精品解析：山东省淄博市第六中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷

山东省淄博市第六中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，“尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”，“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”，“且陶陶，乐尽天真”，“与谁同坐，明月清风我”，“小舟从此去，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。 欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》，有删改） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神一种诗性表达，推动了宋词雅化的发展进程，影响深远。 C. 苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。 D. 李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 党争不断，士人贬谪流离，个体该如何在变化中安身立命？这促使词人对宋词的表达功能提出了新的思考。 B. 苏轼和欧阳修都创造了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处。 C. 早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播，有鉴于此，苏轼认为要变革词风。 D. 苏轼在创作上追求形式与内容的统一，使词文学的发展达到一个新高度，由此，诗与词双峰并立。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 C. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 4. 请简要分析材料一论证方法。 5. 苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的理解与分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我在西南联大的日子 汪曾祺 我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别，绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切…… ——西南联大校歌 日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ 西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。 更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。 大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ 云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。 （摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改） 文本二： 国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。 （摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》） 文本三： 沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。 （摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。 B. 吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。 C. 文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。 D. 结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 汪曾祺，中国当代文学家，他的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。 B. 西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残，这正是为了保全民族未来的希望。 C. 闻一多先生是19世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一代诗风。他创作的著名，爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。 D. 沈从文，二十世纪中国屈指可数的文学大师之一，代表作品有《边城》《湘西散记》《长河》等。 8. 文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。 9. 如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 师说 ①韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》①曰：“‘民主有三’事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑则有差等矣业有精粗惑亦有大小授且解者之为师固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 ②人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。经师授受，章句训诂②；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。 ③巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。 ④嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁③然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。 （取材于章学诚《文史通义》） 【注释】①《记》：这里指《国语》。②训诂：对古书字句作解释。③冁（chǎn）：笑。 10. 文中划波浪线的句子断句正确的一句是（ ） A. 授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 B. 授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 C. 授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 D. 授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 11. 下列各组语句中加点的词语，意思相同的一组是（ ） A. 可以意喻，不可言传 家喻户晓 B. 从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远 C. 所以可与之死 道之所存，师之所存也 D. 不敢自有其身 其皆出于此乎 12. 下列对文中加点加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。 B. 巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。 C. 经传，儒家典籍统称“经”是指儒家经典；“传”，指人物传记。 D. 斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。 13. 翻译文中画横线句子及课内名句。 （1）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》 14. 在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？ （二）古诗文阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟③。 【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁父吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 首联提挈全篇，以哀景写哀情，和“感时花溅泪”一样，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B. 颔联从诗人登楼所见描述山河壮观，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C. 颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远；下句照应第二句的“万方多难”，警告吐蕃莫前来侵扰。 D. 尾联运用蜀汉刘禅宠信宦官终于亡国的典故，借诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。 16. 首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些? （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用“____________”一句借月抒发别情，听完音乐后用“____________”一句借月表达感受。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____________”之志，也难免会“____________”。 （3）古代诗人常把“鹿”写进诗中，比如欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，借此或展示尚贤的姿态，或寄托隐逸的情怀，再如“____________，____________”。 18. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ） A. 铁骑突出刀枪鸣 B. 门前冷落鞍马稀 C. 整顿衣裳起敛容 D. 明年秋，送客湓浦口 19. 下列各组句子中,加点词的意义相同的一项是（ ） A 故垒西边 故国神游 B. 赢得仓皇北顾 三顾臣于草庐之中 C. 雁过也，正伤心 以其境过清，不可久居 D. 怎敌他、晚来风急 出则无敌国外患者 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 书海就像真的海，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，它澄碧一色，无边无际。一旦跳入其间，你立即成为草芥，沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来？不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在享受优雅，逼近神圣。这种误会，制造了无数（ ）时光的游戏，而自己还深感欣慰。一些真正把书读通了的人反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些书目，以防止在阅读领域里价值观（ ）。我赞成这种做法，但这种做法带有（ ）的性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，他们已经自立，阅读成了他们与阅读对象之间的一个“能量交换”的过程，选择的重任主要靠自己来完成。因此，自设禁区其实是成熟的表现。感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。 ① ？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到好书，就要细细品味。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后会一个人在江边走走，回味很久。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为密友？（ ）的有几个，也就够了。感觉不对的文章不读，这一点不难理解，事实上却不易做到，因为在阅读时，我们常常处于被动状态，我们很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年少时老师说必须读，到了中年发觉某本名著与自己的感觉系统不对位， ② 。 20. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 抛撒 迷失 启发 推心置腹 B. 抛撒 迷茫 启蒙 肝胆相照 C 抛掷 迷失 启蒙 推心置腹 D. 抛掷 迷茫 启发 肝胆相照 21. 文中画波浪线句子可改写成：“一旦跳入其间，你便沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来？”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 23. 下面文段有三处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作出修改。 ①一份对象以在校大学生为主的调查问卷显示，②碎片化阅读成为年轻人最喜欢的阅读方式。碎片化阅读能带给人大量的信息，③同时还有快速、及时、交互以及充分利用零碎时间。④但是碎片化阅读并非是没有缺点，不能代表未来的阅读趋势。⑤碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读的同时，⑥也挤占了深度阅读的时间。⑦碎片化阅读还使人造成了一种惰性依赖，⑧人们习惯于通过搜索、提问等方式获得知识碎片，⑨不易形成深度的、批判的、系统的知识体系。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王国维曾说，古今做大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境；“众里寻他千百度，募然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三境。 其实，做学问如此，社会生活和国家发展也是如此，无论个人的成长，还是一项伟大事业的成就，甚至中国共产党、新中国的百年奋斗历程，无不是从这三种境界一步步走过来的。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省淄博市第六中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，“尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”，“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”，“且陶陶，乐尽天真”，“与谁同坐，明月清风我”，“小舟从此去，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。 欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》，有删改） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的发展进程，影响深远。 C. 苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。 D. 李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 党争不断，士人贬谪流离，个体该如何在变化中安身立命？这促使词人对宋词的表达功能提出了新的思考。 B. 苏轼和欧阳修都创造了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处。 C. 早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播，有鉴于此，苏轼认为要变革词风。 D. 苏轼在创作上追求形式与内容统一，使词文学的发展达到一个新高度，由此，诗与词双峰并立。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 C. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 4. 请简要分析材料一的论证方法。 5. 苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的理解与分析。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①类比论证。将欧阳修、苏轼、黄庭坚的诗词创作进行类比，以此证明宋代士人在对词的认识和审美个性等方面虽然存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，共同塑造着宋代士人的人格意象。 ②举例论证、引用论证。如例举欧阳修在贬谪中创作出“清风明月，幸属于闲人”诗句，以澄明的诗境反映欧阳修清明自适的内心，例举苏轼的“也无风雨也无晴”体现他的痛彻体悟，例举黄庭坚“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿”，引出“断虹霁雨”词境是对黄庭坚人格气象的隐喻，证明了宋代士人对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变（尤其是贬谪语境）密切相关。 5. ①创作技法上的雅化：苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、对偶等手法表现赤壁之景，陡峭的石壁插入云层，激起的浪花如卷起的千万堆的白雪，“乱石穿空”与“惊涛拍岸”结构相同，意义相关。 ②创作心理的雅化：在苏轼看来，眼前的雄奇壮阔之景就是赤壁之战的发生地，置身其中，建功立业的远大志向、力挽狂澜的历史使命感油然而生。 ③创作内容的雅化：苏轼通过描写与赤壁之战相关的内容，把对历史的审视与思考带入词中，追求内容和形式的统一。 【解析】 【导语】两则材料分析了宋词雅化与士大夫人格精神的关系。材料一强调宋代士人通过词的创作展现其哲学思考和道德修养，特别是高层次的精神和审美追求。材料二具体探讨苏轼如何通过“以诗为词”的方法实现词的雅化，提升词的表现力和文化内涵。整体上，两则材料揭示出宋词雅化背后的文化、道德以及精神追求，呈现宋代士人对自我和社会责任的思考。 【1题详解】 本题考查学生理解并辨析文中信息能力。 D.“李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以‘光风霁月’来形容其人格气象”错误。根据材料一“‘断虹霁雨’词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——‘光风霁月’。《濂溪诗序》云：‘（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。’”，可见并非李侗以“光风霁月”来形容黄庭坚的人格气象，而是黄庭坚以此形容周敦颐之人品。同时，文中并未提及李侗对黄庭坚的文学成就及道德修养是否给予高度评价。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 B.“这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处”错误。依据材料一第4自然段，苏轼和欧阳修确实都创造了大量雅词，但并不能据此得出“两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处”，因果关系不成立。同时依据文中内容，苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，而非“都有诸多相似之处”。 C.“早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播”错误。依据文中“把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体”等相关内容，词的音乐特质反而是有利于其传播的。 D.“诗与词双峰并立”说法错误。由“词文学的发展达到一个新高度”得出“诗与词双峰并立”的判断有误，原文并未提及。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念，依据信息进行判断的能力。 依据材料二内容，所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。由此可知，要判断是否符合“诗人之雄”的特质，首先要看是否“言志”，同时依据材料二的内容，其“志”应体现“传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感”。 A.出自范仲淹《渔家傲·秋思》，意思是饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而废。感叹功业未成，无以回家，表达矢志报国的精神。符合“诗人之雄”特质。 B.出自周邦彦苏幕遮·燎沈香》，意思是不禁想起了家乡，那是多么遥远，何时才能回去？故乡在吴门，我却长期在长安旅居。只是单纯抒发思乡之情，不符合“诗人之雄”特质。 C.出自苏轼《江城子·密州出猎》，意思是我将使劲力气把雕弓拉得像满月形状，朝着西北方瞄望，射向侵略者军队。抒发杀敌报国的豪迈气概，符合“诗人之雄”特质。 D.出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，意思是有谁会来寻问，廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？词人以廉颇自况，渴望能再有机会得到重用，实现收复失地理想，符合“诗人之雄”特质。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 论证方法包括：比喻论证、类比论证、对比论证、引用论证、因果论证、假设论证、举例论证等。 ①类比论证。为了证明“苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象”这一论点，作者用欧阳修、苏轼、黄庭坚三人的词作进行同类比较，三人都被贬，都写下了对风雨的认知，但抒发的情感、审美的认知又有所不同，属于类比论证。 ②举例论证、引用论证。如欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，苏轼的“也无风雨也无晴”，黄庭坚的“断虹霁雨”的词境“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿”都属于引用论证和举例论证，通过列举欧阳修、苏轼和黄庭坚的诗句论证“而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关”。 其余还有很多举例和引用论证，如第三段引用诸多欧阳修的词句“无风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，论证“清风明月”是欧阳修中后期的典型词境。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文本信息的能力。 解答本题筛材料二中关于宋词雅化的相关论述，再结合诗句具体理解分析即可。 ①结合材料二第一段“一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求”“是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言”等可知，创作技法上的雅化，采用了比喻、对偶、夸张等手法。“穿”写出山崖高耸入云的动势；“拍”写出了江涛的力度，拍击江岸，澎湃有声；“卷”写出了波涛力量之浩大，展示了一幅阔大的雪浪图。这一句从不同的角度进行了生动的描写，把读者带入一个惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。 ②结合材料二第二段“一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸‘诗人之雄’，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之”可知，主要从创作心理角度分析，集中写出赤壁雄奇壮阔的景色，从不同角度而又诉诸不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋，一种历史使命感油然而生。 ③结合材料二第二段“二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏……与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归”可知，主要从创作内容角度分析。描写赤壁矶风起浪涌的自然风景，写江水腾涌的壮观景象。“人道是”极有分寸。苏轼通过对雄浑壮阔的景色的描绘，把对历史的审视与思考带入词中，表现出了对怀才不遇、老大未成的愤懑之情，追求内容和形式的统一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我在西南联大的日子 汪曾祺 我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别，绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切…… ——西南联大校歌 日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ 西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。 更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。 大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ 云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。 （摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改） 文本二： 国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。 （摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》） 文本三： 沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。 （摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。 B. 吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。 C. 文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。 D. 结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 汪曾祺，中国当代文学家，他的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。 B. 西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残，这正是为了保全民族未来的希望。 C. 闻一多先生是19世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一代诗风。他创作的著名，爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。 D. 沈从文，二十世纪中国屈指可数的文学大师之一，代表作品有《边城》《湘西散记》《长河》等。 8. 文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。 9. 如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。 【答案】6. D 7. C 8. 学术方面：①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的精神。 品格修养：③强烈的爱国主义情怀；④乐观积极的心态；⑤高尚的君子人格和道德修养。 9. ①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式； ②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常； ③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。 【解析】 【导语】本文通过汪曾祺的视角，回忆西南联大的独特生活和学习环境，在艰苦条件下展现求学者的坚韧精神。文本一描绘昆明生活细节，突出西南联大的人文气息与学术自由。文本二强调在国家危难时，书生们通过学习传承文化救国，并取得卓越成就。文本三借沈从文的教学理念，强调写作的朴素与真实。整体表达了对西南联大精神和文化传承的敬佩与怀念。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围”错，结合文本一“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由和随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“19世纪中期”错，闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），应该是20世纪中期诗人；《女神》是郭沫若的诗集，不是闻一多的作品。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要词语含义及分析概括文本主要内容的能力。 “巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的巨大影响。题干要求分析“巨浪”是如何形成的。 学术方面： ①首先看联大学生的学习和生活条件，“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜”，“几年下来，衣服破旧，就想各种办法‘弥补’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，这样的疙瘩名士不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦；但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围。 ②其次看联大师生的思想和精神，文中提到一件小事，就是胡适讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”，由此可见联大师生的品格修养；文本一末尾写联大学生在昆明一些中学任教，“更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神，品格修养。 品格修养： ③文本二中有“一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎‘读书’有了一股子卧薪藏胆的气概，联大学生们心中只有‘担负起国家兴亡’的信念”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀。 ④文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是乐观积极的心态。 ⑤文本二末尾总结了西南联大精神，“虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修养。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本写作特点、个性化解读的能力。 题干要求以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评。“朴素”可从写作内容、语言等角度分析；“朴素为文”也是作者的创作理念。 ①选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很“散”，很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式。 ②从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。如“西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的‘一口钟’”等，体现了其“朴素为文”的特点。 ③虽然没有选取“宏大”的题材，只是罗列了些琐琐碎碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多先生穿的一件亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清先生穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，精神却富足。“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 师说 ①韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》①曰：“‘民主有三’事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑则有差等矣业有精粗惑亦有大小授且解者之为师固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 ②人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。经师授受，章句训诂②；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。 ③巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。 ④嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁③然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。 （取材于章学诚《文史通义》） 【注释】①《记》：这里指《国语》。②训诂：对古书字句作解释。③冁（chǎn）：笑。 10. 文中划波浪线的句子断句正确的一句是（ ） A. 授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 B. 授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 C. 授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 D. 授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 11. 下列各组语句中加点的词语，意思相同的一组是（ ） A. 可以意喻，不可言传 家喻户晓 B. 从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远 C. 所以可与之死 道之所存，师之所存也 D. 不敢自有其身 其皆出于此乎 12. 下列对文中加点加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。 B. 巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。 C. 经传，儒家典籍统称“经”是指儒家经典；“传”，指人物传记。 D. 斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。 13. 翻译文中画横线句子及课内名句。 （1）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》 14. 在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？ 【答案】10. B 11. A 12. C 13. （1）人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。 （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 14. ①必须要师从那个人才能得到古人的心传，这是不可改换的老师；②必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这是不可改换的老师；③必须师从那个人才能得到隐秘精微的才能，这也是不可改换的老师。 【解析】 【导语】这篇文章通过对“师”的不同类型和重要性进行分析，探讨了师道的内涵。文章把“师”分为“可易之师”和“不可易之师”，并强调“传道”和“授业解惑”有所不同，指出了知识传承中的差异性和深刻性。古代儒家思想中，师不仅是传授知识，更是传播人生道理的不易替代者，反映了在求师学道过程中必须谨慎选择的观点。同时，作者感慨于当今社会中真正师道的稀缺，呼唤对传统师道精神的重视与传承。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确。 “差等”是“有”的宾语，中间不断开，“矣”为句末语气词，“矣”后断句，排除AD； “授且解者之为师”为主谓结构，“之”用于主谓之间，中间不断开，排除C。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。都是“明白、清楚、知道”。句意：可以在心中明白，不能通过语言表达。/家家户户都知道。 B.不同。离开/距离。句意：不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师。/相互距离很远。 C.不同。代词，他，指孔子/助词，主谓之间取独。句意：可以与他一起死。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 D.不同。代词，自己/语气副词，表揣测语气，大概。句意：不敢把生命看作是自己的缘故。/大概都是出于这个吧。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。 C.“‘传’，指人物传记”说法错误，“经”是指儒家经典，“传”指阐释经文的著作。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“犹”，犹如；“所以”，用来……的。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，名词作状语，向上、向下；“用”，因为；“一”，数词做形容词，专一。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①依据原文“此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也”可知，作者认为必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师； ②依据原文“学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可知，作者认为至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师； ③依据原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”可知，作者认为古代专门从事某种事业的那些专家，他们技术上的精深，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 参考译文： ①韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”又说：“道理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的互相学习，也不可以等同视之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。 ②人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，笔削义例；都是儒家大道所包括的。古人说“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以在心中明白，不能通过语言表达。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。 ③巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 ④唉！从师的风尚失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。 （二）古诗文阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟③。 【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁父吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 首联提挈全篇，以哀景写哀情，和“感时花溅泪”一样，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B. 颔联从诗人登楼所见描述山河壮观，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C. 颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远；下句照应第二句的“万方多难”，警告吐蕃莫前来侵扰。 D. 尾联运用蜀汉刘禅宠信宦官终于亡国的典故，借诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。 16. 首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些? 【答案】15. A 16. ①客居他乡。诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居的漂泊与伤感；②万方多难。吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心；③壮志难酬。自身理想抱负无法实现之痛，为自身怀才不遇而伤心；④君主无道。刘禅宠信宦官导致亡国的结局。 【解析】 【15题详解】 该题是对诗歌的综合考查，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。A项，“以哀景写哀情”和“正衬”的说法错误，本诗是以乐景写哀情，用的是反衬手法。故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗词和归纳概括的能力。题目要求简要分析诗中“伤客心”的原因。答题前要先反复阅读诗歌，理解诗歌的内容，每一句写了什么内容，诗歌抒了什么情感。然后抓住诗中能表现词中能使客伤心的词句分析。“花近高楼伤客心”，诗人此时客居他乡，登上高楼看见满眼的春花，这美景恰恰反衬出诗人远离家乡的漂泊之愁苦之感。“万方多难此登临”，万方多难，强调当时的政治局势动荡不安，当时吐蕃入侵，时局艰危，诗人为国忧心。“可怜后主还祠庙”，可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀。刘禅宠信宦官导致亡国的结局，这句暗写君主无道。“日暮聊为梁甫吟”，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。诗人借诸葛亮来抒发自身怀才不遇，自身理想抱负无法实现的伤痛。 【点睛】诗歌鉴赏选择题考查范围较广，基本涵盖了诗歌的内容，思想情感，表现手法等多个方面。做题前，要做到整体理解诗歌内容，看看诗中选用了哪些意象，写了什么景，叙了什么事。写了什么人，作者要抒发的情感是什么，有没有直接抒情的词语，运用了哪些表达技巧等。考生对这些概念性的东西要理解，并能结合句子分析判断出来。然后结合题干中的内容具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用“____________”一句借月抒发别情，听完音乐后用“____________”一句借月表达感受。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____________”之志，也难免会“____________”。 （3）古代诗人常把“鹿”写进诗中，比如欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，借此或展示尚贤的姿态，或寄托隐逸的情怀，再如“____________，____________”。 【答案】 ①. 别时茫茫江浸月 ②. 唯见江心秋月白 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 且放白鹿青崖间 ⑥. 须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“茫”“唯”“胥”“仓皇”“呦”等。 18. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ） A. 铁骑突出刀枪鸣 B. 门前冷落鞍马稀 C. 整顿衣裳起敛容 D. 明年秋，送客湓浦口 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中古今异义的能力。 A.“突出”，古义：突然冲出；今义：超出一般。 B.冷落：古今意义相同，都是“冷清，不热闹”的意思； C.“整顿”，古义：整理，理一理，用在小方面；今义：使紊乱的变为整齐，使不健全的健全起来，用在大的方面。 D.“明年”，古义：第二年，过去式；今义：今年的下一年，将来时。 故选B。 19. 下列各组句子中,加点词的意义相同的一项是（ ） A. 故垒西边 故国神游 B. 赢得仓皇北顾 三顾臣于草庐之中 C. 雁过也，正伤心 以其境过清，不可久居 D. 怎敌他、晚来风急 出则无敌国外患者 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各组句子中,加点词的意义相同的一项”，这是针对文言实词中的一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。 A项，“故”的意思都是“旧有的，原来的”。 B项，“顾”的意思分别是回头看/拜访。 C项，“过”的意思分别是经过/过分，过于。 D项，“敌”的意思分别是抵挡，对抗/匹敌，相当。 故选A。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 书海就像真的海，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，它澄碧一色，无边无际。一旦跳入其间，你立即成为草芥，沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来？不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在享受优雅，逼近神圣。这种误会，制造了无数（ ）时光的游戏，而自己还深感欣慰。一些真正把书读通了的人反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些书目，以防止在阅读领域里价值观（ ）。我赞成这种做法，但这种做法带有（ ）的性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，他们已经自立，阅读成了他们与阅读对象之间的一个“能量交换”的过程，选择的重任主要靠自己来完成。因此，自设禁区其实是成熟的表现。感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。 ① ？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到好书，就要细细品味。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后会一个人在江边走走，回味很久。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为密友？（ ）的有几个，也就够了。感觉不对的文章不读，这一点不难理解，事实上却不易做到，因为在阅读时，我们常常处于被动状态，我们很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年少时老师说必须读，到了中年发觉某本名著与自己的感觉系统不对位， ② 。 20. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 抛撒 迷失 启发 推心置腹 B. 抛撒 迷茫 启蒙 肝胆相照 C. 抛掷 迷失 启蒙 推心置腹 D. 抛掷 迷茫 启发 肝胆相照 21. 文中画波浪线的句子可改写成：“一旦跳入其间，你便沉浮于汹涌的浪涛之间，怎么泅得出来？”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 【答案】20. C 21. 原文以“草芥”喻读者，使表达更显得形象生动，“草芥”这一喻体突出了读者之渺小，更能有效地衬托书海之浩瀚。 22. ①为什么要少读呢 ②就有权拒绝阅读 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确运用用词语（包括成语）的能力。 第一处，抛掷：扔；抛弃，丢弃。抛撒：撒出去（多用于固体）。此处考虑到与“时光”搭配，应选填“抛掷”。 第二处，迷失：弄不清（方向）；走错（道路）。迷茫：①广阔而看不清的样子。②（神情）迷离恍惚。考虑到与“价值观”搭配，选填“迷失”恰当。 第三处，启蒙：①使初学的人得到基本的、入门的知识。②普及新知识，使摆脱愚昧和迷信。启发：阐明事例，引起对方联想而有所领悟。根据后文“主要适合正在求学的年轻人”等信息的提示，应选填“启蒙”恰当。 第四处，推心置腹：把自己的心放在对方的肚子里。形容待人真诚。肝胆相照：指以真心相见。两个词语均可选填。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 首先从内容、手法等角度分析原句的好处。 原句“你立即成为草芥”运用比喻手法，把“读者”比喻成“草芥”，“草芥”指微小的，不值得注意的东西，对于浩瀚的书海而言，读者就像一棵微不足道得到小草一样，这样的表达既显得形象生动；又突出读者之渺小，从而更能衬托书海之浩瀚。 而改句直接说成“一旦跳入其间，你便沉浮于汹涌的浪涛之间”，缺少比喻手法的运用，显然没有突出书海之浩瀚这一特点，在表达上虽简洁明了，但是语言不够生动、形象。所以，还是原句的表达好。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前句说“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”，后面有“因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到好书，就要细细品味”，可见是在解释对好书不能少读的原因，再结合问号，可知应填写“为什么要少读呢” 第②处，结合“感觉不对的文章不读”和“到了中年发觉某本名著与自己的感觉系统不对位”，所以此处是说对感觉不对的文章，就可以主动选择不读，故此处可填写“就有权拒绝阅读”。 23. 下面文段有三处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作出修改。 ①一份对象以在校大学生为主的调查问卷显示，②碎片化阅读成为年轻人最喜欢的阅读方式。碎片化阅读能带给人大量的信息，③同时还有快速、及时、交互以及充分利用零碎时间。④但是碎片化阅读并非是没有缺点，不能代表未来的阅读趋势。⑤碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读的同时，⑥也挤占了深度阅读的时间。⑦碎片化阅读还使人造成了一种惰性依赖，⑧人们习惯于通过搜索、提问等方式获得知识碎片，⑨不易形成深度的、批判的、系统的知识体系。 【答案】③处在“零碎时间”后加“的优点”；④处“并非是”改为“并非”或“并不是”；⑦处“造成”改为“养成”。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达准确、辨析并修改病句的能力。 ③“同时还有……充分利用零碎时间”成分残缺，“有”字缺宾语，在“零碎时间”后加“的优点”或“等优点”； ④“并非是”重复赘余，“非”就是“不是”的意思，改为“并非”或“并不是”； ⑦“造成……依赖”搭配不当，“造成”改为“养成”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王国维曾说，古今做大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境；“众里寻他千百度，募然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三境。 其实，做学问如此，社会生活和国家发展也是如此，无论个人的成长，还是一项伟大事业的成就，甚至中国共产党、新中国的百年奋斗历程，无不是从这三种境界一步步走过来的。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成功三境界——树目标，肯奋斗，成伟业 王国维在《人间词话》里提到古今成大事业，大学问者，必经过三种境界，细品来，我们不禁为他深刻的人生思考而折服。是的，天下没有一蹴而就的成功，所有的成功必是循序渐进才步步为营。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境，即人要成大事，必先树立远大目标。 有了目标才有前进的方向和坚持的动力。有了大目标，泰山压顶不弯腰。歌德说，生命里最重要的事情是要有个远大目标；高尔基说，一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；熊培云说，愿岁月不负天地，愿此生辽阔高远。司马迁，立志要写一部空前的史书，幽愁发愤，终于著成信史照尘寰。一代伟人毛泽东，17岁离开家乡时写道，孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。面对一统天下的秦始皇的刘邦和项羽，他们也都有自己为之奋斗一生的志向，一个大丈夫当如是也，一个彼可取而代之。正如苏轼所言，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。树立远大目标，乃成大事的第一境界。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境，即立志之后，要克服困难为之奋斗，坚持不懈，锲而不舍。 通向崇高目标的道路总是崎岖艰难的。爱因斯坦说，在一个崇高目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。明代著名医学家李时珍跋山涉水，走遍大江南北，历时27年，终于写成震惊中外的《本草纲目》。敦煌的女儿樊锦诗，舍半生给茫茫大漠，她用单薄的肩膀，扛起保护人类文化瑰宝的重担。女排精神，顽强拼搏，无所畏惧；航天精神，吃苦耐劳，战斗攻关。中国共产党人从星星之火到燎原之势，新中国百年历程，从积贫积弱，民族危亡时刻，到无数仁人志士，百折不挠，成就辉煌。一路走来，其间融入多少共产党人的艰苦奋斗。这些无一不说明奋斗坚持的重要性，此乃成功的第二境界。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为第三境，即取得事业成功。 当你经历了一定的努力，终会登堂入室，久久为功。那些感动中国的人物，那些闪耀着光辉的名字，那些激动人心的事，我们只看到他们成功后的夺人魅力，却不曾看到他们众里寻他千百度的艰难求索和默默付出。天道酬勤，机遇垂青有准备的头脑，没有谁能随随便便成功。当你有了足够的付出，成功应该是一件水到渠成的事。 当我们从贫穷走向富裕，当中华民族迎来了从站起来到富起来到强起来的伟大飞跃，当我们实现第一个百年奋斗目标，开启全面建设社会主义强国的第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标前进时，这也在印证着王国维的三境界。 无论个人成长，还是成就伟业，甚至中国共产党，新中国百年历程，无一不是从树立目标，坚持奋斗功成名就这三种境界一步步走来的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料第一段是王国维的境界之说。第一境界：以西风劲吹，黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，勇往直前。这一境界是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础。 第二境界：体现了以苦作舟、以勤为径、上下求索的艰辛与执着，为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔。遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。既敢于创新，又善于等待。为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜。这一境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持的阶段，这一境界的实质是执着追求，忘我奋斗。 第三境界：则是功夫到处，灵犀闪现，参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦。经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟。心智成熟，功到事成。成功的鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前。 第三境界是人生追求的最高境界，在第一、第二境界的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段。 第二段由做学问延伸到社会生活和国家发展也当如此，也应如这三种境界。人在追求目标时，不可避免地会遇到困难，这个时候需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，勇往直前。 试题要求结合材料写一篇文章，材料给我们的启示是：人就是遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取，既敢于创新，又善于等待，经过多次周折，多年磨难之后逐渐成熟，别人看不到东西，他能明察秋毫；别人不理解的事物，他能豁然领悟，功到事成。它强调的是一种执着忘我、献身殉道的精神。那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理非常深邃。 考生行文可以通过这三种境界，抒写自己的感悟与思考。这三种境界可以同时运用，作为自己的三个分论点论述，以此来抒写人生的常态：目标——追求——成功或迷惘——探索——收获。也可以抓住其中一个阶段来论述，重点突出把握人生的关键和核心。 立意： 1.明确目标，坚定信念。 2.执着追求，忘我奋斗。 3.苦尽甘来，风雨后见彩虹。 4.以王公三境界，走未来人生路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$