引出孤独这一话题，分析孤独在不同情境与时代背景下的表现与成因。随后深入剖析孤独在不同维度的呈现：从物理上的独处来看,如圣地亚哥独自在海上的奋战，使个体直接面对生存的压力与自我的极限；从精神层面而言，像聂赫留朵夫的无人理解，源于思想境界、道德追求与周围环境的落差。接着深入探讨孤独的两面性，阐述其对于个人成长、精神追求的积极意义与可能带来的消极影响。适度的孤独能让我们远离尘世的喧嚣与纷扰，为自我反思提供宁静的空间。在孤独中，我们可以梳理自己的人生目标、审视自己的行为准则。但过度的孤独则可能演变为自我囚禁，导致心理的扭曲与精神的萎靡，如那些长期处于社交隔离状态的人群，容易陷入抑郁与焦虑的泥沼。然后结合现实生活中的事例，如都市白领在忙碌工作后的空虚孤独感、老年人在子女远离后的孤独处境等，论述如何正确对待孤独，如通过阅读、艺术创作、冥想等方式享受孤独、在孤独中实现自我提升。最后，总结升华，强调孤独不是人生的附属品，而是生命的重要组成部分。我们应正视孤独，将其视为成长的机遇、心灵的历练。在孤独中，我们如同破茧而出的蝴蝶，在与自我的挣扎与和解中，寻找到生命的真正意义与价值，以更加从容的姿态面对人生的起起落落，在孤独中绽放出属于自己的绚烂光彩，向着内心的理想彼岸坚定前行。 立意： 1.在孤独中审视自我才能成就独特人生。 2.正视孤独，将其化作砥砺前行的力量。 3.在孤独中学会自我疗愈与精神重构。 4.青少年可借孤独时光修炼内心，增强心理抗压能力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 元宝山区第一中学高二上学期期中考试题 语文 2024.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 3．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题 中国不亡，有我！ 齐邦媛 我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作家协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876-1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几厘米，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟是目睹甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激⋯⋯念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。”旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九○八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人对他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大Crown Press出版，中译为《另有表现的中国》，意指借由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九○四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。 （节选自《巨流河》） [注]本文选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B. 在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学，宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我！”的志气由此而来。 C. 张校长每天早晨拄杖出来迎视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D. 这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 7. 下列对文中加点词语的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. “如昙花凋谢”比喻贴切，写出种种微小幸福转瞬即逝，间接表现了家庭的颠沛流离，时局的动荡不安。 B. “温暖”一语双关，既指张伯苓校长对我们的照顾细致周到，也指张校长和他的故事给“我”勇气和力量，让“我”坚信中国不会亡。 C. “眼睁睁”描写细腻，表现了张伯苓看着国帜三易，国力衰微时内心的无奈、痛心和悲愤，体现了他对国家民族强烈的爱与责任感。 D. “丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 8. 结合文章内容，分析标题“中国不亡，有我”的内涵。 9. 学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至会所，以遇礼相见，揖让而登。齐使莱人以兵鼓噪劫定公，孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好裔夷之俘敢以兵乱之非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。将盟，齐人加载书曰：“师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯归，责其群臣，乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 （选自《孔子家语》，有删改） 材料二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘，曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献千金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里。此犹文轩之与敝舆也。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。子墨子曰：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吾两君A为好B裔夷C之俘D敢以兵E乱之F非齐君G所以H命诸侯也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行之一年”的“之”与《论语》中“迩之事父，远之事君”的“之”用法相同。 B. “孔子摄相事”的“相”与《论语》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。 C. “劫定公”的“劫”与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思相同。 D. “将以攻宋”的“攻”与《兼爱》中“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在中都担任长官时，制定了养生丧死的制度，效果很好，影响深远，孔子认为自己的这套做法可以推广。 B. 在夹谷会盟前，孔子提醒鲁定公要准备周全；会盟时，孔子面对齐国威逼，据理力争，维护了鲁国的尊严和利益。 C. 墨子见了楚王后，通过生活中的现象引发楚王对患有偷窃病之人的批判，然后将楚王同这个人进行比较，引发了楚王的反思。 D. 墨子与公输盘模拟守和攻，公输盘的攻城器械用尽，墨子的抵御器械还绰绰有余。墨子还警告对方即使杀死自己也无用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽天下可乎，何但鲁国而已哉！ （2）裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼。 14. 在解决两国冲突上，孔子和墨子的应对策略有何异同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “蝉”“秋”二字点出其时当为初秋，一蝉鸣叫，松桂在风中摇曳，尽显秋意。 B. “青苔”“白鸟”一青一白，颜色上形成对照，从视觉角度渲染寺庙的环境。 C. 傍晚雾气在树林深处缭绕，夕阳余晖映照小楼，呈现出冷暖交辉的丰富感。 D. 诗人静坐寺中，听到秋风传来远处扬州的歌吹之声，心情也逐渐变得欢快起来。 16. 此诗着意写禅智寺的“静”，但全诗不着一“静”字，诗人是如何做到的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年要有远大志向和坚强的毅力，担当起国家社会兴盛的责任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说“______，______”。 （3）《大学之道》中，表达要通过对事物的研究来获得对世界的正确认识，对下一步诚意、正心奠定基础的句子是：“______，______。” （4）乡民村居“爱陶居”开业了，为了让环境更优美，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中的“______，______”的句意栽种了多种树木。 （5）小刚在他创作历史小说《正气歌》中写道：文天祥漫步江边，不由想起了前人的写景佳句“______，______”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 对下列加点的文言虚词的解释，正确的一项是（ ） A. 人而无信，不知其可也（而：连词，表顺承，就） B. 贫而无谄，富而无骄（而：连词，却，但是） C. 以盛水浆，其坚不能自举也（以：介词，凭借） D. 或以封，或不免于洴澼絖（以：连词，表目的，来） 19. 对下列加点实词解释，正确的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利（喻：动词，追求） B. 富与贵，是人之所欲也（是：判断动词，是） C. 大学之道，在明明德（第一个“明”是动词，彰明；第二个“明”是形容词，美好的） D. 自见者不明，自是者不彰（是：代词，代自己） 20. 下列词类活用的解释，不正确的一项是（ ） A. 又闻君子之远其子也（远：形容词活用作动词，远离，疏远，这里指不偏爱） B. 欲治其国者，先齐其家（齐：形容词的使动用法，使……整齐有序） C. 故亏父而自利（亏：动词的使动用法，使……受损失） D. 视人身若其身，谁贼（贼：名词活用作动词，贼，偷盗） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家最高科学技术奖得主、我国飞机空气动力设计奠基人，顾诵芬院士致力于推动我国航空工业体系建设。从10岁收到“特殊的生日礼物”——一个航模开始，他便沉浸在飞机的世界。明确了目标，他___①___，数十年如一日深耕飞机设计工作，年逾九旬依然坚守在科研一线…… 1951年，我国航空工业艰难起步，21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业___②___。 1956年，他作为我国第一个飞机设计机构的首批核心成员，开启了我国自行设计飞机的征程。作为歼8飞机副总设计师的顾诵芬三上蓝天，他通过近距离观察给飞机“找毛病”，丝毫不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响，最终成功解决了歼8跨音速飞行时的抖振。 在家人、同事和学生的眼中他无疑是位工作狂，与专业和本职工作不相关的他都婉拒，也很少有社会任职。顾诵芬把所有的精力都投入研制飞机这一件事上。 执着而无畏，如利剑出鞘；谦虚而务实，似大象无形；儒雅而沉静，像静水深流。70年的科研生涯中，一项项难题、一次次试验⋯⋯时光在顾诵芬身上仿佛是静止的，无论面对什么困难，他都能___③___；但时光在他这里又是沸腾的，为了心中的理想和信念，无畏前行。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求进行写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上的孑然一身，有的是精神上的无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰…… 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感并未因此减少。孤独似是人生的常态，在变老的路上，与其抗拒孤独，不如学会享受孤独，学会和自己相处，学会和内心相处，或许才能回归生命真正的意义。 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$