精品解析：广东省惠州市惠阳区丰湖高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

广东省惠州市惠阳区丰湖高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。 儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。 儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力量。 （摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》） 材料二： 礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面，为人们“循礼”寻找内在动因，从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。 礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。 礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇。 （摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家礼乐文化逐渐成为古代中国国家意志的体现，在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，当今社会也应对其现实意义进行思考。 B. 以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任，将礼乐文化与文明社会创建相结合，有助于实现儒家礼乐文化的现代转型。 C. 周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，但三代礼乐在春秋时期地位尽失，孔子进而提出了内仁外礼的伦理模式。 D. 以孔子为代表的先秦儒家沿袭西周时期的礼乐文化，首次制定了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在“仁”的加持下，“礼乐”可以更好地指导人的实践活动，以“仁义”为核心的音乐也可以起到深刻且持久的教化作用。 B. 借助礼乐文化内部以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，有利于激发人的生命力和创造力。 C. 西周时期拥有上下相安、万民和谐的社会景象，原因是当时以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备。 D. 朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，是礼乐文化生活化、世俗化的体现。 3. 下列选项能体现“礼乐文化的现代转型”的一项是（ ） A. 古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，有很多繁文缛节，如见面、告别时要“三请三辞”。 B. 《广雅》记载：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”据传，它选择上等桐木作为材料，而且有尺寸规制要求。 C. 1978年从随州出土的战国曾侯乙编钟改写了世界音乐史，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。 D. 一些社区工作者组织举办关于礼乐文化的讲座和礼仪教育活动，以弘扬中华优秀传统文化，增进邻里关系，打造和谐社区。 4. 材料二画横线处分别引用了孔子及朱熹的话，请简要分析其论证效果。 5. 将礼乐文化融入现代生活有哪些重要意义？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①引用孔子的话体现了“仁”的重要性，以及“仁”成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。 ②引用朱熹的话强调礼乐文化与日常生活密不可分。 ③引用孔子及朱熹的话增强了观点的说服力，丰富了文章的内容。 5. ①将礼乐文化融入现代生活可以涵养自我性情，强化自身的社会角色意识，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。 ②将礼乐文化融入现代生活能够使人们坚定理想，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设，促进社会政治、经济健康发展。 ③将礼乐文化融入现代生活可以成就礼乐生活的规整有序的生活画卷，继续发挥其以文化人、以文育人的时代文化使命。 【解析】 【导语】这两篇文章共同探讨了儒家礼乐文化的历史发展与现代转型。材料一阐述了礼乐文化在不同时代的社会与政治价值，强调其道德教化作用及现代社会的适应性。材料二则聚焦先秦时期的礼乐演变，从历史背景出发，分析孔子的革新对礼乐文化的持续影响。两文均指出现代社会需从礼乐文化中汲取人文精神，以促成社会责任的构建与文化传承，强调礼乐文化的当代意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.“孔子为代表先秦儒家沿袭西周时期的礼乐文化，首次制定了……”错误。材料二第三段提到 “以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则”，说明这些普遍原则是先秦儒家在整理三代之礼的基础上经过一系列工作升华而来的，并非是沿袭西周时期的礼乐文化首次制定的，所以该项表述错误。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息，分析作者在文中的观点态度的能力。 C.“西周时期拥有上下相安、万民和谐的社会景象，原因是……”错误。材料二第一段提到“均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐”，是“以求”，而不是“拥有”；“原因是……”以偏概全。材料二第一段“当时以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度”人人依礼行事，但不能简单地认为就是因为礼仪制度完备这一个原因导致的，该处表述过于绝对，所以错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.该项只是指出古代礼制存在的一些特点，如强调等级差别、有繁文缛节等，没有涉及到现代转型的内容，不符合题意。 B.该项只是介绍了神农氏琴相关情况，如尺寸、材质等，属于对古代礼乐文化中乐器情况的描述，没有体现出与现代转型相关的内容，不符合题意。 C.只是对古代礼乐文化成就的一种说明，没有涉及到在现代社会中的转型应用等情况，不符合题意。 D.将传统的礼乐文化与现代社区生活相结合，使其在现代社会发挥作用，促进社会和谐，体现了礼乐文化的现代转型。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用孔子话“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意为一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？‌阐述了孔子释仁入礼，提出的内仁外礼的伦理模式，体现了“仁”的重要性，论证了“仁”成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型的观点。 ②引用朱熹的话“耳闻目见，无非是礼”，意思是无论是通过耳朵听到的，还是通过眼睛看到的，都是关于礼仪的内容。“礼”在生活中常听常见，表现了礼乐文化是世俗文化、生活文化，始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，强调礼乐文化与日常生活密不可分。   ③引用名人观点用以支撑文章论述，可以增强了观点的说服力和权威性，增加了文学性，丰富了文章的内容。 【5题详解】 本题考查学生概括相关内容，评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①根据材料一第二段“人不仅要秉持对‘仁义’品性的追求，以‘温、良、恭、俭、让’的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以‘杀身成仁’般的责任意识、‘仁以为己任’的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展”“借助其内部蕴藏的以‘仁’为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力”可知，将礼乐文化融入现代生活可以涵养自我性情，强化自身的社会角色意识，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，引领社会道德发展，激发人的生命力和创造力。 ②根据材料一第三段“要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设”“要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因”可知，礼乐文化具有人文精神和超越理想构建主体的社会责任，将其融入现代生活能够使人们坚定理想，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，既能推动社会文明的持续建设，又可促进社会政治、经济健康发展，发掘并发挥两者交融下新的时代力量。 ③根据材料二第四段“正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷”，第五段“对先秦礼乐的现代性反思……更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇”可知，将礼乐文化融入现代生活，用礼乐规范人的行为，涵养人的思想，可以成就现实生活的规整有序，让古老的民族文化“在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇”，继续发挥时代文化使命。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高速公路上的森林 ［意大利］伊塔洛·卡尔维诺 寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。 最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。 到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他…… 小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他们从一出生就住在城市里，从来没见过森林，连从远处看的经验也没有。 说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。 走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。他们也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。 小孩们就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，他们发现这些扁平而宽阔的树叶有着奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。 “哦！”小米开尔说，“这就是森林！” 弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：“真美……” 小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。 当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。 “你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。 “森林里！”小孩说。 “什么森林？” “在高速公路上，密密麻麻的！” 既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。 公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托在夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他对谁都没说自己近视，怕因此影响他的前途。 那天晚上，阿斯托弗接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，便骑车去巡查。 高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。 过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚不舒服。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就一溜烟跑掉了。 治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。 阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。 四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。 在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过排比和一系列比喻，生动地表现了寒冷来势汹汹、无孔不入，给人以强大的压迫感。 B. 小米开尔从童话书中获得灵感，做出去森林里砍柴的决定，这一细节十分符合其儿童的身份，也使情节展开合理化。 C. 小孩们在高速公路旁看到了森林，并看到树枝的形状是牙膏、脸、乳酪等，表明孩子们极富想象力，体现了城市绿化对儿童的关切。 D. “马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央”，这幅画面看似滑稽，但实则蕴含着作者对马可瓦多的同情。 7. 关于警察阿斯托弗“近视”的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他身为巡警，故意对人隐瞒自己“近视”的真相，怕因此影响他的前途。 B. 他近视却不佩戴眼镜，为下文他无法看清蜷缩的马可瓦多的情节做了铺垫。 C. 他在巡逻过程中，自言自语，语言幽默风趣，说明他对自己的工作认真负责。 D. 作者通过这一情节设置和人物形象刻画，讽刺了当时不合理的社会现象。 8. 这篇小说在荒诞中蕴藏着真实。请结合文本，从“真实”的角度作简要分析。 9. 小说的结尾十分精妙，请简要赏析。 【答案】6. C 7. C 8. ①塑造的人物真实。马可瓦多和家人的处境都是当时社会生活中底层人物的真实处境。 ②情节发展符合逻辑。如马可瓦多为什么会出门找木柴、马可瓦多为什么会同意拆广告牌、正在拆广告牌的马可瓦多为什么没被发现等情节，都有前文的呼应与合理的解释。 ③反映的社会状况真实。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖；马可瓦多和家人走投无路以至于要拆广告牌，反映了穷苦百姓为了生计不顾一切寻找出路的悲惨真相，这些都是当时社会现实的真实反映。 9. ①结尾通过描写环境的安静和寒冷，衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉。 ②首尾呼应，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境。 【解析】 【导语】这篇小说通过一个寒冷冬夜里寻找柴火的故事，揭示了都市人生活的无奈与艰辛。作者卡尔维诺用荒诞幽默的笔触，描绘了马可瓦多一家为了取暖而与广告牌斗智斗勇的情节，反映了现实生活中的窘迫与挣扎。孩子们将广告牌误认为森林、警察将违法行为误判成广告创意，这些情节展现了城市生活的困惑与荒谬。通过小说，卡尔维诺表达了对现代城市中人们生活困境的深刻思考和幽默的同情。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“体现了城市绿化对儿童的关切”错。根据“他们从一出生就住在城市里，从来没见过森林，连从远处看的经验也没有”可知孩子们没见过森林，而看到的“树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母”，是孩子们的想象，这体现的是孩子们的天真和想象力。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“说明他对自己的工作认真负责”错。根据“阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。‘当然，当然。’阿斯托弗说，并快速离开”“阿斯托弗好好研究过后说：‘喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！’然后很满意地离开了”可知，阿斯托弗在巡逻过程中，因为近视而产生了一系列误会，他没有仔细分辨情况，就轻易下结论，这体现的是他工作的敷衍和糊涂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①塑造人物的真实性。“那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话。”这生动地描绘出马可瓦多一家在寒冷夜晚面临燃料短缺的艰难处境。这种因贫困导致的物质匮乏在现实生活中是真实存在的，许多底层家庭可能都有过类似为基本生活需求而发愁的经历。 ②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；“公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托在夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他对谁都没说自己近视，怕因此影响他的前途”叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，警察阿斯托弗的近视以及他对广告招牌上的图像产生的错误认知，使得正在拆广告牌的马可瓦多没有被发现，这一系列情节合情合理，符合逻辑，显示了艺术真实性。 ③反映的社会状况真实。结合“他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲”“既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去”“在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”等分析，底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，马可瓦多和家人走投无路以至于要拆广告牌，都是当时社会现实的真实反映。穷苦百姓在生活陷入绝境时，为了生计不得不采取极端手段的悲惨现实。在社会底层，人们往往面临着各种困境和压力，为了生存，他们可能会做出一些在常人看来不可思议的事情。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①结尾“四周那么安静而寒冷”，这句话通过对环境的描写，突出了安静和寒冷的特点，巧妙地衬托出马可瓦多内心的孤独和凄凉。在这寂静的氛围中，马可瓦多独自在高速公路上进行着危险而无奈的行动。他为了给家人取暖，不得不冒着被发现的风险去切割广告招牌。这种安静凸显了内心的凄凉。 ②小说结尾与开头形成了首尾呼应。开头描写了马可瓦多一家在寒冷中面临着没有柴火困境，“那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言”。这种描写展现了他们生活的艰难和无奈。结尾处，马可瓦多依然在寒冷的环境中为了获取柴火而努力，“四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”。他的行为虽然看似荒诞，但却反映了底层人在窘迫的社会处境下为了生存不得不采取极端手段的现实。首尾呼应的描写让读者深刻地感受到以马可瓦多为代表的底层人的困境始终没有得到改变。他们在社会的边缘挣扎，无法摆脱贫困和寒冷的困扰。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记•大学》） [注]①辟：亲近、偏爱之意。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，指使……整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。 B. 厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C. 形，指显现出，表现。 D. 心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。 12. 下列对上文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。 B. 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。 C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D. 选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 （2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 14. “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。 （2）所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。 14. 意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。用意：说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 “富润屋”“德润身”结构一致，应单独成句，在“润屋”“润身”后断开，即BD处； “故”副词，表因果关系，其前断开，即F处。 故在BDF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是使动用法，使……和睦。/使……成就霸业。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。/拒绝宾客来使诸侯成就霸业。 B.错误。掩蔽，掩藏。/满足。句意：一见到品德高尚的人便躲躲闪闪。/晋国有什么满足的呢？ C.正确。动词，显现出，表现。句意：一定会表现到外表上来。 D.正确。现代汉语中“心不在焉”是贬义词，指思想、精神不集中。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“‘格物’是核心”错。“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，使……真诚；第二个“致”，获得；“格物”，推究事物的原理。 （2）“好”，喜爱；第二个“恶”，不喜欢，厌恶；“鲜”，少。 【14题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子和分析理解文章内容的能力。 意思：人总看不到自己儿子身上恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。“恶”，缺点；“硕”，壮硕。 用意：由原文“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉……故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”可知，说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。 参考译文： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实，一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正，就像心不在自己身上一样，虽然在看却像没有看见一样，虽然在听却像没有听见一样，虽然在吃东西却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 奉答圣思讲论语长句 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用夸张、比喻等修辞手法写出诗人担任县尉时的繁忙，画面形象生动。 B. 颔联描绘诗人休息时偶遇邻家书生的场景，书生讽刺了好争讼者的无礼之举。 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. 本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。 16. 黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜； ②诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰； ③结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 B.“书生讽刺了好争讼者的无礼之举”错误。“讽诵”意为“朗读、诵读”，通过“喜”也可判断此句并无讽刺之义。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①颔联“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，“退食”，指诗人公余休息之时；“讽诵声”，指邻家学子刻苦读书的朗诵声。诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，体现了黄庭坚爱读书； ②颈联“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”，大海广阔需要不断积累，山势崇高定当不断攀登。诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰，体现了黄庭坚爱读书； ③尾联“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，“暮堂吏退”，到了傍晚诗人问案完毕，退出公堂；“张灯火”“抱取鲁论”，指结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道，体现了黄庭坚爱读书。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子用在《论语》中，用“______________，______________”两句阐释文与质的关系。 （2）梅尧臣说“醉去思泉石”，“醉”是一种状态。李白《将进酒》中，“______________，______________”也有“醉”酒寄情之意。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________，______________”写出了彼此相对而说不出话的极度悲伤。 （4）张若虚的《春江花月夜》以“月”为核心营造了空灵美妙的意境，请写出诗中有“落月”意象的两句：“______________，______________。” 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 ⑦. 江水流春去欲尽 ⑧. 江潭落月复西斜（不知乘月几人归 落月摇情满江树） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：野、馔、顾、惟。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争，致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日间之万恶罪行也。 ……” 为什么写这样一封信？我是这样考虑的，我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 18. 选段中画横线的句子有语病，下面修改正确的选项是（ ） A. 我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。 B. 我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且要不失时机地注意对敌军进行政治工作。 C. 我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。 D. 我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。 19. 与选段中加点词语的用法相同的一项是（ ） A. 月明星稀，乌鹊南飞 B. 栗深林兮惊层巅 C. 就有道而正焉 D. 死而不亡者寿 【答案】18. D 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 第一处，关联词使用不当，“不但……而且还要”搭配不当，可修改为“不只是……还要”。 第二处，语序不当，“不失时机地注意”语序不当，“不失时机”应放在动词谓语“注意”之后。 全部修改正确的只有D项。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解文言实词之词类活用现象的能力。 寡，使动用法，使……成为寡妇。句意：使人妻沦为寡妇。 A.南，名词做状语，向南。句意：月光明亮星光稀疏，一群寻巢的喜鹊向南飞去。 B.栗，使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使高耸而重叠的山峰惊颤。 C.正，形容词作动词，匡正。句意：到有道德的人那里去匡正自己 D.寿，名词作动词，长寿。句意：死而不朽的人就是长寿。 故选B。 20. 阅读下面的文字，完成答题。 反思，是面对灾难的应有态度；改变，是面对问题的最好回答。 必须坚持“从最坏处着眼、向最好处努力”的底线思维。疫情之下，既有难以预料的“ ① ”，也有有迹可循的“ ② ”。最大的风险在于看不见风险，最大的问题在于无视问题。当前，国内外形势复杂严峻，各方面的挑战前所未有。必须时刻保持的 ③ 的谨慎、 ④ 的敏锐，正视最坏处，解决最难处，做在最实处，努力争取最好结果。 在横线上依次填上相应的词语，正确的一项是（ ） A. 黑天鹅 灰犀牛 如履薄冰 见叶知秋 B. 灰犀牛 黑天鹅 如履薄冰 见叶知秋 C. 黑天鹅 灰犀牛 见叶知秋 如履薄冰 D. 灰犀牛 黑天鹅 见叶知秋 如履薄冰 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语、成语（熟语）的能力。 “黑天鹅”比喻出乎预料的不寻常事件，具有不可预测性。“灰犀牛”比喻大概率且影响巨大的潜在危险，是可以预测的。由第一空前的“难以预料”可知，第一空应选“黑天鹅”；由第二空前的修饰语“有迹可循”可知，第二空应选“灰犀牛”。 见叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来，比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。如履薄冰：像走在薄冰上，形容言行极为小心谨慎，也比喻戒惧敬慎的心理。由“谨慎”一词可知，第三空的成语与小心谨慎相关，应选“如履薄冰”；由“敏锐”一词可知，第四空处指的是要保持敏锐的观察能力，应选“见叶知秋”更合适。 故选A。 （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东诗词植根于中国传统文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素。诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客借以托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材，字里行间，俯拾皆是。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有独一无二的魅力。在中国诗坛上，很少有诗词能像毛泽东诗词那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，并产生如此深远的影响。 A毛泽东诗词充满炽热的激情，蕴含深邃的理性，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地揭示了特定时期的社会风貌，读者能够体察中国人民的疾苦，重温20世纪中国历史的沧桑巨变。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 21. 第二段首句A运用了排比的修辞手法，请结合文段简要分析其构成及表达效果。 22. 请将文中画波浪线的句子改成整句，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】21. (1)构成：连用三个由动词“充满”“蕴含”“呈现”引导的句子，结构相似，句式工整。 (2)表达效果：句式整齐，富有韵律，增强了文章的表达气势；从激情、理性、特征三方面突出了毛泽东诗词的特点，表达了对毛泽东诗词的赞叹。 22. (示例)在平淡中彰显神奇，在曲折中展现刚毅，在困境中指明前途，在黑暗中显现光明。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 构成方面：排比的典型结构是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里“充满炽热的激情”“蕴含深邃的理性”“呈现出鲜明的现实主义特征”，都是以动词开头，后面接宾语的偏正结构短语，且句式相同，这样的结构组合符合排比的构成要求，通过连续使用，使句子之间形成一种连贯且有节奏的语势。 表达效果方面：从形式上看，这种整齐的句式如同整齐的步伐，读起来朗朗上口，富有音乐性和韵律美，让文章在语言节奏上更具吸引力，增强了表达的气势，使读者在诵读过程中能更强烈地感受到语言的力量。从内容表达来看，通过这三个排比部分，分别从诗词的情感力度（炽热的激情）、思想深度（深邃的理性）以及风格特质（鲜明的现实主义特征）三个维度进行阐述，全面且有条理地概括了毛泽东诗词的显著特点，让读者能快速且清晰地把握其核心特质，而这种全面且有力的表达也自然而然地流露出对毛泽东诗词的高度赞赏与钦佩之情，使作者的情感态度得以鲜明地呈现并传递给读者。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 根据题目要求，可以选择“在曲折中展现刚毅”作为基础句，把其他句子都改写成和基础句相同或相近的句式结构，即“在……中+动宾短语” 。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个时代有一个时代的楷模，一代人有一代人的使命。时代楷模事迹厚重感人、道德情操高尚、影响广泛深远。 作为新时代的高中生，对此你有哪些思考和感想？请你写一篇以“致敬楷模，争当先锋”为主题的演讲稿，在学校国旗下演讲中，作为学生代表发言。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料开篇指出不同时代有不同楷模与使命，接着说明时代楷模的特征，即事迹、情操与影响力方面的特质。其核心内涵在于引导新时代高中生认识到时代楷模的重要性，并思考在当下时代背景中，如何从楷模身上汲取力量，践行自身使命。主题“致敬楷模，争当先锋”明确了写作方向，需围绕对楷模的敬意，以及在楷模激励下争当先锋的决心、行动与思考展开。要求写演讲稿则限定了文体，要注意语言的感染力、号召力，符合在学校国旗下演讲的情境，同时不能脱离材料限定范围，保证原创性。 具体写作时可采用“引议联结”式。开头通过引用与楷模相关的名言或讲述楷模事迹引出主题。接着对楷模的价值、意义展开议论，可运用举例论证，列举如张桂梅等楷模的事例，阐述她们如何以高尚品德和奉献精神成为时代榜样；也可进行对比论证，对比有楷模引领与缺乏楷模引领的不同群体表现。然后联系自身作为新时代高中生的身份与使命，讲述如何在学习、生活中践行楷模精神，如努力学习知识、积极参与志愿服务等。结尾进行总结升华，呼吁全体同学一起致敬楷模，奋勇争当先锋，以激昂的语句收束全文。 论证方法上，以举例论证增强说服力，列举不同领域楷模事迹；运用道理论证阐述楷模精神内涵与意义；采用对比论证突出楷模引领的重要性。语言要富有激情与感染力，符合演讲风格。多使用排比句增强气势，引用名言警句增添文化底蕴。 素材选择：选择具有广泛影响力和代表性的时代楷模，如黄文秀扎根基层奉献青春；袁隆平致力于杂交水稻研究解决全球粮食问题等。也可选取身边的平凡楷模，如默默奉献的老师、乐于助人的同学等，以体现楷模就在身边，人人皆可成为楷模的理念。 立意： 1.楷模之光，照亮青春之路。 2.学楷模，担使命，做先锋。 3.以楷模为范，铸时代之魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省惠州市惠阳区丰湖高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。 儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。 儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力量。 （摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》） 材料二： 礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面，为人们“循礼”寻找内在动因，从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。 礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。 礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中开出新篇。 （摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家礼乐文化逐渐成为古代中国国家意志的体现，在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，当今社会也应对其现实意义进行思考。 B. 以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任，将礼乐文化与文明社会创建相结合，有助于实现儒家礼乐文化的现代转型。 C. 周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，但三代礼乐在春秋时期地位尽失，孔子进而提出了内仁外礼的伦理模式。 D. 以孔子为代表的先秦儒家沿袭西周时期的礼乐文化，首次制定了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在“仁”的加持下，“礼乐”可以更好地指导人的实践活动，以“仁义”为核心的音乐也可以起到深刻且持久的教化作用。 B. 借助礼乐文化内部以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，有利于激发人的生命力和创造力。 C. 西周时期拥有上下相安、万民和谐社会景象，原因是当时以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备。 D. 朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，是礼乐文化生活化、世俗化的体现。 3. 下列选项能体现“礼乐文化的现代转型”的一项是（ ） A. 古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，有很多繁文缛节，如见面、告别时要“三请三辞”。 B. 《广雅》记载：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”据传，它选择上等桐木作为材料，而且有尺寸规制要求。 C. 1978年从随州出土的战国曾侯乙编钟改写了世界音乐史，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。 D. 一些社区工作者组织举办关于礼乐文化的讲座和礼仪教育活动，以弘扬中华优秀传统文化，增进邻里关系，打造和谐社区。 4. 材料二画横线处分别引用了孔子及朱熹的话，请简要分析其论证效果。 5. 将礼乐文化融入现代生活有哪些重要意义？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高速公路上的森林 ［意大利］伊塔洛·卡尔维诺 寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。 最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。 到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他…… 小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他们从一出生就住在城市里，从来没见过森林，连从远处看的经验也没有。 说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。 走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。他们也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。 小孩们就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，他们发现这些扁平而宽阔的树叶有着奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。 “哦！”小米开尔说，“这就是森林！” 弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：“真美……” 小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。 当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。 “你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。 “森林里！”小孩说。 “什么森林？” “在高速公路上，密密麻麻的！” 既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。 公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托在夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他对谁都没说自己近视，怕因此影响他的前途。 那天晚上，阿斯托弗接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，便骑车去巡查。 高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。 过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚不舒服。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就一溜烟跑掉了。 治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。 阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。 四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。 在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过排比和一系列比喻，生动地表现了寒冷来势汹汹、无孔不入，给人以强大的压迫感。 B. 小米开尔从童话书中获得灵感，做出去森林里砍柴的决定，这一细节十分符合其儿童的身份，也使情节展开合理化。 C. 小孩们在高速公路旁看到了森林，并看到树枝的形状是牙膏、脸、乳酪等，表明孩子们极富想象力，体现了城市绿化对儿童的关切。 D. “马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央”，这幅画面看似滑稽，但实则蕴含着作者对马可瓦多的同情。 7. 关于警察阿斯托弗“近视”的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他身为巡警，故意对人隐瞒自己“近视”的真相，怕因此影响他的前途。 B. 他近视却不佩戴眼镜，为下文他无法看清蜷缩的马可瓦多的情节做了铺垫。 C. 他在巡逻过程中，自言自语，语言幽默风趣，说明他对自己的工作认真负责。 D. 作者通过这一情节设置和人物形象刻画，讽刺了当时不合理的社会现象。 8. 这篇小说在荒诞中蕴藏着真实。请结合文本，从“真实”的角度作简要分析。 9. 小说的结尾十分精妙，请简要赏析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记•大学》） [注]①辟：亲近、偏爱之意。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，指使……整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。 B. 厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C. 形，指显现出，表现。 D. 心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。 12. 下列对上文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。 B. 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。 C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D. 选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 （2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 14. “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 奉答圣思讲论语长句 黄庭坚 簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食：这里指公余休息。 15. 对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用夸张、比喻等修辞手法写出诗人担任县尉时的繁忙，画面形象生动。 B. 颔联描绘诗人休息时偶遇邻家书生的场景，书生讽刺了好争讼者的无礼之举。 C. 本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D. 本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。 16. 黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子用在《论语》中，用“______________，______________”两句阐释文与质的关系。 （2）梅尧臣说“醉去思泉石”，“醉”是一种状态。李白《将进酒》中，“______________，______________”也有“醉”酒寄情之意。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______________，______________”写出了彼此相对而说不出话的极度悲伤。 （4）张若虚的《春江花月夜》以“月”为核心营造了空灵美妙的意境，请写出诗中有“落月”意象的两句：“______________，______________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争，致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日间之万恶罪行也。 ……” 为什么写这样一封信？我是这样考虑的，我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 18. 选段中画横线的句子有语病，下面修改正确的选项是（ ） A. 我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。 B. 我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且要不失时机地注意对敌军进行政治工作。 C. 我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。 D. 我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。 19. 与选段中加点词语的用法相同的一项是（ ） A. 月明星稀，乌鹊南飞 B. 栗深林兮惊层巅 C. 就有道而正焉 D. 死而不亡者寿 20. 阅读下面的文字，完成答题。 反思，是面对灾难的应有态度；改变，是面对问题的最好回答。 必须坚持“从最坏处着眼、向最好处努力”的底线思维。疫情之下，既有难以预料的“ ① ”，也有有迹可循的“ ② ”。最大的风险在于看不见风险，最大的问题在于无视问题。当前，国内外形势复杂严峻，各方面的挑战前所未有。必须时刻保持的 ③ 的谨慎、 ④ 的敏锐，正视最坏处，解决最难处，做在最实处，努力争取最好结果。 在横线上依次填上相应的词语，正确的一项是（ ） A 黑天鹅 灰犀牛 如履薄冰 见叶知秋 B 灰犀牛 黑天鹅 如履薄冰 见叶知秋 C. 黑天鹅 灰犀牛 见叶知秋 如履薄冰 D. 灰犀牛 黑天鹅 见叶知秋 如履薄冰 （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东诗词植根于中国传统文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素。诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客借以托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材，字里行间，俯拾皆是。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有独一无二的魅力。在中国诗坛上，很少有诗词能像毛泽东诗词那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，并产生如此深远的影响。 A毛泽东诗词充满炽热的激情，蕴含深邃的理性，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地揭示了特定时期的社会风貌，读者能够体察中国人民的疾苦，重温20世纪中国历史的沧桑巨变。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 21. 第二段首句A运用了排比的修辞手法，请结合文段简要分析其构成及表达效果。 22. 请将文中画波浪线的句子改成整句，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个时代有一个时代的楷模，一代人有一代人的使命。时代楷模事迹厚重感人、道德情操高尚、影响广泛深远。 作为新时代的高中生，对此你有哪些思考和感想？请你写一篇以“致敬楷模，争当先锋”为主题的演讲稿，在学校国旗下演讲中，作为学生代表发言。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$