精品解析：云南省红河州开远市第一中学校2024-2025学年高一上学期期中检测语文试题

开远市第一中学校2024年秋季学期高一年级 期中考试卷·语文 2024.11 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 材料三： 最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。 （摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为物质财富是幸福内容之一，同时精神层面的快乐是必需的，是更应该看重的内容。 B. “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》认为个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C. 作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到了这状态，就是幸福的。 D. 物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，它与资源占有幸福观都是错误的。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。 B. 孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。 C. 在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D. 要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ） A. 让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。 B. 政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓生活，老百姓就会幸福。 C. 大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。 D. 孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 留一饼 赵登科 三百六十行，行行出状元，老牛是个卖饼的。 宝庆和平街最末的一间小木屋，上插一黄布幌子，写着“留一饼”三个大字。幌子的左边，有一棵大桂花树，它到底活了多少年，没人能说得清，总之没五个汉子是别想抱住它的腰。桂花树底下，摆着张椅子，老牛没事就躺在椅子上摇着蒲扇，吹着风。 老牛这人，人善，心慈，可就是太固执。就拿这卖饼来说，十多年了，每天只做200个，一个不多，一个也不少。这些个饼，没半个时辰就被抢光了，弄得许多想吃的吃不到，吃到的吃不饱，怨气满街。 光这还不算什么，更让人气的，是老牛拿着最后一个饼在你眼前晃晃，然后装进袋子，说一句：“不卖了。” 关于老牛为啥留一饼，有人说那是老牛的秘方，得留一饼揉碎在明天的面团里，还有人说那是老牛留给自己吃的。 “留一饼”就是留一饼，谁来了也不卖！ 老牛刚开始卖饼时，生意并不好，店铺在街末，铺前又有大树挡着。可是老牛仍然坚持每天做200个饼，卖不完的亲自送给街上的乞丐。 和平街的张老爷是个有头有脸的大人物，连当官的都敬他三分。这一天张老爷过生日，许多卖吃的、卖喝的店铺，纷纷关了门，给张老爷贺寿去了。老牛不去，“管他张老爷还是赵老爷，他过他的寿，我卖我的饼”。 别的铺子关了门，那些卖力气的汉子找不着填饱肚子的地，只得远走几步到老牛的铺子里。没一会儿，竟然排起了长队。 饼快卖完时，来了个白净男人，他从队伍后面插了过来，摸出一两银子，往老牛桌上一掷：“两个饼，快点。” 老牛像是没听见，继续笑着装饼，笑着收银子。白净男人猛地一拍桌，银子跳得大拇指那么高：“老头，你聋吗？” 老牛没瞧白净男人一眼：“饼不多了，现在到后面排队说不定还能吃上一口。” 白净男人伸出手，一巴掌拍向老牛，却被一个拿折扇的男人一把挡住。折扇男人堆着笑脸：“我们这就去排队。”待到白净男人时，刚好还剩下最后一个饼，老牛把饼装好，指指挂在门口的幌子，“留一饼！” 白净男人顿时来了气，“知道我家公子是谁吗？你……”折扇男人瞪了白净男人一眼，“好，我们明天再来。” 第二天一大早，折扇男人果然来了，吃了几口饼，说了几句“好吃”，离开了。 折扇男人走了快一个月时，有人敲锣打鼓送来一块牌匾。轿子里走出来一个白净男人，男人揭开红布盖头，上写“留一饼”三个大字。看热闹的人上前一看那题款，惊了一声：“这……这竟然出自当今皇上的亲兄弟，康亲王之手。” 就在宝庆人都听说了这事，来看康亲王亲笔题的字时，老牛铺子前的牌匾却不见了。宝庆人问他，他指指铺子里的一个角落：“在那呢！” 让老牛扬名的倒不是他的饼，也不是康亲王题的字，而是宝庆城人人都在传老牛要被杀头。你想想，把亲王题的字丢在犄角里，杀十次头恐怕都不够。 传言像一阵风，连宝庆的小角落都吹到了。宝庆人都早早地排队到老牛的店铺前买饼，生怕明天就吃不上了。 可是，一月过去了，一年过去了，老牛的头还长在脖子上，还悠闲地在桂花树底下摇着蒲扇。 年到古稀的老牛，还是一个人在铺子里做饼。有好心的小伙子来老牛店里帮忙，有时会问起老牛做饼的诀窍，老牛总是笑笑：“你看这胖胖圆圆的饼，放高处不俯视你，放低处不仰视你……” 老牛走了，老牛走的前一天还在做饼。老牛的愿望是把最后一个饼带到棺材里，他做到了。 （选自《小小说大世界》，2018年第2期） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老牛性格固执的特点在文中得到了充分的体现，作者对此明显带着一种欣赏的态度，这与小说要表现的主题是吻合的。 B. 老牛敢将匾额扔在角落里，主要是因为通过卖饼一事，他已对康亲王的人品和气度有所了解，并不担心会有性命之忧。 C. “放高处不俯视你，放低处不仰视你”一句，表面上说的是饼的特点，实质上道出了老牛自身的性格特点与人生追求。 D. 老牛作为一个卖饼者，从中参透人生，将从事的职业与自己的为人处世很好地融为一体，也赢得了人们的认同与尊重。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段的环境描写体现了一定的时代特点，而大桂花树这一物象与主人公老牛的形象可谓相映成趣、相得益彰。 B. 买饼时，白净男人飞扬跋扈的言语行动与老牛坦然自若的冷静应对形成鲜明的对比，在矛盾冲突中推动着情节发展。 C. 老牛对有头有脸的张老爷、地位显赫的康亲王以及普通的买饼者一视同仁，这样写更有利于刻画其鲜明的人物形象。 D. 关于老牛到底为什么要留一饼，小说自始至终没有明确说明，这种伏笔手法的使用，增强了故事的神秘感和可读性。 8. （人物形象塑造手法）小说中老牛饼艺高超主要是采用哪一种手法来体现的？请结合全文简要说明。 9. 小说的题目“留一饼”有哪些内涵？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。‌ 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. “是无它故焉”与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. “所以正身也”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中二首（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B. 颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C. 尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮葵，又是烧笋，忙着春耕。 D. 全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16. 全诗写景颇有特色，请从表达技巧的角度，赏析颈联。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中“________，________”两句，深刻揭示了士大夫之族不愿从师的真实心态。 （2）荀子在《劝学》中指出“________，________”，说明君子需要广泛学习和自我反省来提高自己。 （3）《涉江采芙蓉》中“________，________”以绵延无尽的归乡之路描写了游子望乡的情景。 三、语言文字运用 （20分） （一） 语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白的想象力 ① ，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化， ② 地送别自己的朋友；（ ）。李白诗歌中的意象从来不是 ③ 的，而是千变万化。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 B. 《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 C. 《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 D. 他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 江南多梅雨。“梅雨”的命名，不得不赞叹古人的联想之美。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，①________，由此便有了“梅雨”之名。谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，天气往往阴晴不定，片刻之前烈日当空，②________，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书，这无不是骨子里的江南。 梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，③________，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。 21. 请在文中横线处补上适当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 语段中，多处使用引号。请结合语境分析文中两处画线句子的引号用法及效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下。然而，这个年纪的用户或正在读书，或刚刚进入职场。为何在不断刷小视频？因为你在猎奇，你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性，没有耐心去读一本书，不能静心去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限，如果只是刷小视频来虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。 读了以上材料，你有怎样的认识和感想？请结合材料内容作文，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 开远市第一中学校2024年秋季学期高一年级 期中考试卷·语文 2024.11 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 材料三： 最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。 （摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的内容之一，同时精神层面的快乐是必需的，是更应该看重的内容。 B. “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》认为个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C. 作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到了这状态，就是幸福的。 D. 物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，它与资源占有幸福观都是错误的。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。 B. 孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。 C. 在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D. 要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ） A. 让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。 B. 政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。 C. 大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。 D. 孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。 4. 材料一论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①采用引证法（引用论证）。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和《礼记•大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。 ②论述层次清楚（采用总分结构）。文章设置了三个分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。 5. ①不沉溺于物质享受，追求精神快乐； ②将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量； ③敢于担当，奉献社会； ④努力奋斗，实现人生价值； ⑤让个性得到充分发展，生活充满乐趣； ⑥尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。 【解析】 【导语】这三篇文章通过引用先秦诸子的哲学思想与现代思想对比，分析了不同幸福观的内涵及其影响。材料一通过经典引用和先贤论述，强调精神追求、社会责任、志向坚持等精神层面的幸福观。材料二批判了将幸福等同于物质满足和资源占有的观念，提出人的全面发展才是幸福的核心。材料三探讨了政府与公众在幸福理解上的潜在差异，提醒幸福评判应反映民意。整体分析理性而全面，结合理论与现实，深化了对幸福的思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“以‘平天下’为根本目标”错。无中生有。材料一原文说的是《礼记•大学》明确提出“‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”，并未认为个人发展都要以“平天下”为根本目标。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”错。材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实，选项曲解文意。材料三中提到，对幸福感的评判权应交给公众，而不是仅仅依托政府的施政目标进行评比。另外，幸福感的提高不能单靠施政目标和评比标准来实现，应更注重满足公众的实际需求和消除不幸福的因素，通过公众的评判权来衡量幸福，而非依赖预设的标准。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”。 A.从“获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福”可知，自由全面发展就是幸福。 B.从“改善老百姓的生活”可知，讨论的是对资源的占有。 C.从“大幅度提高国民的工资待遇”可知，讨论的是对资源的占有。 D.从“将来有一个好工作”可知，讨论的是对资源的占有，不是真正的幸福。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法的能力。 论证特点主要包括论证思路和论证方法。 ①从论证方法上看，材料一大量运用了引证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀子等名言，如“老子认为，‘知足之足，恒足矣’，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，他对安贫乐道的弟子高度赞赏”；还有《礼记•大学》中的名句，如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这些名言既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。 ②从论证思路上看，采用总分的论证结构，先总说先秦诸子形成了深刻的幸福观，然后提出“今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义”；主体部分采用三个分论点，“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”，论证层次清晰，层层深入，论述很有条理。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一在第2段非常明确地提出先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”的看法； ②材料一第3段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法； ③材料一第4段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法； ④据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”等内容可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣。 ⑤据材料三最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展……个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”可以得出，幸福就是享受到个性获得发展； ⑥据“我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素”可以得出，幸福就是消除不幸福的因素。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 留一饼 赵登科 三百六十行，行行出状元，老牛是个卖饼的。 宝庆和平街最末的一间小木屋，上插一黄布幌子，写着“留一饼”三个大字。幌子的左边，有一棵大桂花树，它到底活了多少年，没人能说得清，总之没五个汉子是别想抱住它的腰。桂花树底下，摆着张椅子，老牛没事就躺在椅子上摇着蒲扇，吹着风。 老牛这人，人善，心慈，可就是太固执。就拿这卖饼来说，十多年了，每天只做200个，一个不多，一个也不少。这些个饼，没半个时辰就被抢光了，弄得许多想吃的吃不到，吃到的吃不饱，怨气满街。 光这还不算什么，更让人气的，是老牛拿着最后一个饼在你眼前晃晃，然后装进袋子，说一句：“不卖了。” 关于老牛为啥留一饼，有人说那是老牛的秘方，得留一饼揉碎在明天的面团里，还有人说那是老牛留给自己吃的。 “留一饼”就是留一饼，谁来了也不卖！ 老牛刚开始卖饼时，生意并不好，店铺在街末，铺前又有大树挡着。可是老牛仍然坚持每天做200个饼，卖不完的亲自送给街上的乞丐。 和平街的张老爷是个有头有脸的大人物，连当官的都敬他三分。这一天张老爷过生日，许多卖吃的、卖喝的店铺，纷纷关了门，给张老爷贺寿去了。老牛不去，“管他张老爷还是赵老爷，他过他的寿，我卖我的饼”。 别的铺子关了门，那些卖力气的汉子找不着填饱肚子的地，只得远走几步到老牛的铺子里。没一会儿，竟然排起了长队。 饼快卖完时，来了个白净男人，他从队伍后面插了过来，摸出一两银子，往老牛桌上一掷：“两个饼，快点。” 老牛像是没听见，继续笑着装饼，笑着收银子。白净男人猛地一拍桌，银子跳得大拇指那么高：“老头，你聋吗？” 老牛没瞧白净男人一眼：“饼不多了，现在到后面排队说不定还能吃上一口。” 白净男人伸出手，一巴掌拍向老牛，却被一个拿折扇的男人一把挡住。折扇男人堆着笑脸：“我们这就去排队。”待到白净男人时，刚好还剩下最后一个饼，老牛把饼装好，指指挂在门口的幌子，“留一饼！” 白净男人顿时来了气，“知道我家公子是谁吗？你……”折扇男人瞪了白净男人一眼，“好，我们明天再来。” 第二天一大早，折扇男人果然来了，吃了几口饼，说了几句“好吃”，离开了。 折扇男人走了快一个月时，有人敲锣打鼓送来一块牌匾。轿子里走出来一个白净男人，男人揭开红布盖头，上写“留一饼”三个大字。看热闹的人上前一看那题款，惊了一声：“这……这竟然出自当今皇上的亲兄弟，康亲王之手。” 就在宝庆人都听说了这事，来看康亲王亲笔题的字时，老牛铺子前的牌匾却不见了。宝庆人问他，他指指铺子里的一个角落：“在那呢！” 让老牛扬名的倒不是他的饼，也不是康亲王题的字，而是宝庆城人人都在传老牛要被杀头。你想想，把亲王题的字丢在犄角里，杀十次头恐怕都不够。 传言像一阵风，连宝庆的小角落都吹到了。宝庆人都早早地排队到老牛的店铺前买饼，生怕明天就吃不上了。 可是，一月过去了，一年过去了，老牛的头还长在脖子上，还悠闲地在桂花树底下摇着蒲扇。 年到古稀的老牛，还是一个人在铺子里做饼。有好心的小伙子来老牛店里帮忙，有时会问起老牛做饼的诀窍，老牛总是笑笑：“你看这胖胖圆圆的饼，放高处不俯视你，放低处不仰视你……” 老牛走了，老牛走的前一天还在做饼。老牛的愿望是把最后一个饼带到棺材里，他做到了。 （选自《小小说大世界》，2018年第2期） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老牛性格固执的特点在文中得到了充分的体现，作者对此明显带着一种欣赏的态度，这与小说要表现的主题是吻合的。 B. 老牛敢将匾额扔在角落里，主要是因为通过卖饼一事，他已对康亲王的人品和气度有所了解，并不担心会有性命之忧。 C. “放高处不俯视你，放低处不仰视你”一句，表面上说的是饼的特点，实质上道出了老牛自身的性格特点与人生追求。 D. 老牛作为一个卖饼者，从中参透人生，将从事的职业与自己的为人处世很好地融为一体，也赢得了人们的认同与尊重。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段的环境描写体现了一定的时代特点，而大桂花树这一物象与主人公老牛的形象可谓相映成趣、相得益彰。 B. 买饼时，白净男人飞扬跋扈的言语行动与老牛坦然自若的冷静应对形成鲜明的对比，在矛盾冲突中推动着情节发展。 C. 老牛对有头有脸的张老爷、地位显赫的康亲王以及普通的买饼者一视同仁，这样写更有利于刻画其鲜明的人物形象。 D. 关于老牛到底为什么要留一饼，小说自始至终没有明确说明，这种伏笔手法的使用，增强了故事的神秘感和可读性。 8. （人物形象塑造手法）小说中老牛饼艺的高超主要是采用哪一种手法来体现的？请结合全文简要说明。 9. 小说的题目“留一饼”有哪些内涵？ 【答案】6. B 7. D 8. 主要采用了侧面烘托的手法。 ①饼总是被抢购一空、供不应求，吃不到、吃不饱的齐声抱怨； ②当朝皇上的亲兄弟康亲王对饼赞不绝口并题赠牌匾； ③传言老牛要被杀头，人们早早排队买饼，生怕第二天吃不上。 9. ①“留一饼”是老牛多年的独特行为习惯孕育形成的饼铺招牌：每天都把最后一个饼留给自己，直至生命结束。 ②“留一饼”体现了老牛的性格特点：固执、倔强。 ③“留一饼”蕴含着老牛的生意原则：不论贫富贵贱，饼前人人平等，一视同仁。 ④“留一饼”蕴含着老牛的做人准则：坚守本心，不卑不亢。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他已对康亲王的人品和气度有所了解，并不担心会有性命之忧”错误，由原文“管他张老爷还是赵老爷，他过他的寿，我卖我的饼；老牛像是没听见，继续笑着装饼，笑着收银子。白净男人猛地一拍桌，银子跳得大拇指那么高，老头，你聋吗？老牛没瞧白净男人一眼，‘饼不多了，现在到后面排队说不定还能吃上一口’”可知老牛的做法只是其不媚权贵的率性而为，并不存在对后果的预判。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析艺术特色的能力。 D.“伏笔手法”错误，伏笔手法指的是在文章中，前文为后文做的提示或暗示。而在这里的留一饼到文章结尾也没有说明，而是留给读者去想象，所以应为“留白手法”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生烘托手法使用的能力。 ①由原文“这些个饼，没半个时辰就被抢光了，弄得许多想吃的吃不到，吃到的吃不饱，怨气满街”分析可知，老牛的饼总是被抢购一空、供不应求，吃不到、吃不饱的齐声抱怨； ②由原文“折扇男人果然来了，吃了几口饼，说了几句‘好吃’，离开了”“看热闹的人上前一看那题款，惊了一声：‘这……这竟然出自当今皇上的亲兄弟，康亲王之手’”分析可知，当朝皇上的亲兄弟康亲王对饼赞不绝口并题赠牌匾； ③由原文“传言像一阵风，连宝庆的小角落都吹到了。宝庆人都早早地排队到老牛的店铺前买饼，生怕明天就吃不上了”分析可知，传言老牛要被杀头，人们早早排队买饼，生怕第二天吃不上； 综合以上都是对老牛高超制饼手艺的侧面描写。 【9题详解】 本题考查学生理解标题含义的能力。 对小说的题目“留一饼”内涵的理解，需结合内容分析。 ①由原文“宝庆和平街最末的一间小木屋，上插一黄布幌子，写着‘留一饼’三个大字；光这还不算什么，更让人气的，是老牛拿着最后一个饼在你眼前晃晃，然后装进袋子，说一句：‘不卖了’；轿子里走出来一个白净男人，男人揭开红布盖头，上写‘留一饼’三个大字；看热闹的人上前一看那题款，惊了一声：‘这……这竟然出自当今皇上的亲兄弟，康亲王之手；老牛走了，老牛走的前一天还在做饼。老牛的愿望是把最后一个饼带到棺材里，他做到了”分析可知“留一饼”是老牛多年的独特行为习惯孕育形成的饼铺招牌：每天都把最后一个饼留给自己，直至生命结束。 ②由原文“‘留一饼’就是留一饼，谁来了也不卖”分析可知，“留一饼”体现了老牛的性格特点：固执、倔强。 ③由原文“待到白净男人时，刚好还剩下最后一个饼，老牛把饼装好，指指挂在门口的幌子，‘留一饼’”分析可知，“留一饼”蕴含着老牛的生意原则：不论贫富贵贱，饼前人人平等，一视同仁。 ④由原文“年到古稀的老牛，还是一个人在铺子里做饼。有好心的小伙子来老牛店里帮忙，有时会问起老牛做饼的诀窍，老牛总是笑笑：‘你看这胖胖圆圆的饼，放高处不俯视你，放低处不仰视你……’”分析可知，“留一饼”蕴含着老牛的做人准则：坚守本心，不卑不亢。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。‌ 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”“绝”意思不相同。 B. “是无它故焉”与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. “所以正身也”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. （1）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 14. 比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 【解析】 【导语】材料一通过阐述“慢不止而能至”、“劝学”、“以礼正身”等命题，强调持之以恒和借助礼法、师学于人之重要性。荀子强调礼和师者的重要作用，通过比喻和类比，阐明成就与努力、持续行动的关系，以及修身立德过程中法礼师教的必要性。材料二对荀子的学说给予高度评价，认为其言羽翼六经，深化巩固王道。文章总体上突出了荀子对学问态度及道德修养的深刻见解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。 “则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿； 再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“绝”，断开/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B．正确。“故”，缘故/衰老。句意：这没有其他的缘故啊。/日复一日，容颜逐渐老去。 C．正确。“所以”，均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D．错误。“之”，的/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）“道”，道路；“迩”，近；“至”，到达。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方，最终都能达到目标。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性。 参考译文： 材料一： 骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能达到。想要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？那么劣马跑折骨头走断脚筋，一辈子也不能赶上骏马。如果有个止境，那么千里的路程虽然遥远，也不过是或慢或快、或先或后，怎么不能到达目的地呢？不识道路的人，是要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？还是也有个止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的考察，不是不明察，然而君子不去辩论，是因为有个止境；那些怪异的行为，不是不难做，然而君子不去做，也是因为有个止境。所以学者说：“别人停下来等我，我赶上去，那也不过是或慢或快、或先或后，为什么不能一同到达呢？”所以小步小步地走个不停，瘸腿的鳖也能走千里；不停地堆积泥土，山丘也能堆成。堵塞水源，开通沟渠，长江、黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达。人与人的资质即使相距悬殊，难道会像瘸腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而瘸腿的鳖能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他原因，只是有的去做，有的不去做罢了。道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师。不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，用聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱、恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。其著作也用来阐释和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 （节选自杨倞《荀子序》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中二首（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B. 颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C. 尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮葵，又是烧笋，忙着春耕。 D. 全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16. 全诗写景颇有特色，请从表达技巧的角度，赏析颈联。 【答案】15. A 16. ①拟人。写桃花含“笑”，赋予“桃花”以人的心理、神态，使“桃花”著上了人的感情色彩。 ②动静结合。“竹禽短”“沙水清”，静景清新秀丽；“野桃笑”“溪柳摇”，动景活泼自在。动静结合，突出山村自然景物的美好怡人。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、思想情感、表达技巧的能力。 A.“风雨交织的天气”错误，写春风吹断了积雨，天空放晴，为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 颈联描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。 “野桃含笑”，赋予“桃花”以人的心理、神态。这拟人化的诗语形象生动地反映出野生的桃树鲜花绽开，赋予“桃花”以人的感情色彩，形象生动。 “竹篱短”“沙水清”是静态描写，景物清新怡人；“野桃笑”“溪柳摇”是动态描写，写活了“野桃”、“溪柳”，动景活泼自在，充满情趣。动静结合，使山村自然景物充满了勃勃生机，洋溢着欢快的气氛，突出了山村自然景物的宁静美好。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中“________，________”两句，深刻揭示了士大夫之族不愿从师的真实心态。 （2）荀子在《劝学》中指出“________，________”，说明君子需要广泛学习和自我反省来提高自己。 （3）《涉江采芙蓉》中“________，________”以绵延无尽的归乡之路描写了游子望乡的情景。 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 还顾望旧乡 ⑥. 长路漫浩浩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“谀”“参省”“知”“浩浩”。 三、语言文字运用 （20分） （一） 语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白的想象力 ① ，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化， ② 地送别自己的朋友；（ ）。李白诗歌中的意象从来不是 ③ 的，而是千变万化。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 B. 《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 C. 《古朗月行》中，他又对月亮来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 D. 他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 【答案】18. ①天马行空 ②依依不舍 ③一成不变 19. 他能够突破现实的重重束缚，从独到的角度欣赏景色，得出全新的观点见解。 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①第一空，结合“无拘无束”可知，此处形容李白的想象力纵横驰骋，不受拘束，可想到“天马行空”。天马行空：形容才华横溢，气势豪放，不受约束。 ②第二空，结合“地送别自己的朋友”可知，此处形容送别时的情态，可以想到“依依不舍”。依依不舍：形容舍不得离开。 ③第三空，结合“而是千变万化”可知，此处是“千变万化”的反义词，可以想到“一成不变”。一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“重重突破现实的束缚”语序不当，可改为“他能够突破现实的重重束缚”； 二是“产生全新的观点见解”搭配不当，可改为“得出全新的观点见解”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据句式一致原则，此处也应该是“……中，他……”，排除AD； 根据语意逻辑，“怀疑它是来自瑶台的镜子”是猜测的一种，应放在后面，排除B。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 江南多梅雨。“梅雨”的命名，不得不赞叹古人的联想之美。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，①________，由此便有了“梅雨”之名。谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，天气往往阴晴不定，片刻之前烈日当空，②________，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书，这无不是骨子里的江南。 梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，③________，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。 21. 请在文中横线处补上适当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 语段中，多处使用引号。请结合语境分析文中两处画线句子的引号用法及效果。 【答案】21. ①适逢梅子成熟 ②转眼下起雨来 ③“梅雨”也有可爱之处 22. ①“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”中的引号表引用，所引诗句增强了文段的文采并富有诗意；②“霉”中的引号表强调，于强调中解释了“霉”是因为梅雨而来。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空。上文写“寒暖空气相遇，雨水连日不绝”，下文总结“由此便有了‘梅雨’之名”，可知，本空应为梅雨命名的另一方面的原因，结合前文“江南五月梅熟时”“梅子黄时雨”的提示，故填写“适逢梅子成熟”。 第二空。上文 “黄梅天，十八变”“梅雨期间，天气往往阴晴不定”，是突出梅雨期间天气的变化不定，再结合 “片刻之前烈日当空”，及下文“待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了”的语境，可知，本空内容应为天气突然间下起雨来，故填写“转眼下起雨来”。 第三空。根据上文写梅雨“令人心生抵触”，以及关联词语“但是”，可知，本空的内容应与上文形成转折关系。根据下文“它的‘可爱’更在于执着”的提示，本空应填写的内容为梅雨也有它的可爱的一面。故填写“‘梅雨’也有可爱之处”。 【22题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 第一处。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是直接引用贺铸的词作内容，在文章中引用古诗文，可以丰富文章的文化底蕴，增强文章的文学性。 第二处。“霉”，指发霉，也就是上文提到的“席子、被单潮兮兮的”“椅子、沙发湿漉漉的”，是对上文内容的总结，加上引号，起强调作用，强调梅雨时节的天气特点导致的相关事物的变化。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下。然而，这个年纪的用户或正在读书，或刚刚进入职场。为何在不断刷小视频？因为你在猎奇，你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性，没有耐心去读一本书，不能静心去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限，如果只是刷小视频来虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。 读了以上材料，你有怎样的认识和感想？请结合材料内容作文，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 珍惜精力，为梦拼搏 子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每个人的时间与精力都是有限的，而对于高中阶段的我们来讲，时间则显得更为宝贵。然而，部分青年朋友依然难以抵御抖音等网络小视频的诱惑，在网络上耗费大量时间。时光不容虚度，生命岂可空耗？我们应当珍惜有限的时间与精力，为梦想而拼搏。 珍惜时光，不断提升自己。 刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心去读书，没有精力去思考。如果我们只是选择靠这些软件去虚度时光，那就没有更多的时间去提升自己。2018年度“感动中国”栏目中所介绍的程开甲院士，在生命历程中不放过每一个提升自己的机会，努力学习专业知识，经常挑灯夜读，后来投身大漠，为祖国的崛起提供战略保障。即便已年过六旬，他依然坚持钻研，努力提升自己。“戈壁寒暑成大器，于无声处起惊雷”，青年朋友们，身负国家未来与希望的我们，难道不应该向程老前辈学习，提升自我，完善自我，为国家奉献一份力量吗？我们一定要拒绝手机网络的诱惑，珍惜现在的时光，不断提升自己。 静下心来，积蓄成长力量。 尼尔波兹曼曾言：“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”无数的事例证明，唯有耐下心来负重前行，才能有所成就，不负韶华。对于尚未真正成熟的我们而言，外面的世界广阔而神秘，我们的心中也充满着好奇。但了解外界的前提是拥有辨别能力，不被外面的世界所裹挟。青年朋友们，现在的我们正应该沉下心来，为成长积蓄力量。“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴”，曾有人卧薪尝胆，终功成名遂；曾有人凿壁借光，终金榜题名；曾有人忍辱胯下，终名震一方。 为梦而搏，规划学习时间。 孟子论治国时曾说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”信息化、现代化高度发达的今天，大量的娱乐信息如潮水般涌来，我们若无节制、无目的地耗费生命，浏览这些信息，则无异于慢性自杀。正处于人生关键时期的我们，应当有一种忧患意识。合理规划自己的学习时间与娱乐方式，养成良好作息习惯，在人生的关键点上打出漂亮的一仗，不要让日后的自己心怀懊悔。明天的你一定会感谢现在努力的自己。青年朋友们，让我们从现在开始为梦而搏，为自己而奋斗吧！ 尼采曾说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。” 青年朋友们，我倡议大家合理规划自己的时间与精力，摒弃无节制的娱乐。相信我们终有一天会“胸中有丘壑，勒马震山河”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则材料作文题，材料类型是引语式材料。 材料描述了一个奇怪的社会现象：正在读书或刚刚进入社会、进入职场的年轻人，不断地熬夜或早起刷小视频，刷抖音、刷头条。并分析了这样做的原因是猎奇，后果和危害是形成惯性，不能耐心读书，静心思考事情，只会虚度时光，无法提升自己。 可见，材料的主旨是：刷手机的原因极其危害性。随着互联网的高速发展，随着网络用户的激增和普及，网上各种信息平台应运而生，几乎包罗万象的内容令人目不暇接，大数据分析让用户无处可躲，源源不断地精准地信息推送，各种超级链接，让用户在令人眼花缭乱的一个比一个更新鲜的事物中，在立刻得到结论和方案的便捷中，极大地满足了自己的猎奇和直达结果的心理，于是乐此不疲，沉溺其中，欲罢不能，年轻人尤甚。于是，这种刷手机的生活，就像一个黑洞，吸掉用户的时间和精力，为了让自己越来越难以满足的猎奇心理得到最大的满足，用户就会在不知不觉中适应并依赖这种刷手机的生活。习惯了碎片化的阅读，依赖于别人编辑好的内容，享受短平快的节奏，迷失于喧嚣的虚拟世界，用户们尤其是年轻用户们便没有耐心花很长的时间去研读一本书，没有能力沉心静气地思考一件事，反而在这种周而复始、没有太大意义的事情中，浑浑噩噩，虚度光阴，浪费生命，对于个人的提升和进步几乎毫无裨益。那么，年轻人如何扭转这种局面呢？第一，改变认知，要让便捷的网络为我所用，让电子产品成为我们的工具，而不是成为网络和电子产品的奴役。第二，转移注意力，改变生活习惯，走出封闭的生活圈子，多与他人打交道，让生活丰富多彩起来。第三，树立人生中的目标，向着目标坚定不移地努力拼搏，用这件最有意义的事情取代毫无意义的自我消耗。第四，培养自我节制的能力，懂得自律，适可而止，不沉迷于无意义的刷手机的生活。 从“认识和思考”可知，文章适合写成议论文。考生可以运用并列式结构，谈沉溺于刷手机的原因，或沉溺于刷手机的危害性，或如何摆脱这种刷手机的习惯。也可以运用层进式结构，谈刷手机的表现是什么，其危害性在哪里，年轻人应该如何改变这种局面，让手机为我所用。 立意： 1.何惧人生无路，只畏心陷娱乐。 2.在娱乐洪流中坚守本我。 3.娱乐要有度，提升是正道。 4.不在“刷”中迷失，而在“奋”中进取。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$