1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件-2024-2025学年高一语文同步备课精选课件（统编版必修下册）

第1.1课 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 导 入 一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。 亮 标 1.了解先秦散文中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。 2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。 3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。 第一部分 知人论世 知人论世 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。 了解孔子教育思想 教育对象：有教无类 教学特点： ①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一 ③启发诱导，循序渐进 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。 《论语》 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，为孔子的门人和再传弟子所编。 《论语》共20篇，492章。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”，为儒家传道、授业的基本教材。 写 作 背 景 孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。 解题 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 子路——姓仲，名由 曾晳——名点，字子皙 冉有——姓冉，名求，字子有 公西华——姓公西，名赤，字子华 侍坐——在尊长近旁陪坐 古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。 子 路 姓仲名由，生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。而从百里外背米回来供养父母。 为人勇武，信守承诺，做事果断，勇于进取，后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中结缨遇难，被砍成肉泥。 由也，千乘之国，可使治其赋①也。 ①兵赋，向居民征集的兵甲车马等，又指士兵、军队。 初读课文 曾皙，名点，孔门弟子七十二贤之一。鲁国大夫季武子死，吊唁时“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。 初读课文 冉求，字子有。以政事见称。多才多艺，尤擅理财，帮助鲁国贵族季孙氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评，要弟子“鸣鼓而攻之”。 求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。 冉求呀!一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。 初读课文 公西华 名赤，年龄最小的弟子。《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也”他可做一个很好的外交官。 赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。 赤呀！可使他束起带，立在朝上应对所有外国宾客 第二部分 初读课文 初读课文 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn shĕn xī yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 初读课文 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”  子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”  “点，尔何如？”  初读课文 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”  子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”  曰：“夫子何哂由也？”  曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 整体感知 本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　 问“志” 言“志” 评“志” 课文围绕“志”展开 整体感知 理清思路 第一部分（1-2） 孔子问志 第二部分（3-13） 弟子述志 第三部分（14-21） 孔子评志 第三部分 理解文意 孔子问志 •子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 介词，因为 介词，相当于“于” 你们 动词，认为 宾语前置 •孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢讲了 。 孔子问志 •居则曰: ‘不吾知也！ ’如或知尔,则何以哉? ” 平日、平时 了解 连词，假如 有人 用、做 •（你们）平时总在说：‘（别人)不了解我呀。’如果现在有人了解你们，那么你们打算做什么事情呢？” 宾语前置 宾语前置 弟子述志 •子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑； 急遽而不加考虑的样子 车辆 夹处 相当于“于”，在 加到...上，攻打 接着 •子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; 弟子述志 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 •“夫子哂之。 治理 等到 合乎礼义的行事准则 如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使军队勇敢善战，而且使百姓都懂得做人的道理。 •孔子听了，微微一笑。 微笑 弟子述志 •“求！尔何如？” •对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆 连词，或者 富足 连词，至于 等待 •“冉求，你怎么样啊？” •冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了 宾语前置 弟子述志 •"赤！尔何如?" •对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。" 或者 诸侯会盟 名作动，穿着礼服 名作动，戴着礼帽 主持赞礼的司仪官 •"公西华，你怎么样?" •(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 弟子述志 "点，尔何如?" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰。 通"稀"。指弹瑟的速度放慢 铿的一声，指停瑟声 放下 起身 才能 “曾晳，你怎么样？” (曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样！” 弟子述志 "子曰:"何伤乎?亦各言其志也。" 何妨 自己的 孔子说:"有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!" 弟子述志 曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 通"暮" 指成年人 未加冠的少年 沐浴 相当于“于”，在 名作动，吹风 •(曾晳)说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 唱歌 弟子述志 "夫子喟然叹曰：”吾与点也！“ 赞同 •孔子长叹一声说：“我赞同曾晳的想法啊。” 叹息的样子 孔子评志 •三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” •子曰：“亦各言其志也已矣！” 名作动，走在后面 罢了 •子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” •孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 孔子评志 •曰：“夫子何哂由也？” •曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 谦逊，谦让 •曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” •孔子说：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。 为什么 孔子评志 •唯求则非邦也与？ •安见方六七十，如五六十而非邦也者? 句首语气词，无义 国家 怎见得 •难道冉有讲的不是国家的事吗? •怎见得纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？ 语气助词，表疑问 孔子评志 •唯赤则非邦也与？ •宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 指诸侯 •公西赤所讲的不是国家大事吗？ •宗庙祭祀，朝见天子，讲的不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 小事，指做小相 大事，指治国为政 第三部分 文本研读 文本研读 志向 性格 共同特点 子路 冉有 公西华 曾点 侧重强国 侧重富民 侧重以礼治邦 自信轻率 谨慎小心,谦虚退让 谦恭有礼，娴于辞令 都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。 暮春郊游图 洒脱高雅 从容淡定 不谈政治，却是终极目标 1.四位弟子各自的志向是什么？由此看出什么样的性格？ 人物分析 1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高 人物分析 3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。 人物分析 4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 人物分析 文本研读 子路：勇;方 冉有：足民 公西华：礼乐 曾皙：礼乐治世 不能调换。这番“侍坐”层层递进，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 2.四位弟子的话，可以调换顺序吗？ 文本研读 3.听了弟子们的述志之后，孔子对他们分别有什么样的评价？ 对子路——哂之——赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有——没有当面评论，但肯定了冉有的志向，认为冉有讲的也是国家大事，国家虽然小，但“足民”也是大事。 对公西华——认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。 对曾皙——赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。 文本研读 4.孔子为什么赞同曾皙的观点? 因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。 孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。 体会孔子形象 1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？ 先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。 2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？ “何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。 孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。 文本研读 ①在语录体对话中刻画人物。 文章通过简短的对话叙述情节、描写人物，却有传神写照之妙。少量的行动描写，也能表现出人物的性格特征：孔子的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊，曾皙的洒脱，都跃然纸上，各具风采。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春图，在凝练的语言中包孕着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。 本文的语言有什么特点？ 文本研读 ②语言简洁，富有个性。 “率尔而对”刻画了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格；“舍瑟而作”表现了曾皙的从容有礼；孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，表现了他的循循善诱，而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁赞叹“吾与点也”，勾勒出孔子亦师亦友的形象。 文章主旨 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的教育家的风范,同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 第五部分 知识拓展 语录体 语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直;另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系,采取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。 文言知识 古今异义 冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。） 文言知识 可使有勇，且知方也 方六七十，如五六十 且操善用兵，变化无方 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰 尔 方 一词多义 （名词，道，指是非准则） （名词，计量面积用语） （名词，常规，常法） （副词，将，刚刚） （代词，你们） （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”） 文言知识 如 以 而 如或知尔，则何以哉 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 则何以哉 以吾一日长乎尔 加之以师旅 子路率尔而对曰 舍瑟而作 非诸侯而何 （连词，假如，如果） （介词，至于） （连词，或者） （动词，做） （连词，因为） （介词，用） （连词，表修饰） （连词，表顺承） （连词，表并列） 文言知识 词类活用 （1）名词的活用 如会同，端章甫 浴乎沂，风乎舞雩 三子者出，曾晳后 （端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽） （名词用作动词，吹风） （方位名词用作动词，走在后面） 文言知识 词类活用 （2）形容词的活用 赤也为之小，孰能为之大 可使足民 （ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相） （形容词的使动用法，使……富足） 文言知识 词类活用 （3）动词的活用 异乎三子者之撰 （动词用作名词，才能，这里指为政的才能） 文言知识 特殊句式 （1）宾语前置句 毋吾以也 不吾知也 则何以哉 （即“毋以吾也”） （即“不知吾也”） （即“则以何哉”） 《论语》名句填空 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》） 2、知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》） 3、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 4、温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》） 5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。(《论语·为政》） 6、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》 ） 7、士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》） 结 束 $$