专题05 论述类文本阅读（考点剖析+对点训练）-【寒假自学课】2025年高二语文寒假提升精品讲义（统编版）

专题05 论述类文本阅读 考点聚焦：高频考点+真题举例，有的放矢 重点专攻：点拨考点解题思路，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 对点训练：真题感知+精选专练，全面突破 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024新高考I卷 毛泽东《论持久战》 荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 政论文 信息的理解和分析，分析论证思路、整合信息理解文章重要概念 论证效果，筛选整合信息、分析概括作者观点 2023· 新课标Ⅰ卷 赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译 新闻述评、 新闻调查 信息的理解分析、评价推断、迁移运用 重要概念理解、信息筛选整合、理据支撑关系的确立、论证方法和论证思路分析 2023· 新课标Ⅱ卷 习近平《谈谈调查研究》（材料一） 费孝通《亦谈社会调查》（材料二） 政论时评＋学术论文 信息的理解分析、评价推断、论证特点分析 论证语言赏析、材料论述的侧重点分析 2022· 新高考Ⅰ卷 习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》（材料一） 郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》（材料二） 政论时评＋学术论文 信息的理解分析、评价推断、迁移运用 观点概括与运用、信息整合与问题探究 命题解读 1.信息性文本阅读有哪些变化？ 对标核心价值、优秀传统文化、文化自信，以学术论文为主，兼及新闻述评、政论时评、调查报告、科普文章等，内容比较陌生，理论性比较强；形式多样，有单一文本及非连续性文本，非连续性文本实质为主题群文阅读；呼应国家部编高中语文教材中的新增内容，促进教考衔接、教考一体。 2.信息性文本阅读有哪些新题型？ 基于核心概念的拓展运用类题型；基于文本特征的信息迁移运用题型；基于理据支撑、文本逻辑的解决问题题型；基于新情境，互文关联的跨文本、跨学科题型。 3.如何理解把握高考命题者的命题手段？ 一是依体命题，因文命题，因境命题；二是设计典型任务，考查关键能力，强调综合性，客观题经常在词语转换表述、语序调整改写、限制因素变更、逻辑关系重构等方面设置障碍和陷阱；三是主观题突出对信息获取能力、逻辑思辨能力和迁移运用能力的考查，凸显对探究、批判等高阶思维能力的考查；四是注重检测学生对不同材料的分析比较以及用阅读所得解释现实现象的能力等；五是命题设计指向核心素养指标，提高分数要依靠知识的积累和能力素养的提升，死记硬背和机械刷题的收益将越来越小。 4.信息性文本的教考一体、互文联读如何体现？ 首先，指导思想层面的明确。命题设计依据课程标准，贯彻应教尽教、应考尽考的原则，着眼教考一体、教考融通，着意回归教材。 其次，依托教材内容，从教材中就地取材，借助情境知识进行现场迁移，即时建构，实现知识的转化运用，是高考试题与教材有机关联的较高境界。如，2023年新课标Ⅰ卷现代文阅读Ⅰ《后真相时代》直接关联到高中语文必修下册第四单元“信息时代的语文生活”中“辨识媒介信息”的相关内容。如教材内容列举了信息失真的几种情况，而《后真相时代》中的“竞争性真相”则成为教材内容的绝佳注脚。 5.信息性文本新的考查走向有哪些？ 一是信息性文本类型、场域更加宽广，同一主题下的不同文体、题材的语料、图文可能有机组合，构成基于信息处理能力的主题阅读、群文阅读、互文阅读的信息性阅读文本样式，意在强调“信息”；二是更加偏重对考生的逻辑推理、批判思维、科学思维及创新思维等核心素养的考查，阅读难度相应加大；三是主观性试题“增加思考和作答的开放性与层次性”，量化答题者思考过程的严密性和思维痕迹的有序性，答题要求明显提高。 6.基于信息性文本阅读新变化，应采取什么样的备考策略？ 首先，确立大概念观念，阅读文本时要有意识把握核心概念内涵与外延以及作者通过什么方式策略阐释观点等，如2023年新课标Ⅰ卷“竞争性真相”即文本的重要概念，文本关于藜麦的各种说法以及澄清事实的过程就是为了引出最后这个重要观点，锁定“竞争性真相”就抓住了理解文本的“牛鼻子”。 其次，厘清观点与材料，主要观点与次要观点以及不同材料之间的关系。如抓住《后真相时代》第二段首句，即可知首段所列媒体的标题、观点都是作者观点的敌对方，这些乍看起来很有道理的观点和说法，经过经济学家分析、作者实地走访和采访当地人，最终被揭穿谎言。 再次，善于比较，在异同辨析中深化对观点和材料的认知，通过在不同文本间进行比较形成全面认识和价值判断。 （2024年新高考I卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B. 落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C. “不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D. 中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B. 抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C. 抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D. 中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ） A. 敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B. 除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C. 中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D. 动员了全国老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1. B2. A3. D4. ①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性；②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 5. ①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观；③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。故选B。 【2题详解】本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论证思路、整合信息理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。故选D。 【4题详解】本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 【5题详解】本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 1．论述类文本三要素 （1）论点：论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的表述形式往往是一种表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。 （2）论据：论据是证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的根据。一般包括事实论据和理论论据两种： ①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。在议论文中作用十分明显，分析事实，摆出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。 ②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。 （3）论证：论证就是运用论据来证明论点的过程和方法，与论点的关系是证明与被证明的关系。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。 2．论述类文章的论证结构 （1）并列式：文本展开的各层次间关系是平等的，或者分论点之间关系是并列表述的，或者围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。 （2）层进式：文本各层次之间层层深入、步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。 （3）对比式：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中 一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。 （4）总分式：文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。 3．文本研读备考策略 （1）积累逻辑知识。高考试卷中的分析题、推理题都是对考生逻辑思维能力的考查，是高考的重点和难点。掌握一定的逻辑知识，有助于考生找到命题的关键点，快速解题。 （2）明确解题步骤。首先要快速浏览，根据题干定位信息区间，然后筛选、分析、整合信息，最后组织答案。 （3）探索并形成自己的信息处理技巧。考生在没有理论指导的情况下，加强对新闻、传记、访谈等不同文体和以图表、图画等为信息承载形式的文本材料的阅读训练，看标题，抓要素，理思路，挖主旨，特别要注意分析非连续性文本中各则材料间的联系。 （4）明确多则材料间的关系。 ①辨析相互关系。综合分析各则材料，多向思考，厘清材料关系，对其进行个性化解读。 A． 不同主体读出对比关系：当多则材料是用不同的主体来说明一个共同话题时，要读出对比关系，发现不同主体的优缺点，取长补短提出建议。 B． 不同角度读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同角度进行说明时，要读出互补关系，全面认识事物，对其价值优劣做出合理评价。 C．不同阶段读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同发展阶段来介绍时，要读出互补关系，纵向分析把握事物的发展脉络，从而推断事物未来的发展前景和方向。 ②找出共同话题。在归纳总结出每则材料的中心内容的基础上，找出多则材料的共同话题。 新高考全国卷信息性阅读的文字量较大，信息繁杂丰富且分散，读文时快准把握关键信息较难。一轮复习要想在快准读文上获得成效，就必须做好以下两步： 1.读题，由题初步感知文本核心点； 2.读文，由面及点精准把握文本信息点。 (一)例析读文“两步骤” 第一步：读题，由题初步感知文本核心点 信息性阅读的文字信息量大，考生整体把握难度较大，如果读完文本材料再看题，信息就容易模糊遗忘。先看题再读文，既能帮助考生初步感知文本核心点，也能让考生带着问题有意识地检索答题信息，事半功倍。 综观2021年和2022年新高考全国卷Ⅰ现代文阅读Ⅰ的五个题目，考查的都是文本的核心关键。由第4题的题干关键点“分析论证思路”，结合第1题和第2题的选项表述，可以推知两则材料应为论述诗歌与绘画的论述类文本，且论述的主要观点应该为“诗画异质”。 由题初步感知这些文本核心点，我们读文时就会有意识地筛选体现文本材料论证思路结构的关键词句，有意识地关注材料中有关诗歌与绘画比较论述的相关信息点。 第二步：读文，由面及点精准把握文本信息点 1．把握话题内容，明确文本间联系 虽然信息性阅读几则文本材料的作者可能不同，对同一话题写作的角度可能也不一样，但不同材料中的相关信息总是存在着千丝万缕的联系，阅读时要细致分析材料，找到不同材料涉及的相同话题(内容)之间的区别以及不同内容之间的联系等。建立这种联系的目的是解答阅读题中不同材料的综合考查问题。 考场阅读时，要结合材料的出处或标题，快速地通读材料，明确材料论述的共同话题，把握几则材料所阐明的观点(内容)的区别与联系。 2．把握层次思路，明确文本内要点 结合“读题”初步感知的文本核心点和前面对文本“面”的整体把握，快速圈画出各段落的中心句(段落中心句通常在段首或段末)，概括各段落的主要意思，分析段落间的关系，明确文本的结构思路，为后面解答客观题能快速准确地找到相应的比对信息，解答主观题能快速准确地确定答题要点打下基础。 新高考卷非连续性实用文本虽说在文本形式上与先前的连续性文本(主要是论述类)不同，但其考点与题型都是相同的，即第三道主观题仍以筛选概括为主，侧重中心意思、内容要点的概括。 多文本长阅读的特点及答题策略：长阅读(多文本阅读)题型是2020年开始在山东高考试卷中出现的阅读题型。虽然在此之前全国卷早已出现过类似题型，2021，2022年起，新高考试卷像现在这样成为分值比例如此重（19分）、阅读量如此大、综合性如此强、语料如此新的一类题型还是开创了新篇。 (一) 了解“政论文” 政论文 政论文是以政治问题为主要内容的论述文。它内容广泛，形式多样。论述政治问题的，自然是政论文;从政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文，也可以归入政论文;报纸杂志的社论、评论员文章、观察家评论等大多数也是政论文。政论文主要有如下三个方面的特点： ①政治性:政论文常常研究重大政治问题，对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题，也会进行理论与实际的探讨，体现政论文的政治敏锐性。 ②指导性:政论文不仅要用道理说服人，而且常常会进而成为人们行动的指导。 ③严密性:政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。 （二）初读课文。 【思考1】快速浏览课文，梳理行文思路。 明确 开篇立论：提出要改造学习。 第一部分（一）：总结历史和经验 第二部分（二）：指出党内存在的问题及危害。 第三部分（三）：把“主观主义”和“马克思列宁主义”两种态度相对照。 第四部分（四）：提出改造学风的建议。 【思考2】概括全文的论证结构。 明确采用了层进式的论证结构，即先提出主张，再分析问题，最后提出建议。 四、文本研究 【思考1】研读第一部分 1.这一部分的中心观点是什么？ 明确 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。 2.这一部分有什么作用。 明确 点明马克思列宁主义和中国革命的具体实践的结合的深刻历史，点明坚持正确的方向的重要性，为下文提出存在的弊端做了铺垫。 【思考2】研读第二部分 1.这一部分提出了党内存在的哪些缺点？有何弊端？ 明确 缺点：①不注重研究现状；②不注重研究历史；③不注重马克思列宁主义的应用 弊端：这种作风害了我们的许多同志。 2.思考为什么当时许多马克思列宁主义的学者在研究历史时也是“言必称希腊”。 明确 1840年鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，成为世界列强瓜分的对象。为使中国强盛起来，不少有志之士到英、法、德、日等强国去学习;俄国十月革命胜利之后，又有不少人到苏联去学习。在当时，学习外国形成一股风气，特别在知识分子中，影响很大，这也影响到我们党内，但不少人的学习方法是教条主义的，搞历史研究时只是习惯于生搬硬套外来的东西，却不重视研究本国的历史和现状，故而也是“言必称希腊”。 【思考3】研读第三部分 1.试概括两种对立的态度。 明确 一种是主观主义的态度，不实事求是，无的放矢，危害革命，是反科、反马克思列宁主义的，是党性不纯的一种表现；两外一种是马克思列宁主义的态度:实事求是，有的放矢，是无产阶级党性的表现。 2.这一部分的主旨在“反复地说明”，是不是第二部分的简单重复?试从论证角度、论证方法方面作简要分析。 明确 不是。作者是从不同的角度，运用不同的方法加以论证，使论证更加充分。从论证角度来说，这部分虽也谈到主观主义的表现、危害等，但在概括归纳其表现的基础上又作了进一步分析，将其分为做研究工作的和做实际工作的两种类型，并指出其主观主义的表现特点，在揭示其危害的同时还揭露出它的实质，指明对待它应有的态度。同时，在这部分中不是单写主观主义的态度，而是将它与马列主义的态度相对照，从而更加突出了改造学风的迫切性。从论证方法来说，第二部分主要运用例证法，这一部分则采用比证法、喻证法和引证法等，综合运用多种手法，增强了说服力。 【思考4】研读第四部分 1.试概括改造的建议。 明确 ①提出系统地周密地研究周围环境的任务。②聚集人才，分工合作，研究近百年的中国史。③对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，研究马克思列宁主义，应以《苏联共产党(布)历史简明教程》为中心的材料。 【思考5】品味语言 1.标题中为什么选用“改造”这个动词？能不能换用“改变”或者“改进”？ 明确 “改造”在这里有“改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要”的意思，它包含“改”(改变)和“造”(创造)两个语素，体现了在学风问题上破旧立新的精神。“改变”没有强调“立新”这一面，“改进”比较强调“有所进步”而没有强调“破旧”这一面，因此这两个词不能代替“改造”。 2.文章第二部分“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”这句话能否直接表述为“但是，我们还有很大的缺点”？ 明确 不能。书上的句子采用递进方式，肯定了成绩是主要的，缺点是次要的，与前段相照应；而改后的句子则抹杀了成绩，突出并夸大了缺点，容易引起误解。 3.本文是政论文，是不是只能运用政治词语来进行论述呢？ 明确作为一篇政论文，本文中准确地运用了许多政治词语，如“马克思列宁主义”“主观主义”“革命”“党性”“立场”“观点”“策略”“规律性”等。但政论语体在词语运用方面具有广泛性的特点，决不是只能运用政治词语，而是在以政治词语作为词语运用核心的同时，广泛吸收包括古词语、口头词语、熟语在内的各种词语，使语言表达不但显得准确、概括，而且显得鲜明、生动。 4.本文在论述学风问题时使用了哪些特别贴切生动的词语？这些词语具有怎样的表达效果？ 明确 ①富有生命力的词语：为之一新、粗枝大叶、一知半解、发号施令、生吞活剥、谬种流传、实事求是、哗众取宠、钦差大臣、华而不实、无的放矢、徒有虚名等。 ②来自人民群众的生动活泼的口头词语：“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”“‘钦差大臣’满天飞”“乱说一顿”等。 效果：这些词语有的凝练含蓄，有的通俗易懂，都使用得十分准确恰当，生动传神，具有鲜明的感情色彩，也不乏幽默风趣。 【思考6】分析手法 1.本文运用了哪些修辞手法，试分析其效果。 明确 ①运用多种修辞手法来增强行文气势。从本文来看，作者善于运用排比、反复、对偶、层递(如“这种作风，拿了律己，则害了自己;拿了教人，则害了别人;拿了指导革命，则害了革命”)等，这些都有助于增强行文的气势，使论证更加有力。 ②善于运用比喻，将抽象的事理化为具体可感的形象。如“留声机”“山间竹笋”“墙上芦苇”“有的放矢”等，都是作者进行论述时采用的十分贴切的比喻。这些比喻，能有效地为理论阐述服务，体现了在准确、概括的基础上力求生动、鲜明的语言风格。 2.分析本文的论证方法，并完成表格。 内容 句子 论证方法 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 明确 内容 句子 论证方法 第一部分 时间顺序梳理中国共产党二十年来的实践，证明普遍真理与具体时间的结合。 以叙代议 第二部分 我们的许多同志… 例证法 第三部分 两种相互对照的态度：马克思、恩格斯教导我们…用芦苇、竹笋比喻 对比法、引证法、喻证法 第四部分 例如 例证法 【思考7】《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献，它对于今天的我们年轻一代有哪些重要启示? 明确 观点一：要实事求是地调查研究现状。只有实事求是地研究现状，才能对事物作出正确的判断，进而作出正确的处理。我们年青一代是国家未来的栋梁，不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地周密地调查研究现状，这对从事的工作影响巨大。 观点二：要认真全面地学习研究历史。目前，许多年青人则喜欢言必称欧美，忘记了自己民族的历史。中华民族源远流长的历史，能够提升我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心，能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验，但不能忘记学习我们厚重的历史，而且要养成认真学习研究历史的良好习惯。 观点三：要有的放矢地去学习运用理论。现在，也有一些学生崇尚空谈，理论与实际脱节，小事不愿做，大事做不了;或者写论文时以大量引用来显示自己的博学，参考书目比文章还长，却不愿去了解实际情况，解决现实问题。“无实事求是之意，有哗众取宠之心。”这一点危害相当大。青年一代要肩负起自己的历史责任，务必要切实养成理论和实际统一的马列主义学风，有的放矢，确保理论学习取得实效。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①人类文明史是璀璨夺目的画卷，人类文明在历史上展现了多样性特征。中华文明、美索不达米亚文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯兰文明等虽然不是同一时间出现的，但是在某一时间内存在着许多文明，是毋庸置疑的历史事实。在漫长的历史进程中，世界上各种文明以多样的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往受害于侵略纷争。文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐。 ②从中华文明的和谐理念角度看，中国思想家自古以来就强调“和”的观念。在历史长河中，中华文明形成、发展了沿续至今的尚和合、求大同的精神特质。中华文明强调“和”“同”相别的情形。“和而不同”，与“和”相成的是“谐”。“和谐”不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加美好的目标。 ③践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流。历来以“协和万邦”为邦交原则。秦汉时期，匈奴是中央王朝的北方劲敌。双方虽互有攻守，但“和”是主流。西汉元帝时，南匈奴降汉，汉廷在力量对比上占据优势，但仍宽待对方，保持友好往来。终汉一世，和平共处是汉廷追求的目标。魏晋南北朝时期佛教兴盛，景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等不同宗教也在此时传入中国，各种宗教信仰在中华大地上并存有序，没有出现过宗教战争或严重的宗教冲突。自佛教传入中国以来，儒释道渐趋融合，深层次体现了中华文明的和谐理念。 ④与“西方中心论”“例外论”“优先论”等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在而更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的。 ⑤今天，人类文明向新形态迈进，要努力实现中华文明和谐观的时代转化，使之与马克思主义基本原理相结合，以古为今用、去粗取精的文化自觉，赋予中华文明和谐观以时代内涵和现代形式，为人类文明进步提供精神动力和智力支撑，续写人类文明新辉煌。 （摘编自张东刚、臧峰宇《文明和谐论的基本内涵与世界意义》） 材料二： 中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是“和”的文明，中华民族传承和追求的是和平、和睦、和谐理念。中国古人强调“海纳百川，有容乃大”“君子以厚德载物”，反映了对他者尊重包容的态度。“和”要求既肯定和接受事物的多样性，又包容和接纳事物的差异性，并将不同事物融合到一个和合体中，以期达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。漫长历史沉淀的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础。 自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力，在借鉴吸纳中实现创新与超越。张骞、玄奘、鉴真、郑和都是人们熟知的文化交流使者。古丝绸之路是文明交流互鉴的范例，不仅中国的儒道思想日益西渐，起源于异域的佛教等宗教文化也传入中国。中华文明在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞和交汇中实现了自我成长与创新。文明的交流不仅为沿线国家经济的发展作出了重要贡献，也促进了中外民众的相互理解和深入沟通。可以说，文明交流互鉴是中华文明历久弥新、绵延不断发展的重要动力。 文明交流互鉴深刻影响中国式现代化的文明观。中国式现代化赓续并更新古老中华文明，将创造人类文明新形态作为本质要求之一。中国式现代化的文明观，既有马克思主义解放全人类的崇高视野，也有中华文明兼济天下的博大胸怀，其本身就是文明交流互鉴的产物。这一文明观超越西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念，展现了合作共赢、共建共享的文明发展新图景。 文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要力量。当前，人类社会面临前所未有的挑战，“文明优越论”“文明冲突论”等错误思潮沉渣泛起，加剧不同文明之间的隔阂，阻碍国际社会交流合作。只有加强文明交流互鉴，才能消除因文化差异带来的隔阂，避免落入文明冲突的陷阱。世界上各个民族都有其文化血脉，每个国家都有其文明渊源。人们要理解不同文明的差异，欣赏文明的多彩之美。中国提出全球文明倡议，主张以宽广胸襟实现不同文明对话，以团结化解分裂，以合作回应对抗，以包容代替排他，必将为推动中华文明重焕荣光、促进人类文明进步作出更大贡献。 （摘编自邢丽菊《中华文明在交流互鉴中繁荣发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从人类文明史来看，许多古文明在同一时间存在，这说明多种文明和谐共存、交流互鉴是人类文明的发展主流。 B．魏晋南北朝时期，我国佛教兴盛，而且还有景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等宗教，众多宗教并存，相安无事。 C．中华文明与其他文明的交流，既对沿线国家的经济发展产生了重要作用，又有助于促进中外民众的理解和沟通。 D．面对当今人类社会面临的严峻挑战，人们有必要加强不同文明之间的交流互鉴，以此消除不同文明之间的隔阂。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．和西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念不同，中国式现代化文明观倡导不同文明之间的合作共赢、共建共享。 B．两则材料都围绕“中华文明”这一论题展开，既指出了中华文明的优点，也指出其不足，体现了实事求是的态度。 C．两则材料都论及中华文明在当今世界对促进人类文明进步的重要作用，文章针对性强，具有强烈的现实意义。 D．当今时代，我们应做好中华文明和谐观的时代转化工作，使之与时俱进，为解决不同文明之间的冲突提供中国智慧。 3．下列选项作为论据来支撑材料一第三段的观点，最恰当的一项是（   ） A．距今约六千年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落房门朝向中央广场，这显示出社会内部崇尚集体利益，秩序井然。 B．《礼记》载：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” C．英国历史学家汤因比曾说：中国是世界历史上唯一一个有着五千多年文明史且文明发展从来没有出现间断的国家。 D．汉朝时期，长安有“胡巫”“越巫”，中央军队有“胡骑”“越骑”，商业活动中更是多见“商胡”“贾胡”“酒家胡”的身影。 4．中华文明为什么能够和其他文明交流互鉴并且繁荣发展？请根据材料二简要说明。 5．习近平主席说：“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的！”请运用材料一所论及的中华文明和谐观对此进行分析。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。“镕铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”，即相对立的因素，都可为我所学；二是形成自己的面貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。 在姚鼐看来，模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地模拟的基础上，才能脱化。因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚鼐痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。 对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程。在《今体诗钞》中，姚鼐往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光義《寒夜江口泊舟》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”评丘为《题农父卢舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。 由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟形成自己的面貌。他评陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。” “镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、苏轼、黄庭坚等人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到自成一家的化境。他最倾心黄庭坚学杜的路数，评《题樊侯庙》《徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗镕铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体。若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉！ “镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛多着意模拟，故趋于“陈熟”；学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循环，“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着更为精微的探讨。 姚鼐的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士禛遗法，重模拟；而以袁枚为代表的性灵派诗人追踪公安派，凸显个性而重视变化，极力批评沈德潜宗唐诗风，认为只要具有性情与天赋，无论什么时代都可以写出好诗。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗。 （摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》） 材料二： 叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以“变”为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法。就“陈熟”与“生新”问题，他从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面，分别阐释了“前”与“后”、“旧”与“新”之间的流变与关系。对叶燮“陈熟生新”思想进行现代阐释，对于我们认识传统诗学思想具有重要的意义。 在叶燮看来，“相续相禅”就是后者对前者的相续，前者对后者的禅让。因为有了“陈熟”，才有“相续”的对象; 也因为有了“陈熟”，才有“禅让”的主体。诗歌在“陈熟——生新——陈熟——生新”的不断交替中演变，呈现了对立双方交替的诗史演进模式。 “相续相禅”的重心在“陈熟”，“踵事增华”的核心却在“生新”。叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然。他从创作“因触而发”和“欣赏之接受”过程两个方面分析了“生新”的合法性。就创作而言，诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同; 就欣赏而言，“初见”尚好，“数见”不鲜，“陈陈踵见”则遭人“齿牙余唾，有掩鼻而过”，从接受方面提出“生新”的必然性。所以，叶燮并不忽略“陈熟”。但相比而言，他更重视“生新”。因而在中国诗歌史上，叶燮最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，正是因为他们诗歌创作中的“生新”。 总之，叶燮的“陈熟生新”思想已突破了狭窄的二元对立的思维方式，呈现出完整的、延绵不断的生命体的成长过程。他对诗歌创作演变过程的描述和对其演变逻辑的探索，使诗歌艺术在时间轴上得到敞开，为后人阐释“陈熟生新”思想提供了更为广阔的空间。 （摘编自杨晖、罗兴萍《叶燮“陈熟生新”思想的现代阐释》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．姚鼐提出“镕铸唐宋”的论诗宗旨，“镕铸”所阐发的内容与明清诗学中争辩不休的模拟与脱化内容是相同的。 B．姚鼐认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到“似”的程度。 C．叶燮认为“陈熟”或“生新”是相对的，在诗歌创作中，二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致。 D．叶燮坚持以“变”为核心的文学批评观体现了文学史家的眼光和方法，是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．由姚鼐的“欲悟亦无他法，熟读精思而已”的看法可见，由似到脱化也需要经历艰难的过程，需要功夫的作用。 B．姚鼐从模仿“明七子”的诗歌开始，最终追求“自成一体”的成效，因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之。 C．叶燮的“陈熟生新”思想可从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面来解释，前者重心在“陈熟”，后者重心在“生新”。 D．叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然，原因之一在于诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同。 8．姚鼐的下列表述中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？” B．“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。” C．“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。” D．“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？” 9．请结合文本，简要说明姚鼐“镕铸唐宋”理论的价值。 10．阅读《红楼梦》中“香菱学诗”片段，分析林黛玉的诗歌教学方法与材料中诗歌创作主张的相似之处。 “你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化有很多重要元素，这些元素共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《人民日报》2023年6月2日） 材料二： 今天的中国是由昨天的中国延续而来的。要创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明，必须知晓我们民族过往的历史，以及在漫长历史中所形成的民族特性和文化特色。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 全面深入了解中华文明的历史，首先要对我们民族悠久而辉煌的历史进行系统梳理。这需要站在时代高度、运用新的科技手段，一方面对久远历史的缺失处和模糊处认真考索，拾遗补阙，使中华文明的历史更加完整清晰，另一方面对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。近些年来，国家启动开展的夏商周断代工程、中华文明探源工程、考古中国等重大项目，对中华文明起源、形成、发展的早期脉络，对中华民族多元一体格局形成和演化的漫长旅程，在廓清一些迷雾和偏颇的同时，获得了越来越明晰的认识。而中国国家版本馆中央总馆和西安、杭州、广州分馆建设，国家新闻出版总署实施的国家古籍整理出版中长期规划等，则对不同历史时期珍贵典籍资料的搜集整理做了卓有成效的工作，为中华文明的永续传承发展奠定了厚实的史学根基。 全面深入了解中华文明的历史，不仅需要对历史家底进行摸排清点和保护展示，还要对浩瀚历史的意义与价值进行深入发掘和现代阐释。我们赓续中华文明，并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰，而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。唐代思想家和史学家魏征说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”清代思想家和史论家龚自珍也说：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”这些论述都是在申述一个不易之理，即明大道、知得失非读史学史不可。 全面深入了解中华文明的历史，目的是在新的起点上，更有力地推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。如何实现这一文化强国的目标，习近平总书记强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”走好这条必由之路，关键在于对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。“双创”观点是习近平总书记反复论述并在这次讲话中再次重申的重要思想。它在解答近代以来的时代之问，即“怎样对待本国传统文化”的问题上，既超越了简单反传统的文化激进主义，又超越了盲目抵制外来思想的文化保守主义，在古与今、中与西的碰撞和交流中，为如何“古为今用、洋为中用”指明了具体可行的路径。这一论断，既内蕴坚守中华文化立场的站位和信念，又包含与时俱进吸收消化人类文明积极成果，建设新时代中华民族现代文明的执着追求。 在新的起点上推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，既是一个需要久久为功，锲而不舍努力的宏大目标，又是一个需要只争朝夕，扎实奋力推进的紧迫任务。我们要秉持开放包容的精神，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。在这一过程中，重点是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，尤其是从亿万中国人民建设中国特色社会主义的宏伟事业中汲取灵感和营养，讲好中国故事，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，形成富有魅力和影响力的中国话语，从而实现精神上的独立自主、自立自强。 （摘编自钱念孙《传承历史文脉，建设文化强国》，《光明日报》2023年6月8日） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出了中华文明突出的五大特性，并且指出其对中华民族必走之路、精神品格、对待世界的态度所具有的决定性作用。 B．材料一和材料二基于相同的目的，谈到了中华文明的连续性问题，并且都强调了深入了解本民族历史的重要意义和方法策略。 C．材料一指出，国家统一是中国核心利益的核心，因此需要树立国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。 D．深入了解中华文明的历史就是对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。 12．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．科技部汇聚国内顶尖力量对被称为“河洛古国”的双槐树遗址进行研究解读，这有助于中华文明历史的完整化、清晰化。 B．三星堆遗址证明巴蜀文化与中原文化有一定联系，这修正了学界曾经的某些观点，可见文明探源可廓清一些迷雾和偏颇。 C．实现文化强国目标、走好文化强国必由之路，关键在“双创”，即对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。 D．实现精神上的独立自主、自立自强、是当代中国人民立足中华民族伟大历史实践和当代实践，讲好中国故事的先决条件。 13．下列对材料一和材料二论证的相关分析、不正确的一项是（   ） A．材料一高屋建瓴、提纲挈领、从民族文明特性出发论述了国家民族发展的一些根本问题。 B．材料二第三段引用史学家的名言、意在说明摸排清点历史家底并对之进行保护的重要性。 C．材料一语言简明有力，排比更增强了语势；材料二语言严谨、准确，却不乏生动的表述。 D．材料二开门见山地摆出论点，进而从怎么办、为什么等方面论证，思路清晰，逻辑严密。 14．材料二第三段使用“翻箱底”“晒老账”“阔绰”等词语，请简析其作用。 15．从我国原始农耕时代遗址图，到良渚遗址的巨型拦洪坝，再到南海沉船的珍宝……中华文明探源工程研究的丰硕成果将出现在全国中小学生的教科书上。这一教育举措有何意义？请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 为了亚洲人民的团结和友谊 ——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记 秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。 “很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。” 9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。 11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。 在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。 “今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。” 回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。 “以体育促和平”—— 第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。 宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。 放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。 “作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。 “以体育促团结”—— 杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。 “遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。 开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。 宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。” “以体育促包容”—— 宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。 亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。 “我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。 杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。” 今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。 “祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。 在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。 新华社杭州9月23日电（有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背景。 B．新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色彩。 C．亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝福。 D．“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作用。 17．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。 B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。 C．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出共同富裕示范区。 D．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。 18．下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是（   ） A．《望海潮》柳永（北宋）：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 B．《忆江南》白居易（唐）：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 C．《石头城》刘禹锡（唐）：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 D．《饮湖上初晴后雨》苏轼（北宋）：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 19．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。 20．文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。 【注】开幕词的特点： （1）宣告性，在开幕词中，领导人要郑重宣告会议正式开幕，给会议造成一种严肃、隆重的气氛，鼓舞与会者满怀激情地开好会议。 （2）说明性，一般以说明性的语言阐明会议的指导思想、宗旨、性质、任务、目的、议程、要求等，对会议的进行起着重要的指导作用。 （3）概括性，开幕词的语言简洁、明快，同时热情，富有感染性和鼓动性 ( 21 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题05 论述类文本阅读 考点聚焦：高频考点+真题举例，有的放矢 重点专攻：点拨考点解题思路，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 对点训练：真题感知+精选专练，全面突破 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024新高考I卷 毛泽东《论持久战》 荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 政论文 信息的理解和分析，分析论证思路、整合信息理解文章重要概念 论证效果，筛选整合信息、分析概括作者观点 2023· 新课标Ⅰ卷 赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译 新闻述评、 新闻调查 信息的理解分析、评价推断、迁移运用 重要概念理解、信息筛选整合、理据支撑关系的确立、论证方法和论证思路分析 2023· 新课标Ⅱ卷 习近平《谈谈调查研究》（材料一） 费孝通《亦谈社会调查》（材料二） 政论时评＋学术论文 信息的理解分析、评价推断、论证特点分析 论证语言赏析、材料论述的侧重点分析 2022· 新高考Ⅰ卷 习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》（材料一） 郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》（材料二） 政论时评＋学术论文 信息的理解分析、评价推断、迁移运用 观点概括与运用、信息整合与问题探究 命题解读 1.信息性文本阅读有哪些变化？ 对标核心价值、优秀传统文化、文化自信，以学术论文为主，兼及新闻述评、政论时评、调查报告、科普文章等，内容比较陌生，理论性比较强；形式多样，有单一文本及非连续性文本，非连续性文本实质为主题群文阅读；呼应国家部编高中语文教材中的新增内容，促进教考衔接、教考一体。 2.信息性文本阅读有哪些新题型？ 基于核心概念的拓展运用类题型；基于文本特征的信息迁移运用题型；基于理据支撑、文本逻辑的解决问题题型；基于新情境，互文关联的跨文本、跨学科题型。 3.如何理解把握高考命题者的命题手段？ 一是依体命题，因文命题，因境命题；二是设计典型任务，考查关键能力，强调综合性，客观题经常在词语转换表述、语序调整改写、限制因素变更、逻辑关系重构等方面设置障碍和陷阱；三是主观题突出对信息获取能力、逻辑思辨能力和迁移运用能力的考查，凸显对探究、批判等高阶思维能力的考查；四是注重检测学生对不同材料的分析比较以及用阅读所得解释现实现象的能力等；五是命题设计指向核心素养指标，提高分数要依靠知识的积累和能力素养的提升，死记硬背和机械刷题的收益将越来越小。 4.信息性文本的教考一体、互文联读如何体现？ 首先，指导思想层面的明确。命题设计依据课程标准，贯彻应教尽教、应考尽考的原则，着眼教考一体、教考融通，着意回归教材。 其次，依托教材内容，从教材中就地取材，借助情境知识进行现场迁移，即时建构，实现知识的转化运用，是高考试题与教材有机关联的较高境界。如，2023年新课标Ⅰ卷现代文阅读Ⅰ《后真相时代》直接关联到高中语文必修下册第四单元“信息时代的语文生活”中“辨识媒介信息”的相关内容。如教材内容列举了信息失真的几种情况，而《后真相时代》中的“竞争性真相”则成为教材内容的绝佳注脚。 5.信息性文本新的考查走向有哪些？ 一是信息性文本类型、场域更加宽广，同一主题下的不同文体、题材的语料、图文可能有机组合，构成基于信息处理能力的主题阅读、群文阅读、互文阅读的信息性阅读文本样式，意在强调“信息”；二是更加偏重对考生的逻辑推理、批判思维、科学思维及创新思维等核心素养的考查，阅读难度相应加大；三是主观性试题“增加思考和作答的开放性与层次性”，量化答题者思考过程的严密性和思维痕迹的有序性，答题要求明显提高。 6.基于信息性文本阅读新变化，应采取什么样的备考策略？ 首先，确立大概念观念，阅读文本时要有意识把握核心概念内涵与外延以及作者通过什么方式策略阐释观点等，如2023年新课标Ⅰ卷“竞争性真相”即文本的重要概念，文本关于藜麦的各种说法以及澄清事实的过程就是为了引出最后这个重要观点，锁定“竞争性真相”就抓住了理解文本的“牛鼻子”。 其次，厘清观点与材料，主要观点与次要观点以及不同材料之间的关系。如抓住《后真相时代》第二段首句，即可知首段所列媒体的标题、观点都是作者观点的敌对方，这些乍看起来很有道理的观点和说法，经过经济学家分析、作者实地走访和采访当地人，最终被揭穿谎言。 再次，善于比较，在异同辨析中深化对观点和材料的认知，通过在不同文本间进行比较形成全面认识和价值判断。 （2024年新高考I卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B. 落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C. “不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D. 中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B. 抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C. 抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D. 中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ） A. 敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B. 除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C. 中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D. 动员了全国老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1. B2. A 3. D4. ①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 5. ①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。故选B。 【2题详解】本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论证思路、整合信息理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。故选D。 【4题详解】本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 【5题详解】本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 1．论述类文本三要素 （1）论点：论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的表述形式往往是一种表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。 （2）论据：论据是证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的根据。一般包括事实论据和理论论据两种： ①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。在议论文中作用十分明显，分析事实，摆出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。 ②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。 （3）论证：论证就是运用论据来证明论点的过程和方法，与论点的关系是证明与被证明的关系。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。 2．论述类文章的论证结构 （1）并列式：文本展开的各层次间关系是平等的，或者分论点之间关系是并列表述的，或者围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。 （2）层进式：文本各层次之间层层深入、步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。 （3）对比式：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中 一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。 （4）总分式：文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。 3．文本研读备考策略 （1）积累逻辑知识。高考试卷中的分析题、推理题都是对考生逻辑思维能力的考查，是高考的重点和难点。掌握一定的逻辑知识，有助于考生找到命题的关键点，快速解题。 （2）明确解题步骤。首先要快速浏览，根据题干定位信息区间，然后筛选、分析、整合信息，最后组织答案。 （3）探索并形成自己的信息处理技巧。考生在没有理论指导的情况下，加强对新闻、传记、访谈等不同文体和以图表、图画等为信息承载形式的文本材料的阅读训练，看标题，抓要素，理思路，挖主旨，特别要注意分析非连续性文本中各则材料间的联系。 （4）明确多则材料间的关系。 ①辨析相互关系。综合分析各则材料，多向思考，厘清材料关系，对其进行个性化解读。 A． 不同主体读出对比关系：当多则材料是用不同的主体来说明一个共同话题时，要读出对比关系，发现不同主体的优缺点，取长补短提出建议。 B． 不同角度读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同角度进行说明时，要读出互补关系，全面认识事物，对其价值优劣做出合理评价。 C．不同阶段读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同发展阶段来介绍时，要读出互补关系，纵向分析把握事物的发展脉络，从而推断事物未来的发展前景和方向。 ②找出共同话题。在归纳总结出每则材料的中心内容的基础上，找出多则材料的共同话题。 新高考全国卷信息性阅读的文字量较大，信息繁杂丰富且分散，读文时快准把握关键信息较难。一轮复习要想在快准读文上获得成效，就必须做好以下两步： 1.读题，由题初步感知文本核心点； 2.读文，由面及点精准把握文本信息点。 （一）例析读文“两步骤” 第一步：读题，由题初步感知文本核心点 信息性阅读的文字信息量大，考生整体把握难度较大，如果读完文本材料再看题，信息就容易模糊遗忘。先看题再读文，既能帮助考生初步感知文本核心点，也能让考生带着问题有意识地检索答题信息，事半功倍。 综观2021年和2022年新高考全国卷Ⅰ现代文阅读Ⅰ的五个题目，考查的都是文本的核心关键。由第4题的题干关键点“分析论证思路”，结合第1题和第2题的选项表述，可以推知两则材料应为论述诗歌与绘画的论述类文本，且论述的主要观点应该为“诗画异质”。 由题初步感知这些文本核心点，我们读文时就会有意识地筛选体现文本材料论证思路结构的关键词句，有意识地关注材料中有关诗歌与绘画比较论述的相关信息点。 第二步：读文，由面及点精准把握文本信息点 1．把握话题内容，明确文本间联系 虽然信息性阅读几则文本材料的作者可能不同，对同一话题写作的角度可能也不一样，但不同材料中的相关信息总是存在着千丝万缕的联系，阅读时要细致分析材料，找到不同材料涉及的相同话题（内容）之间的区别以及不同内容之间的联系等。建立这种联系的目的是解答阅读题中不同材料的综合考查问题。 考场阅读时，要结合材料的出处或标题，快速地通读材料，明确材料论述的共同话题，把握几则材料所阐明的观点（内容）的区别与联系。 2．把握层次思路，明确文本内要点 结合“读题”初步感知的文本核心点和前面对文本“面”的整体把握，快速圈画出各段落的中心句（段落中心句通常在段首或段末），概括各段落的主要意思，分析段落间的关系，明确文本的结构思路，为后面解答客观题能快速准确地找到相应的比对信息，解答主观题能快速准确地确定答题要点打下基础。 新高考卷非连续性实用文本虽说在文本形式上与先前的连续性文本（主要是论述类）不同，但其考点与题型都是相同的，即第三道主观题仍以筛选概括为主，侧重中心意思、内容要点的概括。 多文本长阅读的特点及答题策略：长阅读（多文本阅读）题型是2020年开始在山东高考试卷中出现的阅读题型。虽然在此之前全国卷早已出现过类似题型，2021，2022年起，新高考试卷像现在这样成为分值比例如此重（19分）、阅读量如此大、综合性如此强、语料如此新的一类题型还是开创了新篇。 （一） 了解“政论文” 政论文 政论文是以政治问题为主要内容的论述文。它内容广泛，形式多样。论述政治问题的，自然是政论文;从政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文，也可以归入政论文;报纸杂志的社论、评论员文章、观察家评论等大多数也是政论文。政论文主要有如下三个方面的特点： ①政治性:政论文常常研究重大政治问题，对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题，也会进行理论与实际的探讨，体现政论文的政治敏锐性。 ②指导性:政论文不仅要用道理说服人，而且常常会进而成为人们行动的指导。 ③严密性:政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。 （二）初读课文。 【思考1】快速浏览课文，梳理行文思路。 明确 开篇立论：提出要改造学习。 第一部分（一）：总结历史和经验 第二部分（二）：指出党内存在的问题及危害。 第三部分（三）：把“主观主义”和“马克思列宁主义”两种态度相对照。 第四部分（四）：提出改造学风的建议。 【思考2】概括全文的论证结构。 明确采用了层进式的论证结构，即先提出主张，再分析问题，最后提出建议。 四、文本研究 【思考1】研读第一部分 1.这一部分的中心观点是什么？ 明确 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。 2.这一部分有什么作用。 明确 点明马克思列宁主义和中国革命的具体实践的结合的深刻历史，点明坚持正确的方向的重要性，为下文提出存在的弊端做了铺垫。 【思考2】研读第二部分 1.这一部分提出了党内存在的哪些缺点？有何弊端？ 明确 缺点：①不注重研究现状；②不注重研究历史；③不注重马克思列宁主义的应用 弊端：这种作风害了我们的许多同志。 2.思考为什么当时许多马克思列宁主义的学者在研究历史时也是“言必称希腊”。 明确 1840年鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，成为世界列强瓜分的对象。为使中国强盛起来，不少有志之士到英、法、德、日等强国去学习;俄国十月革命胜利之后，又有不少人到苏联去学习。在当时，学习外国形成一股风气，特别在知识分子中，影响很大，这也影响到我们党内，但不少人的学习方法是教条主义的，搞历史研究时只是习惯于生搬硬套外来的东西，却不重视研究本国的历史和现状，故而也是“言必称希腊”。 【思考3】研读第三部分 1.试概括两种对立的态度。 明确 一种是主观主义的态度，不实事求是，无的放矢，危害革命，是反科、反马克思列宁主义的，是党性不纯的一种表现；两外一种是马克思列宁主义的态度:实事求是，有的放矢，是无产阶级党性的表现。 2.这一部分的主旨在“反复地说明”，是不是第二部分的简单重复?试从论证角度、论证方法方面作简要分析。 明确 不是。作者是从不同的角度，运用不同的方法加以论证，使论证更加充分。从论证角度来说，这部分虽也谈到主观主义的表现、危害等，但在概括归纳其表现的基础上又作了进一步分析，将其分为做研究工作的和做实际工作的两种类型，并指出其主观主义的表现特点，在揭示其危害的同时还揭露出它的实质，指明对待它应有的态度。同时，在这部分中不是单写主观主义的态度，而是将它与马列主义的态度相对照，从而更加突出了改造学风的迫切性。从论证方法来说，第二部分主要运用例证法，这一部分则采用比证法、喻证法和引证法等，综合运用多种手法，增强了说服力。 【思考4】研读第四部分 1.试概括改造的建议。 明确 ①提出系统地周密地研究周围环境的任务。②聚集人才，分工合作，研究近百年的中国史。③对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，研究马克思列宁主义，应以《苏联共产党（布）历史简明教程》为中心的材料。 【思考5】品味语言 1.标题中为什么选用“改造”这个动词？能不能换用“改变”或者“改进”？ 明确 “改造”在这里有“改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要”的意思，它包含“改”（改变）和“造”（创造）两个语素，体现了在学风问题上破旧立新的精神。“改变”没有强调“立新”这一面，“改进”比较强调“有所进步”而没有强调“破旧”这一面，因此这两个词不能代替“改造”。 2.文章第二部分“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”这句话能否直接表述为“但是，我们还有很大的缺点”？ 明确 不能。书上的句子采用递进方式，肯定了成绩是主要的，缺点是次要的，与前段相照应；而改后的句子则抹杀了成绩，突出并夸大了缺点，容易引起误解。 3.本文是政论文，是不是只能运用政治词语来进行论述呢？ 明确作为一篇政论文，本文中准确地运用了许多政治词语，如“马克思列宁主义”“主观主义”“革命”“党性”“立场”“观点”“策略”“规律性”等。但政论语体在词语运用方面具有广泛性的特点，决不是只能运用政治词语，而是在以政治词语作为词语运用核心的同时，广泛吸收包括古词语、口头词语、熟语在内的各种词语，使语言表达不但显得准确、概括，而且显得鲜明、生动。 4.本文在论述学风问题时使用了哪些特别贴切生动的词语？这些词语具有怎样的表达效果？ 明确 ①富有生命力的词语：为之一新、粗枝大叶、一知半解、发号施令、生吞活剥、谬种流传、实事求是、哗众取宠、钦差大臣、华而不实、无的放矢、徒有虚名等。 ②来自人民群众的生动活泼的口头词语：“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”“‘钦差大臣’满天飞”“乱说一顿”等。 效果：这些词语有的凝练含蓄，有的通俗易懂，都使用得十分准确恰当，生动传神，具有鲜明的感情色彩，也不乏幽默风趣。 【思考6】分析手法 1.本文运用了哪些修辞手法，试分析其效果。 明确 ①运用多种修辞手法来增强行文气势。从本文来看，作者善于运用排比、反复、对偶、层递（如“这种作风，拿了律己，则害了自己;拿了教人，则害了别人;拿了指导革命，则害了革命”）等，这些都有助于增强行文的气势，使论证更加有力。 ②善于运用比喻，将抽象的事理化为具体可感的形象。如“留声机”“山间竹笋”“墙上芦苇”“有的放矢”等，都是作者进行论述时采用的十分贴切的比喻。这些比喻，能有效地为理论阐述服务，体现了在准确、概括的基础上力求生动、鲜明的语言风格。 2.分析本文的论证方法，并完成表格。 内容 句子 论证方法 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 明确 内容 句子 论证方法 第一部分 时间顺序梳理中国共产党二十年来的实践，证明普遍真理与具体时间的结合。 以叙代议 第二部分 我们的许多同志… 例证法 第三部分 两种相互对照的态度：马克思、恩格斯教导我们…用芦苇、竹笋比喻 对比法、引证法、喻证法 第四部分 例如 例证法 【思考7】《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献，它对于今天的我们年轻一代有哪些重要启示? 明确 观点一：要实事求是地调查研究现状。只有实事求是地研究现状，才能对事物作出正确的判断，进而作出正确的处理。我们年青一代是国家未来的栋梁，不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地周密地调查研究现状，这对从事的工作影响巨大。 观点二：要认真全面地学习研究历史。目前，许多年青人则喜欢言必称欧美，忘记了自己民族的历史。中华民族源远流长的历史，能够提升我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心，能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验，但不能忘记学习我们厚重的历史，而且要养成认真学习研究历史的良好习惯。 观点三：要有的放矢地去学习运用理论。现在，也有一些学生崇尚空谈，理论与实际脱节，小事不愿做，大事做不了;或者写论文时以大量引用来显示自己的博学，参考书目比文章还长，却不愿去了解实际情况，解决现实问题。“无实事求是之意，有哗众取宠之心。”这一点危害相当大。青年一代要肩负起自己的历史责任，务必要切实养成理论和实际统一的马列主义学风，有的放矢，确保理论学习取得实效。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①人类文明史是璀璨夺目的画卷，人类文明在历史上展现了多样性特征。中华文明、美索不达米亚文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯兰文明等虽然不是同一时间出现的，但是在某一时间内存在着许多文明，是毋庸置疑的历史事实。在漫长的历史进程中，世界上各种文明以多样的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往受害于侵略纷争。文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐。 ②从中华文明的和谐理念角度看，中国思想家自古以来就强调“和”的观念。在历史长河中，中华文明形成、发展了沿续至今的尚和合、求大同的精神特质。中华文明强调“和”“同”相别的情形。“和而不同”，与“和”相成的是“谐”。“和谐”不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加美好的目标。 ③践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流。历来以“协和万邦”为邦交原则。秦汉时期，匈奴是中央王朝的北方劲敌。双方虽互有攻守，但“和”是主流。西汉元帝时，南匈奴降汉，汉廷在力量对比上占据优势，但仍宽待对方，保持友好往来。终汉一世，和平共处是汉廷追求的目标。魏晋南北朝时期佛教兴盛，景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等不同宗教也在此时传入中国，各种宗教信仰在中华大地上并存有序，没有出现过宗教战争或严重的宗教冲突。自佛教传入中国以来，儒释道渐趋融合，深层次体现了中华文明的和谐理念。 ④与“西方中心论”“例外论”“优先论”等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在而更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的。 ⑤今天，人类文明向新形态迈进，要努力实现中华文明和谐观的时代转化，使之与马克思主义基本原理相结合，以古为今用、去粗取精的文化自觉，赋予中华文明和谐观以时代内涵和现代形式，为人类文明进步提供精神动力和智力支撑，续写人类文明新辉煌。 （摘编自张东刚、臧峰宇《文明和谐论的基本内涵与世界意义》） 材料二： 中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是“和”的文明，中华民族传承和追求的是和平、和睦、和谐理念。中国古人强调“海纳百川，有容乃大”“君子以厚德载物”，反映了对他者尊重包容的态度。“和”要求既肯定和接受事物的多样性，又包容和接纳事物的差异性，并将不同事物融合到一个和合体中，以期达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。漫长历史沉淀的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础。 自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力，在借鉴吸纳中实现创新与超越。张骞、玄奘、鉴真、郑和都是人们熟知的文化交流使者。古丝绸之路是文明交流互鉴的范例，不仅中国的儒道思想日益西渐，起源于异域的佛教等宗教文化也传入中国。中华文明在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞和交汇中实现了自我成长与创新。文明的交流不仅为沿线国家经济的发展作出了重要贡献，也促进了中外民众的相互理解和深入沟通。可以说，文明交流互鉴是中华文明历久弥新、绵延不断发展的重要动力。 文明交流互鉴深刻影响中国式现代化的文明观。中国式现代化赓续并更新古老中华文明，将创造人类文明新形态作为本质要求之一。中国式现代化的文明观，既有马克思主义解放全人类的崇高视野，也有中华文明兼济天下的博大胸怀，其本身就是文明交流互鉴的产物。这一文明观超越西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念，展现了合作共赢、共建共享的文明发展新图景。 文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要力量。当前，人类社会面临前所未有的挑战，“文明优越论”“文明冲突论”等错误思潮沉渣泛起，加剧不同文明之间的隔阂，阻碍国际社会交流合作。只有加强文明交流互鉴，才能消除因文化差异带来的隔阂，避免落入文明冲突的陷阱。世界上各个民族都有其文化血脉，每个国家都有其文明渊源。人们要理解不同文明的差异，欣赏文明的多彩之美。中国提出全球文明倡议，主张以宽广胸襟实现不同文明对话，以团结化解分裂，以合作回应对抗，以包容代替排他，必将为推动中华文明重焕荣光、促进人类文明进步作出更大贡献。 （摘编自邢丽菊《中华文明在交流互鉴中繁荣发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从人类文明史来看，许多古文明在同一时间存在，这说明多种文明和谐共存、交流互鉴是人类文明的发展主流。 B．魏晋南北朝时期，我国佛教兴盛，而且还有景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等宗教，众多宗教并存，相安无事。 C．中华文明与其他文明的交流，既对沿线国家的经济发展产生了重要作用，又有助于促进中外民众的理解和沟通。 D．面对当今人类社会面临的严峻挑战，人们有必要加强不同文明之间的交流互鉴，以此消除不同文明之间的隔阂。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．和西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念不同，中国式现代化文明观倡导不同文明之间的合作共赢、共建共享。 B．两则材料都围绕“中华文明”这一论题展开，既指出了中华文明的优点，也指出其不足，体现了实事求是的态度。 C．两则材料都论及中华文明在当今世界对促进人类文明进步的重要作用，文章针对性强，具有强烈的现实意义。 D．当今时代，我们应做好中华文明和谐观的时代转化工作，使之与时俱进，为解决不同文明之间的冲突提供中国智慧。 3．下列选项作为论据来支撑材料一第三段的观点，最恰当的一项是（   ） A．距今约六千年前黄河中游仰韶文化的姜寨等村落房门朝向中央广场，这显示出社会内部崇尚集体利益，秩序井然。 B．《礼记》载：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” C．英国历史学家汤因比曾说：中国是世界历史上唯一一个有着五千多年文明史且文明发展从来没有出现间断的国家。 D．汉朝时期，长安有“胡巫”“越巫”，中央军队有“胡骑”“越骑”，商业活动中更是多见“商胡”“贾胡”“酒家胡”的身影。 4．中华文明为什么能够和其他文明交流互鉴并且繁荣发展？请根据材料二简要说明。 5．习近平主席说：“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的！”请运用材料一所论及的中华文明和谐观对此进行分析。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。“镕铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”，即相对立的因素，都可为我所学；二是形成自己的面貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。 在姚鼐看来，模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地模拟的基础上，才能脱化。因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚鼐痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。 对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程。在《今体诗钞》中，姚鼐往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光義《寒夜江口泊舟》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”评丘为《题农父卢舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。 由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟形成自己的面貌。他评陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。” “镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、苏轼、黄庭坚等人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到自成一家的化境。他最倾心黄庭坚学杜的路数，评《题樊侯庙》《徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗镕铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体。若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉！ “镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛多着意模拟，故趋于“陈熟”；学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循环，“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着更为精微的探讨。 姚鼐的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士禛遗法，重模拟；而以袁枚为代表的性灵派诗人追踪公安派，凸显个性而重视变化，极力批评沈德潜宗唐诗风，认为只要具有性情与天赋，无论什么时代都可以写出好诗。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗。 （摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》） 材料二： 叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以“变”为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法。就“陈熟”与“生新”问题，他从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面，分别阐释了“前”与“后”、“旧”与“新”之间的流变与关系。对叶燮“陈熟生新”思想进行现代阐释，对于我们认识传统诗学思想具有重要的意义。 在叶燮看来，“相续相禅”就是后者对前者的相续，前者对后者的禅让。因为有了“陈熟”，才有“相续”的对象; 也因为有了“陈熟”，才有“禅让”的主体。诗歌在“陈熟——生新——陈熟——生新”的不断交替中演变，呈现了对立双方交替的诗史演进模式。 “相续相禅”的重心在“陈熟”，“踵事增华”的核心却在“生新”。叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然。他从创作“因触而发”和“欣赏之接受”过程两个方面分析了“生新”的合法性。就创作而言，诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同; 就欣赏而言，“初见”尚好，“数见”不鲜，“陈陈踵见”则遭人“齿牙余唾，有掩鼻而过”，从接受方面提出“生新”的必然性。所以，叶燮并不忽略“陈熟”。但相比而言，他更重视“生新”。因而在中国诗歌史上，叶燮最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，正是因为他们诗歌创作中的“生新”。 总之，叶燮的“陈熟生新”思想已突破了狭窄的二元对立的思维方式，呈现出完整的、延绵不断的生命体的成长过程。他对诗歌创作演变过程的描述和对其演变逻辑的探索，使诗歌艺术在时间轴上得到敞开，为后人阐释“陈熟生新”思想提供了更为广阔的空间。 （摘编自杨晖、罗兴萍《叶燮“陈熟生新”思想的现代阐释》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．姚鼐提出“镕铸唐宋”的论诗宗旨，“镕铸”所阐发的内容与明清诗学中争辩不休的模拟与脱化内容是相同的。 B．姚鼐认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到“似”的程度。 C．叶燮认为“陈熟”或“生新”是相对的，在诗歌创作中，二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致。 D．叶燮坚持以“变”为核心的文学批评观体现了文学史家的眼光和方法，是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．由姚鼐的“欲悟亦无他法，熟读精思而已”的看法可见，由似到脱化也需要经历艰难的过程，需要功夫的作用。 B．姚鼐从模仿“明七子”的诗歌开始，最终追求“自成一体”的成效，因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之。 C．叶燮的“陈熟生新”思想可从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面来解释，前者重心在“陈熟”，后者重心在“生新”。 D．叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然，原因之一在于诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同。 8．姚鼐的下列表述中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？” B．“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。” C．“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。” D．“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？” 9．请结合文本，简要说明姚鼐“镕铸唐宋”理论的价值。 10．阅读《红楼梦》中“香菱学诗”片段，分析林黛玉的诗歌教学方法与材料中诗歌创作主张的相似之处。 “你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化有很多重要元素，这些元素共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《人民日报》2023年6月2日） 材料二： 今天的中国是由昨天的中国延续而来的。要创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明，必须知晓我们民族过往的历史，以及在漫长历史中所形成的民族特性和文化特色。中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 全面深入了解中华文明的历史，首先要对我们民族悠久而辉煌的历史进行系统梳理。这需要站在时代高度、运用新的科技手段，一方面对久远历史的缺失处和模糊处认真考索，拾遗补阙，使中华文明的历史更加完整清晰，另一方面对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。近些年来，国家启动开展的夏商周断代工程、中华文明探源工程、考古中国等重大项目，对中华文明起源、形成、发展的早期脉络，对中华民族多元一体格局形成和演化的漫长旅程，在廓清一些迷雾和偏颇的同时，获得了越来越明晰的认识。而中国国家版本馆中央总馆和西安、杭州、广州分馆建设，国家新闻出版总署实施的国家古籍整理出版中长期规划等，则对不同历史时期珍贵典籍资料的搜集整理做了卓有成效的工作，为中华文明的永续传承发展奠定了厚实的史学根基。 全面深入了解中华文明的历史，不仅需要对历史家底进行摸排清点和保护展示，还要对浩瀚历史的意义与价值进行深入发掘和现代阐释。我们赓续中华文明，并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰，而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。唐代思想家和史学家魏征说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”清代思想家和史论家龚自珍也说：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”这些论述都是在申述一个不易之理，即明大道、知得失非读史学史不可。 全面深入了解中华文明的历史，目的是在新的起点上，更有力地推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。如何实现这一文化强国的目标，习近平总书记强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”走好这条必由之路，关键在于对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。“双创”观点是习近平总书记反复论述并在这次讲话中再次重申的重要思想。它在解答近代以来的时代之问，即“怎样对待本国传统文化”的问题上，既超越了简单反传统的文化激进主义，又超越了盲目抵制外来思想的文化保守主义，在古与今、中与西的碰撞和交流中，为如何“古为今用、洋为中用”指明了具体可行的路径。这一论断，既内蕴坚守中华文化立场的站位和信念，又包含与时俱进吸收消化人类文明积极成果，建设新时代中华民族现代文明的执着追求。 在新的起点上推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，既是一个需要久久为功，锲而不舍努力的宏大目标，又是一个需要只争朝夕，扎实奋力推进的紧迫任务。我们要秉持开放包容的精神，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。在这一过程中，重点是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，尤其是从亿万中国人民建设中国特色社会主义的宏伟事业中汲取灵感和营养，讲好中国故事，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，形成富有魅力和影响力的中国话语，从而实现精神上的独立自主、自立自强。 （摘编自钱念孙《传承历史文脉，建设文化强国》，《光明日报》2023年6月8日） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出了中华文明突出的五大特性，并且指出其对中华民族必走之路、精神品格、对待世界的态度所具有的决定性作用。 B．材料一和材料二基于相同的目的，谈到了中华文明的连续性问题，并且都强调了深入了解本民族历史的重要意义和方法策略。 C．材料一指出，国家统一是中国核心利益的核心，因此需要树立国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。 D．深入了解中华文明的历史就是对浩如烟海的历史典籍寻访搜求，网罗打捞，使历经沧桑而流传下来的古籍得以妥善保管和传承。 12．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．科技部汇聚国内顶尖力量对被称为“河洛古国”的双槐树遗址进行研究解读，这有助于中华文明历史的完整化、清晰化。 B．三星堆遗址证明巴蜀文化与中原文化有一定联系，这修正了学界曾经的某些观点，可见文明探源可廓清一些迷雾和偏颇。 C．实现文化强国目标、走好文化强国必由之路，关键在“双创”，即对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。 D．实现精神上的独立自主、自立自强、是当代中国人民立足中华民族伟大历史实践和当代实践，讲好中国故事的先决条件。 13．下列对材料一和材料二论证的相关分析、不正确的一项是（   ） A．材料一高屋建瓴、提纲挈领、从民族文明特性出发论述了国家民族发展的一些根本问题。 B．材料二第三段引用史学家的名言、意在说明摸排清点历史家底并对之进行保护的重要性。 C．材料一语言简明有力，排比更增强了语势；材料二语言严谨、准确，却不乏生动的表述。 D．材料二开门见山地摆出论点，进而从怎么办、为什么等方面论证，思路清晰，逻辑严密。 14．材料二第三段使用“翻箱底”“晒老账”“阔绰”等词语，请简析其作用。 15．从我国原始农耕时代遗址图，到良渚遗址的巨型拦洪坝，再到南海沉船的珍宝……中华文明探源工程研究的丰硕成果将出现在全国中小学生的教科书上。这一教育举措有何意义？请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 为了亚洲人民的团结和友谊 ——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记 秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。 “很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。” 9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。 11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。 在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。 “今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。” 回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。 “以体育促和平”—— 第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。 宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。 放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。 “作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。 “以体育促团结”—— 杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。 “遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。 开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。 宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。” “以体育促包容”—— 宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。 亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。 “我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。 杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。” 今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。 “祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。 在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。 新华社杭州9月23日电（有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背景。 B．新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色彩。 C．亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝福。 D．“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作用。 17．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。 B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。 C．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出共同富裕示范区。 D．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。 18．下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是（   ） A．《望海潮》柳永（北宋）：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 B．《忆江南》白居易（唐）：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 C．《石头城》刘禹锡（唐）：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 D．《饮湖上初晴后雨》苏轼（北宋）：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 19．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。 20．文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。 【注】开幕词的特点： （1）宣告性，在开幕词中，领导人要郑重宣告会议正式开幕，给会议造成一种严肃、隆重的气氛，鼓舞与会者满怀激情地开好会议。 （2）说明性，一般以说明性的语言阐明会议的指导思想、宗旨、性质、任务、目的、议程、要求等，对会议的进行起着重要的指导作用。 （3）概括性，开幕词的语言简洁、明快，同时热情，富有感染性和鼓动性 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因，这为中华文明和其他文明交流互鉴奠定了思想基础。②中华文明在和其他文明交流互鉴中能够保持民族特色，同时借鉴吸纳其他文明的优点，实现繁荣发展。 5．①各种文明都应该崇尚和合、追求大同、承认差异、尊重差别，而不是狂妄自大，自认为自己的文明高人一等。②各种文明是相互依存、相伴相生、共同成就、和谐发展的，如果执意改造甚至取代其他文明，反而会影响到自己文明的发展与兴盛。③各种文明应该和平共处，包容不同文明。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“这说明多种文明和谐共存、交流互鉴是人类文明的发展主流”错，由“在某一时间内存在着许多文明，是毋庸置疑的历史事实”推导不出这一结论。“许多古文明在同一时间存在”只是历史事实，但是这些文明能否“和谐共存、交流互鉴”并不可知。故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“也指出其不足”错，两则材料都没有论及中华文明的不足。故选B。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。材料一第三段的观点是“践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流”。A.体现的是中华文明崇尚集体利益、追求秩序的特点。B.所说的是人与人之间交往的原则，不符合“中华民族与其他民族交往”的要求。C.体现的是中华文明连续性的特点。 D.所述正是汉朝时期中华民族和其他民族和谐交往的事例，符合材料一第三段的观点。故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是‘和’的文明，中华民族传承和追求的是和平、和睦、和谐理念”“漫长历史沉淀的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础”可知，中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因，这为中华文明和其他文明交流互鉴奠定了思想基础。②由“自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力，在借鉴吸纳中实现创新与超越”“中华文明在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞和交汇中实现了自我成长与创新”可知，中华文明在和其他文明交流互鉴中能够保持民族特色，同时借鉴吸纳其他文明的优点，实现繁荣发展。 5．本题考查学生分析、运用材料的能力。①由“文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐”“‘和谐’不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加美好的目标”可知，各种文明都应该崇尚和合、追求大同、承认差异、尊重差别，而不是狂妄自大，自认为自己的文明高人一等。②由“在漫长的历史进程中，世界上各种文明以多样的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往受害于侵略纷争。文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐”可知，各种文明是相互依存、相伴相生、共同成就、和谐发展的，如果执意改造甚至取代其他文明，反而会影响到自己文明的发展与兴盛。③由“与‘西方中心论’‘例外论’‘优先论’等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在而更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的”可知，各种文明应该和平共处，包容不同文明。 【答案】6．A 7．B 8．A 9．①姚鼐“镕铸唐宋”理论，超越同时期明清诗坛的诗歌创作主张，将宗唐诗风的模拟与宗宋诗风的新变相融合，以取长补短。 ②提出了从模拟到脱化的具体路径，以期通过“镕铸”成就最高的唐宋诗歌，形成清诗的新风貌。 10．①都认为唐代诗人是诗歌创作的重要模仿对象。②都认为在诗歌创作中，功夫和悟性很重要。③都认为创作诗歌要经历由模仿到脱化的过程。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到‘似’的程度”错误，由原文第二段“模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径”可知，选项的逻辑顺序错误。  C.“二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致”错误，由原文最后一段“出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近”可知，二者的地位不同，不可一偏是叶燮的观点，“二者相济”是二者的共同点。  D.“是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家”错误，因果关系不当，由原文第二段“叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以‘变’为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法”可知，“有历史感和现实感”和“坚持以‘变’为核心”之间无因果关系。故选A。 7．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之”错误，强加因果，由原文第二段“因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗……正因如此，姚鼐学诗‘从明七子入’。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求‘自成一体’的成效”可知，最终追求“自成一体”的成效是“因”，当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之是果，选项因果颠倒。故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一第二段的内容，姚鼐强调模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。A.“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？” 这句话直接强调了摹拟（即模拟）在学诗过程中的基础性作用，与姚鼐的观点相吻合，即没有模拟就无法入门。  B.“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。” 这句话虽然谈到了变和化，但更侧重于文章的变化和发展，并不直接强调模拟的基础性。 C.“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。” 这句话讲的是文章之事的努力和天赋，与模拟的基础性关系不大。  D.“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？” 这句话讲的是模仿古人可能只能达到皮毛的层次，并不直接强调模拟的重要性。故选A。 9．本题考查学生归纳内容要点，评价文本产生的社会价值和影响的能力。①姚鼐“镕铸唐宋”理论强调模拟与脱化相结合，避免了明清诗坛中模拟与脱化割裂的问题。“‘镕铸唐宋’所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对象的选择”，而姚鼐认为“‘镕铸’包含两个方面。一是广泛向古人学习，甚至‘古人之异体’，也即相对立的因素都可为我所学；二是形成自己的面貌，也即‘成其体’”，这超越同时期明清诗坛的割裂的诗歌创作主张，将宗唐诗风的模拟与宗宋诗风的新变相融合，于陈中见新，生中得熟，取长补短，方全其美，使学诗方法更加完善。②提出了从模拟到脱化的具体路径。“学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格”“学诗的第一阶段，是由不似到似”“由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要‘天启’才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须‘多读多为’。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离”等可知，姚鼐提出要先模拟一家，然后多次模拟多家，以功夫为基础，多读多思，注重“天启”，最终由“似”到“脱化”的学习方法，有助于学诗者提高诗歌创作水平。“沈德潜……论诗重模拟，强调有不变之法与至变之法，并通过效法前人，达到‘其言自吾而立’的脱化之境，不过其诗模拟的成分大于脱化。而袁枚偏重变化，反对模拟。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗”可知，姚鼐通过“镕铸”成就最高的唐宋诗歌，力求形成清诗的新风貌，对清代诗学的发展具有重要意义。 10．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析，分析概括作者的观点态度的能力。 ①“姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐、苏轼、黄庭坚、陆游诸人是他重点模拟的对象”可知，姚鼐对这些人的推崇；而林黛玉劝香菱“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首”可知，林黛玉认为学诗要先读王维、杜甫、李白三人的诗，对唐诗极其看重。两人都优先选择唐诗诵读和学习，都看重唐诗的价值，认为唐代诗人是诗歌创作的重要模仿对象。 ②姚鼐认为“功夫是基础，模拟求似的阶段必须‘多读多为’。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于‘天启’ ……凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……欲悟亦无他法，熟读精思而已”可知，姚鼐对功夫非常看重，认为应该贯穿学诗的始终，且熟读精思的功夫积累到一定程度，即可顿悟，形成自己的面貌；林黛玉劝香菱“你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首”可知，她也认为要多读多思，细心揣摩透熟，就不愁写作了。林黛玉和姚鼐都主张通过大量阅读和揣摩前人的作品来打好基础，领悟后最终形成自己的风格。③“学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到‘似’的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格，只有在坚持不懈的模拟基础上，才能脱化”，姚鼐详细说明了从模仿到脱化的路径；林黛玉也认为学诗需要细心揣摩透前人的诗作，在这个基础上，自己再创作。他们都认为诗歌创作需要学习古人，从模仿开始，逐步达到脱化和自成一体的境界。 【答案】11．A 12．D 13．B 14．①这些词语含有炫耀的意味，用以说明摸清历史家底，赓续中华文明的错误心态和目的。从反面论证了赓续文明的目的在于探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。②这三个词运用了比喻的修辞手法，使论证语言生动形象，深入浅出、易于理解。 15．①让广大青少年从源远流长的历史连续性来认识中国，只有理解过去的中国，才能理解现在与未来的中国。②可以让青少年更深入地了解历史文化的特色与意义，以史为镜，知往鉴今。③青少年深入了解中华文明历史，有利于推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.曲解文意，二者的目的不尽相同，且材料一并未提出方法策略。材料一谈到中华文明的连续性的目的在于指出中华民族必须走自己的路，必须从历史的连续性来了解中国，材料二谈中华文明连续性的目的是建设中华民族现代文明。C.强加因果，材料一中，二者是并列关系。D.以偏概全，深入了解中华历史包含两方面的做法，选项只提到一方面。故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.因果倒置，“实现精神上的独立自主、自立自强”是“讲好中国故事”的结果，而非先决条件。故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.论据与观点不匹配，引用名言意在论证赓续文明的目的，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。故选B。 14．本题考查学生分析词语含义和表达作用的能力。 ①“并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰”中“翻箱底”“晒老账”“阔绰”这些词语含有炫耀的意味，用以说明摸清历史家底，赓续中华文明的错误心态和目的。结合“而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今”可知，从反面论证了赓续文明的目的在于探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今。 ②“翻箱底”“晒老账”“阔绰”这三个词运用了比喻的修辞手法，把炫耀的意思用形象化生活化的词语表达出来，使论证语言生动形象，深入浅出、通俗易懂。 15．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料一“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”可知，让广大青少年从源远流长的历史连续性来认识中国，只有理解过去的中国，才能理解现在与未来的中国。②结合材料二“我们赓续中华文明，并不是为着发思古之幽情，翻箱底、晒老账，说明过去如何阔绰，而是在摸清和了解过往历史进程的同时，着重探索和把握历史发展规律，做到以史为镜和知往鉴今”可知，可以让青少年更深入地了解历史文化的特色与意义，以史为镜，知往鉴今。 ③结合材料二“全面深入了解中华文明的历史，目的是在新的起点上，更有力地推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明”可知，青少年深入了解中华文明历史，有利于推进中国特色社会主义文化繁荣，建设中华民族现代文明。 16．D 17．D 18．C 19．①顺序：按照时间顺序或选取习主席发言中的关键词句组织文章。 ②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景（亚运会的产生，本届亚运会的规模，开幕式前一天巴赫的话语），使内容更充实。③语言：语言简洁典雅。除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞手法。④特色：注重细节描写，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。⑤消息特点：真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。 20．①对嘉宾的问候和欢迎。②宣告亚运圣火在中国点燃。③回顾筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。④阐释杭州亚运会的时代价值——以体育促和平、团结、包容。⑤介绍杭州、浙江。⑥表达祝福。 【解析】16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“‘稳定锚’的比喻形象生动地展现出亚运会……”错误。原文是“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”，比喻的本体是亚洲，并非亚运会。属于偷换概念。故选D。 17．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“一直是和平稳定的”错误。原文是“几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了‘风景这边独好’的亚洲奇迹”，可知，是“总体和平稳定”，并非一直和平稳定。属于偷换概念。B.“中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献”错误。原文是“中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献”“赞赏中方为此采取的正确立场”，不能说明中国在这三方面都有巨大贡献。属于无中生有。C.“也建设出共同富裕示范区”错误。原文是“正在建设共同富裕示范区”，属于未然。属于混淆未然与已然。故选D。 18．本题考查学生理解诗句含义，分析论据的能力。C.此诗句描绘的是南京“石头城”是南京的别称。故选C。 19．本题考查学生分析文本体裁特征和写作手法的能力。①顺序：由“9月23日中午”“11时45分”可知，文本按照时间顺序；由“以体育促和平”“以体育促团结”“以体育促包容”可知，选取习近平主席发言中的关键词句行文。②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景。如在报道杭州亚运会相关事件的同时，还补充了亚运会的产生“第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来……”，本届亚运会的规模“杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事”，开幕式前一天巴赫的话语“开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示……”，使内容更充实。③语言：语言简洁典雅。文中有大量引用，如“风景这边独好”“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”等，除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞格，如“秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙”是对偶，“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”是比喻。④特色：注重细节描写，如“宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响”，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。⑤消息特点：习近平主席宴请国际贵宾是在“9月23日中午”，而由文末“新华社杭州9月23日电”可见，新闻真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。 20．本题考查学生掌握文本特点，筛选并整合文中信息的能力。 ①开幕词一般先表示对嘉宾的问候和欢迎。②由“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃”可知，宣告亚运圣火在中国点燃。③由“回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念”可知回顾筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。④由“习近平主席以‘亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往’阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考”“以体育促和平”“以体育促团结”“以体育促包容”可知，阐释杭州亚运会的时代价值——以体育促和平、团结、包容。⑤由“杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地”“致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省”可知，介绍杭州、浙江。 ⑥最后由“‘中国特色、亚洲风采、精彩纷呈’的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章”可知表达祝福 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$