假期作业(4)语用精练+阅读提升+时文赏鉴-【百汇大课堂·寒假作业】2024-2025学年高二语文假期作业

#1&气 高二寒假·语文 假期作业(四) 语用精练十阅读提升十时文赏鉴 C.无论是古镇身着汉服的翩翩少年,还是热 一、语用精练 衷于非遗文创、国粹国货的青年,清新典 阅读下面的文字,完成下面小题。 雅的国潮国风对他们充满迷恋与自信。 国潮国风热之所以能够成为世界流行风 D. 无论是热衷于非遗文创、国粹国货的青 尚, 是近年来中国综合国力的迅速增 年,还是古镇身着汉服的翩翩少年,他们 强、国际地位的持续提升与国际影响力的不断 对清新典雅的国潮国风充满自信与 扩大。正是中国强大的经济、科技实力为国潮 迷恋。 国风这一“软实力”的展示提供了强有力的“硬 3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的 实力”支撑,加上时代青年的深度参与,国潮国 一项是 ) 风得以蓬勃兴起、 A.在文化上也体现了青年们更加自信笃定 曾几何时,愚人节、感恩节、万圣节、圣诞 的精神状态 节等“洋节”一度广受年轻人追捧。近年来,年 B.青年们在文化上也体现出更加自信笃定 轻人对这种洋节不再 ,这些节日实际 的精神状态 上已悄然降温。相反,当下青年群体追逐国 C.青年们也体现出在文化上更加自信笃定 潮与国风的时尚正在 。无论是热 的精神状态 衷于非遗文创、国粹国货的青年,还是古镇 D.也体现了青年们在文化上更加自信笃定 身着汉服的翩翩少年,清新典雅的国潮国风 的精神状态 对他们充满迷恋与自信。这股热潮,不仅充 二、阅读提升 分彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与 魅力,( )。 阅读下面的文言文,完成下面小题。 1.在横线上填写恰当的成语 文本一: 女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君 必自择左右。劳于取人,佚于治事,君子欲誉, 则必谨其左右。为上者,譬如缘木焉,务高而 2.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰 畏下兹甚。六马之乖离,必于四达之交衡;万 当的一项是 ( 民之叛道,必于君上之失政。爱之则存,恶之 A.无论是热衷于非遗文创、国粹国货的青 则亡,长民者必明此之要。故南面临官贵而不 年,还是古镇身着汉服的翩翩少年,他们 骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居 对清新典雅的国潮国风充满迷恋与 而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物 自信。 而万物不能乱者以身本者也。 B.无论是古镇身着汉服的翩翩少年,还是热 君子莅民,不可以不知民之性而达诸民 衷于非遗文创、国粹国货的青年,他们对 之情。君子莅民,不责民之所不为,不强民 清新典雅的国潮国风充满迷恋与自信。 之所不能。若责民所不为,强民所不能,则 14 假期作业 民疾;疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则 C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而 无徒。民有小过,必求其善,以赦其过;民有 能图/末修事而能建业/久居而不滞/情 大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使 近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而 之生,则善也。 万物不能乱者/ 政不和,则民不从其教矣;不从教,则民 D.故南面/临官贵而不轿/富而能供/有本而 不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之 能图/末修事而能建业/久居而不滞/情 见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫 近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而 善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道 万物不能乱者/ 御之。故自非忠信,则无可以取亲于百姓者 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不 矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。 正确的一项是 (节选自《孔子家语·人官》 A.丝麻,丝指蚕丝,是绸缀的原料;麻指麻 文本二: 类植物的落皮纤维,可制绳索,织布 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不 B.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边” 忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心 代指在身边侍候的人,有时指近臣。 行不忍人之政,治天下可运之掌上。......无惘 C.百姓,这个词语有“庶民,平民”和“百官” 等义项,在文中的意思是第二个 隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让 D.孟子,战国时期哲学家、思想家,是儒家学 之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之 派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。 心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心, 6.下列对原文有关内容的概述,不正确的一 礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四 项是 端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能 A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹 者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡 甚”,以比喻的修辞手法指出在上位的 有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然, 人,地位越高就越担心有灾患,这就为后 泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之, 文不要失政的论述提供了依据 不足以事父母。” B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒 (节选自《孟子》) 君子进行统治的时候千方不要苛刻,而 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一 要本着宽容、与人为善的原则处理事务 项是 ) 这两句颇有哲理意义,已成名句。 A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本 C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事 而能图末/修事而能建业/久居而不滞 都要率先去做、用正确道理进行教化、忠 情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物 诚而有信义,都是在上位者应该做到的 而万物不能乱者/ 这样才会有良好的政局 B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而 D.“无恻隐之心......非人也”数句,运用了 能图末/修事而能建业/久居而不滞/情 排比和反复的修辞手法,强调了“侧隐 近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而 心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本 万物不能乱者/ 属性,读来气势酣畅。 2 #1 高二寒假·语文 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (第①段:第一部分,是什么--提出中心 (1)君子莅民,不责民之所不为,不强民之所 论点“诚意'既是一种品性,也是一种态度” 不能。 作者由总到分辨析概念,品性与态度既有联 译文: 系,也有区别,论证思路环环相扣,逻辑性 极强。) (2)苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足 ②但是一般人似乎太严格了一些。(思 以事父母。 路一转。)照他们的看法,不诚恳无诚意的人 译文: 就未免太多。而年轻人看社会上的人和事, 除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这 8.两篇文本的共同观点是什么?请简要说明。 样用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。 这些跟老先生们开口闭口说“人心不古,世 风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎 将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是 不可多得,但人熟无过,不论哪方面,完人或 三、时文赏鉴 圣贤总是很少的。 论诚意 (承接上文,指出现代人的弊病:总是把品 ①诚意是品性,却又是态度。(开篇点 性与态度混为一谈,未免吹毛求疯,横扫一片。 题,指出“诚意”的含义。)从前论人的诚伪, 最后语重心长地告诫:人无完人,孰能无过,我 们不能以一告掩大德。) 大概就品性而言。品性一半是生成,一半是 教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为 ③人与人事与事之间各有分际,言行最难 人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人, 得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际不 是就他的行迹总算账。(品性是指一个人行 同,无妨勘酌加减点儿。(本段中心句。)种种 迹的总和。)君子大概总是君子,小人大概总 礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生 是小人。不过一个社会里,这种定型的君子 活的艺术,礼的本意应该如此。日常生活里所 和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界 谓客气,也是一种礼数或过场。有些人觉得客 之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握 气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这 住自己,不免有诈伪的时候。这也是出于自 些人主张率性自然。率性自然未尝不可,但是 然。还有一层,这些人对人对事有时候自觉 得看人去。(承接,让步转折,自然而有分寸 地加减他们的诚意,去适应那局势。这就是 感。)若是一见生人就如此这般,就有点野了。 态度。态度不一定反映出品性来;一个诚实 即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇 的朋友到了不得已的时候,也会撒个什么 算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可 的。态度出于必要,出于处世的或社交的必 想而知。(举例反驳。)总之,在不同的局势下, 要,常人是免不了这种必要的。这是“世故 率性自然可以表示诚意,客气也可以表示诚 人情”的一个项目。有时可以原谅,有时甚 意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大 至可以容许。(态度是一个人为适应人情世 方,合身份,不然就是诚意太多;诚意太多,诚 故而自觉增减诚意的表现。) 意就太贱了。 16 假期作业 (率性是诚意,客气也是诚意。诚意要看 一些人活得更有兴趣些。西方有句话:“人生 场合、看对象,还要有分寸。不可不用,也不可 是做戏。”做戏也无妨,只要有心往好里做就 滥用。作者阐述事理,徐徐缓缓。罗列现象, 成。客气等等一定有人觉得是做戏,可是只要 贴近生活;虚心承让,善意反驳;用语有分寸, 为了大家好,这种戏也值得做的。(人生许多 态度不偏激,理性平和,让人易于接受。) 时候在做戏,只要是为了大家好,做戏也无 ④看人,请客,送礼,也都是些过场。有人 妨。)另一方面,诚恳、诚意也未必不是戏。现 说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。但是 在人常说:“我很诚恳地告诉你”“我是很有诚 这些其实也是表示诚意的。(树立靴子,使说 意的”,自己标榜自己的诚恳、诚意,大有卖瓜 理有了针对性。)总得心里有这个人,才会去看 的说瓜甜的神气,诚实的君子大概不会如此。 他,请他,送他礼,这就有诚意了。至于看望的 不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增 次数,时间的长短,请作主客或陪客,送礼的情 加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的 形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。 吆喝到底不是一回事儿。(举例类比,一个道 看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只 理开来揉碎了,平平和和,细细絮絮,但又不 是回答诚意。古语说得好:“来而不往非礼 令人生厌。)常人到底是常人,得跟着局势料酌 也,”无论古今,人情总是一样的。(说理循循 加减他们的诚意,变化他们的态度,这就不免 善诱,如春风细雨,点点入心。)有一个人送年 沾上了些戏味。(结尾照应开头,诚意是一种 礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又 态度。在不伤害自己身份的条件下顾全别人 回到自己手里。他觉得虚伪无聊,当作笑谈。 的情感,就是有诚意。虽然难免做戏,但两不 (偶尔插入一个笑话,理趣中又有了情趣。)笑 相害,何乐不为呢?) 谈确乎是的,但是诚意还是有的。(中国是礼 (第段:第三部分,怎么办-一解决问 仪之邦,看人、请客、随礼、回礼,虽然烦琐,但 题,顾全别人,不害自已,何妨做戏?作者结尾 终归是诚意。此段语言闲闲淡淡,如话家常。 重申诚意之必须,首尾呼应,收束全文。) 摆事实、讲道理,自自然然、平平淡淡,体现了 [名师点评] 《礼记·大学》:“欲正其心 朱自清先生闲雅淡泊的人生态度。) 者,先诚其意。”诚意,指诚恳的心意。意念发 (第②~④段:第二部分,为什么--分析 于精诚,不欺人,也不自欺。一般用于人与人 问题,进一步指出诚意作为一种态度的必要 之间相处态度诚恳,真心实意。中国人是最讲 性,不能片面地把诚意理解为率性,也不能理 究诚意的。看望亲朋,要带礼品,否则就是没 解为无限客气。) 有诚意;有客来访,理当盛情款待,否则会被人 人为自己活着,也为别人活着。在不伤 认为诚意不够......有人类就有社会,有社会就 害自己身份的条件下顾全别人的情感,都得算 有人情世故,有人情世故就有礼节过场,虽则 是诚恳,有诚意。这样宽大的看法也许可以使 难免烦琐,到底也不可或缺。 17假期作业 *★ 千朵万朵”的递进,逐层展现花的美感,富有层次感; 4.A 解析:本题考查学生文言文断句的能力。句意:因 原句“组成一个小团,茸茸的”与改句“一层层的花巍 此面向南从政做官,地位高贵却不骄横,富有了却能 组成一个茸茸的小团”比较发现,“茸茸的”定语后置。 恭敬,有了根本却能考虑末节,治理政事却能建立功 且单独成句,起强调作用,突出花的质感,表达了对边 业,长时间居于官位却不停地努力,近处的感情沟通 风物的喜爱之情。改文好。改句“一层层的花瓣组 了却畅达到远方,观察一件事物却联想到多种事物, 成一个茸茸的小团”“又有千朵万朵花编织成一条条 处理一件事却万事都能不乱的。“故南面临官”,“南 的花带”主语和宾语前都添加了定语,将花的特点提 面”作“临官”的状语,不可断开;“贵而不骄”“富而能 前,突出花的美丽、花的繁多;“......这是一朵;......这 供”结构对称,各自成句;“有本而能图末”“修事而能建 是花围”运用整句,句式整齐,音韵和谐,节奏协调,给 业”结构对称,各自成句;排除B、C、D 读者以深刻、鲜明的印象。 5.C 解析:本题考查学生了解并掌握古代文化常识的 3.B 解析:“让香港民众享有了公民基本权利”错,根 能力。C“在文中的意思是第二个”错误,原句意思是 据材料一第四段可知,“香港民众没有公民基本 “就不可能取得百姓的亲近和信任”,故应是第一个 权利”。 “百姓”之意。 4.C 解析:“实现由乱到治再到兴的事实”错,根据材料 6.C 解析:本题考查学生对原文有关内容的概述能力。 二第一段可知,香港“正处在由治及兴的关键时期”。 C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文 5.D 解析:“《中华人民共和国香港特别行政区维护国 所说的“欲政之速行也,莫善乎以身先之”,意思是要想 家安全法》就像阳光驱散了黑暗,成为维护香港繁荣 政治措施迅速推行,最好的办法是自已做表率,并非 稳定的‘守护神',给香港带来朗朗晴空”属于香港繁 指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 荣发展的内容,符合材料二的观点。 7.答案:(1)君子治理民众,不要求民众做不愿做的事,不 6.①材料一:围绕香港民众的爱国行为,表现香港民众 强求民众做不能完成的事。 炽热的爱国之情。②《别了,“不列颠尼亚”》:抓住几个 (2)假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让 重要时刻,真实再现了香港回归祖国的历史画面。 它消灭,)便连侍奉父母都不行。 7.①两则材料都写于香港回归25周年之际,紧扣香港回 解析:本题考查学生理解并翻译句子的能力。得分 归这一大主题,有政治高度。②材料一主要写香港民 点:(1)“莅”,统治、管理、治理;“责”,要求;“为”,做; 众对祖国的热爱,表达了人民的心声;材料二主要写 (2)“苟”,如果,假如;“充”,扩充;“事”,侍奉。 香港回归后的巨大变化和繁荣昌盛,表达了人民共同 8.①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁 奋斗、团结一体的心声。 辅化”,这与文本二所说的“先王有不忍人之心,斯有不忍 人之政”意思基本相同。 假期作业(四) [参考译文] 1.答案:追根溯源 蔚然成风 趋之若鹜 悄然兴起 文本一: 解析:本题考查学生正确使用成语的能力。第一空语 女子(织布)一定亲自挑选丝麻,优秀的工匠一定亲 境强调追溯事物发生的根源,可填“追根溯源”;第二 自挑选完美的材料,贤明的君主一定亲自挑选身边的大 空语境强调形成良好的风气,可填“蔚然成风”;第三 臣。在选拔人才上辛苦,在治理政事时就轻松,君子要 空语境强调年轻人对这种洋节的追逐,可填“趋之若 想得到美誉,就一定谨慎身边的人。在上位的人,就好 鹜”;第四空语境强调兴起,可填“悄然兴起” 像爬树一样,致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六 2.B 解析:本题考查学生辨析并修改病句的能力。原 匹马分散乱跑,定是在四通八达的交叉路口;百姓背叛 句有两处错误,一是不合逻辑,应先“少年”后“青年”; 正道,必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你, 二是语序不当,主客颠倒,应该是“他们对清新典雅的 你就能存在,民众厌恶你,你就要灭亡,治理民众的人必 国潮国风充满迷恋与自信”。只有B项修改正确。 须明白这个道理的重要性。因此面向南从政做官,地位 3.D 解析:本题考查学生语言表达连贯的能力。根据 高贵却不骄横,富有了却能恭敬,有了根本却能考虑末 主语一致性原则,前文主语是“这股热潮”,B项和C项 节,治理政事却能建立功业,长时间居于官位却不停地 的主语是“青年们”,排除B、C;根据前文的“不仅充分 努力,近处的感情沟通了却畅达到远方,观察一件事物 彰显了优秀传统文化与时俱进的光彩与魅力”,为保 却联想到多种事物,处理一件事却万事都能不乱的,因 持句式一致,“也体现了”应放在句前,排除A。 为做好了自己。 65 #1七 高二寒假·语文 君子治理民众,不可以不了解民众的性情,进而通 荣、很有意义的,因为“葡萄是吃的”,喷波尔多液是 晓民众的感情。君子治理民众,不要求民众做不愿做的 保护它。 事,不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们 2.C 解析:本题考查学生准确理解标点符号的用法的 不愿做的事,强迫他们做不能完成的事,民众就会痛恨; 能力。文中的破折号表示对为何要让小伙子崩跳的 痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了,人极其 解释。A.表停顿,说话断断续续。B.表转折。C.表解 明察就没有追随者了。百姓犯了小罪,一定要找出他们 释。D.表补充说明。 的长处,赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯 3.A 解析:本题考查学生了解并掌握古代文化常识及 罪的愿因,用仁爱的思想教育他们,使他们改过从善。 实词的能力。A.季良以为宜合从以拒唐:赵季良认为 如果犯了死罪,惩治后使他们得到新生,那就好了。 应该联合(董璋)共同抵抗唐军。“以为”在此句中不是 政令不和谐,民众就不会服从教导:不服从教导,民 古今异义词,可以解释为“认为”,和现代汉语意思 众就不习惯遵守法令法规;不习惯遵守法令法规,就不 一致。 可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信,最 4.C 解析:本题考查学生文言文断句的能力。句意:过了 好的办法是先要虚心听取意见;要想政治措施迅速推 一段时间,朝廷调赵季良担任果州团练使。孟知祥得到 行,最好的办法是自己做表率;要想使民众迅速服从,最 诏书,藏了起来,上表挽留赵季良,没有得到朝廷同意 好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依 又派人到朝廷论辩请求,明宗迫不得已,委曲顺从了他。 靠忠信,就不可能取得百姓的亲近和信任;朝廷和民众 “匿之”,省略了主语的动宾结构,句意完整,单独成句,前 不能相互了解沟通,就不能取信于平民百姓。 后断开,排除B、D;“明宗不得已”,主谓结构,“明宗”为主 文本二: 语,前面断开,“不得已”为谓语,后面断开,排除A。 孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有 5.D 解析:本题考查学生理解文章内容的能力。D.“后 怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了;凭着怜爱别 又被任命为司空,兼门下侍郎平章事”错误,原文为 人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以像运转小 “知祥称尊号,是为后蜀高祖。拜季良为司空,兼门下 物件于手掌上一样容易。......(一个人)如果没有同情 侍郎平章事”,任命赵季良为司空兼门下侍郎平章事 之心,简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻,对 的是后蜀高祖孟知祥。 他人的不善感到憎恶之心,简直不是人:如果没有谦逊 6.答案:(1)就像医生治疗人的疾病一样,一定知道疾病 推让之心,简直不是人;如果没有是非之心,简直不是 产生的根源,于是能治疗疾病 人。同情之心是仁的萌芽;羞恶之心是义的萌芽;推让 (2)前线快马飞奔送信给孟知祥,孟知祥故意藏起那 之心是礼的萌芽;是非之心是智的萌芽。人有这四种萌 封信,对赵季良说:“北方的军队正慢慢靠近,(我们)该 芽,就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行 怎么办?” 的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是 解析:本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知 (1)“譬之如”,就像、如同;“攻”,治疗;“所自起”,产生 道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑 的根源、发生的原因。(2)“驰报”,骑着快马前来送信 灭),刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充 (或报告),快马飞奔送信(或报告);“故”,故意;“渐 便足以安定天下;假若不扩充(让它消灭),便连侍奉父 进”,慢慢靠近。 母都不行。” 7.①劝谏晋王不要强征赋税,以赢得民心。②劝说孟知 祥联合董璋,共同拒唐。③提出先取遂闾后守剑门 假期作业(五) 以防内患的策略。④高祖驾崩后,主张速立新君,然 1.答案;①强调自已融入果农之中;②突出对这项劳动 后发丧。 及其意义的认同和自豪。 [参考译文] 解析:本题考查学生赏析语句表达效果的能力。材 文本一: 料第二段说“这是果农的语言,他们就叫‘着色'。” 圣人把治理天下当作自己的事业,必定会知道混乱 但是喷波尔多液是果农的劳动,却不用“他们”指称 所起的根源,如此才能治理混乱;不知道混乱所起的根 果农,而是用“我们”,这值得品味。这里的“我们” 源,就不能治理混乱。就像医生治疗人的疾病一样,一 指作者和果农,他想告诉读者,自已就是一名果农, 定知道疾病产生的根源,于是能治疗疾病;不知道疾病 而且自已和果农们喷波尔多液的这项劳动是很光 所起的根源,就不能治疗疾病。治理混乱怎么会与治病 66