2025届高三名校模拟质检语文试题 第14卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析）第14卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【解析】 【导语】材料一通过分析商品和货币的流通形式，详细区分了W—G—W与G—W—G的经济活动本质，揭示出资本增值的不合理性及其对社会经济的影响；材料二则着重批判了G—W—G形式在现代社会中的异化现象，指出其导致人们错误地将金钱视为目的而非手段，这两段材料结合理论阐述和现实批判，从不同层面深化了对资本流通形式及其社会影响的理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“G—W—G流通形式导致人们想拥有更多有用的物品，并愿意将金钱投入到生产中，创造更多财富”错误。根据材料二“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的。人生的富足应该来自拥有许多有用的物品，但活在目的和手段错乱情况下的人，却去追求拥有更多金钱货币”可知，G—W—G流通形式实际上导致人们将金钱货币视为目的，而不是为了拥有更多有用的物品或投入到生产中创造更多财富。 故选C 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 B.“同一块货币两次变换位置”错，依据材料一“在G—W—G形式中，情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点”，是同一件商品两次变换位置，而非同一块货币。 C.“意在阐述马克思剩余价值理论在现实生活中的应用”错，依据材料二“他们都没有珍惜、爱护、喜欢、在意物品。他们不在意物品的使用价值，他们眼中只有金钱货币”“在G—W—G的异化交易中……表示那是在G—W—G的不正常关系下产生的不正常价值差异”，作者将“守财奴”和“频繁交换者”进行比较，意在阐述G—W—G流通形式对人的异化。 D.“但认为商业资本主义比工业资本主义对剩余价值的产生更重要”错，依据材料二“马克思没有否认这种解释，但是他观察到另一种现象，并认为此一现象比商业资本主义更重要，这就是他对工业资本主义的描述”，马克思认为工业资本主义比商业资本主义对剩余价值的产生更重要。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 “马克思对剩余价值产生原因的解释”关键信息是“劳动力因素被用比较低的价格买进，却又被用比较高的价格卖出”。 A.华为手机价格大幅下降，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 B.电商平台吸引了大量消费者，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 C.烘焙店主用当天售卖面包赚来的钱买了一瓶红葡萄酒，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 D.祥子向车厂老板租车并缴交车份钱，他每天辛勤拉车所得收入在支付车份钱后所剩无几，车厂老板就是用比较低的价格买进劳动力，而又用较高的价格卖出劳动力，符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重于从经济活动的形式上分析资本流通形式。由“商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖；另一形式是G—W—G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。通过后一种流通，货币转化为资本”可知，从商品流通的两种形式，引出作为资本的货币的流通形式。由“这种统一在这两种情形下都是通过三个契约当事人的登场而实现的：一个只是卖，一个只是买，一个既买又卖”可知，从三个契约当事人角度进行比较；由“这两个循环从一开始就不同，是由于同样两个对立的流通阶段具有相反的次序……”可知，两个循环阶段进行对比；由“……情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点”可知，从货币的作用方面加以比较。由以上三个方面揭示G—W—G流通形式的特点。 ②材料二侧重于从经济活动的目的上分析资本流通形式。由“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的”可知，先指出G—W—G是一种扭曲，会让人产生错觉；由“守财奴最在意的是累积了多少财富……”“另外还有一种人的行为表面与守财奴完全相反，他会积极地用钱去做频繁的商品交换，但换来的也都不是对自己有使用价值的物品，而是为了在转卖物品之后牟取更多利益”可知，接着以守财奴和频繁交换者为例，阐释在G—W—G的异化交易中，商品价格与价值不符，从而揭示剩余价值的产生原因。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 示例一：《变形记》中的格里高尔变成一只大甲虫后，他长年累月地干活，工作累弯了他的背，压垮了他的身体，他变成了一只大甲虫后，失去了工作，失去了生活来源，最后饿死。格里高尔变成大甲虫后，家人不能接受他，把他扔到了垃圾堆里，他变成大甲虫是人类异化的产物，他辛苦工作，最终还是落得个饿死的下场，凸显了金钱至上的社会现实。格里高尔的人生从赚钱养家变成甲虫，人生目的和手段颠倒，体现了G—W—G的异化交易。 示例二：《包身工》中，包身工们被用工方以极低的价格买进，他们工作环境恶劣，没有基本人权，从事繁重的工作，却得不到应有的报酬，最后不得不被无情抛弃。包身工们劳动力价格被压到最低，他们没有基本人权，活得猪狗不如。这正是G—W—G流通形式导致的一种极端表现，即资本家为了追求更多的金钱，不惜一切代价剥削工人。这种现象正是G—W—G这种扭曲流通形式的真实写照。 示例三：《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇一家经济拮据，却热衷于盼望远在美洲发了财的叔叔于勒回来，对亲人漠不关心，对金钱却趋之若鹜。菲利普一家对于勒的态度完全取决于他的经济状况。菲利普夫妇把金钱看得比亲人更重要，他们对金钱的渴望与对亲情的冷漠，充分暴露了G—W—G这种扭曲流通形式对人性的异化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【解析】 【导语】《奔月》通过细腻的描写与对话，展现了羿与嫦娥的生活窘境与心理状态。羿的昔日辉煌与如今难以为继的生活形成鲜明对比，使人物形象丰富立体。嫦娥的冷淡与不满反映出夫妻间的矛盾。作品通过细节描写与环境对比，讽刺了荒谬的功名虚荣，表达出对生活困境的无奈与反思。通过现代视角，对古代神话进行了再创作。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。 B.“对此作者予以嘲讽和批判”错误。从《淮南子》的记载可知，羿在尧之时射杀猛兽、射落九日是为民除害。在小说中，作者主要是通过羿的经历来展现一种英雄末路的悲哀。他的箭法依旧高超，只是环境发生了变化，猎物减少，他为了满足妻子嫦娥对食物的需求而陷入困境，这更多的是一种对命运变迁的无奈和对英雄处境的同情，而不是批判。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“营造出一种温馨平淡的氛围，奠定了作品的基调”错误。“邻屋上都腾起浓黑的炊烟”与羿打猎收获猎物极少，自家的晚饭没有着落形成对比，烘托出羿家庭内部的矛盾和他的无奈，而不是温馨平淡。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要物象作用，鉴赏人物形象的能力。 ①体现了嫦娥的不满情绪，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的”的“一年到头”和“只”直接展现了嫦娥对这种单调食物的厌恶。“一大碗乌鸦肉做的炸酱”“她炸酱是看也不看”等语句中“乌鸦的炸酱面”多次出现，体现了嫦娥对羿的态度的极度不满，也突出了她对当下生活状况的不满和好吃懒做、嫌弃丈夫的庸俗。 ②羿听到嫦娥抱怨“乌鸦的炸酱面”，他的反应是“很惶恐”“觉得惭愧”。这表明他对不能为妻子提供更好的食物感到无奈和愧疚。他虽然箭法依旧高超，但猎物的匮乏让他在妻子面前有些抬不起头，“乌鸦的炸酱面”成为他内心愧疚的一个触发点。过去羿能猎获熊、驼、野猪、兔、山鸡等丰富的猎物，而现在只有乌鸦，“乌鸦的炸酱面”频繁出现，与过去的辉煌形成鲜明对比，突出了羿英雄末路的悲哀。 【9题详解】 本题考查学生分析比较文章艺术特色的能力。 与《淮南子》中的原故事相比，《奔月》的“新”主要体现在以下几个方面： ①羿的形象新。在《淮南子》中，“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜”，羿是英勇的英雄形象，他接受尧的命令，射九日、除猛兽，为百姓除害，形象高大且完美。而在《奔月》中，羿虽然依旧有着高强的射术，但他也有了普通人的一面，如为了满足嫦娥的饮食需求而发愁，因无法为嫦娥提供更好的食物而感到惭愧，甚至在射错母鸡后与老婆子讨价还价，展现出了他平凡、世俗甚至有些窘迫的一面。 ②嫦娥的形象新。《淮南子》中未对嫦娥的性格等进行详细描写，而在《奔月》中，嫦娥被塑造为一个抱怨只吃“乌鸦的炸酱面”，抱怨麻雀被射碎，对生活质量有较高要求、对羿有所抱怨的庸俗的女性形象，她不再是传统神话中那个只具有符号意义的美好而圣洁的人物，而是一个一味埋怨、一点儿也不体谅丈夫、好吃懒做、嫌弃丈夫的庸俗的女人形象。 ③故事主题新。《淮南子》通过写羿射九日、除猛兽，为百姓除害，表现了歌颂羿的英雄功绩的主题，强调他对百姓的拯救以及对自然灾害和猛兽的征服，体现的是一种英雄主义和为民除害的宏大主题。《奔月》在保留了部分神话元素的基础上，通过羿面临的食物短缺、夫妻关系等问题，更侧重于展现英雄人物英雄辉煌之后，在平凡生活中的困境与无奈，对抗平淡琐碎现实的无力和无奈，尴尬和失落，探讨了英雄在现实生活中的平凡性和人性的弱点，使故事主题更加贴近生活，具有一定的现实意义和人性深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【解析】 【导语】《庄子·徐无鬼》和《列子·黄帝》两个材料共同探讨了无为而治的思想，通过黄帝和牧童对话以及黄帝梦游华胥国的经历来阐述这一主题。在庄子的材料中，牧童以牧马喻治国，强调去除阻碍，使万物自然而治；列子的材料则通过黄帝在梦中感悟到的自然和谐景象，表达了无为而治对国家治理的理想状态。这两个故事反映了古代道家主张顺应自然、清心寡欲的治理理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：黄帝于是叹道：“我的错误太深了。保养自己时祸患是这样，治理万物时祸患也是这样。” “喟然”用来形容“赞”，作状语，其间不宜断开，“曰”后引起下文，其后停顿，故B处断开； “朕之过淫”是主谓结构，语意完整，“矣”为句末语气词，其后D处断开； “养一己其患如此”与“治万物其患如此”结构一致，各自单独断开，中间G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：又做什么事呢！/抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的。 B.正确。确实，的确/如果，果真。句意：确实不是你做的事。/楚国果真能和齐国断交。 C.错误。意思不同。撤除，撤去/通达，引申为改变。句意：撤掉钟鼓乐器。/顽固到不能改变的地步。 D.正确。趋向，顺从/面对，朝着。句意：不知道顺从。/夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“黄帝远赴华胥氏之国，见当地百姓……”错误，根据材料二第2段中的“昼寝而梦，游于华胥氏之国”，可知黄帝在华胥氏之国的见闻是梦中“神游”，不是亲身远赴。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，拜见；“见大隗乎具茨之山”，状语后置，“乎具茨之山见大隗”；“涂”，通“途”，道路。 （2）“斋心”，祛除杂念，使心神凝寂；“服形”，修身；“服”，降服；“形”，表现，动词作名词，指形体动作，此特指背道行为；“治物”，治理万物。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 两则材料都通过描述主人公的经历与反思，表明无为而治的思想。 ①材料一，“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉”“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”，牧童认为治理天下的本质在于去除妨害，暗示治理应该顺应自然，而不是刻意为之。通过牧童讲述牧马的道理来体现无为而治思想，巧用类比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，让万事万物顺其自然发展； ②材料二，讲述了黄帝因操劳国事而感到疲惫，最终通过游历华胥国意识到，不为所迫、不被心中欲望驱动才是真正的治国之道。这体现了“无为而治”的理念，即治国应尊重自然规律，不求多为，才能最终达到大治的状态； 材料二，“忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”“至道不可以情求……又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国”，将黄帝竭尽全力治理天下但收效甚微，与无为而治却天下太平安定对比，以体现无为而治的思想。 参考译文： 材料一： 黄帝将要到具茨山拜见大隗，到了襄城的旷野，没有人可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向他问路，说：“你知道具茨山吗?”少年回答：“知道。”又跟问：“你知道大隗居住在什么地方吗?”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年真是与众不同啊！不仅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又做什么事呢！我小时候独自在天地四方内游玩，正好生了眼睛昏花的病，有位长者教导我说：‘你可以乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病稍有好转，我又将到天地四方之外游玩。治理天下也就像这样罢了。我又做什么事啊！”黄帝说：“治理天下，确实不是你做的事。虽然如此，我还是要向你请教治理天下。”少年拒绝回答。黄帝又问，少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同呢！也就是去除伤害马的东西罢了！”黄帝听了拜了又拜，并行了跪拜礼，称他为天师离去。 材料二： 黄帝登上皇位十五年了，欣喜天下百姓拥戴自己，就保养身体，娱悦耳目，满足口鼻之欲，却弄得肌肤枯焦，面色晦黑，头脑昏乱，情志迷乱失常。又过了十五年，忧虑天下不太平，于是竭尽聪明才智，增进智力，去治理百姓，然而同样是肌肤枯焦，面色晦黑，头脑昏乱，情志迷乱失常。黄帝于是叹道：“我的错误太深了。保养自己时祸患是这样，治理万物时祸患也是这样。”于是放下一切日常事务，离开宫殿寝室，撤去随从侍卫，撤掉钟鼓乐器，削减膳食，隐退到外庭的馆舍独自居住，清除心中杂念，消除身体欲望，三个月不亲自过问政治事务。 有一天，他白天睡觉时做梦，漫游到华胥氏之国。华胥氏之国在弇州西边，台州北边，不知道离中国有几千万里；不是乘船、坐车和步行所能到达的，只是神游罢了。那个国家没有老师和官长，一切顺其自然罢了。那里的百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。他们不知道喜欢生存，也不知道讨厌死亡，因而没有幼年死亡的人；不知道偏爱自身，也不知道疏远外物，因而没有喜爱与憎恨；不知道违背，也不知道顺从，因而没有利害；他们没有什么偏爱吝惜的，也没有什么畏惧忌讳的。他们到水中不会淹死，到火里不会烧坏。刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓挠也不觉酸痒。乘云升空就像脚踏实地，睡在虚空就像安睡木床。云雾不能阻碍他们的视线，雷霆不能干扰他们的听觉，美丑不能扰乱他们的心志，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都是神游罢了。 黄帝醒来后，觉得十分愉快而满足，于是召见大臣天老、力牧和太山稽，告诉他们说：“我独自居住了三个月，清除心中杂念，消除身体欲望，思考能够用来保养身心、治理万物的方法，却没有得到这种方法。后来我疲倦而入睡，做了一个这样的梦。现在我才懂得最精深的道理是不能用主观的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但我却无法把它告诉你们。”又过了二十八年，天下太平，几乎和华胥氏之国一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【解析】 【导语】方干的《雪中寄薛郎中》通过细腻的笔触描绘雪中情景。诗人用野禽感知的迟缓和稚子对竹摧的担忧，含蓄地表达了对自然之变的敏感，通过意象以诗酒活沁春情，最终以寒灰寄托孤独惆怅，展现情景交融之美。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A“面对‘碎花’‘清气’这些雪后春日的独特风物”错误。“碎花若入樽中去，清气应归笔底来”意思是“那些细碎的雪花朵朵，好像要落在酒杯中，清冷之气应会归入诗人的笔下”，可知“碎花”并非真实的春日之花，而是对雪花的比喻，颔联虽有“春”字，却是想象之词。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句表达技巧的能力。 ①首联写野外的鸟儿还没感觉到筑巢的树枝变得倾斜，孩童就先忧心路边的竹子受到摧残。从野禽、稚子的视角，通过对野禽与稚子反应的描写，以“巢枝仄”“径竹摧”表现了大雪覆盖巢枝、径竹的不同情状，不用“雪”字，而从侧面描写出了雪况之大！ ②颔联上句从光、色的角度写雪，雪光宛如午夜皎洁的月光般照亮了夜空，此处运用了夸张手法；下句运用比喻，写雪花仿佛被春风催生的春花从前庭飘落，此联不用“雪”字，而写出了夜间雪势之盛，营造出雪景临至的生动画面，提高表现力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：砯、噌、吰、豫、镂、漉、锯、砧、惆。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A．由“既可”可知此处应有“又可”；内容上这里应写塘基的作用，防洪是一方面，另一方面“  人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树”，可填：又可用于种植桑树； B．这里还是在说“桑基鱼塘”的情况，根据“不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工”“砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡”可推知，由于社会的变化导致桑基鱼塘数量少了，可填：桑基鱼塘数量锐减； C．根据“重鱼轻桑”“砍掉桑树”可知，他们不愿种桑树，只养鱼，可填：改为单一养鱼模式。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 筛选与之相关的信息，如第一段“高效人工生态系统”，可见“桑基鱼塘”是一种“生态系统”；“中国农耕社会最为高级的农业形态”，可见“桑基鱼塘”是中国传统农业模式； 第二段介绍了“塘基”的形成及其作用，其中“‘塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑’的桑基鱼塘模式初步形成”可概括为通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。 由此整理答案为：桑基鱼塘是中国传统农业模式，通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 拟写对联要注意：1.字数相等上下联的字数要相等。长联中上下联各分句字数分别相等。2.词性相同上下联中对应位置的词性要相同。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。上下联中每种词性都要一一对应。3.句法相似上下联在结构上要相互呼应，并列对并列，主谓对主谓，动宾对动宾，叠字对叠字等。4.平仄相对上下联两个相对的字，不能都是平声，也不能都是仄声，而应是一个为平声，另一个为仄声，构成语言的音乐美。5.内容相关上下联的含义必须内容相关，相互衔接。两句间有并列、连贯、递进、假设、条件、转折、选择、因果、目的等关系，不能风马牛不相及地强行拼凑在一起。 本题要求拟写一副对联，表达对桑基鱼塘这一农业文化遗产得以传承的喜悦。可以找出关键词“桑基鱼塘”“传承”，写出上联：桑基鱼塘千年传承；然后根据对联的方法，拟写出下联：蚕桑鱼肥万代繁荣。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 整句的特点是句式整齐，结构一致，首先找出画线句中能够构成整句的内容，“造就了”“使其成为”“留下了……美誉”，这些都在说“桑基鱼塘”的作用，可把主语单独提取出来，用一个引用句修饰，变成：“两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘。 然后把谓语修改成结构类似的词语，如“造就了”“成就了”，则其作用修改成：造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写建议的能力。 “建议”一般是针对存在的问题而提出的，首先找出当下“桑基鱼塘”存在的问题，如“在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地”，可提出建议：恢复和保护桑基鱼塘生态系统，避免填塘造地。 如“基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化”，可提出建议：推动桑蚕业和渔业的均衡发展，促进基塘比例协调。 “一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下”，还可以利用桑基鱼塘造福百姓，发展旅游业，提高农民收入，可提出建议：依托桑基鱼塘发展生态旅游和文化产业，增加农民收入。 四、写作（60分） 【作文指导】 这道作文题文字简洁 , 有一定的思辨性 。作文材料由蕴含哲学道理、处世智慧的古代经典名句切入 , 引导学生汲取古人智慧，辩证思考，鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富 。本题注重思维考查，启智增慧 ， 提高思辨能力，鼓励学生勇于探索、勇于发现问题、勇于独立思考、勇于表达 ; 同时 , 遵循了考教衔接、以考 教的命题思路 , 体现了衔接统编教材 、推进课堂改革的命题方向 , 本作文题关联统编教材选择性必修上册第二单元理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵的学习任务，呼应该单元的研习任务 。 统编教材选择性必修上册第二单元有这样的单元研习任务:：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光 辉， 给我们以人生的启迪 ; 有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释 。本作文题选取了该单元课文《〈老子〉 四章》 中的“ 自见者不明 ”这则名句入题考查。 作文材料共三句话，讲了两层意思 。作文材料第一句话客观陈述了古代先哲对 “ 自见 ” 的看法 , 材料第二句话是对“ 自见者不明 ” 这句经典的解释 , 这句经典历来有不同的理解 , 作文材料提供此解释既可以帮助考生对这句话进行恰当 、合理的理解 , 也起到为写作话题明确界定 、关键词 (概念) 内涵清晰化 、明示化的作用。 第三句话是站在今天这个时代 , 引导学生思考自见者是否就是不明？本题立意写 作的空间是开放的，学生可以选择认同古代先哲看法的角度写作 , 阐释论证这句经典 蕴含的道理 、修身的智慧 ; 也可对这句经典进行辩证思考，围绕核心话题，从新的角 度对“ 自见 ”深入辨析，展现个性化的思考。学生可探讨“ 自见 ” 的弊端危害 , 倡导 为人处世要谦逊低调; 可思考当今时代在某些情境场合中“ 自见 ” 的必要性 , 主张该自见 时要“自见”。可围绕核心话题深入思考这些问题: 谁“ 自见”？现实中哪些行为属于“自见”？ 为何会或为何要“ 自见”?“自见 ”的结果会怎样?“ 自见”有哪些利弊? 不同目的 、不同情境下的“ 自见” 是否都可定性为“不明智”？ 如果“ 自见 ”有必要 , 那么在什么情形下要“ 自见”? 何以“ 自见”? 如何明智地“自见”? ……无论选择哪个角度立意写作 , 学生都要立足材料提供的这句经典话语， 围绕“ 自见 ” 联系具体的情境场合、事例现象 , 结合学习、生活 、社会现实来思考、分析 , 充分叙述或论述“自见” 的利或弊 , 作出自己对于“ 自见 ” 的恰切判断。 特别说明的是 ,“ 自见者不明 ”这句话有不同理解 ,，主要在于对“ 见 ”“ 明 ” 的理 解各异 。有的将其理解为“ 固持己见而不兼听众人者不容易明白事理”, 有的将其理解 为“做事情只看得见自己者就不能明辨事理”, 有的将其理解为“ 不自我表现和炫耀的 人能够做到是非分明”, 傅佩荣将其解释为“ 局限于所见，就看不明白”, 统编教材将该句理解为“ 自我显露的不能显明”, 而本作文材料将该句理解为“ 自我表现 、 自我显露是不明智的”。学界普遍认为该句中的“ 见 ” 通“ 现”, “ 自见 ” 即“ 自现”, 自炫、显露自己 。统编教材教师教学用书也是将 “自见 ” 理解为 “自我表现、自我展示”。统编教材将“ 明 ”理解为“ 显明”, 本作文材料将“ 明 ”理解为“ 明智”, 进而把“ 自 见者不明 ”理解为“ 自我表现、自我显露是不明智的”, 这是目前较通行的 、合理的 理解。 对于“ 自见”, 学生需要深入思考 , 具体分析 , 辩证看待 , 需要看自见的目 的用意 、“ 自见” 的时机场合 、“ 自见 ” 的方式方法等 。如果出于自我炫耀 、骄矜虚荣 等心理的“ 自见”, 自然是要不得的 , 应当予以否定 。出于合理而正当的目的 、在合适而必要的时机场合 、用合宜而恰当方式的“ 自见 ”之举 , 则应予以肯定。 孔子晚年曾感叹说: “ 君子病没世而名不称焉 。吾道不行矣 , 吾何以自见于后世 哉? ” (《史记 . 孔子世家》) 为了死后留名 , 表达自己的政治主张 , 孔子于是根据自己的观点 , 集中精力整理旧有的文化古籍， 编订 《 春秋》 等经典“ 以 自见”, 我们能说 孔子的“ 自见 ”行为“ 不明智 ” 吗? 同样 , 司马迁在 《 报任安书》 中说: “ 思垂空文 以自见。” 司马迁想着像无目的左丘 、断足的孙子这些人“ 退而论书策 , 以舒其愤”, 于是他隐忍活下来从事著作来表现自己的思想 。“思垂空文以自见 ” 的“ 自见 ” 也是 指“ 自我表现”。对司马迁著《史记》 以“ 自见 ” 之举 , 我们能以“ 不明智 ”来评价 他吗? 韩愈曾在《马说》 感叹千里马“ 虽有千里之能”, 可 “才美不外见”, 又难遇伯 乐 , 往往落得“ 祗辱于奴隶人之手 , 骄死于槽柄之间 ” 的可悲处境 。千里马若不长鸣 , 就难以引起伯乐的注意， 落得老死在马厩里的结局 ; 毛遂若不自荐 , 就难以被平原君 任用 , 得到施展才华的机会 。当今时代早与老子所处的时代不同 , 当今社会与过去的 乡土社会 、与以往的熟人社会不同 , 人口众多 , 物品丰富 , 信息庞杂 , 很多情境 , 都 需要我们善于“ 自见”。俗话说 , 酒香也怕巷子深 。今天 , 广告不就是一种“ 自见 ” 吗? 哪怕是世界著名品牌不也积极做广告宣传自己 、主动展示自己产品的优势吗? 如 今的产品推介会 、发布会 、博览会等 , 都注重自我宣传 , 其实就是“ 自见”。当自身被 谣言重伤 、世人被假象误导时 , 当事者合理 、及时的“ 自见 ” 是必要的 , 有效 、得当 的“ 自见 ”更是明智的。 党的二十大报告明确提出 , 在世界百年未有之大变局加速演进 , 世界之变 、时代 之变 、历史之变正以前所未有的方式展开的趋势中 , 要“ 加快构建中国话语和中国叙事体系 , 讲好中国故事 、传播好中国声音 , 展现可信 、可爱 、可敬的中国形象 ”“加强 国际传播能力建设 , 全面提升国际传播效能 , 形成同我国综合国力和国际地位相匹配 的国际话语权”。在某种意义上说 , 我们主动讲好中国故事 , 不也是一种积极的 、很有 意义 、很有必要的“ 自见 ” 吗? 身处新时代 , 在某些情境场合下 , 要客观真实 、坦然真诚地“ 自见 ” 宣传自己 ; 也要敢于“ 自见”, 表达自己 ; 更要善于“ 自见”, 展示自己。 这道作文引导学生既要用心感受中华传统思想的博大精深 , 也要辩证地 、与时俱 进地深入思考经典语句 。这道文字简洁的作文题 , 提供的思考空间是广阔的 , 可写的 内容是丰富的 。围绕“ 自见 ” 这一核心话题 , 可写议论文 , 也可写出很有意思的记 叙文。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第14卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 作为货币的货币和作为资本的货币的区别，首先只是在于它们具有不同的流通形式。 商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖；另一形式是G--W-G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。通过后一种流通，货币转化为资本。 G—W—G这个流通，整个过程的结果，是货币和货币交换，G—G。很清楚，假如G—W—G这个流通过程只是兜个圈子，是同样大的货币价值相交换，那么这个流通过程就是荒唐的、毫无内容的了。因此，首先我们区分G—W—G和W—G—W这两种循环的形式上的区别，这样，隐藏在这种形式上的区别后面的内容上的区别同时也就暴露出来。 我们先来看一下这两种形式的共同点。 这两种循环都分成同样两个对立阶段：W—G（卖）和G—W（买）。在其中每一个阶段上，都是同样的两个物的要素即商品和货币互相对立，都是扮演同样两种经济角色的两个人即买者和卖者互相对立。这两个循环的每一个都是同样两个对立阶段的统一，这种统一在这两种情形下都是通过三个契约当事人的登场而实现的：一个只是卖，一个只是买，一个既买又卖。 但是，W—G—W和G—W—G这两个循环从一开始就不同，是由于同样两个对立的流通阶段具有相反的次序。简单商品流通以卖开始，以买结束；作为资本的货币的流通以买开始，以卖结束。作为运动的起点和终点的，在前一场合是商品，在后一场合是货币。在整个过程中起中介作用的，在前一形式是货币，在后一形式则是商品。 在W—G—W这个流通中，货币最后转化为充当使用价值的商品。于是，货币就最终花掉了。而在G—W—G这个相反的形式中，买者支出货币，却是为了作为卖者收入货币。他购买商品，把货币投入流通，是为了通过出卖这同一商品，从流通中再取回货币。他拿出货币时，就蓄意要重新得到它。因此，货币只是被预付出去。 在W—G—W形式中，同一块货币两次变换位置。卖者从买者那里得到货币，又把它付给另一个卖者。整个过程以交出商品收入货币开始，以交出货币得到商品告终。在G—W—G形式中，情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点。 （摘编自马克思《资本论》） 材料二： G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的。人生的富足应该来自拥有许多有用的物品，但活在目的和手段错乱情况下的人，却去追求拥有更多金钱货币。连带产生另外一层错觉，误以为金钱货币才有价值，而非物品。想尽办法赚钱，不是为了交换更具使用价值的物品，而是以为金钱货币最有价值，一旦相信价值就藏在金钱货币里，也就必然选择尽可能累积金钱货币。 一个人手上握有一笔财富，他分明可以拿这些钱去换来很多物品，但他最怕钱财从手中流失。在将钱转出去之前，他必须确认手中的钱换取商品之后，商品可以帮他换回更多钱。所以这种人可以累积很多财富，他购买商品不是为了满足自己的需求，也不是为了享受生活，而是为了增值，商品存在的价值是为了换取更多财富，这种人就变成了守财奴。 守财奴最在意的是累积了多少财富。如果你提议辛苦工作一天后去买张电影票，或是去听一场音乐会，他不会问你哪一场电影、音乐会值得看、值得听，他只会想到，一旦买了电影票和音乐会入场券，他的财富立刻减少了几百元；而且电影票和音乐会的门票不可能转卖后让他赚到更多钱。这类人的基本选择是尽可能减少手中货币的流出，尽量减少它与商品之间的关系，而留住钱财。 另外还有一种人的行为表面与守财奴完全相反，他会积极地用钱去做频繁的商品交换，但换来的也都不是对自己有使用价值的物品，而是为了在转卖物品之后牟取更多利益。所以这种人与守财奴一样，他们都没有珍惜、爱护、喜欢、在意物品。他们不在意物品的使用价值，他们眼中只有金钱货币。 在G—W—G的异化交易中，前面的公式关系是Gl=W，出售W商品之后产生G2，这个G2应该要大于W，意味着商品的价格高于原先买进商品的价格。从买进到卖出，W本身并没有发生任何变化，但在买卖的过程中，它的交换价值竟然增加了。马克思就把G2大于G1的部分称为“剩余价值”，表示那是在G—W—G的不正常关系下产生的不正常价值差异。 正常的W—G—W的关系中，两端的商品W1和W2，它们的交换价值都等于中间的G，这样的交易没有增加交换价值，但为什么会成立？前文提过，对于行为的主体来说，W2的使用价值高于W1，它可以在交易当中获得较高的使用价值。 在不正常的G—W—G关系当中，只有一个商品W时，它的使用价值不变，但交换价值却后高于前。如果我们把它写成马克思的公式，那就是G1=W，W=G2。这本来是两个等式，但当我们把这两个等式并联之后，我们得到的就应该是G1等于G2。可是在G—W—G的关系里，我们每个人都认为G2应该要大于G1。当你用100元去购买一枚金戒指，在你拥有它的这段时间内，你既没有使用它，它的价值也没有改变，但你可能盘算着要找机会用105元的售价把它卖出去。今日我们将这种现象视为理所当然，认为这就是做生意的基本道理以及生意的本质。但是套入马克思的价值公式，我们获得了什么？我们得到了100=105的荒谬结论。100绝不可能等于105，所以对马克思来说，这中间的5必须要有一个合理的解释。 我们只能回到W这个商品本身来解释。一种比较简单的解释是时间。买进和卖出金戒指时供求关系的改变造成G2大于G1的结果，也就是说，商品W（金戒指）没改变，但是管辖W（金戒指）需求程度的因素随时间而改变了。这就是市场经济学的解释。 马克思没有否认这种解释，但是他观察到另一种现象，并认为此一现象比商业资本主义更重要，这就是他对工业资本主义的描述。马克思观察到的是工业状态下商品W的改变，工业资本家付出G1、买进W的时候，是用分散的方式购买。例如10元的商品被分成了5个部分，每个部分值2元，所以相加之后，这个工业资本家总共付了10元——2元买原料，2元付地租，2元分摊工厂建造的费用，2元分摊机器的价格，2元购买劳动力。这5项元素相加之后，就产生了价值10元的商品。 工业资本家付了10元买进这个商品，当然不是买给自己使用，而是要拿到市场上去贩卖，但他卖出的价钱必须高于10元。此即典型的G—W—G的活动，后面的G2高于前面的G1，那么其中的价差也就是G2比G1多出来的数额。多出的数额从何而来？在整个G—W—G的过程当中，原料价值不会变，地租价值不会变，工厂建造费用和机器价格已经先支付了，更不会改变。那会改变的是什么？显然是排除这4项因素之后，最后剩下来的因素，亦即劳动力。 马克思以这种方式解释为什么在工业生产当中G2减掉G1的剩余价值来自劳动力。他所看到的是从生产到消费的过程中，劳动力因素被用比较低的价格买进，却又被用比较高的价格卖出，才会出现G2与G1不相等的情况。 （摘编自杨照《<资本论>的读法》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A.W—G—W和G—W—G两种流通形式都包含商品和货币两个物的要素，以及买者和卖者两种经济角色。 B.W—G—W和G—W—G两种流通形式在流通起终点、目的，货币作用，价值增值方式等方面都有区别。 C.G—W—G流通形式导致人们想拥有更多有用的物品，并愿意将金钱投入到生产中，创造更多财富。 D.G—W—G流通形式是扭曲的，容易导致人将金钱货币视为目的，只追求财富积累。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ） A.G—W—G流通形式的起点和终点都是货币，目的在于通过该流通形式实现货币增值。 B.在G—W—G的流通形式中，同一块货币两次变换位置，它只是被预付出去，最终又流回到它的起点。 C.作者将“守财奴”和“频繁交换者”进行比较，意在阐述马克思剩余价值理论在现实生活中的应用。 D.马克思承认商品价格受时间影响，但认为商业资本主义比工业资本主义对剩余价值的产生更重要。 3.下列选项符合马克思对剩余价值产生原因的解释的一项是（  ） A.华为新款手机MateXT于2024年9月24日正式发布后，该品牌MateX5手机的价格大幅下降。 B.淘宝、京东、拼多多等电商平台提供了便捷的在线购物体验，吸引大量消费者，使得商品销量大幅增加。 C.某烘焙店主打算邀请好友来家中小酌，他用当天售卖面包赚来的500元钱买了一瓶红葡萄酒。 D.祥子向人和车厂老板刘四爷租车并缴交车份钱，他每天辛勤拉车所得收入在支付车份钱后所剩无几。 4.材料一和材料二在阐释资本流通形式时各有侧重，请结合材料简要分析。 5.“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的”，试从《变形记》《包身工》《我的叔叔于勒》中任选举一例，简要分析。 【答案】1. C   2. A  3. D 4.①材料一侧重于从经济活动的形式上分析资本流通形式。从商品流通的两种形式，引出作为资本的货币的流通形式，再从三个契约当事人、两个循环阶段、货币的作用等方面加以比较，揭示G—W—G流通形式的特点。 ②材料二侧重于从经济活动的目的上分析资本流通形式。先指出G—W—G是一种扭曲，会让人产生错觉，接着以守财奴和频繁交换者为例，阐释在G—W—G的异化交易中，商品价格与价值不符，从而揭示剩余价值的产生原因。   5.示例一：《变形记》中的格里高尔变成一只大甲虫后，家人把他当怪物看待，最后他悲惨死去。格里高尔的人生从赚钱养家变成甲虫，人生目的和手段颠倒，体现了G—W—G的异化交易。 示例二：《包身工》中，纱厂女工为了赚钱寄回家乡，被迫长时间工作，没有尊严，没有休息，甚至没有生命保障。她们为了钱而工作，却不能享受工作带来的利益，体现了G—W—G的异化交易。 示例三：《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇为了金钱，对待叔叔于勒的态度几经变化。他们只在乎金钱，不在乎亲情，体现了G—W—G的异化交易。 【解析】 【导语】材料一通过分析商品和货币的流通形式，详细区分了W—G—W与G—W—G的经济活动本质，揭示出资本增值的不合理性及其对社会经济的影响；材料二则着重批判了G—W—G形式在现代社会中的异化现象，指出其导致人们错误地将金钱视为目的而非手段，这两段材料结合理论阐述和现实批判，从不同层面深化了对资本流通形式及其社会影响的理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“G—W—G流通形式导致人们想拥有更多有用的物品，并愿意将金钱投入到生产中，创造更多财富”错误。根据材料二“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的。人生的富足应该来自拥有许多有用的物品，但活在目的和手段错乱情况下的人，却去追求拥有更多金钱货币”可知，G—W—G流通形式实际上导致人们将金钱货币视为目的，而不是为了拥有更多有用的物品或投入到生产中创造更多财富。 故选C 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 B.“同一块货币两次变换位置”错，依据材料一“在G—W—G形式中，情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点”，是同一件商品两次变换位置，而非同一块货币。 C.“意在阐述马克思剩余价值理论在现实生活中的应用”错，依据材料二“他们都没有珍惜、爱护、喜欢、在意物品。他们不在意物品的使用价值，他们眼中只有金钱货币”“在G—W—G的异化交易中……表示那是在G—W—G的不正常关系下产生的不正常价值差异”，作者将“守财奴”和“频繁交换者”进行比较，意在阐述G—W—G流通形式对人的异化。 D.“但认为商业资本主义比工业资本主义对剩余价值的产生更重要”错，依据材料二“马克思没有否认这种解释，但是他观察到另一种现象，并认为此一现象比商业资本主义更重要，这就是他对工业资本主义的描述”，马克思认为工业资本主义比商业资本主义对剩余价值的产生更重要。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 “马克思对剩余价值产生原因的解释”关键信息是“劳动力因素被用比较低的价格买进，却又被用比较高的价格卖出”。 A.华为手机价格大幅下降，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 B.电商平台吸引了大量消费者，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 C.烘焙店主用当天售卖面包赚来的钱买了一瓶红葡萄酒，没有涉及到劳动力因素，不符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 D.祥子向车厂老板租车并缴交车份钱，他每天辛勤拉车所得收入在支付车份钱后所剩无几，车厂老板就是用比较低的价格买进劳动力，而又用较高的价格卖出劳动力，符合马克思对剩余价值产生原因的解释。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重于从经济活动的形式上分析资本流通形式。由“商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖；另一形式是G—W—G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。通过后一种流通，货币转化为资本”可知，从商品流通的两种形式，引出作为资本的货币的流通形式。由“这种统一在这两种情形下都是通过三个契约当事人的登场而实现的：一个只是卖，一个只是买，一个既买又卖”可知，从三个契约当事人角度进行比较；由“这两个循环从一开始就不同，是由于同样两个对立的流通阶段具有相反的次序……”可知，两个循环阶段进行对比；由“……情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点”可知，从货币的作用方面加以比较。由以上三个方面揭示G—W—G流通形式的特点。 ②材料二侧重于从经济活动的目的上分析资本流通形式。由“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的”可知，先指出G—W—G是一种扭曲，会让人产生错觉；由“守财奴最在意的是累积了多少财富……”“另外还有一种人的行为表面与守财奴完全相反，他会积极地用钱去做频繁的商品交换，但换来的也都不是对自己有使用价值的物品，而是为了在转卖物品之后牟取更多利益”可知，接着以守财奴和频繁交换者为例，阐释在G—W—G的异化交易中，商品价格与价值不符，从而揭示剩余价值的产生原因。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 示例一：《变形记》中的格里高尔变成一只大甲虫后，他长年累月地干活，工作累弯了他的背，压垮了他的身体，他变成了一只大甲虫后，失去了工作，失去了生活来源，最后饿死。格里高尔变成大甲虫后，家人不能接受他，把他扔到了垃圾堆里，他变成大甲虫是人类异化的产物，他辛苦工作，最终还是落得个饿死的下场，凸显了金钱至上的社会现实。格里高尔的人生从赚钱养家变成甲虫，人生目的和手段颠倒，体现了G—W—G的异化交易。 示例二：《包身工》中，包身工们被用工方以极低的价格买进，他们工作环境恶劣，没有基本人权，从事繁重的工作，却得不到应有的报酬，最后不得不被无情抛弃。包身工们劳动力价格被压到最低，他们没有基本人权，活得猪狗不如。这正是G—W—G流通形式导致的一种极端表现，即资本家为了追求更多的金钱，不惜一切代价剥削工人。这种现象正是G—W—G这种扭曲流通形式的真实写照。 示例三：《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇一家经济拮据，却热衷于盼望远在美洲发了财的叔叔于勒回来，对亲人漠不关心，对金钱却趋之若鹜。菲利普一家对于勒的态度完全取决于他的经济状况。菲利普夫妇把金钱看得比亲人更重要，他们对金钱的渴望与对亲情的冷漠，充分暴露了G—W—G这种扭曲流通形式对人性的异化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 材料一： 奔月（节选） 鲁迅 聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放缓脚步了，①并且和它背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样。 ②暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。家将们听得马蹄声，早已迎了出来，都在宅门外垂着手直挺挺地站着。羿在垃圾堆边懒懒地下了马，家将们便接过缰绳和鞭子去。他刚要跨进大门，低头看看挂在腰间的满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀，心里就非常踌蹰。但到底硬着头皮，大踏步走进去了；箭在壶里豁朗豁朗地响着。 刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他知道她眼睛快，一定早瞧见那几匹乌鸦的了，不觉一吓，脚步登时也一停，——但只得往里走。使女们都迎出来，给他卸了弓箭，解下网兜。他仿佛觉得她们都在苦笑。 “太太……。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。 这种情形，羿倒久已习惯的了，至少已有一年多。他仍旧走近去，坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说———“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……。” “哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！” “太太，”羿赶紧也站起，跟在后面，低声说，“不过今天倒还好，另外还射了一匹麻雀，可以给你做菜的。女辛！”他大声地叫使女，“你把那一匹麻雀拿过来请太太看！” 野味已经拿到厨房里去了，女辛便跑去挑出来，两手捧着，送在嫦娥的眼前。 “哼！”她瞥了一眼，慢慢地伸手一捏，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在那里？” “是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太强，箭头太大了。” “你不能用小一点的箭头的么？” “我没有小的。自从我射封豕长蛇……。” “这是封豕长蛇么？”她说着，一面回转头去对着女辛道，“放一碗汤罢！”便又退回房里去了。 只有羿呆呆地留在堂屋里，靠壁坐下，听着厨房里柴草爆炸的声音。 女乙来点灯了，对面墙上挂着的彤弓，彤矢，卢弓，卢矢，弩机，长剑，短剑，便都在昏暗的灯光中出现。羿看了一眼，就低了头，叹一口气；只见女辛搬进夜饭来，放在中间的案上，左边是五大碗白面；右边两大碗，一碗汤；中央是一大碗乌鸦肉做的炸酱。 羿吃着炸酱面，自己觉得确也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸酱是看也不看，只用汤泡了面，吃了半碗，又放下了。他觉得她脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病。 到二更时，她似乎和气一些了，默坐在床沿上喝水。羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。 “唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪兔山鸡；射法又高强，要多少有多少。“唉，”他不觉叹息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……。” “今天总还要算运气的，”羿高兴起来，“居然猎到一只麻雀。这是远绕了三十里路才找到的。” “你不能走得更远一点的么？！” “对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。你还该记得罢，丈母的门前就常有黑熊走过，叫我去射了好几回……。” “是么？”嫦娥似乎不大记得。 “谁料到现在竟至于精光的呢。……所以我决计明天再走得远一点……。” “哼。”嫦娥已经喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。 “唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……。”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。 过了一夜就是第二天。 羿忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，蹩出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。 他因为事情忙，是早就废止了朝食的；③女乙将五个炊饼，五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道---- “我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。” 他快步出门，跨上马，将站班的家将们扔在脑后，不一会便跑出村庄了。他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。 这是无须迟疑的，向来有发必中；他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道他将要临近，却已有一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？……” 羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说。 ④“夷羿？……谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。你得赔我两柄锄头，三个纺锤。” “老太太，你瞧我这模样，是不耕不织的，那里来的锄头和纺锤。我身边又没有钱，只有五个炊饼，倒是白面做的，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？……”他一只手去网兜里掏炊饼，伸出那一只手去取鸡。 老婆子看见白面的炊饼，倒有些愿意了，但是定要十五个。磋商的结果，好容易才定为十个，约好至迟明天正午送到，就用那射鸡的箭作抵押。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍轿，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 （选自《故事新编》，有删改） 材料二： 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。 （《淮南子》） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A.“大宅”“家将们”“旧豹皮”“使女们”等词语可以看出羿的家境和地位。 B.过去羿肆意猎杀飞禽走兽，现在基本打不到猎物，对此作者予以嘲讽和批判。 C.小说多次写到嫦娥的“哼”，用简单的语气词表达了嫦娥对羿的不满态度。 D.羿承认射杀了老太太的母鸡，并承诺进行赔偿，表现了羿的坦诚厚道。 7.对文中画线句子分析和鉴赏，不正确的一项是（  ） A.①处的细节描写“同时垂了头，一步一顿”，表现出羿未猎获到令妻子满意的猎物时的沮丧心情。 B.②处的环境描写“邻屋上都腾起浓黑的炊烟”，营造出一种温馨平淡的氛围，奠定了作品的基调。 C.③处“五个炊饼，五株葱和一包辣酱”，将数目写得详细准确，看似闲笔，实际上与当年的食物形成对比。 D.④处老太太不知道羿的名字，作者借此暗示羿昔日的壮举和英名渐渐为人们淡漠遗忘。 8.小说多次写到“乌鸦的炸酱面”，对表现人物有什么作用？请简要分析。 9.与《淮南子》中的原故事相比，《奔月》新在哪些方面？请简要分析。 【答案】6. B   7. B   8. ①体现了嫦娥的不满情绪，多次出现“乌鸦的炸酱面”，直接展现了嫦娥对这种单调食物的厌恶，突出了她庸俗懒惰、好吃懒做。 ②羿听到嫦娥抱怨“乌鸦的炸酱面”，表现了他对不能为妻子提供更好的食物感到无奈和愧疚，突出了羿英雄末路的悲哀。   9. ①羿的形象新。在《淮南子》中，羿是英勇的英雄形象，百姓除害，高大且完美。而在《奔月》中，羿虽然依旧有着高强的射术，但他也有了普通人的一面，展现出了他平凡、世俗甚至有些窘迫的一面。 ②嫦娥形象新。《淮南子》中未对嫦娥的性格等进行详细描写，而在《奔月》中，嫦娥被塑造为一个庸俗懒惰、好吃懒做的女性形象。 ③故事主题新。《淮南子》的主题主要是歌颂羿的英雄功绩，体现的是一种英雄主义和为民除害的宏大主题；《奔月》在保留了部分神话元素的基础上，更侧重于展现英雄人物在平凡生活中的困境与无奈。 【解析】 【导语】《奔月》通过细腻的描写与对话，展现了羿与嫦娥的生活窘境与心理状态。羿的昔日辉煌与如今难以为继的生活形成鲜明对比，使人物形象丰富立体。嫦娥的冷淡与不满反映出夫妻间的矛盾。作品通过细节描写与环境对比，讽刺了荒谬的功名虚荣，表达出对生活困境的无奈与反思。通过现代视角，对古代神话进行了再创作。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。 B.“对此作者予以嘲讽和批判”错误。从《淮南子》的记载可知，羿在尧之时射杀猛兽、射落九日是为民除害。在小说中，作者主要是通过羿的经历来展现一种英雄末路的悲哀。他的箭法依旧高超，只是环境发生了变化，猎物减少，他为了满足妻子嫦娥对食物的需求而陷入困境，这更多的是一种对命运变迁的无奈和对英雄处境的同情，而不是批判。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“营造出一种温馨平淡的氛围，奠定了作品的基调”错误。“邻屋上都腾起浓黑的炊烟”与羿打猎收获猎物极少，自家的晚饭没有着落形成对比，烘托出羿家庭内部的矛盾和他的无奈，而不是温馨平淡。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要物象作用，鉴赏人物形象的能力。 ①体现了嫦娥的不满情绪，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的”的“一年到头”和“只”直接展现了嫦娥对这种单调食物的厌恶。“一大碗乌鸦肉做的炸酱”“她炸酱是看也不看”等语句中“乌鸦的炸酱面”多次出现，体现了嫦娥对羿的态度的极度不满，也突出了她对当下生活状况的不满和好吃懒做、嫌弃丈夫的庸俗。 ②羿听到嫦娥抱怨“乌鸦的炸酱面”，他的反应是“很惶恐”“觉得惭愧”。这表明他对不能为妻子提供更好的食物感到无奈和愧疚。他虽然箭法依旧高超，但猎物的匮乏让他在妻子面前有些抬不起头，“乌鸦的炸酱面”成为他内心愧疚的一个触发点。过去羿能猎获熊、驼、野猪、兔、山鸡等丰富的猎物，而现在只有乌鸦，“乌鸦的炸酱面”频繁出现，与过去的辉煌形成鲜明对比，突出了羿英雄末路的悲哀。 【9题详解】 本题考查学生分析比较文章艺术特色的能力。 与《淮南子》中的原故事相比，《奔月》的“新”主要体现在以下几个方面： ①羿的形象新。在《淮南子》中，“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜”，羿是英勇的英雄形象，他接受尧的命令，射九日、除猛兽，为百姓除害，形象高大且完美。而在《奔月》中，羿虽然依旧有着高强的射术，但他也有了普通人的一面，如为了满足嫦娥的饮食需求而发愁，因无法为嫦娥提供更好的食物而感到惭愧，甚至在射错母鸡后与老婆子讨价还价，展现出了他平凡、世俗甚至有些窘迫的一面。 ②嫦娥的形象新。《淮南子》中未对嫦娥的性格等进行详细描写，而在《奔月》中，嫦娥被塑造为一个抱怨只吃“乌鸦的炸酱面”，抱怨麻雀被射碎，对生活质量有较高要求、对羿有所抱怨的庸俗的女性形象，她不再是传统神话中那个只具有符号意义的美好而圣洁的人物，而是一个一味埋怨、一点儿也不体谅丈夫、好吃懒做、嫌弃丈夫的庸俗的女人形象。 ③故事主题新。《淮南子》通过写羿射九日、除猛兽，为百姓除害，表现了歌颂羿的英雄功绩的主题，强调他对百姓的拯救以及对自然灾害和猛兽的征服，体现的是一种英雄主义和为民除害的宏大主题。《奔月》在保留了部分神话元素的基础上，通过羿面临的食物短缺、夫妻关系等问题，更侧重于展现英雄人物英雄辉煌之后，在平凡生活中的困境与无奈，对抗平淡琐碎现实的无力和无奈，尴尬和失落，探讨了英雄在现实生活中的平凡性和人性的弱点，使故事主题更加贴近生活，具有一定的现实意义和人性深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀①病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问，小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 （节选自《庄子·杂篇·徐无鬼》，有删改） 材料二： 黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣②，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣养一己其患如此治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。 昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无瘠痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋③其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。 黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽④，告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。 （节选自《列子·黄帝》，有删改） 【注】①瞀（mào）：目眩，眼花。②皯（gǎn）黣（měi）：皮肤黑。③硋：同“碍”。④天老、力牧、太山稽：黄帝的大臣。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 黄帝乃喟然A赞曰B朕之过C淫矣D养一E己F其患如此G治H万物其患如此。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.奚，什么，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚”意思相同。 B.诚，确实、的确，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同。 C.彻，撤除、撤去，与《愚公移山》“固不可彻”的“彻”意思相同。 D.向，趋向，与《促织》“夫妻向隅，茅舍无烟”的“向”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A.牧童从小就在天地之间游玩，行为自在不羁，虽然治理天下与他没有关系，但他还是回答了黄帝的问题。 B.无论是追求耳目口鼻的享受，还是为治国而殚心竭虑，黄帝都肤色焦黑、头脑昏乱，于是他放下一切，反思自身。 C.黄帝远赴华胥氏之国，见当地百姓生活和谐自然，深受启发，获得了治理天下的心得，后来天下果然大治。 D.黄帝召见大臣分享体会，认为精深的道理不能凭主观欲望去追求，自己的感悟也无法用话语来对他们言说。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，无所问涂。 （2）朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。 14.请简要分析两则材料是如何体现无为而治的治国思想的。 【答案】10.BDG  11. C 12. C   13.（1）黄帝将要到具茨山拜见大隗，到了襄城的旷野，没有人可以问路。 （2）我独自居住了三个月，清除心中杂念，消除身体欲望，思考能够用来保养身心、治理万物的方法，却没有得到这种方法。   14.①材料一通过牧童讲述牧马的道理来体现无为而治思想，巧用类比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，让万事万物顺其自然发展； ②材料二通过黄帝在华胥氏之国神游的见闻来体现无为而治思想，百姓无欲无求、顺其自然即可达到万民安居的境界（或：材料二将黄帝竭尽全力治理天下但收效甚微，与无为而治却天下太平安定对比，以体现无为而治的思想）。 【解析】 【导语】《庄子·徐无鬼》和《列子·黄帝》两个材料共同探讨了无为而治的思想，通过黄帝和牧童对话以及黄帝梦游华胥国的经历来阐述这一主题。在庄子的材料中，牧童以牧马喻治国，强调去除阻碍，使万物自然而治；列子的材料则通过黄帝在梦中感悟到的自然和谐景象，表达了无为而治对国家治理的理想状态。这两个故事反映了古代道家主张顺应自然、清心寡欲的治理理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：黄帝于是叹道：“我的错误太深了。保养自己时祸患是这样，治理万物时祸患也是这样。” “喟然”用来形容“赞”，作状语，其间不宜断开，“曰”后引起下文，其后停顿，故B处断开； “朕之过淫”是主谓结构，语意完整，“矣”为句末语气词，其后D处断开； “养一己其患如此”与“治万物其患如此”结构一致，各自单独断开，中间G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：又做什么事呢！/抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的。 B.正确。确实，的确/如果，果真。句意：确实不是你做的事。/楚国果真能和齐国断交。 C.错误。意思不同。撤除，撤去/通达，引申为改变。句意：撤掉钟鼓乐器。/顽固到不能改变的地步。 D.正确。趋向，顺从/面对，朝着。句意：不知道顺从。/夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“黄帝远赴华胥氏之国，见当地百姓……”错误，根据材料二第2段中的“昼寝而梦，游于华胥氏之国”，可知黄帝在华胥氏之国的见闻是梦中“神游”，不是亲身远赴。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，拜见；“见大隗乎具茨之山”，状语后置，“乎具茨之山见大隗”；“涂”，通“途”，道路。 （2）“斋心”，祛除杂念，使心神凝寂；“服形”，修身；“服”，降服；“形”，表现，动词作名词，指形体动作，此特指背道行为；“治物”，治理万物。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 两则材料都通过描述主人公的经历与反思，表明无为而治的思想。 ①材料一，“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉”“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”，牧童认为治理天下的本质在于去除妨害，暗示治理应该顺应自然，而不是刻意为之。通过牧童讲述牧马的道理来体现无为而治思想，巧用类比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，让万事万物顺其自然发展； ②材料二，讲述了黄帝因操劳国事而感到疲惫，最终通过游历华胥国意识到，不为所迫、不被心中欲望驱动才是真正的治国之道。这体现了“无为而治”的理念，即治国应尊重自然规律，不求多为，才能最终达到大治的状态； 材料二，“忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”“至道不可以情求……又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国”，将黄帝竭尽全力治理天下但收效甚微，与无为而治却天下太平安定对比，以体现无为而治的思想。 参考译文： 材料一： 黄帝将要到具茨山拜见大隗，到了襄城的旷野，没有人可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向他问路，说：“你知道具茨山吗?”少年回答：“知道。”又跟问：“你知道大隗居住在什么地方吗?”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年真是与众不同啊！不仅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又做什么事呢！我小时候独自在天地四方内游玩，正好生了眼睛昏花的病，有位长者教导我说：‘你可以乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病稍有好转，我又将到天地四方之外游玩。治理天下也就像这样罢了。我又做什么事啊！”黄帝说：“治理天下，确实不是你做的事。虽然如此，我还是要向你请教治理天下。”少年拒绝回答。黄帝又问，少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同呢！也就是去除伤害马的东西罢了！”黄帝听了拜了又拜，并行了跪拜礼，称他为天师离去。 材料二： 黄帝登上皇位十五年了，欣喜天下百姓拥戴自己，就保养身体，娱悦耳目，满足口鼻之欲，却弄得肌肤枯焦，面色晦黑，头脑昏乱，情志迷乱失常。又过了十五年，忧虑天下不太平，于是竭尽聪明才智，增进智力，去治理百姓，然而同样是肌肤枯焦，面色晦黑，头脑昏乱，情志迷乱失常。黄帝于是叹道：“我的错误太深了。保养自己时祸患是这样，治理万物时祸患也是这样。”于是放下一切日常事务，离开宫殿寝室，撤去随从侍卫，撤掉钟鼓乐器，削减膳食，隐退到外庭的馆舍独自居住，清除心中杂念，消除身体欲望，三个月不亲自过问政治事务。 有一天，他白天睡觉时做梦，漫游到华胥氏之国。华胥氏之国在弇州西边，台州北边，不知道离中国有几千万里；不是乘船、坐车和步行所能到达的，只是神游罢了。那个国家没有老师和官长，一切顺其自然罢了。那里的百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。他们不知道喜欢生存，也不知道讨厌死亡，因而没有幼年死亡的人；不知道偏爱自身，也不知道疏远外物，因而没有喜爱与憎恨；不知道违背，也不知道顺从，因而没有利害；他们没有什么偏爱吝惜的，也没有什么畏惧忌讳的。他们到水中不会淹死，到火里不会烧坏。刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓挠也不觉酸痒。乘云升空就像脚踏实地，睡在虚空就像安睡木床。云雾不能阻碍他们的视线，雷霆不能干扰他们的听觉，美丑不能扰乱他们的心志，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都是神游罢了。 黄帝醒来后，觉得十分愉快而满足，于是召见大臣天老、力牧和太山稽，告诉他们说：“我独自居住了三个月，清除心中杂念，消除身体欲望，思考能够用来保养身心、治理万物的方法，却没有得到这种方法。后来我疲倦而入睡，做了一个这样的梦。现在我才懂得最精深的道理是不能用主观的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但我却无法把它告诉你们。”又过了二十八年，天下太平，几乎和华胥氏之国一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下15-16题。 雪中寄薛郎中 方干【注】 野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。 半夜忽明非月午，前庭旋释被春催。 碎花若入樽中去，清气应归笔底来。 深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。 【注】方干：一生未仕，是诗名较显的布衣诗人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A.面对“碎花”“清气”这些雪后春日的独特风物，诗人的诗酒之兴油然而生。 B.诗人紧围红炉、静听雪落，沉醉于雪夜的美好之中，别有一番闲雅之趣。 C.诗歌末句的不要在冷却的炉灰上写字，虽是劝勉之语，似乎也隐含无奈。 D.诗人对雪中的人、事进行描绘，既有对雪景的赞美，也有对自身的感怀。 16.诗歌前两联写雪“不着一字，尽得风流”，请对此简要赏析。 【答案】15. A    16.①首联从野禽、稚子的视角，表现了大雪覆盖巢枝、径竹的不同情状，不用“雪”字，而从侧面描写出了雪况之大！ ②颔联运用夸张和比喻，写雪光如月光般照亮夜空，雪花如春花被春风催着（拟人）旋即飘落前庭，不用“雪”字，而写出了夜间雪势之盛。 【解析】 【导语】方干的《雪中寄薛郎中》通过细腻的笔触描绘雪中情景。诗人用野禽感知的迟缓和稚子对竹摧的担忧，含蓄地表达了对自然之变的敏感，通过意象以诗酒活沁春情，最终以寒灰寄托孤独惆怅，展现情景交融之美。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A“面对‘碎花’‘清气’这些雪后春日的独特风物”错误。“碎花若入樽中去，清气应归笔底来”意思是“那些细碎的雪花朵朵，好像要落在酒杯中，清冷之气应会归入诗人的笔下”，可知“碎花”并非真实的春日之花，而是对雪花的比喻，颔联虽有“春”字，却是想象之词。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句表达技巧的能力。 ①首联写野外的鸟儿还没感觉到筑巢的树枝变得倾斜，孩童就先忧心路边的竹子受到摧残。从野禽、稚子的视角，通过对野禽与稚子反应的描写，以“巢枝仄”“径竹摧”表现了大雪覆盖巢枝、径竹的不同情状，不用“雪”字，而从侧面描写出了雪况之大！ ②颔联上句从光、色的角度写雪，雪光宛如午夜皎洁的月光般照亮了夜空，此处运用了夸张手法；下句运用比喻，写雪花仿佛被春风催生的春花从前庭飘落，此联不用“雪”字，而写出了夜间雪势之盛，营造出雪景临至的生动画面，提高表现力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ①小雨徜徉山水之间，见到山间的急流冲击石壁，水声巨大，如雷鸣，又似钟鼓从而想到李白《蜀道难》中的“__________________”和苏轼《石钟山记》中的“__________________”。 ②《五代史伶官传》中，欧阳修在引用《尚书》中的“满招损，谦得益”作答时，顺势从中引申出“____________，____________”的道理。 ③司马迁在《屈原列传》中用“_____________，____________”两句，揭示了《离骚》多用香草美人寄寓情感的写作特色，体现了作者对屈原高洁人格的赞美。 ④陆游《书愤》中“_____________，____________”两句，只用六个名词性短语，便使两幅开阔、壮盛的战争画面浮现于眼前。 ⑤小王学习遭遇“瓶颈期”，同学小马提醒他学习贵在坚持，不断努力，一定会有收获，并用“_____________，____________”这两句脍炙人口的古诗文勉励他。 ⑥作文课上，王老师夸靓靓作文标题拟得好，其中的叠词可以增强表现力，清代王士禛在《带经堂诗话》中指出，“七言律有以叠字益见悲壮者”，唐宋七言律诗中“_____________，____________”两句就具有这个特点。 【答案】   （1）砯崖转石万壑雷   噌吰如钟鼓不绝    （2）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身    （3）其志洁 故其称物芳  （4）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关    （5）锲而不舍 金石可镂（千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金/驽马十驾，功在不舍/绳锯木断，水滴石穿）    （6）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧/时催鬂飒飒，岁尽老惆惆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：砯、噌、吰、豫、镂、漉、锯、砧、惆。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘”的词条解释，认为这种高效人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境，堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。 桑基鱼塘的历史可上溯到距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频仍，当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪，_____（A）_____。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼筌”。桑基鱼塘造就了这片土地的繁盛，它使其成为丝绸之府、鱼米之乡，它也同时留下了“两利俱全，十倍禾稼”和“苏湖熟，天下足”的美誉。 但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工，_____（B）_____。与此同时，在国际丝绸业衰退的大背景下，当地居民重鱼轻桑，_____（C）_____，砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。 一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下，也构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。 18.请为文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19.请根据材料，完成对“桑基鱼塘”的词条解释，不超过50个字。 20.如今，在当地政府的治理下，一方方鱼塘、一片片桑林造福当下，构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。请拟写一副对联，表达对桑基鱼塘这一农业文化遗产得以传承的喜悦。 21.请把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 22.为了让桑基鱼塘这颗“明珠”重放光彩，请结合材料给当地政府提三条建议。 【答案】 18.A．又可用于种植桑树     B．桑基鱼塘数量锐减    C．改为单一养鱼模式   19.桑基鱼塘是中国传统农业模式，通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。   20.上联：桑基鱼塘千年传承   下联：蚕桑鱼肥万代繁荣   21.“两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。   22.（1）恢复和保护桑基鱼塘生态系统，避免填塘造地。 （2）推动桑蚕业和渔业的均衡发展，促进基塘比例协调。 （3）依托桑基鱼塘发展生态旅游和文化产业，增加农民收入。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A．由“既可”可知此处应有“又可”；内容上这里应写塘基的作用，防洪是一方面，另一方面“  人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树”，可填：又可用于种植桑树； B．这里还是在说“桑基鱼塘”的情况，根据“不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工”“砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡”可推知，由于社会的变化导致桑基鱼塘数量少了，可填：桑基鱼塘数量锐减； C．根据“重鱼轻桑”“砍掉桑树”可知，他们不愿种桑树，只养鱼，可填：改为单一养鱼模式。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 筛选与之相关的信息，如第一段“高效人工生态系统”，可见“桑基鱼塘”是一种“生态系统”；“中国农耕社会最为高级的农业形态”，可见“桑基鱼塘”是中国传统农业模式； 第二段介绍了“塘基”的形成及其作用，其中“‘塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑’的桑基鱼塘模式初步形成”可概括为通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。 由此整理答案为：桑基鱼塘是中国传统农业模式，通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 拟写对联要注意：1.字数相等上下联的字数要相等。长联中上下联各分句字数分别相等。2.词性相同上下联中对应位置的词性要相同。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。上下联中每种词性都要一一对应。3.句法相似上下联在结构上要相互呼应，并列对并列，主谓对主谓，动宾对动宾，叠字对叠字等。4.平仄相对上下联两个相对的字，不能都是平声，也不能都是仄声，而应是一个为平声，另一个为仄声，构成语言的音乐美。5.内容相关上下联的含义必须内容相关，相互衔接。两句间有并列、连贯、递进、假设、条件、转折、选择、因果、目的等关系，不能风马牛不相及地强行拼凑在一起。 本题要求拟写一副对联，表达对桑基鱼塘这一农业文化遗产得以传承的喜悦。可以找出关键词“桑基鱼塘”“传承”，写出上联：桑基鱼塘千年传承；然后根据对联的方法，拟写出下联：蚕桑鱼肥万代繁荣。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 整句的特点是句式整齐，结构一致，首先找出画线句中能够构成整句的内容，“造就了”“使其成为”“留下了……美誉”，这些都在说“桑基鱼塘”的作用，可把主语单独提取出来，用一个引用句修饰，变成：“两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘。 然后把谓语修改成结构类似的词语，如“造就了”“成就了”，则其作用修改成：造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写建议的能力。 “建议”一般是针对存在的问题而提出的，首先找出当下“桑基鱼塘”存在的问题，如“在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地”，可提出建议：恢复和保护桑基鱼塘生态系统，避免填塘造地。 如“基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化”，可提出建议：推动桑蚕业和渔业的均衡发展，促进基塘比例协调。 “一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下”，还可以利用桑基鱼塘造福百姓，发展旅游业，提高农民收入，可提出建议：依托桑基鱼塘发展生态旅游和文化产业，增加农民收入。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 老子说:“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求;选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得淮露个人信息:不少于800字。 【作文指导】 这道作文题文字简洁 , 有一定的思辨性 。作文材料由蕴含哲学道理、处世智慧的古代经典名句切入 , 引导学生汲取古人智慧，辩证思考，鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富 。本题注重思维考查，启智增慧 ， 提高思辨能力，鼓励学生勇于探索、勇于发现问题、勇于独立思考、勇于表达 ; 同时 , 遵循了考教衔接、以考 教的命题思路 , 体现了衔接统编教材 、推进课堂改革的命题方向 , 本作文题关联统编教材选择性必修上册第二单元理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵的学习任务，呼应该单元的研习任务 。 统编教材选择性必修上册第二单元有这样的单元研习任务:：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光 辉， 给我们以人生的启迪 ; 有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释 。本作文题选取了该单元课文《〈老子〉 四章》 中的“ 自见者不明 ”这则名句入题考查。 作文材料共三句话，讲了两层意思 。作文材料第一句话客观陈述了古代先哲对 “ 自见 ” 的看法 , 材料第二句话是对“ 自见者不明 ” 这句经典的解释 , 这句经典历来有不同的理解 , 作文材料提供此解释既可以帮助考生对这句话进行恰当 、合理的理解 , 也起到为写作话题明确界定 、关键词 (概念) 内涵清晰化 、明示化的作用。 第三句话是站在今天这个时代 , 引导学生思考自见者是否就是不明？本题立意写 作的空间是开放的，学生可以选择认同古代先哲看法的角度写作 , 阐释论证这句经典 蕴含的道理 、修身的智慧 ; 也可对这句经典进行辩证思考，围绕核心话题，从新的角 度对“ 自见 ”深入辨析，展现个性化的思考。学生可探讨“ 自见 ” 的弊端危害 , 倡导 为人处世要谦逊低调; 可思考当今时代在某些情境场合中“ 自见 ” 的必要性 , 主张该自见 时要“自见”。可围绕核心话题深入思考这些问题: 谁“ 自见”？现实中哪些行为属于“自见”？ 为何会或为何要“ 自见”?“自见 ”的结果会怎样?“ 自见”有哪些利弊? 不同目的 、不同情境下的“ 自见” 是否都可定性为“不明智”？ 如果“ 自见 ”有必要 , 那么在什么情形下要“ 自见”? 何以“ 自见”? 如何明智地“自见”? ……无论选择哪个角度立意写作 , 学生都要立足材料提供的这句经典话语， 围绕“ 自见 ” 联系具体的情境场合、事例现象 , 结合学习、生活 、社会现实来思考、分析 , 充分叙述或论述“自见” 的利或弊 , 作出自己对于“ 自见 ” 的恰切判断。 特别说明的是 ,“ 自见者不明 ”这句话有不同理解 ,，主要在于对“ 见 ”“ 明 ” 的理 解各异 。有的将其理解为“ 固持己见而不兼听众人者不容易明白事理”, 有的将其理解 为“做事情只看得见自己者就不能明辨事理”, 有的将其理解为“ 不自我表现和炫耀的 人能够做到是非分明”, 傅佩荣将其解释为“ 局限于所见，就看不明白”, 统编教材将该句理解为“ 自我显露的不能显明”, 而本作文材料将该句理解为“ 自我表现 、 自我显露是不明智的”。学界普遍认为该句中的“ 见 ” 通“ 现”, “ 自见 ” 即“ 自现”, 自炫、显露自己 。统编教材教师教学用书也是将 “自见 ” 理解为 “自我表现、自我展示”。统编教材将“ 明 ”理解为“ 显明”, 本作文材料将“ 明 ”理解为“ 明智”, 进而把“ 自 见者不明 ”理解为“ 自我表现、自我显露是不明智的”, 这是目前较通行的 、合理的 理解。 对于“ 自见”, 学生需要深入思考 , 具体分析 , 辩证看待 , 需要看自见的目 的用意 、“ 自见” 的时机场合 、“ 自见 ” 的方式方法等 。如果出于自我炫耀 、骄矜虚荣 等心理的“ 自见”, 自然是要不得的 , 应当予以否定 。出于合理而正当的目的 、在合适而必要的时机场合 、用合宜而恰当方式的“ 自见 ”之举 , 则应予以肯定。 孔子晚年曾感叹说: “ 君子病没世而名不称焉 。吾道不行矣 , 吾何以自见于后世 哉? ” (《史记 . 孔子世家》) 为了死后留名 , 表达自己的政治主张 , 孔子于是根据自己的观点 , 集中精力整理旧有的文化古籍， 编订 《 春秋》 等经典“ 以 自见”, 我们能说 孔子的“ 自见 ”行为“ 不明智 ” 吗? 同样 , 司马迁在 《 报任安书》 中说: “ 思垂空文 以自见。” 司马迁想着像无目的左丘 、断足的孙子这些人“ 退而论书策 , 以舒其愤”, 于是他隐忍活下来从事著作来表现自己的思想 。“思垂空文以自见 ” 的“ 自见 ” 也是 指“ 自我表现”。对司马迁著《史记》 以“ 自见 ” 之举 , 我们能以“ 不明智 ”来评价 他吗? 韩愈曾在《马说》 感叹千里马“ 虽有千里之能”, 可 “才美不外见”, 又难遇伯 乐 , 往往落得“ 祗辱于奴隶人之手 , 骄死于槽柄之间 ” 的可悲处境 。千里马若不长鸣 , 就难以引起伯乐的注意， 落得老死在马厩里的结局 ; 毛遂若不自荐 , 就难以被平原君 任用 , 得到施展才华的机会 。当今时代早与老子所处的时代不同 , 当今社会与过去的 乡土社会 、与以往的熟人社会不同 , 人口众多 , 物品丰富 , 信息庞杂 , 很多情境 , 都 需要我们善于“ 自见”。俗话说 , 酒香也怕巷子深 。今天 , 广告不就是一种“ 自见 ” 吗? 哪怕是世界著名品牌不也积极做广告宣传自己 、主动展示自己产品的优势吗? 如 今的产品推介会 、发布会 、博览会等 , 都注重自我宣传 , 其实就是“ 自见”。当自身被 谣言重伤 、世人被假象误导时 , 当事者合理 、及时的“ 自见 ” 是必要的 , 有效 、得当 的“ 自见 ”更是明智的。 党的二十大报告明确提出 , 在世界百年未有之大变局加速演进 , 世界之变 、时代 之变 、历史之变正以前所未有的方式展开的趋势中 , 要“ 加快构建中国话语和中国叙事体系 , 讲好中国故事 、传播好中国声音 , 展现可信 、可爱 、可敬的中国形象 ”“加强 国际传播能力建设 , 全面提升国际传播效能 , 形成同我国综合国力和国际地位相匹配 的国际话语权”。在某种意义上说 , 我们主动讲好中国故事 , 不也是一种积极的 、很有 意义 、很有必要的“ 自见 ” 吗? 身处新时代 , 在某些情境场合下 , 要客观真实 、坦然真诚地“ 自见 ” 宣传自己 ; 也要敢于“ 自见”, 表达自己 ; 更要善于“ 自见”, 展示自己。 这道作文引导学生既要用心感受中华传统思想的博大精深 , 也要辩证地 、与时俱 进地深入思考经典语句 。这道文字简洁的作文题 , 提供的思考空间是广阔的 , 可写的 内容是丰富的 。围绕“ 自见 ” 这一核心话题 , 可写议论文 , 也可写出很有意思的记 叙文。 【例文】1 在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光 老子在《道德经》中曾言：“自见者不明。”这句话的字面意思是，那些总是自我表现、自我显露的人往往缺乏真正的智慧。然而，随着时代的发展，这一观点是否依然适用？在当今这个信息爆炸、个性彰显的时代，我们是否应该完全摒弃“自见”，转而追求一种极致的谦逊？我们可以从生活中的具体例子出发，探讨“自见”与“明智”之间的微妙平衡。 我们需要明确的是，老子所说的“自见者不明”并非全然否定自我表现的价值。在古代社会，过分炫耀自己的才能和成就往往被视为不谦逊、不低调，容易引发他人的嫉妒和反感。然而，在今天这个时代，自我展示已经成为了一种重要的社交手段，它有助于我们建立个人品牌、扩大影响力，甚至实现职业上的成功。 例如，在职场上，许多成功的领导者都善于展示自己的能力和成就。他们通过演讲、撰写文章、参与社交媒体等方式，向外界传递自己的价值观和愿景。这种自我展示不仅有助于提升他们的个人形象，还能激发团队成员的凝聚力和向心力。然而，这并不意味着他们可以无限制地夸大自己的能力和成就。真正的智慧在于，他们知道如何在自我展示与谦逊之间找到平衡点，既不会过于张扬，也不会过于低调。 同样，在艺术创作领域，许多艺术家也通过自我展示来传达自己的情感和思想。他们通过绘画、音乐、文学等艺术形式，将自己的内心世界展现给观众。这种自我展示不仅有助于他们表达自己的创作理念，还能激发观众的共鸣和思考。然而，艺术家们也需要保持谦逊的态度，不断学习和进步，以避免陷入自我陶醉和停滞不前的境地。 然而，生活中也不乏一些过度“自见”的例子。比如，有些人为了在网络上获得关注和点赞，不惜夸大其词、编造事实，甚至恶意攻击他人。这种行为不仅违背了道德准则，也损害了他们的个人形象和声誉。这些人之所以会陷入这种境地，往往是因为他们缺乏真正的智慧和判断力，无法正确把握自我展示与谦逊之间的平衡。 在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我展示与谦逊之间的平衡。真正的智慧在于，我们既能够勇敢地展示自己的能力和成就，又能够保持谦逊的态度，不断学习和进步。只有这样，我们才能在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的步伐，不断追求更高的目标和更美好的未来。 在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光，是我们每个人都应该努力追求的目标。让我们在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的信念，不断追求个人的成长和社会的进步。 例文2 在时代的舞台上，寻觅“自见”与“明智”的平衡点 在古老智慧的光芒下，老子曾言：“自见者不明。”这句话穿越千年的时空，至今仍对我们有着深刻的启示。然而，随着时代的变迁，自我表现与自我显露是否依然是不明智的呢？在探讨这个问题时，我们不妨从一些名人的事例中寻找答案。 乔布斯，这位苹果公司的创始人，他的故事就是一个典型的例子。乔布斯以其独特的个人魅力和创新精神，将苹果公司从一个濒临破产的小公司发展成为全球市值最高的企业之一。他善于在公众面前展示自己的产品理念和设计美学，每一次苹果新品发布会都成为全球关注的焦点。然而，乔布斯并非一味地自我吹嘘，他深知产品本身才是最有力的证明。他追求极致的用户体验，对产品的每一个细节都精益求精，这种对产品质量的执着追求和对用户需求的深刻理解，才是他能够赢得全球用户信赖和尊敬的关键。 再看一位文学界的巨匠，村上春树。他的作品以独特的叙事风格和深刻的主题思想而闻名于世。村上春树在创作中始终坚持自己的文学理念，不断挑战自我，探索人性的深度和广度。然而，他从未在公开场合过分炫耀自己的文学成就，而是以一种谦逊和低调的态度面对读者和批评家。他深知文学的价值在于其深度和内涵，而非表面的光鲜亮丽。因此，他选择用作品说话，用文字传递他的思想和情感，而不是通过自我表现来吸引眼球。 这两个例子告诉我们，在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我表现与谦逊之间的平衡。乔布斯和村上春树都展现出了极高的自我表现能力，但他们的自我表现并非盲目和过度的。他们深知自己的优势和不足，懂得在适当的时机和场合展示自己的才华和成果，同时也保持着一颗谦逊和敬畏之心，不断学习和进步。 在当今社会，信息爆炸、竞争激烈，每个人都渴望在时代的舞台上留下自己的印记。然而，真正的成功并非仅仅依靠自我表现就能实现的。我们需要有真才实学，需要对自己的领域有深刻的理解和独到的见解。同时，我们也需要保持谦逊和低调，不断学习和吸收他人的优点和长处。只有这样，我们才能在时代的洪流中站稳脚跟，成为真正的佼佼者。 我们应该从老子的智慧中汲取营养，但也要结合时代的背景和个人的特点来理解和运用。在自我表现与谦逊之间找到平衡点，既不过度张扬也不过分低调，才能在时代的舞台上展现出自己的风采和智慧。 第 1 页 共 29 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第14卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【答案】1. C   2. A  3. D 4.①材料一侧重于从经济活动的形式上分析资本流通形式。从商品流通的两种形式，引出作为资本的货币的流通形式，再从三个契约当事人、两个循环阶段、货币的作用等方面加以比较，揭示G—W—G流通形式的特点。 ②材料二侧重于从经济活动的目的上分析资本流通形式。先指出G—W—G是一种扭曲，会让人产生错觉，接着以守财奴和频繁交换者为例，阐释在G—W—G的异化交易中，商品价格与价值不符，从而揭示剩余价值的产生原因。   5.示例一：《变形记》中的格里高尔变成一只大甲虫后，家人把他当怪物看待，最后他悲惨死去。格里高尔的人生从赚钱养家变成甲虫，人生目的和手段颠倒，体现了G—W—G的异化交易。 示例二：《包身工》中，纱厂女工为了赚钱寄回家乡，被迫长时间工作，没有尊严，没有休息，甚至没有生命保障。她们为了钱而工作，却不能享受工作带来的利益，体现了G—W—G的异化交易。 示例三：《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇为了金钱，对待叔叔于勒的态度几经变化。他们只在乎金钱，不在乎亲情，体现了G—W—G的异化交易。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【答案】6. B   7. B   8. ①体现了嫦娥的不满情绪，多次出现“乌鸦的炸酱面”，直接展现了嫦娥对这种单调食物的厌恶，突出了她庸俗懒惰、好吃懒做。 ②羿听到嫦娥抱怨“乌鸦的炸酱面”，表现了他对不能为妻子提供更好的食物感到无奈和愧疚，突出了羿英雄末路的悲哀。   9. ①羿的形象新。在《淮南子》中，羿是英勇的英雄形象，百姓除害，高大且完美。而在《奔月》中，羿虽然依旧有着高强的射术，但他也有了普通人的一面，展现出了他平凡、世俗甚至有些窘迫的一面。 ②嫦娥形象新。《淮南子》中未对嫦娥的性格等进行详细描写，而在《奔月》中，嫦娥被塑造为一个庸俗懒惰、好吃懒做的女性形象。 ③故事主题新。《淮南子》的主题主要是歌颂羿的英雄功绩，体现的是一种英雄主义和为民除害的宏大主题；《奔月》在保留了部分神话元素的基础上，更侧重于展现英雄人物在平凡生活中的困境与无奈。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【答案】10.BDG  11. C 12. C   13.（1）黄帝将要到具茨山拜见大隗，到了襄城的旷野，没有人可以问路。 （2）我独自居住了三个月，清除心中杂念，消除身体欲望，思考能够用来保养身心、治理万物的方法，却没有得到这种方法。   14.①材料一通过牧童讲述牧马的道理来体现无为而治思想，巧用类比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，让万事万物顺其自然发展； ②材料二通过黄帝在华胥氏之国神游的见闻来体现无为而治思想，百姓无欲无求、顺其自然即可达到万民安居的境界（或：材料二将黄帝竭尽全力治理天下但收效甚微，与无为而治却天下太平安定对比，以体现无为而治的思想）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【答案】15. A    16.①首联从野禽、稚子的视角，表现了大雪覆盖巢枝、径竹的不同情状，不用“雪”字，而从侧面描写出了雪况之大！ ②颔联运用夸张和比喻，写雪光如月光般照亮夜空，雪花如春花被春风催着（拟人）旋即飘落前庭，不用“雪”字，而写出了夜间雪势之盛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【答案】   （1）砯崖转石万壑雷   噌吰如钟鼓不绝    （2）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身    （3）其志洁 故其称物芳  （4）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关    （5）锲而不舍 金石可镂（千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金/驽马十驾，功在不舍/绳锯木断，水滴石穿）    （6）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧/时催鬂飒飒，岁尽老惆惆） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【答案】 18.A．又可用于种植桑树     B．桑基鱼塘数量锐减    C．改为单一养鱼模式   19.桑基鱼塘是中国传统农业模式，通过塘基种桑、养蚕、养鱼，实现循环生态系统。   20.上联：桑基鱼塘千年传承   下联：蚕桑鱼肥万代繁荣   21.“两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。   22.（1）恢复和保护桑基鱼塘生态系统，避免填塘造地。 （2）推动桑蚕业和渔业的均衡发展，促进基塘比例协调。 （3）依托桑基鱼塘发展生态旅游和文化产业，增加农民收入。 四、写作（60分） 【例文】1 在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光 老子在《道德经》中曾言：“自见者不明。”这句话的字面意思是，那些总是自我表现、自我显露的人往往缺乏真正的智慧。然而，随着时代的发展，这一观点是否依然适用？在当今这个信息爆炸、个性彰显的时代，我们是否应该完全摒弃“自见”，转而追求一种极致的谦逊？我们可以从生活中的具体例子出发，探讨“自见”与“明智”之间的微妙平衡。 我们需要明确的是，老子所说的“自见者不明”并非全然否定自我表现的价值。在古代社会，过分炫耀自己的才能和成就往往被视为不谦逊、不低调，容易引发他人的嫉妒和反感。然而，在今天这个时代，自我展示已经成为了一种重要的社交手段，它有助于我们建立个人品牌、扩大影响力，甚至实现职业上的成功。 例如，在职场上，许多成功的领导者都善于展示自己的能力和成就。他们通过演讲、撰写文章、参与社交媒体等方式，向外界传递自己的价值观和愿景。这种自我展示不仅有助于提升他们的个人形象，还能激发团队成员的凝聚力和向心力。然而，这并不意味着他们可以无限制地夸大自己的能力和成就。真正的智慧在于，他们知道如何在自我展示与谦逊之间找到平衡点，既不会过于张扬，也不会过于低调。 同样，在艺术创作领域，许多艺术家也通过自我展示来传达自己的情感和思想。他们通过绘画、音乐、文学等艺术形式，将自己的内心世界展现给观众。这种自我展示不仅有助于他们表达自己的创作理念，还能激发观众的共鸣和思考。然而，艺术家们也需要保持谦逊的态度，不断学习和进步，以避免陷入自我陶醉和停滞不前的境地。 然而，生活中也不乏一些过度“自见”的例子。比如，有些人为了在网络上获得关注和点赞，不惜夸大其词、编造事实，甚至恶意攻击他人。这种行为不仅违背了道德准则，也损害了他们的个人形象和声誉。这些人之所以会陷入这种境地，往往是因为他们缺乏真正的智慧和判断力，无法正确把握自我展示与谦逊之间的平衡。 在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我展示与谦逊之间的平衡。真正的智慧在于，我们既能够勇敢地展示自己的能力和成就，又能够保持谦逊的态度，不断学习和进步。只有这样，我们才能在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的步伐，不断追求更高的目标和更美好的未来。 在自我展示与谦逊之间寻找智慧之光，是我们每个人都应该努力追求的目标。让我们在时代的洪流中保持清醒的头脑和坚定的信念，不断追求个人的成长和社会的进步。 例文2 在时代的舞台上，寻觅“自见”与“明智”的平衡点 在古老智慧的光芒下，老子曾言：“自见者不明。”这句话穿越千年的时空，至今仍对我们有着深刻的启示。然而，随着时代的变迁，自我表现与自我显露是否依然是不明智的呢？在探讨这个问题时，我们不妨从一些名人的事例中寻找答案。 乔布斯，这位苹果公司的创始人，他的故事就是一个典型的例子。乔布斯以其独特的个人魅力和创新精神，将苹果公司从一个濒临破产的小公司发展成为全球市值最高的企业之一。他善于在公众面前展示自己的产品理念和设计美学，每一次苹果新品发布会都成为全球关注的焦点。然而，乔布斯并非一味地自我吹嘘，他深知产品本身才是最有力的证明。他追求极致的用户体验，对产品的每一个细节都精益求精，这种对产品质量的执着追求和对用户需求的深刻理解，才是他能够赢得全球用户信赖和尊敬的关键。 再看一位文学界的巨匠，村上春树。他的作品以独特的叙事风格和深刻的主题思想而闻名于世。村上春树在创作中始终坚持自己的文学理念，不断挑战自我，探索人性的深度和广度。然而，他从未在公开场合过分炫耀自己的文学成就，而是以一种谦逊和低调的态度面对读者和批评家。他深知文学的价值在于其深度和内涵，而非表面的光鲜亮丽。因此，他选择用作品说话，用文字传递他的思想和情感，而不是通过自我表现来吸引眼球。 这两个例子告诉我们，在今天这个时代，“自见者”并非一定是“不明”的。关键在于我们如何把握自我表现与谦逊之间的平衡。乔布斯和村上春树都展现出了极高的自我表现能力，但他们的自我表现并非盲目和过度的。他们深知自己的优势和不足，懂得在适当的时机和场合展示自己的才华和成果，同时也保持着一颗谦逊和敬畏之心，不断学习和进步。 在当今社会，信息爆炸、竞争激烈，每个人都渴望在时代的舞台上留下自己的印记。然而，真正的成功并非仅仅依靠自我表现就能实现的。我们需要有真才实学，需要对自己的领域有深刻的理解和独到的见解。同时，我们也需要保持谦逊和低调，不断学习和吸收他人的优点和长处。只有这样，我们才能在时代的洪流中站稳脚跟，成为真正的佼佼者。 我们应该从老子的智慧中汲取营养，但也要结合时代的背景和个人的特点来理解和运用。在自我表现与谦逊之间找到平衡点，既不过度张扬也不过分低调，才能在时代的舞台上展现出自己的风采和智慧。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第14卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 作为货币的货币和作为资本的货币的区别，首先只是在于它们具有不同的流通形式。 商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖；另一形式是G--W-G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。通过后一种流通，货币转化为资本。 G—W—G这个流通，整个过程的结果，是货币和货币交换，G—G。很清楚，假如G—W—G这个流通过程只是兜个圈子，是同样大的货币价值相交换，那么这个流通过程就是荒唐的、毫无内容的了。因此，首先我们区分G—W—G和W—G—W这两种循环的形式上的区别，这样，隐藏在这种形式上的区别后面的内容上的区别同时也就暴露出来。 我们先来看一下这两种形式的共同点。 这两种循环都分成同样两个对立阶段：W—G（卖）和G—W（买）。在其中每一个阶段上，都是同样的两个物的要素即商品和货币互相对立，都是扮演同样两种经济角色的两个人即买者和卖者互相对立。这两个循环的每一个都是同样两个对立阶段的统一，这种统一在这两种情形下都是通过三个契约当事人的登场而实现的：一个只是卖，一个只是买，一个既买又卖。 但是，W—G—W和G—W—G这两个循环从一开始就不同，是由于同样两个对立的流通阶段具有相反的次序。简单商品流通以卖开始，以买结束；作为资本的货币的流通以买开始，以卖结束。作为运动的起点和终点的，在前一场合是商品，在后一场合是货币。在整个过程中起中介作用的，在前一形式是货币，在后一形式则是商品。 在W—G—W这个流通中，货币最后转化为充当使用价值的商品。于是，货币就最终花掉了。而在G—W—G这个相反的形式中，买者支出货币，却是为了作为卖者收入货币。他购买商品，把货币投入流通，是为了通过出卖这同一商品，从流通中再取回货币。他拿出货币时，就蓄意要重新得到它。因此，货币只是被预付出去。 在W—G—W形式中，同一块货币两次变换位置。卖者从买者那里得到货币，又把它付给另一个卖者。整个过程以交出商品收入货币开始，以交出货币得到商品告终。在G—W—G形式中，情形则相反，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点。 （摘编自马克思《资本论》） 材料二： G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的。人生的富足应该来自拥有许多有用的物品，但活在目的和手段错乱情况下的人，却去追求拥有更多金钱货币。连带产生另外一层错觉，误以为金钱货币才有价值，而非物品。想尽办法赚钱，不是为了交换更具使用价值的物品，而是以为金钱货币最有价值，一旦相信价值就藏在金钱货币里，也就必然选择尽可能累积金钱货币。 一个人手上握有一笔财富，他分明可以拿这些钱去换来很多物品，但他最怕钱财从手中流失。在将钱转出去之前，他必须确认手中的钱换取商品之后，商品可以帮他换回更多钱。所以这种人可以累积很多财富，他购买商品不是为了满足自己的需求，也不是为了享受生活，而是为了增值，商品存在的价值是为了换取更多财富，这种人就变成了守财奴。 守财奴最在意的是累积了多少财富。如果你提议辛苦工作一天后去买张电影票，或是去听一场音乐会，他不会问你哪一场电影、音乐会值得看、值得听，他只会想到，一旦买了电影票和音乐会入场券，他的财富立刻减少了几百元；而且电影票和音乐会的门票不可能转卖后让他赚到更多钱。这类人的基本选择是尽可能减少手中货币的流出，尽量减少它与商品之间的关系，而留住钱财。 另外还有一种人的行为表面与守财奴完全相反，他会积极地用钱去做频繁的商品交换，但换来的也都不是对自己有使用价值的物品，而是为了在转卖物品之后牟取更多利益。所以这种人与守财奴一样，他们都没有珍惜、爱护、喜欢、在意物品。他们不在意物品的使用价值，他们眼中只有金钱货币。 在G—W—G的异化交易中，前面的公式关系是Gl=W，出售W商品之后产生G2，这个G2应该要大于W，意味着商品的价格高于原先买进商品的价格。从买进到卖出，W本身并没有发生任何变化，但在买卖的过程中，它的交换价值竟然增加了。马克思就把G2大于G1的部分称为“剩余价值”，表示那是在G—W—G的不正常关系下产生的不正常价值差异。 正常的W—G—W的关系中，两端的商品W1和W2，它们的交换价值都等于中间的G，这样的交易没有增加交换价值，但为什么会成立？前文提过，对于行为的主体来说，W2的使用价值高于W1，它可以在交易当中获得较高的使用价值。 在不正常的G—W—G关系当中，只有一个商品W时，它的使用价值不变，但交换价值却后高于前。如果我们把它写成马克思的公式，那就是G1=W，W=G2。这本来是两个等式，但当我们把这两个等式并联之后，我们得到的就应该是G1等于G2。可是在G—W—G的关系里，我们每个人都认为G2应该要大于G1。当你用100元去购买一枚金戒指，在你拥有它的这段时间内，你既没有使用它，它的价值也没有改变，但你可能盘算着要找机会用105元的售价把它卖出去。今日我们将这种现象视为理所当然，认为这就是做生意的基本道理以及生意的本质。但是套入马克思的价值公式，我们获得了什么？我们得到了100=105的荒谬结论。100绝不可能等于105，所以对马克思来说，这中间的5必须要有一个合理的解释。 我们只能回到W这个商品本身来解释。一种比较简单的解释是时间。买进和卖出金戒指时供求关系的改变造成G2大于G1的结果，也就是说，商品W（金戒指）没改变，但是管辖W（金戒指）需求程度的因素随时间而改变了。这就是市场经济学的解释。 马克思没有否认这种解释，但是他观察到另一种现象，并认为此一现象比商业资本主义更重要，这就是他对工业资本主义的描述。马克思观察到的是工业状态下商品W的改变，工业资本家付出G1、买进W的时候，是用分散的方式购买。例如10元的商品被分成了5个部分，每个部分值2元，所以相加之后，这个工业资本家总共付了10元——2元买原料，2元付地租，2元分摊工厂建造的费用，2元分摊机器的价格，2元购买劳动力。这5项元素相加之后，就产生了价值10元的商品。 工业资本家付了10元买进这个商品，当然不是买给自己使用，而是要拿到市场上去贩卖，但他卖出的价钱必须高于10元。此即典型的G—W—G的活动，后面的G2高于前面的G1，那么其中的价差也就是G2比G1多出来的数额。多出的数额从何而来？在整个G—W—G的过程当中，原料价值不会变，地租价值不会变，工厂建造费用和机器价格已经先支付了，更不会改变。那会改变的是什么？显然是排除这4项因素之后，最后剩下来的因素，亦即劳动力。 马克思以这种方式解释为什么在工业生产当中G2减掉G1的剩余价值来自劳动力。他所看到的是从生产到消费的过程中，劳动力因素被用比较低的价格买进，却又被用比较高的价格卖出，才会出现G2与G1不相等的情况。 （摘编自杨照《<资本论>的读法》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A.W—G—W和G—W—G两种流通形式都包含商品和货币两个物的要素，以及买者和卖者两种经济角色。 B.W—G—W和G—W—G两种流通形式在流通起终点、目的，货币作用，价值增值方式等方面都有区别。 C.G—W—G流通形式导致人们想拥有更多有用的物品，并愿意将金钱投入到生产中，创造更多财富。 D.G—W—G流通形式是扭曲的，容易导致人将金钱货币视为目的，只追求财富积累。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ） A.G—W—G流通形式的起点和终点都是货币，目的在于通过该流通形式实现货币增值。 B.在G—W—G的流通形式中，同一块货币两次变换位置，它只是被预付出去，最终又流回到它的起点。 C.作者将“守财奴”和“频繁交换者”进行比较，意在阐述马克思剩余价值理论在现实生活中的应用。 D.马克思承认商品价格受时间影响，但认为商业资本主义比工业资本主义对剩余价值的产生更重要。 3.下列选项符合马克思对剩余价值产生原因的解释的一项是（  ） A.华为新款手机MateXT于2024年9月24日正式发布后，该品牌MateX5手机的价格大幅下降。 B.淘宝、京东、拼多多等电商平台提供了便捷的在线购物体验，吸引大量消费者，使得商品销量大幅增加。 C.某烘焙店主打算邀请好友来家中小酌，他用当天售卖面包赚来的500元钱买了一瓶红葡萄酒。 D.祥子向人和车厂老板刘四爷租车并缴交车份钱，他每天辛勤拉车所得收入在支付车份钱后所剩无几。 4.材料一和材料二在阐释资本流通形式时各有侧重，请结合材料简要分析。 5.“G—W—G是一种扭曲，让人产生错觉，进而将金钱货币从手段提升成为目的”，试从《变形记》《包身工》《我的叔叔于勒》中任选举一例，简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 材料一： 奔月（节选） 鲁迅 聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放缓脚步了，①并且和它背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样。 ②暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。家将们听得马蹄声，早已迎了出来，都在宅门外垂着手直挺挺地站着。羿在垃圾堆边懒懒地下了马，家将们便接过缰绳和鞭子去。他刚要跨进大门，低头看看挂在腰间的满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀，心里就非常踌蹰。但到底硬着头皮，大踏步走进去了；箭在壶里豁朗豁朗地响着。 刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他知道她眼睛快，一定早瞧见那几匹乌鸦的了，不觉一吓，脚步登时也一停，——但只得往里走。使女们都迎出来，给他卸了弓箭，解下网兜。他仿佛觉得她们都在苦笑。 “太太……。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。 这种情形，羿倒久已习惯的了，至少已有一年多。他仍旧走近去，坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说———“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……。” “哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！” “太太，”羿赶紧也站起，跟在后面，低声说，“不过今天倒还好，另外还射了一匹麻雀，可以给你做菜的。女辛！”他大声地叫使女，“你把那一匹麻雀拿过来请太太看！” 野味已经拿到厨房里去了，女辛便跑去挑出来，两手捧着，送在嫦娥的眼前。 “哼！”她瞥了一眼，慢慢地伸手一捏，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在那里？” “是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太强，箭头太大了。” “你不能用小一点的箭头的么？” “我没有小的。自从我射封豕长蛇……。” “这是封豕长蛇么？”她说着，一面回转头去对着女辛道，“放一碗汤罢！”便又退回房里去了。 只有羿呆呆地留在堂屋里，靠壁坐下，听着厨房里柴草爆炸的声音。 女乙来点灯了，对面墙上挂着的彤弓，彤矢，卢弓，卢矢，弩机，长剑，短剑，便都在昏暗的灯光中出现。羿看了一眼，就低了头，叹一口气；只见女辛搬进夜饭来，放在中间的案上，左边是五大碗白面；右边两大碗，一碗汤；中央是一大碗乌鸦肉做的炸酱。 羿吃着炸酱面，自己觉得确也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸酱是看也不看，只用汤泡了面，吃了半碗，又放下了。他觉得她脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病。 到二更时，她似乎和气一些了，默坐在床沿上喝水。羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。 “唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪兔山鸡；射法又高强，要多少有多少。“唉，”他不觉叹息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……。” “今天总还要算运气的，”羿高兴起来，“居然猎到一只麻雀。这是远绕了三十里路才找到的。” “你不能走得更远一点的么？！” “对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。你还该记得罢，丈母的门前就常有黑熊走过，叫我去射了好几回……。” “是么？”嫦娥似乎不大记得。 “谁料到现在竟至于精光的呢。……所以我决计明天再走得远一点……。” “哼。”嫦娥已经喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。 “唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……。”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。 过了一夜就是第二天。 羿忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，蹩出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。 他因为事情忙，是早就废止了朝食的；③女乙将五个炊饼，五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道---- “我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。” 他快步出门，跨上马，将站班的家将们扔在脑后，不一会便跑出村庄了。他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。 这是无须迟疑的，向来有发必中；他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道他将要临近，却已有一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？……” 羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说。 ④“夷羿？……谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。你得赔我两柄锄头，三个纺锤。” “老太太，你瞧我这模样，是不耕不织的，那里来的锄头和纺锤。我身边又没有钱，只有五个炊饼，倒是白面做的，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？……”他一只手去网兜里掏炊饼，伸出那一只手去取鸡。 老婆子看见白面的炊饼，倒有些愿意了，但是定要十五个。磋商的结果，好容易才定为十个，约好至迟明天正午送到，就用那射鸡的箭作抵押。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍轿，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 （选自《故事新编》，有删改） 材料二： 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。 （《淮南子》） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A.“大宅”“家将们”“旧豹皮”“使女们”等词语可以看出羿的家境和地位。 B.过去羿肆意猎杀飞禽走兽，现在基本打不到猎物，对此作者予以嘲讽和批判。 C.小说多次写到嫦娥的“哼”，用简单的语气词表达了嫦娥对羿的不满态度。 D.羿承认射杀了老太太的母鸡，并承诺进行赔偿，表现了羿的坦诚厚道。 7.对文中画线句子分析和鉴赏，不正确的一项是（  ） A.①处的细节描写“同时垂了头，一步一顿”，表现出羿未猎获到令妻子满意的猎物时的沮丧心情。 B.②处的环境描写“邻屋上都腾起浓黑的炊烟”，营造出一种温馨平淡的氛围，奠定了作品的基调。 C.③处“五个炊饼，五株葱和一包辣酱”，将数目写得详细准确，看似闲笔，实际上与当年的食物形成对比。 D.④处老太太不知道羿的名字，作者借此暗示羿昔日的壮举和英名渐渐为人们淡漠遗忘。 8.小说多次写到“乌鸦的炸酱面”，对表现人物有什么作用？请简要分析。 9.与《淮南子》中的原故事相比，《奔月》新在哪些方面？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀①病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问，小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 （节选自《庄子·杂篇·徐无鬼》，有删改） 材料二： 黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣②，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰朕之过淫矣养一己其患如此治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。 昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无瘠痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋③其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。 黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽④，告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。 （节选自《列子·黄帝》，有删改） 【注】①瞀（mào）：目眩，眼花。②皯（gǎn）黣（měi）：皮肤黑。③硋：同“碍”。④天老、力牧、太山稽：黄帝的大臣。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 黄帝乃喟然A赞曰B朕之过C淫矣D养一E己F其患如此G治H万物其患如此。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A.奚，什么，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚”意思相同。 B.诚，确实、的确，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同。 C.彻，撤除、撤去，与《愚公移山》“固不可彻”的“彻”意思相同。 D.向，趋向，与《促织》“夫妻向隅，茅舍无烟”的“向”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A.牧童从小就在天地之间游玩，行为自在不羁，虽然治理天下与他没有关系，但他还是回答了黄帝的问题。 B.无论是追求耳目口鼻的享受，还是为治国而殚心竭虑，黄帝都肤色焦黑、头脑昏乱，于是他放下一切，反思自身。 C.黄帝远赴华胥氏之国，见当地百姓生活和谐自然，深受启发，获得了治理天下的心得，后来天下果然大治。 D.黄帝召见大臣分享体会，认为精深的道理不能凭主观欲望去追求，自己的感悟也无法用话语来对他们言说。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，无所问涂。 （2）朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。 14.请简要分析两则材料是如何体现无为而治的治国思想的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下15-16题。 雪中寄薛郎中 方干【注】 野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。 半夜忽明非月午，前庭旋释被春催。 碎花若入樽中去，清气应归笔底来。 深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。 【注】方干：一生未仕，是诗名较显的布衣诗人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A.面对“碎花”“清气”这些雪后春日的独特风物，诗人的诗酒之兴油然而生。 B.诗人紧围红炉、静听雪落，沉醉于雪夜的美好之中，别有一番闲雅之趣。 C.诗歌末句的不要在冷却的炉灰上写字，虽是劝勉之语，似乎也隐含无奈。 D.诗人对雪中的人、事进行描绘，既有对雪景的赞美，也有对自身的感怀。 16.诗歌前两联写雪“不着一字，尽得风流”，请对此简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ①小雨徜徉山水之间，见到山间的急流冲击石壁，水声巨大，如雷鸣，又似钟鼓从而想到李白《蜀道难》中的“__________________”和苏轼《石钟山记》中的“__________________”。 ②《五代史伶官传》中，欧阳修在引用《尚书》中的“满招损，谦得益”作答时，顺势从中引申出“____________，____________”的道理。 ③司马迁在《屈原列传》中用“_____________，____________”两句，揭示了《离骚》多用香草美人寄寓情感的写作特色，体现了作者对屈原高洁人格的赞美。 ④陆游《书愤》中“_____________，____________”两句，只用六个名词性短语，便使两幅开阔、壮盛的战争画面浮现于眼前。 ⑤小王学习遭遇“瓶颈期”，同学小马提醒他学习贵在坚持，不断努力，一定会有收获，并用“_____________，____________”这两句脍炙人口的古诗文勉励他。 ⑥作文课上，王老师夸靓靓作文标题拟得好，其中的叠词可以增强表现力，清代王士禛在《带经堂诗话》中指出，“七言律有以叠字益见悲壮者”，唐宋七言律诗中“_____________，____________”两句就具有这个特点。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘”的词条解释，认为这种高效人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境，堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。 桑基鱼塘的历史可上溯到距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频仍，当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪，_____（A）_____。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼筌”。桑基鱼塘造就了这片土地的繁盛，它使其成为丝绸之府、鱼米之乡，它也同时留下了“两利俱全，十倍禾稼”和“苏湖熟，天下足”的美誉。 但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工，_____（B）_____。与此同时，在国际丝绸业衰退的大背景下，当地居民重鱼轻桑，_____（C）_____，砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。 一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下，也构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。 18.请为文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19.请根据材料，完成对“桑基鱼塘”的词条解释，不超过50个字。 20.如今，在当地政府的治理下，一方方鱼塘、一片片桑林造福当下，构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。请拟写一副对联，表达对桑基鱼塘这一农业文化遗产得以传承的喜悦。 21.请把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 22.为了让桑基鱼塘这颗“明珠”重放光彩，请结合材料给当地政府提三条建议。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 老子说:“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求;选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得淮露个人信息:不少于800字。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $$