专题05 文言文阅读（知识清单）-2024-2025学年八年级语文上学期期末复习考点梳理与专项训练（统编版）

专题04：古诗文复习知识清单 内容提要 1.理解背默； 2.字词积累； 3.诗文翻译； 4.内容要点： （1）《三峡》 （2）《答谢中书书》 （3）《记承天寺夜游》 （4）《与朱元思书》 （5）《得道多助》 （6）《富贵不能淫》 （7）《生于忧患，死于安乐》 （8）《愚公移山》 （9）《周亚夫军细柳》 · 理解背默 （一）《三峡》 1.《三峡》中，侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 2.《三峡》中，写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处。 3.《三峡》中，写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日。 4.《三峡》中，引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 5.《三峡》中，总括三峡春冬之时景色的句子是：清荣峻茂，良多趣味。 6.《三峡》中，文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。 7.《三峡》中，描写夏季水势大，交通被断绝的句子是：夏水襄陵，沿溯阻绝。 8.《三峡》中用夸张、侧面烘托江水流速极快的句子是:虽乘奔御风，不以疾也。 9.“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还”使我们想到《三峡》中句子:朝发白帝，暮到江陵。 10.《三峡》中，烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。 11.举世瞩目的三峡工程成功实现“蓄水 315 米”，高峡出平湖的壮观景象晨现在世人面前，郦道元在《三峡》中描述的昔日“渔者歌曰”的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄异景状一去不复返了。 12.分别写出《三峡》中描写的三季代表景色（每空四字），春冬：清荣峻茂，良多趣味；夏；夏水襄陵，沿溯阻绝；秋：晴初霜旦，林寒涧肃。 13.《三峡》中，与李白《朝发白帝城》有异曲同工之妙的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 14.《三峡》中，从色彩的角度对三峡景色进行描写的句子是：素湍绿潭，回清倒影。 15.《三峡》中，“空谷传响，哀转久绝”与前文的“常有高猿长啸，属引凄异”相照应。 16.《三峡》中，描写山峰上生出许多怪树的一句是：绝巘多生怪柏。 17.《三峡》中，写三峡景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃。 18.《三峡》中，用比较的方法来表现夏水湍急的句子是：虽乘奔御风，不以疾也. 19.《三峡》中，三峡夏季江水的特点是：夏水襄陵，沿溯阻绝。虽乘奔御风，不以疾也。 20.《三峡》中，从视觉角度写两岸连山的句子是：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 21.《三峡》中，描写夏季三峡景色的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 22.《三峡》中，描写三峡春冬之景的句子是：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 23、《三峡》中极尽夸张，从侧面烘托出三峡山的高峻险要、壮丽绚美的句子是:自非亭午夜分，不见曦月。 24、《三峡》中描写三峡夏水洪大凶险的句子是:至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 25、《三峡》中描写三峡夏水湍急、行船极快的句子是:有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 （二）《答谢中书书、记承天寺夜游》 1.《答谢中书书》中总领全文的句子是:山川之美，古来共谈。 2.《答谢中书书》中极力描写山之高、水之净、境界清新的句子是:高峰入云，清流见底。 3.文中的静景是：高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。文中的动景是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 4.文中对这幅清丽自然、有声有色的江南山水画的赞美之句是：实是欲界之仙都。 5.文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折的表达作者清高的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者 6.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 7.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者复杂又旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。 8.《答谢中书书》中从听觉与视觉的角度来写一天中景物变化的句子是:晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕阳欲颓，沉鳞竞跃。 9.《记承天寺夜游》中贯穿全文的线索是“月色 ”，描写月夜庭中景色的句子是“庭下如积水空明绿中藻药交横，盖竹柏影也” （三）《与朱元思书》 1.文中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。  2.文中与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。  3.文中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 4.文中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 5.表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 6.写江上放舟自由情态的句子是：从流飘荡，任意东西。 7.总括富春江山水景色特点的句子是：奇山异水，天下独绝。 8.描写水之“异”的句子：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 9.描写山之“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 10.从听觉写泉响、鸟鸣、蝉叫、猿啼两组对偶句：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 11.触景生情，表明自己鄙弃名利的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 （四）《孟子三章》 《得道多助 失道寡助》 1.《得道多助 失道寡助》中，最能体现作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。 2.《得道多助 失道寡助》中，指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是：委而去之。 3.《得道多助 失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的结果：故君子有不战，战必胜矣。 4.《得道多助 失道寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 5.《得道多助 失道寡助》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。 6.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子《得道多助 失道寡助》的那句话：寡助之至，亲戚畔之。 7.《得道多助 失道寡助》中，指出决定战争胜负的三要素的关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 8.《得道多助 失道寡助》中，强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 9.《得道多助 失道寡助》中，强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 10.《得道多助 失道寡助》中，指出攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。 11.《得道多助 失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 12.《得道多助 失道寡助》中，指出君主施仁政达到“人和”的局面的句子是：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 13.《得道多助 失道寡助》中，作者以进攻一座小城打比方，来说明“天时”的好处的句子是：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。 《富贵不能淫》 1.孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 2.孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独行其道。 3.孟子指出大丈夫的操守是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4.《富贵不能淫》中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近。 5.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 6.孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 7.孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 8.孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出以顺为正者，妾妇之道也的结论。 9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》抒发了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。 10.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 11.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 12.《富贵不能淫》中，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响。 《生于忧患，死于安乐》 1. 全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。 2. 由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒亡。 3.孟子认为造就人才的客观条件是：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。造就人才的主观条件是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 4.孟子在《生于忧患，死于安乐》中，用“动心忍性，曾益其所不能”阐述了磨难的意义。 5. “不经历风雨，怎能见彩虹”。一个人担当大任之前，如孟子在《生于忧患，死于安乐》中所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”目的是让其经受磨练，增长才干。 6.《生于忧患，死于安乐》中分析亡国原因的句子是：入则无法家佛士，出则无敌国外患。 （五）《愚公移山》 1、愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。 2、表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：寒暑易节，始一反焉。 3、智叟阻止愚公移山的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 4、愚公认为两座山可以移走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 5、说明智叟被愚公驳倒的句子是：河曲智叟亡以应。 · 字词积累 （一）通假字 1.略无阙处（通“缺”,空隙、缺口。） 2.哀转久绝（“转”通“啭”，婉转） 3.蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣,文中指蝉鸣） 4.窥谷忘反（通“返”，返回） 5.亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛。） 6.曾益其所不能（曾同“增” 增加。） 7.衡于虑（衡同“横” 梗塞，不顺） 8.入则无法家拂士（拂：通“弼”读bì，辅佐） 9.往之女家（女，同“汝”，你。） 10.天下息（熄，同“息”，平息。） 11.戒之曰（同“诫”，告诫。） 12.河曲智叟亡以应。（“亡”通“无”，没有。） 13.甚矣，汝之不惠。（“惠”通“慧”，聪慧。）  14.始一反焉。（“反”通“返”，往返。 ）  15.一厝朔东。（“厝”通“措”，放置。）   16.指通豫南，达于汉阴。（“指”通“直”，直达。） 17.无陇断焉。（“陇”通“垄”，高地。） 18.军士吏被甲（“被”同“披”，穿着） 19.改容式车（“式”同“轼”，车前横木，指扶轼） （二）词类活用 1.虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，飞奔的马） 2.回清倒影（形容词用作名词，清波） 3.空谷传响（名词作状语，从空旷的山谷） 4.晴初霜旦（霜：名词用作动词，将降霜） 5.素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流） 6.五色交辉（名词做动词，辉映） 7.夕日欲颓（形容词做动词，坠落） 8.相与步于中庭（名词做动词，散步） 9.负势竞上（名词做动词，向上生长） 10.互相轩邈（形容词做动词，争着往高处和远处伸展） 11.任意东西（名词做动词，向东或向西） 12.风烟俱净（形容词做动词，消净，散净） 13.横柯上蔽（方位名词做状语,在上面） 14.猛浪若奔（动词做名词，飞奔的马） 15.望峰息心(动词使动用法，使……平息) 16.域民不以封疆之界 (名词用作动词，限制) 17.固国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固) 18.威天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑) 19.居天下之广居：文中意思为居所、住宅。 20.富贵不能淫：使……迷惑。 21.贫贱不能移：使……改变（动摇）。 22.威武不能屈：使……屈服。 23.丈夫之冠也文中作动词，意思为行冠礼。 24.苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志； 25.劳：使......劳累 例如：劳其筋骨 26.饿：使......饥饿 例如：饿其体肤， 27.空乏：使......经受贫困之苦 例如：空乏其身 28.忍：使......坚韧 例如：动心忍性。 29.乱：使......受到阻扰。例如：行拂乱其所为。 30.入：在国内 （入则无法家拂士） 31.出：在国外（出则无敌国外患者） 32.过：犯错 例如：人恒过 33.险：形容词活用为名词，险峻的大山。　　 34.箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 35.面：名词用为动词，面向着。 36.周亚夫军细柳：名词做动词，驻军。 37.介胄之士不拜：名词做动词，穿着铠甲。 38.锐兵刃：形容词的使动用法，使-------锋利。 39.于是上乃使使持节诏将军：名词做动词，下诏，下命令。 40.改容式车：名词做动词，扶轼。 （三）特殊句式 1. 判断句： 盖竹柏影也（“……也”表判断） 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断） 此真将军矣！ 这是真正的将军啊！ 其将固可袭而虏也。 那里的将军一定是可以通过偷袭而俘虏的。 2. 省略句： 清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草） 有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”） 解衣欲睡（省略主语“余”） 从流飘荡，任意东西（省略主语“小船”） 急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”） 省略句：戒之曰。省去主语“母亲” 杂然相许。省略句，承前者去主语“室人”。 已而之细柳军 不久（皇帝）来到了细柳军营 乃以宗正刘礼为将军 于是，（朝廷）委派宗正官刘礼为将军 3. 倒装句： 相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”） 鸢飞戾天者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”） 倒装句：舜发于畎亩之中。（介宾短语后置，正常语序为“舜于畎亩之中发”） 甚矣，汝之不惠。即“汝之不惠，甚矣”的倒装，“甚矣”前置表示强调。 且焉置土石？疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。 何苦而不平？疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。 遂率子孙荷担者三夫。定语后置的句子，应为“遂率荷担之子孙三夫”。 4.互文句：重岩叠嶂——重叠岩嶂 隐天蔽日——隐蔽天日 林寒涧肃——林涧寒肃 5.并提句： 自非亭午夜分，不见曦月——自非亭午，不见曦；自非夜分，不见月。 素湍绿潭，回清倒影——素湍回清，绿潭倒影。 6.被动句： 帝感其诚（“感”是“被-----感动”的意思） 天子为动 （皇帝被感动了。） · 文言文翻译 1.《三峡》 在七百里长的三峡当中，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩石和山峰，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，顺流和逆流的船只都被阻断了。有时候皇帝有命令要紧急传达，早晨乘船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑上快马、驾着风，也没有船行得快。 在春季和冬季，就有白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，高处的泉水和瀑布在柏树间飞流冲荡。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 每逢雨后初晴和下霜的早晨，树林和山涧一片清冷寂静，经常有高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。空旷的山谷传来回音，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 2.《答谢中书书》 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 3.《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 4.《与朱元思书》 江面上的风和烟都消散了，天与山都显现着同样的颜色。（乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿时而向东，时而向西。从富阳到桐庐大约一百多里，奇特的山灵异的水，是天下独一无二的。 水都呈青白色，水深的地方也能见到底。（江底）游动的鱼儿和细沙碎石，可以看到底，毫无障碍。湍急的江水比箭还快，迅猛的大浪像飞奔的马。 两岸的高山上全都生长着阴森森的树；山峦凭借着(高峻的)地势，相互竞争着向上，往高处和远处伸展。（群山）笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。泉水冲击着岩石，发出“泠泠”的声响。美丽的鸟相向和鸣，鸣声“嘤嘤”，就像一首歌。蝉长久不断的鸣叫，猿猴的叫声也长久没有消失。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些忙于经营世间政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时还可以看见太阳。 5.《孟子》三章 《得道多助  失道寡助》 有利于作战的天气时令，比不上优越的地理条件；优越的地理条件，比不上人心所向，上下团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。能包围着攻打它，一定是得到好的天气时令，可是不能取胜，是因为好的天气时令比不上优越的地理条件。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食补给也不是不充足，守城一方却弃城而逃，这是因为优越的地理条件，比不上人心所向，上下团结。 所以说：使人民定居下来（不迁到别处)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助他的人就多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲人也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 《富贵不能淫》 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 《生于忧患，死于安乐》 舜从田野耕作之中被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。 所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。 人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家）内部如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。 6.《愚公移山》 太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在汉水南岸到达，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才刚刚换牙，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他）才往返一次。 河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”河湾上的智老头没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。 7.《周亚夫军细柳》 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，来防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，把弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 · 内容要点 一．《三峡》 （一）文章内容 1、先写山，再写水 ： （1）“峡“指”两山夹水“的地方，有山才有峡，所以文章先从山写起； （2）先写山，既可以揭示水流迅速的原因，也能使急流和峻岭相互映衬，展现三峡的奇绝。 2、按夏、春冬、秋的顺序写水： 三峡夏水最盛，最为凶险、迅疾，最有特点，所以先写夏水。 或：承水势的涨落而安排，夏天江水暴涨，春冬风平浪静，秋天水枯谷空。 （二）景物描写 1、景物特点 （1）山：山峰高峻，连绵不断，江面狭窄 正面：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。 侧面：自非亭午夜分，不见曦月。 （2）夏水暴涨，迅疾凶险 （3）春冬景美，清荣峻茂 （4）秋寒肃杀，凄凉悲寂 2、写景方法 （1）动静结合 ①写山为静，夏水为动 ②绿潭、倒影为静，素湍、回清为动 ③“绝巘多生怪柏”为静，“悬泉瀑布，飞漱其间”为动 （2）俯视仰视 俯视：素湍绿潭，回清倒影；仰视：绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间 （3）正面侧面结合 正面：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。 侧面：自非亭午夜分，不见曦月。 （4）寓情于景：每至晴初霜旦……哀转久绝 抓住猿鸣这一三峡有代表性的景物，渲染了凄凉、悲寂、肃杀的气氛 （三）思想感情： 1.文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了对祖国壮丽山川的喜爱与赞美之情，也表达了对三峡渔民生活的同情。 2.结尾引用当地的渔歌，用猿的鸣叫渲染三峡秋景的凄凉，“泪沾裳”把自然景物与人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民船夫生活的悲惨。 （四）语言特点 1、语言精确凝练 （1）“隐天蔽日“的“隐”“蔽”，写出了群山连绵，高峰入云，遮天蔽日的情形。 （2）用“素”形容湍急的水流，符合春天江水的特点； （3）用“绿”形容潭水的深和静； （4）“绝巘”写出高山的陡峭； （5）“林寒涧肃”，营造出秋天的肃杀氛围； （6）“哀转久绝”写空谷传来的猿鸣，撼人心魄，间接写出三峡山高岭连的特点。 2、句式骈散结合 本文句式骈散结合，多用四字句，间有五、六、七言，灵活多变；在整齐华美、韵律和谐中，又有参差变化，读起来有抑扬顿挫之感。 二．《答谢中书书》 （一）内容理解 1、总写山川自然之美 2、具体描绘山川之美 （1）四时之美： ①山水相映：高峰入云，清流见底。 ②色彩缤纷：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹 （2）朝夕之美：晨昏变化、动静相衬 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 3、议论抒情：沉醉山水的愉悦，钦敬、追慕前贤，惋惜世人对秀美山水无动于衷，期与谢公比肩之意。 （二）景物描写 1、景物特点：景物秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机 （1）山水相映之美：山的峻峭，水的明丽。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。 （2）色彩缤纷之美： 两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。 （3）晨昏变化之美：清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。 （4）动静相衬之美：高峰为静，流水为动（形体）。林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。 2、写景方法 （1）动静结合 ①动态：以山猿啼叫、林鸟相鸣、游鱼竞跃表现生机勃勃的景象。 ②静态：以青翠树木、五彩山石呈现多彩的气象。 （2）俯视仰视 俯视：清流见底 仰视：高峰入云 平视: 两岸石壁，五色交辉。青林翠竹 （3）视听结合 视觉：高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，晓雾将歇，；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 听觉：猿鸟乱鸣 （三）思想感情： 1、本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 2、主旨句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。 3、尾句言外之意 （1）谢灵运能够欣赏这种奇丽的景色，表现出作者对谢灵运的钦慕； （2）自谢灵运后，不再有人能欣赏，惋惜世人对秀美山水的无动于衷； （3）为自己是继谢灵运之后，能够发现其中的乐趣而自许，也有期望与谢公比肩之意。 （四）语言特点 1、语言精确凝练 （1）山川之美，古来共谈：“共”与“未复”，前后呼应，形成对比。既彰显古人的雅量深致，也感叹今人的粗陋无文，隐含自矜自得之意。 （2）两岸石壁，五色交辉：石壁五彩斑斓，着一“交”字有目眩神迷之意。 （3）青林翠竹，四时俱备：竹树青翠欲滴，用一“俱”字则现终年常绿之色。 （4）高峰入云，清流见底：“入”“见”二字，以仰观、俯察两种视角，极力描写山之高，水之净。 （5）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃：“将”“欲”二字，赋景物以动态，动中有静；“乱”“竞”二字极写动态，使景物极具生命力。 2、句式骈散结合 本文带有骈文特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，整齐中有变化；多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌。 三．《记承天寺夜游》 （一）内容理解 1、记叙：交待赏月散步的时间、地点、人物和夜游的起因。 2、写景：用比喻的方法描绘庭院月色，空明澄澈，清丽淡雅。 3、抒情：面对月光、竹柏疏影抒发感慨，惋惜无人赏月。 （二）景物描写 1、景物特点 （1）月光：皎洁空灵，清澈透明。 （2）树影：纵横交错，疏影摇曳。 （3）意境：空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 2、写景方法 （1）动静结合 ①“积水空明”给人一种静谧之感，“藻荇交横”则有水草摇曳的动态美。 ②整个意境静中有动，动中见静，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 （2）正面侧面结合 ①“积水空明”正面描写月光的澄澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅，侧面写出月光的澄澈明亮。 ②点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 （3）比喻 将澄澈的月光比喻成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，生动形象地写出月光的皎洁空灵，清亮无比，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 （三）思想感情： 1、中心：本文记述了作者夜游承天寺的经历，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达出作者复杂微妙的心境，表达了作者乐观豁达的人生态度，也隐含着被贬后的悲凉和自我安慰。 2、复杂微妙的心境 贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 3、重点语句理解 （1）欣然起行：①兴奋喜悦之情；②无法入睡，便去赏月的无奈之情。 （2）尾句：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 （3）闲人： ①既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉均可诉说； ②又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如。 ③既含有自嘲、自慰之意，又有自许的意味。表现出作者豁达乐观的人生态度。 （四）语言特点：散淡自然 1、自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。 2、句式以散句为主，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。 3、品味炼字 遂：自然含蓄地点出二人的趣味相投。 亦：表面叙述怀民也没有睡的事实，其实饱含作者的既惊喜不已又似在意料之中的情感，表现出二人的知音关系。 但：将笔触从眼前景物转向观景之人，引出“闲人”。在两个“何”的发问后表明了他超拔不群、迥异流俗之意，显示出苏轼在逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。 四．《与朱元思书》 （一）主要内容 １、总写从富阳到桐庐间的山水之美 “奇山异水，天下独绝”在结构上统领全篇，在内容上表达对富春江两岸山奇水异的赞叹之情。 ２、具体写富春江水的特点“异水”——清澈湍急 （１）清澈“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”——静态 （2）湍急“急湍甚箭，猛浪若奔”——动态 3、具体描写两岸山的特点“奇山”——生机勃勃 （１）山势之奇：群峰寒树（视觉、远望） （２）山音之奇：泉鸟蝉猿（听觉、近观） （３）山意之奇：触景生情（联想） （４）山林之奇：林密阴暗（以景结情） 视野从低到高，从点到面。“负势竞上”，视线由低往高移动：“互相轩邈”，视线向远处发展，视线扩展到座座高山：“争高直指。千百成峰”，再从局部扩展到整体。 （二）思想感情 1、对富春江两岸秀美山水风光的喜爱与赞美。 奇山异水，天下独绝。 ２、抒发作者厌弃官场和寄情山水的思想感情。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 3、有自述心志的味道，表现出归隐林泉、享受美景的愿望；也有劝说朱元思放下繁杂公务，一同来欣赏美景的意味。 （三）艺术手法 １、动静结合 （１）写水：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”为静态描写，“急湍甚箭，猛浪若奔”为动态描写。 （２）写山：由静到动，“夹岸高山，皆生寒树”为静，“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”化静为动。 ２、借景抒情 “负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰” 以拟人的手法描绘了夹岸层峦叠嶂越来越高的景象，形象逼真地写出了两岸山势的特点，使人感到大自然的盎然生机。 3、衬托： （1）游鱼细石，直视无碍：衬托水的清澈。 （２）在昼犹昏，有时见日：衬托山林之密。 4、正面侧面结合： 正面：水皆缥碧，千丈见底。 侧面：游鱼细石，直视无碍。 5、比喻、夸张： 急湍甚箭，猛浪若奔：形象地突出描写了江水急速奔涌的状态。 （四）语言特点 1、语言简洁优美，清新淡雅，写景状物生动逼真，抓住景物特征。 （1）“急湍甚箭，猛浪若奔”写江水的动态美，运用比喻生动地突出了江水湍急奔腾的气势。 （2）夹岸高山，皆生寒树 夹：形象地写出两岸山势高峻，中间溪谷深幽，形成夹合之势。 寒：说明山势之高，所生皆为耐寒林木。 （3）负势竞上，互相轩邈，争高直指 竞、争：运用拟人手法，形容山峰相互依峙，竞相向上崛起的情状。 2、句式整齐，音韵和谐 本文句式以四字句为主，大量运用对偶，在整齐华美、韵律和谐中，又有参差变化，读起来有抑扬顿挫之感。 五．《得道多助，失道寡助》 （一）主要内容 1、提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 2、以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （1）从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜） （2）从防守方论证：地利不如人和（委而去之） 3、类比推论：由战争到政治，从反面强调人和的重要。 4、正反对比：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 （二）论证 1、论证方法 （1）举例论证：以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜）； 从防守方论证：地利不如人和（委而去之）。 （2）道理论证：类比推论，由战争到治国，从反面强调人和的重要。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （3）对比论证：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2、论证过程 （1）、文章首先提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 （2）、然后以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。 （3）、接着类比推论，由战争到治国，从反面强调治国需要“人和”。 （4）、最后正反对比 ，把“多助之君”与“寡助之君”进行对比，强调施行“仁政”的重要性。 （三）主题思想： 1、中心：本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是“人和”，而决定“人和”的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明了施行“仁政”的重要性，体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 2、补充论据 （1）正面：周文王为西伯候时，施行仁政，敬老慈少，礼贤下士，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。 （2）反面：商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，民酷刑残害臣民，最终众叛亲离，身死国灭。 3、“人和”与“得道”关系 （1）“人和”指人心一致，内部团结，“得道”指行仁政。 （2）统治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能赢得战争的胜利。 （3）因此，“得道”是“人和”的先决条件。 （四）语言特点：语言简练，善用排比，骈散结合，节奏感强。 1、排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）双重否定排比句：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 （2）否定排比句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2、整句（骈句）：句式整齐，音韵和谐，富有节奏感。 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭。 得道者多助，失道者寡助……天下顺之。 六．《富贵不能淫》 （一）内容理解 1、景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 （1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）感情:羡慕崇拜。 2、孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。 （1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （2）正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 （二）论证 1、类比论证 以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 2、孟子反驳的思路 （1）、首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 （2）、接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （3）、然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （三）主题思想： 1、中心：本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准。 2、中心句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3、“大丈夫“的标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4、比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的各自特点。 （1） 妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 （2）公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 （3）大丈夫之道：①讲仁德，守礼法，合道义。②无论得志与否，都能坚持原则。③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （四）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1、排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、反问句：增强气势、语气，说服力。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。） 3、对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 “一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的巨大威力，增强语言的气势和说服力。 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 七．《生于忧患，死于安乐》 （一）内容理解 1、举例论证人才是在艰苦环境中造就的。 （1）列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 出身卑微，经历磨难，走上高位。 （2）论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。（外因） 思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）、行为（行拂乱其所为） 2、论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，点明中心论点。 （1）从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。（内因） （2）由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨炼的必要性。 （3）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （二）中心思想 1、本文通过举例、归纳、对比等手法，论述了造就人才和治理国家的问题。 2、人才观：人才是在艰苦的环境中造就的。 （1）外因：外部客观环境的磨炼。 （2）内因：内心主观忧困的磨炼。 3、治国：国家要有危机感和忧患意识，居安思危。 入则有法家拂士，出则有敌国外患。 4、论点及理解 （1）论点：生于忧患，死于安乐。 （2）理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 （三）论证 1、论证方法 （1）举例论证：列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 （2）道理论证：由前面六个特殊的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （3）对比论证：将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，从个人到国家，突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。 2、论证思路 （1）首先列举六位历史人物的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （2）接着从个人到国家，将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。 （3）最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （四）难点探究： 1、用简洁的语言分析第二段的论证思路 （1）先从正面、个人和主观因素角度，阐明困境能使人奋起的道理； （2）然后从反面、国家和客观因素角度，阐述享受安乐必将造成国家灭亡的道理； （3）最后得出中心论点：生于忧患，死于安乐。 2、如何看待孟子的观点 （1）人在生活、行动方面受到多重磨炼，会使性格更为坚韧并不断增长才干，因此艰苦环境的磨炼是造就人才的客观因素。 （2）一个人的成才还需要主观因素的作用，人在经历磨难困苦过程上常常犯很多错误，并因此而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，只有战胜了内心，才能真正成长。 （3）因此，人要经历主客观因素的双重磨炼才会成才。 3、补充论据证明观点 （1）越王勾践：春秋时，吴越交战，越国战败，越王勾践立场发愤图强、卧薪尝胆，亲自到田间与农夫一起劳作，其妻也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国一举打败吴国。 （2）吴王夫差：吴王在最初战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死国灭。 （五）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1、排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 用同样的句式连举六例，形成无可辩驳的气势，增强了说服力。 （2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 2、对举句：表达全面完整，增强说服力。 （1）生于忧患，死于安乐。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 八．《愚公移山》 （一）主要内容 １、故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。 为下文移山、负山等情节做铺垫。 ２、移山过程（开端） （１）移山原因：出入不便。 （2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。 （3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。 （4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 3、智叟辩驳（发展） （１）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山 4、神话结尾（高潮、结局） 感动天帝，助其移山。 5、详略安排 重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。 6、移山困难 （1）二山高大：方七百里，高万仞 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。 （3）工具简陋：荷担、箕畚 （4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （二）思想感情 1、本文通过讲述愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝，“移山”成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ２、寓意： （1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。 （2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。 3、神话式结尾的作用。 采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。 （三）人物描写 １、人物形象 （１）愚公：胸怀大志，敢想敢干； 目标坚定，坚忍不拔；远见卓识，必胜信念； 团结奋斗的精神。 （２）智叟：目光短浅，知难而退，自以为是，自作聪明。 ２、描写方法 （1）正面语言描写： ①其妻献疑与智叟阻止： 态度：愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 ②愚公驳斥智叟： 运用顶真和反问，顶真句式突出子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理，气势宏大；反问句表现了愚公迎难而上的精神，使反驳更加有力。 （2）侧面衬托：其他人对移山的态度 ①大部分家人支持移山，并主动献计献策，解决问题； ②其妻对移山有疑虑，担心愚公的力量，担心无处放置土石； ③孀妻弱子，不顾力量弱小，支持移山的举动； ④智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山不可能成功； ⑤操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧； ⑥天帝被愚公的行动及精神感动。 更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。 （四）艺术手法 1、对比。 （1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。 （2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。 （3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。 2、衬托 （1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念； （2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。 九．《周亚夫军细柳》 （一）主要内容 1、事件背景：匈奴入侵，边关吃紧，三位将军奉命备战戍边。 （1）交代了边境紧张的形势，将人物置于外敌入侵的矛盾冲突中。 （2）为展示人物性格特点提供了广阔的背景。 2、事件过程：汉文帝到三座军营巡视。 （1）霸上和棘门军，直接进入。 （2）细柳军。 ①先驱不得入。 ②天子不得入。 ③奉诏开壁门。 ④天子按辔徐行。 3、事件尾声: 汉文帝赞叹周亚夫是真将军。 （二）人物描写 1、人物形象 周亚夫：治军严明，令行禁止，恪尽职守，刚正不阿。 （1）军士戒备不懈，严阵以待； （2）营中军纪严明，文帝到细柳军营两次不得入，入营后须按辔徐行； （3）面对天子，持兵以军礼见。 汉文帝：以国家利益为重，胸怀宽广，深明大义。 在细柳军营被挡驾，周亚夫以军礼见，他不以为怒，反而大为感动，赞叹有加。 2、表现手法 （1）对比： ①情势对比：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，表现出周亚夫治军严明。 ②性格对比：霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，表现周亚夫刚正不阿、恪尽职守。 （2）正面描写：具体描写汉文帝进入细柳军营的过程，表现周亚夫治军严明。 ①天子先驱至，不得入 ②上至，又不得入 ③使使持节诏将军 ④亚夫乃传言开壁门 ⑤天子乃按辔徐行。 （3）侧面描写：提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。 细柳军士吏全副武装，军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，汉文帝及群臣的反应，都从侧面衬托了周亚夫的形象。 ①天子为动，改容式车，使人称谢； ②此真将军矣！ ③群臣皆惊。 3、《史记》写人艺术： （1）抓住主要特征，突出人物形象。 （2）用克制、含蓄的叙事笔法，表达深沉、强烈的爱憎情感和自己的主观认识。 （3）用对比烘托手法揭示人物命运，丰富人物形象。 （三）主题思想： 本文主要讲述了汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，刻画了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$