精品解析：福建省三明市两校协作2024-2025学年高一上学期11月期中联考语文试题

“永安一中、沙县一中”两校协作 2024-2025学年第一学期联考 高一语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 这是中国法治建设的里程碑。2020年5月28日下午，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，是推进全面依法治国、完善中国特色社会主义法律体系的重要标志性立法，对推动国家治理体系和治理能力现代化，推动新时代改革开放和社会主义现代化建设，具有重大而深远的意义。 编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循，进一步健全了我国现代产权制度、合同制度等，充分调动民事主体积极性和创造性，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量。 编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。加强个人信息保护、对保护网络虚拟财产作出规定、细化网络侵权责任、明确规定生态环境损害的修复和赔偿规则……民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题，全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念。 民法典弘扬社会主义核心价值观，确立平等、自愿、公平、诚实信用、公序良俗、绿色发展等基本原则，实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合，为我国民事法律制度注入强大的道德力量。通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心，将为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基。 法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供更加完备的法治保障，为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方案。 （摘编自新华社《法治建设的里程碑——在民法典通过之际》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “法治”和“人治”所根据的规范的性质和在维持秩序时所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其讲究“人依法而治”。 B. 乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 C. 维持法律、道德和礼的力量不同。法律是靠国家的权力来维持的，道德是靠社会舆论所维持的，礼是靠传统和个人习惯来维持的。 D. 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，故礼治也会随之失去有效性。 2. 下列对《中华人民共和国民法典》的理解，正确的一项是（ ） A. 民法典确定了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了明确的行为规则。 B. 为了全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重点关注经济社会热点难点问题。 C. 民法典为我国民事法律制度注入强大的道德力量，使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基。 D. 编纂和颁行民法典，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦提供更加完备的法治保障。 3. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ） A. 窥宫者膑，拾遗者刖。（战国李悝《法经》） B. 《论语·学而》中，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” C. 《弟子规》：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。” D. 未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 4. “道（同“导”，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（匡正）”出自《论语》，这一思想对于构建现代和谐社会具有重要的参考价值，请结合材料一谈谈你对这一思想的认识。 5. 与礼治相比，民法典的进步性体现在哪些方面？请依据材料简要分析。 二、古代诗文阅读（55分） （一）课内文言文（每小题2分，7小题，共14分） 6. 下列选项中加点的词词类活用相同的一项是（ ） A. 登高而招 积善成德，而神明自得 B. 故木受绳则直 假舟楫者，非能水也 C. 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 D. 虎鼓瑟兮鸾回车 巫医乐师百工之人，不耻相师 7. 下列句子中加点的字解释全部正确的一项是（ ） A. ①依依墟里烟（废墟） ②其曲中规（合乎） ③金就砺则利（磨刀石） B. ①假舟楫者（借助） ②声非加疾（快） ③劝学（勉励，鼓励） C. ①而绝江河（渡） ②驽马十驾（劣马） ③却坐促弦弦转急（更加） D. ①金石可镂（雕刻） ②师不必贤于弟子（贤德） ③风雨兴焉（起） 8. 下列句子中，加点的词解释不正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 信：确实、实在 B. 失向来之烟霞 向来：原来 C. 我欲因之梦吴越 因：于是 D. 势拔五岳掩赤城 拔：超过 9. 下列各句中，不是特殊句式的一项是（ ） A. 故国神游，多情应笑我，早生华发 B. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 C. 四十三年，望中犹记，烽火扬州路 D. 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 10. 下列各句中加点的词的古今意义相同的一组是（ ） ①君子博学而日参省乎己 ②其贤不及孔子 ③彼与彼年相若也，道相似也 ④蚓无爪牙之利 ⑤因为长句 ⑥今之众人 ⑦师不必贤于弟子 ⑧积土成山，风雨兴焉 A. ①②⑧ B. ②③⑧ C. ③⑤⑦ D. ③④⑧ 11. 下列对课文中相关文学常识的解说不正确的一项是（ ） A. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指后者。 B. 中国古典诗歌包括古体诗、近体诗、词、曲等。“歌”“行”“吟”是古体诗的文学体裁；近体诗包括律诗和绝句，律诗二、四、六、八句押韵。 C. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》《马说》都属这一文体。“说”，古义为陈述和解说，《师说》就是解说关于“从师”的道理。 D. 曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，展示出宋词不同的审美追求。 12. 以下句子中加点词词类活用归类准确的一项是（ ） ①栗深林兮惊层巅 ②虎鼓瑟兮鸾回车 ③云青青兮欲雨 ④圣益圣，愚益愚 ⑤訇然中开 ⑥小学而大遗 ⑦闻舟中夜弹琵琶者 ⑧其曲中规 ⑨江州司马青衫湿 ⑩其下圣人也亦远矣 A. ①/②③/④⑥/⑤⑦⑩/⑧⑨ B. ①/②③⑨/④⑥/⑤⑩/⑦⑧ C. ①/②③⑥/④⑦⑧/⑤⑨/⑩ D. ①/②③⑩/④⑥⑧/⑤⑦/⑨ （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得乘烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 13. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪民以兼并A害之B盗贼C以剽夺害之D民E不为盗F去G将安之？ 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当”，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。 B. “游”在这里的意思是“游历”，与《念奴娇·赤壁怀古》的“故国神游”中“游”意思相同。 C. “寻”，不久之意，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思不相同。 D. “雅”在这里的意思是“一向”，与《出师表》的“察纳雅言”中“雅”意思相同。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾忠心国家。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住两个叛徒，并将他们献出斩杀；后来还把飞虎军打造成很厉害的队伍。 B. 辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。 C. 辛弃疾性格耿介。直言劝说在沦陷区的义军将领耿京归顺南宋朝廷；在和皇帝进行问答时，没有丝毫逢迎，言论刚劲正直。 D. 辛弃疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹歌》；他素来擅长写词，词意悲壮，有《稼轩集》流传于世。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？” （2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 17. 请概括辛弃疾为平定湖湘不时兴起的盗乱，向朝廷陈述了哪些中肯的建议。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 六年正月二十日，复出东门，仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。 五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。 岂惟见惯沙鸥熟?已觉来多钓石温。 长与东风③约今日，暗香先返玉梅④魂。 [注]①苏轼被贬黄州后，曾作诗赠友人，本诗与之前作的两首诗用韵相同。②九重，指朝廷。新扫旧巢痕，暗指当时王安石革新官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风，春风，此处有暗指君王意。④玉梅，二度开放的梅花通体如玉。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 首联里诗人所写的黄州的环境特点与白居易在《琵琶行》中写的浔阳的环境特点相似。 B. 颔联写苏轼早就做好了“终老”的打算，“新扫旧巢痕”点明他作“终老计”的原因。 C. 尾联中“与东风约今日”点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返”。 D. 这首诗感事抒怀，写景与抒情浑然一体，而且寓意丰富，显得婉转含蓄、情意温厚。， 19. 请结合全诗，简要分析诗歌表现了诗人哪些复杂的感情。 （四）名篇名句默写（12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“______，______”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 （2）白居易《琵琶行》中，“______，______”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：______，______。 （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“______，______”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。 （5）《声声慢》中“______，______”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。 （6）荀子《劝学》中认为整日思考还不如学习片刻收获大，从而强调了学习的重要性的句子是“______，______”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹与松、梅并称为“岁寒三友”。竹秆坚韧、虚心有节，还是刚正不阿、虚怀若谷的象征。你有没有想过，修长坚韧、虚心有节又可成林的竹子，究竟是草还是树呢？ 首先， ① 。树是一种木本植物，具有一个主干和多个分支，有完整的根系和茂密的叶子，能够生长到相当大的高度。而草则是一种短小的植物，一般没有主干，只有茎和叶，根系相对较浅，不像树那样能够生长得很高。从这个角度来看，竹子似乎更像树。它们通常长得非常高，具有粗壮的主干和茂密的枝叶，也具有深入地下的根系，能够吸收大量的水分和营养。另外，它们非常坚硬和耐用，这一特点跟具有实心茎的树类似。 然而，事实上，竹子更多的是被归类为草，这是因为竹子具有草的许多特征。首先，竹子的茎是中空的，类似于草的茎， ② 。其次，竹子的叶子非常细长，像草一样，不像树那样具有比较大而厚实的叶子。此外，竹子的生长方式也更像草，它们通常是通过地下的根茎或者地上的匍匐茎生长，不像树那样直接从种子开始生长。因此，尽管竹子和树具有许多相似之处，但是它们更多地被视为草类植物。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “韧”属于形声字，“韦”是其形旁，表示它的意义范畴。 B. “通常”与本段中的“一般”两词意义相同，可以互相替换。 C. “中”与《荀子·劝学》中“木直中绳”的“中”读音相同。 D. “大而厚实”是由两个形容词和一个虚词组成的并列短语。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 　　今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神_____①_______。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。将一门技术掌握到______②______，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就______③______。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。 上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ “永安一中、沙县一中”两校协作 2024-2025学年第一学期联考 高一语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 这是中国法治建设的里程碑。2020年5月28日下午，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，是推进全面依法治国、完善中国特色社会主义法律体系的重要标志性立法，对推动国家治理体系和治理能力现代化，推动新时代改革开放和社会主义现代化建设，具有重大而深远的意义。 编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循，进一步健全了我国现代产权制度、合同制度等，充分调动民事主体积极性和创造性，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量。 编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。加强个人信息保护、对保护网络虚拟财产作出规定、细化网络侵权责任、明确规定生态环境损害的修复和赔偿规则……民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题，全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念。 民法典弘扬社会主义核心价值观，确立平等、自愿、公平、诚实信用、公序良俗、绿色发展等基本原则，实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合，为我国民事法律制度注入强大的道德力量。通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心，将为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基。 法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供更加完备的法治保障，为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方案。 （摘编自新华社《法治建设的里程碑——在民法典通过之际》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “法治”和“人治”所根据的规范的性质和在维持秩序时所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其讲究“人依法而治”。 B. 乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 C. 维持法律、道德和礼的力量不同。法律是靠国家的权力来维持的，道德是靠社会舆论所维持的，礼是靠传统和个人习惯来维持的。 D. 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，故礼治也会随之失去有效性。 2. 下列对《中华人民共和国民法典》的理解，正确的一项是（ ） A. 民法典确定了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了明确的行为规则。 B. 为了全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重点关注经济社会热点难点问题。 C. 民法典为我国民事法律制度注入强大的道德力量，使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基。 D. 编纂和颁行民法典，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦提供更加完备的法治保障。 3. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ） A. 窥宫者膑，拾遗者刖。（战国李悝《法经》） B. 《论语·学而》中，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” C. 《弟子规》：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。” D. 未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 4. “道（同“导”，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（匡正）”出自《论语》，这一思想对于构建现代和谐社会具有重要的参考价值，请结合材料一谈谈你对这一思想的认识。 5. 与礼治相比，民法典的进步性体现在哪些方面？请依据材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话的意思是用政策和指令引导民众，用刑法规范民众，民众虽会避免犯罪但没有羞耻心。用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心并能规范自己。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。构建和谐社会必须与时俱进，必须依法治国，但礼的作用也不可忽视。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。 5. ①从目的来看：民法典是一部以人民为中心的法典，维护的是人民的权益；礼治是为了维持乡土社会规范的传统秩序。②从特点来看：民法典是治国之重器，是靠国家的权力来推行的，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量；礼治是社会公认合式的行为规范，不靠外在权力推行，依靠传统和个人习惯来维持。③从立法思想来看： 民法典是为了以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神；礼治并不是指文质彬彬，也可能是野蛮和残忍的。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕法治与礼治展开讨论，材料一通过分析乡土社会的礼治，指出其依赖于传统和个人的主动服从，而无法适应快速变迁的现代社会。材料二强调民法典的通过是我国法治建设的重要里程碑，它不仅完善了法律制度，还彰显了社会主义核心价值观，推动国家治理现代化。两者对比突出法治在现代社会中的必要性和进步性，展示了法律在保障社会秩序和个人权益方面的优势。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“乡土社会”错，张冠李戴。原文是“‘无政府’决不是等于‘混乱’，而是一种‘秩序’，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是‘无治而治’的社会”，是“无政府”，而选项说的是“乡土社会”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“确定了”“明确”以偏概全，原文是“民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循”，句中程度词“完善了”和“更为明确”与选项中“确定了“明确”有程度上的差异。 B.“所以”强加因果，原文“民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题”，两句不是因果关系。 C.未然变已然，原文“通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 材料一观点是“礼治是乡土社会的特色”。 A.“窥宫者膑，拾遗者刖”属于法治。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，这句话的意思是用政策和指令引导民众，用刑法规范民众，民众虽会避免犯罪但没有羞耻心。用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心并能规范自己。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。 教导人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罚对人的约束。然而这一切都是以法为标准，老百姓没有在内心上导正，遇到不明事理，难免心里不服，做了不好的事，难免被刑罚处罚，但是内心不会有羞耻心，只会感到自己所受不平。道之以德，就是以德来教导民众或者以德来引导民众。为政者以德化导人心，百姓才会归正，有德的人，会以礼来约束自己不犯过，而且会以犯过为羞耻，这样人心就被导正，这样才是儒家办政治的方法。要构建现代和谐社会，当然要重视依法治国，但也不可忽视传统“礼治”的作用。 材料一说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼””“礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”，可见“礼治”不同于“法治”的外部施压，而是一种主动服膺，并养成习惯。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，让“礼治”作为“法治”的有益补充，积极推进现代和谐社会的构建。 【5题详解】 题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从目的来看：材料二“编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求“全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念”，可见民法典是一部以人民为中心的法典，维护的是人民的权益；材料一“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”，可见礼治是为了维持乡土社会规范的传统秩序。 ②从特点来看：材料二“编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求……有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量”“法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法……”，可见民法典是治国之重器，是靠国家的权力来推行的，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量；材料一“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，可见礼治是社会公认合式的行为规范，不靠外在权力推行，依靠传统和个人习惯来维持。 ③从立法思想来看：材料二“通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心”，可见民法典是为了以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神；材料一“礼并不带有“文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’”，可见礼治并不是指文质彬彬，也可能是野蛮和残忍的。 二、古代诗文阅读（55分） （一）课内文言文（每小题2分，7小题，共14分） 6. 下列选项中加点的词词类活用相同的一项是（ ） A. 登高而招 积善成德，而神明自得 B. 故木受绳则直 假舟楫者，非能水也 C. 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 D. 虎鼓瑟兮鸾回车 巫医乐师百工之人，不耻相师 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.高，形容词作名词，高处/善，形容词作名词，善行。句意：登上高处招手。/积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 B.直，形容词作动词，变直/水，名词作动词，游泳。句意：所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了。/借助船只的人，并非善于游泳。 C.日，名词作状语，每天/一，数词用作形容词，专一。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。/向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 D.鼓，名词作动词，弹奏/耻，意动用法，以……为耻。句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。/医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。 故选A。 7. 下列句子中加点的字解释全部正确的一项是（ ） A. ①依依墟里烟（废墟） ②其曲中规（合乎） ③金就砺则利（磨刀石） B. ①假舟楫者（借助） ②声非加疾（快） ③劝学（勉励，鼓励） C. ①而绝江河（渡） ②驽马十驾（劣马） ③却坐促弦弦转急（更加） D. ①金石可镂（雕刻） ②师不必贤于弟子（贤德） ③风雨兴焉（起） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.①错误。“墟”，村落。句意：村落里飘荡着袅袅炊烟。 ②正确。句意：木材的弯曲度就合乎圆规画的一般的标准了。 ③正确。句意：金属制的刀剑在磨刀石上磨就能变得锋利。 B.①正确。句意：借助舟船的人。 ②错误。“疾”，洪亮，强。句意：声音没有变洪亮。 ③正确。句意：鼓励学习。 C.①正确。句意：却可以横渡长江黄河。 ②正确。句意：劣马拉车走十天。 ③正确。句意：回身坐下再转紧琴弦拨出急声。 D.①正确。句意：金石也能雕刻成功。 ②错误。“贤”，超过。句意：老师不一定超过学生。 ③正确。句意：风雨就从这里兴起了。 故选C。 8. 下列句子中，加点的词解释不正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 信：确实、实在 B. 失向来之烟霞 向来：原来 C. 我欲因之梦吴越 因：于是 D. 势拔五岳掩赤城 拔：超过 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：烟波渺茫实在难以寻求。 B.正确。句意：原来梦中的烟雾云霞消失了。 C.错误，因：依据。句意：我想要根据越人说的话梦游到吴越。 D.正确。句意：天姥山山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。‌‌ 故选C。 9. 下列各句中，不是特殊句式的一项是（ ） A. 故国神游，多情应笑我，早生华发 B. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 C. 四十三年，望中犹记，烽火扬州路 D. 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．宾语前置句。“故国”作“神游”的宾语前置了，应为“神游故国”；“多情”作“笑”的宾语前置了，应为“应笑我多情”。句意：我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。 B．一般句式。句意：大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。 C．主谓倒装句，应为“扬州路烽火”。句意：我回到南方已经有四十三年了，眺望中原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。 D．宾语前置句，“英雄”作“无觅”的宾语前置了，应为“无觅英雄”。句意：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。 故选B。 10. 下列各句中加点的词的古今意义相同的一组是（ ） ①君子博学而日参省乎己 ②其贤不及孔子 ③彼与彼年相若也，道相似也 ④蚓无爪牙之利 ⑤因为长句 ⑥今之众人 ⑦师不必贤于弟子 ⑧积土成山，风雨兴焉 A. ①②⑧ B. ②③⑧ C. ③⑤⑦ D. ③④⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①博学：古义，广博地学习，广泛地学习；今义，知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 ②不及：古今相同，比不上。句意：他们的才德比不上孔子。 ③相似：古今相同，相仿、相像，接近。句意：他和他年纪差不多，懂得的道理也差不多。 ④爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ⑤因为：古义，于是作；今义，表原因的关联词语。句意：于是撰写了这首七言歌行。 ⑥众人：古义，指一般人、普通人；今义，指大家、许多人。句意：如今的一般人。 ⑦不必：古义，指不一定；今义，指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定超过弟子。 ⑧风雨：古今相同，都指风和雨。句意：堆土成山，风雨就会从那里兴起。 古今意义相同的是②③⑧。 故选B。 11. 下列对课文中相关文学常识的解说不正确的一项是（ ） A. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指后者。 B. 中国古典诗歌包括古体诗、近体诗、词、曲等。“歌”“行”“吟”是古体诗的文学体裁；近体诗包括律诗和绝句，律诗二、四、六、八句押韵。 C. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》《马说》都属这一文体。“说”，古义为陈述和解说，《师说》就是解说关于“从师”的道理。 D. 曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，展示出宋词不同的审美追求。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文学常识的掌握能力。 A.“‘六艺经传皆通习之’中的“六艺”指后者”错误，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。 故选A。 12. 以下句子中加点词词类活用归类准确的一项是（ ） ①栗深林兮惊层巅 ②虎鼓瑟兮鸾回车 ③云青青兮欲雨 ④圣益圣，愚益愚 ⑤訇然中开 ⑥小学而大遗 ⑦闻舟中夜弹琵琶者 ⑧其曲中规 ⑨江州司马青衫湿 ⑩其下圣人也亦远矣 A. ①/②③/④⑥/⑤⑦⑩/⑧⑨ B. ①/②③⑨/④⑥/⑤⑩/⑦⑧ C. ①/②③⑥/④⑦⑧/⑤⑨/⑩ D. ①/②③⑩/④⑥⑧/⑤⑦/⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 ①“栗”：使动用法，使战栗。句意：使深林战栗使层巅震惊。 ②“鼓”：名词作动词，弹奏。句意：老虎敲击瑟，鸾鸟驾着车。 ③“雨”：名词作动词，下雨。句意：云色深深好像要下雨。 ④“圣”：形容词作名词，圣人。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 ⑤“中”：名词作状语，从中间。句意：訇的一声从中间打开。 ⑥“小”：形容词作名词，小的方面。句意：小的方面学习了大的方面却不学。 ⑦“夜”：名词作状语，在夜里。句意：听到船中在夜里有弹琵琶的声音。 ⑧“曲”：形容词作名词，弯曲度。句意：木材的弯曲度就合乎如圆规画的一般的标准了。 ⑨“湿”：形容词作动词，被打湿。句意：江州司马的青衫已被泪水浸湿！ ⑩“下”：名词作动词，低于，比不上。句意：他们（指今之众人）远远不如圣人。 ①，使动用法/②③⑩，名词作动词/④⑥⑧，形容词作名词/⑤⑦，名词作状语/⑨，形容词作动词。 故选D。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得乘烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 13. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪民以兼并A害之B盗贼C以剽夺害之D民E不为盗F去G将安之？ 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当”，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。 B. “游”在这里的意思是“游历”，与《念奴娇·赤壁怀古》的“故国神游”中“游”意思相同。 C. “寻”，不久之意，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思不相同。 D. “雅”在这里的意思是“一向”，与《出师表》的“察纳雅言”中“雅”意思相同。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾忠心国家。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住两个叛徒，并将他们献出斩杀；后来还把飞虎军打造成很厉害的队伍。 B. 辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。 C. 辛弃疾性格耿介。直言劝说在沦陷区的义军将领耿京归顺南宋朝廷；在和皇帝进行问答时，没有丝毫逢迎，言论刚劲正直。 D. 辛弃疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹歌》；他素来擅长写词，词意悲壮，有《稼轩集》流传于世。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？” （2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 17. 请概括辛弃疾为平定湖湘不时兴起的盗乱，向朝廷陈述了哪些中肯的建议。 【答案】13. BDF 14. D 15. A 16. （1）（辛弃疾）与众人谋划道：“我因为主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？” （2）当时，有不喜欢如此做的枢密院官吏，多次从中阻挠，辛弃疾却做得更尽力，最终也不能使他改变。 17. ①深入思考导致产生盗寇的原因，探讨消弭盗寇的方略。②让各州县把惠养百姓作为解决问题的根本。③另建一支名为飞虎军的军队，提升战斗力和威慑力。 【解析】 【导语】这篇文言文记录了南宋时期著名词人兼将领辛弃疾的生平事迹，展示了他忠勇爱国、关注民生的品格及卓越的文才。他在乱世中为国效力，剿平盗贼，并对国家治理提出了中肯的建议，展现了他的政略和军事才华。此外，作品中还体现了他在文学上的成就与影响。文章通过生动的笔触描绘了辛弃疾的多方面才能和不屈的精神。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：豪强地主通过兼并土地来侵害他们，盗贼通过抢劫来侵害他们。老百姓不去做盗贼，离开这里将到哪里去呢？ “豪民”是主语，“以兼并”是状语，“害”是谓语，“之”是宾语，“豪民以兼并害之”是独立完整的句子，故应在B处断开； “豪民以兼并害之”与“盗贼以剽夺害之”结构对称，各自断开，故应在D处断开； “民不为盗”主谓宾齐全，“民”是主语，“盗”是“不为”的宾语，故应在F处断开。 故选BDF。 【14题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A．正确。掌管/面对。句意：当时虞允文掌管国事。/面对着美酒高声放歌，人生岁月还有多少？ B．正确。句意：辛弃疾曾和朱熹游历武夷山。/神游当年的战地。 C.正确。不久/寻找。句意：不久，辛弃疾担任了潭州知州兼湖南安抚使。/寻找以前所做的标记。 D.错误。意思不同。一向/正确。句意：辛弃疾一向擅长作词。/考察并采纳正确的言论。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他单枪匹马捉住两个叛徒”错误。从文中第二段“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归”可知，只抓住了一个叛徒。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“谋”，谋划；“缘”，因为；“期”，想到；“何以复命”，宾语前置句，正确语序为“以何复命”。 （2）“乐”，喜欢；“沮挠”，阻挠；“卒”，最终；“夺”，改变。 【17题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由原文“欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术”可知，辛弃疾建议皇帝深刻反思造成盗贼横行的原因，探讨消弭盗寇的方略，寻找有效的解决办法。 由原文“申饬州县，以惠养黎元为意”可知，辛弃疾强调地方官府应当以惠民为本，注重保护和支持民众，减轻他们的负担，这样可以减少人们因生活所迫而成为盗贼的情况。 由原文“另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服”可知，为了有效打击和预防盗贼活动，辛弃疾建议成立一支专门的部队，命名为“飞虎军”，以提升战斗力和威慑力。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，是山东历城人。金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就直言劝说耿京作南归宋朝的决断。 绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们。辛弃疾将张安国献给朝廷，（朝廷）在闹市中将张安国斩首。当时辛弃疾二十三岁。 乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾不迎合君王，所持的观点强劲而直接。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金国讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。 不久，辛弃疾担任了潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区盗贼四起，辛弃疾都讨伐平定了他们。又因为湖南连着两广，和夷獠等少数民族聚居的地方相接，草寇作乱之事时有发生，哪里只是因为民风剽悍，还有武备空虚的因素导致。于是他就向朝廷上奏折说：“对普通百姓来说，州里通过苛捐重税来伤害他们，县里通过定额征购物资伤害他们，豪强地主通过兼并土地来侵害他们，盗贼通过抢劫来侵害他们。老百姓不去做盗贼，离开这里将到哪里去呢？士卒则以优闲自得，坐卧在大营里为利，他们奔走于权势之家，苟且偷生，所以军队中教阅废弛，逃亡者不追究，冒名顶替者也不查问。平时奸民们毫无忌惮，遇有战事士卒不堪一击。希望陛下认真考虑导致盗贼起事的原因，讲求平盗之术。告诫州县，以仁爱百姓为本。此外还应当再另建一军，以湖南飞虎为军名，专由帅臣节制调动，这样，可使夷獠知我军武威，而望风慑服。”下诏嘉奖他还委派他筹划。当时，有不喜欢如此做的枢密院官吏，多次从中阻挠，辛弃疾却做得更尽力，最终也不能使他改变。飞虎军建成，雄镇一方，是长江沿岸各军之冠。 辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。辛弃疾一向擅长作词，词风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。绍定六年，赠为光禄大夫。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，听到有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停。枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 六年正月二十日，复出东门，仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。 五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。 岂惟见惯沙鸥熟?已觉来多钓石温。 长与东风③约今日，暗香先返玉梅④魂。 [注]①苏轼被贬黄州后，曾作诗赠友人，本诗与之前作的两首诗用韵相同。②九重，指朝廷。新扫旧巢痕，暗指当时王安石革新官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风，春风，此处有暗指君王意。④玉梅，二度开放的梅花通体如玉。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 首联里诗人所写的黄州的环境特点与白居易在《琵琶行》中写的浔阳的环境特点相似。 B. 颔联写苏轼早就做好了“终老”的打算，“新扫旧巢痕”点明他作“终老计”的原因。 C. 尾联中“与东风约今日”点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返”。 D. 这首诗感事抒怀，写景与抒情浑然一体，而且寓意丰富，显得婉转含蓄、情意温厚。， 19. 请结合全诗，简要分析诗歌表现了诗人哪些复杂的感情。 【答案】18. B 19. ①颈联说自己与鸥鸟己熟，经常来垂钓连所坐之石都温暖了，表达出诗人有忘掉伤心、退隐出世之心。 ②尾联却说与春风约定，梅花也再度开放，写出自己希望能被君王再度起用的入世进取之意。这反映了诗人出世入世的矛盾纠结。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴。B选项“早就做好了‘终老’的打算，”错误，苏轼说自己依靠五亩田终老黄州其实是削官被贬后的无奈之辞，“终老计”是“渐成”的，而非早有的打算。故选B。 【19题详解】 本题考查的是鉴赏诗歌中的思想情感的能力。解答本题时要结合作者的思想及诗歌内容进行分析，还可结合平时对苏轼的生平知识的积累来分析。颈联承“终老计”说，“岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。”苏轼说要终老黄州，不只是跟江边的沙鸥混熟了，还觉得来的次数多了，他钓鱼所坐之石也觉温暖了。这首诗说与鸥鸟已熟，钓石已温，含有甘心退隐，忘掉其他想法的意思。他虽说要终老黄州，但还忘不了朝廷，所以尾联又说：“长与东凤约今日，暗香先返玉梅魂。”神宗有起用他的意思，故称“与东风约今日”。到了正月里，梅花的香魂先返回去，于是，梅花再度开放。即他希望自己能再回朝廷，宋神宗能再用他。诗题“复出东门”有寻春的意思，即希望梅花再开，他能再起用。 【点睛】鉴赏诗歌一般分三步走：第一步是读懂诗歌所写的内容，知道每一句具体在讲什么；第二步是了解作者是如何写的，即用了什么艺术手法；第三步是掌握诗歌表达了什么思想感情。其中第一步是基础。 （四）名篇名句默写（12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“______，______”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 （2）白居易《琵琶行》中，“______，______”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：______，______。 （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“______，______”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。 （5）《声声慢》中“______，______”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。 （6）荀子《劝学》中认为整日思考还不如学习片刻收获大，从而强调了学习的重要性的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 且放白鹿青崖间 ②. 须行即骑访名山 ③. 间关莺语花底滑 ④. 幽咽泉流冰下难 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 佛狸祠下 ⑧. 一片神鸦社鼓 ⑨. 这次第 ⑩. 怎一个愁字了得 ⑪. 吾尝终日而思矣 ⑫. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：即、莺、幽、尊、酹、佛狸祠、鸦、须臾。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹与松、梅并称为“岁寒三友”。竹秆坚韧、虚心有节，还是刚正不阿、虚怀若谷的象征。你有没有想过，修长坚韧、虚心有节又可成林的竹子，究竟是草还是树呢？ 首先， ① 。树是一种木本植物，具有一个主干和多个分支，有完整的根系和茂密的叶子，能够生长到相当大的高度。而草则是一种短小的植物，一般没有主干，只有茎和叶，根系相对较浅，不像树那样能够生长得很高。从这个角度来看，竹子似乎更像树。它们通常长得非常高，具有粗壮的主干和茂密的枝叶，也具有深入地下的根系，能够吸收大量的水分和营养。另外，它们非常坚硬和耐用，这一特点跟具有实心茎的树类似。 然而，事实上，竹子更多的是被归类为草，这是因为竹子具有草的许多特征。首先，竹子的茎是中空的，类似于草的茎， ② 。其次，竹子的叶子非常细长，像草一样，不像树那样具有比较大而厚实的叶子。此外，竹子的生长方式也更像草，它们通常是通过地下的根茎或者地上的匍匐茎生长，不像树那样直接从种子开始生长。因此，尽管竹子和树具有许多相似之处，但是它们更多地被视为草类植物。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “韧”属于形声字，“韦”是其形旁，表示它的意义范畴。 B. “通常”与本段中的“一般”两词意义相同，可以互相替换。 C. “中”与《荀子·劝学》中“木直中绳”的“中”读音相同。 D. “大而厚实”是由两个形容词和一个虚词组成的并列短语。 【答案】21. ①我们需要了解草和树的区别 ②不像树那样具有实心的结构 22. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“树是一种木本植物，具有一个主干和多个分支，有完整的根系和茂密的叶子，能够生长到相当大的高度。而草则是一种短小的植物，一般没有主干，只有茎和叶，根系相对较浅，不像树那样能够生长得很高”可知，这是在解释树和草的区别，所以可填“我们需要了解草和树的区别”。 ②本处是阐释竹子更多地被归类为草而不是归类为树的原因，本处是就竹子的茎来说的，竹子的茎类似于树的树干，竹子的茎是中空的，而树的树干是实心的结构，所以可填“不像树那样具有实心的结构”。 【22题详解】 本题考查学生对词语音、形、义和短语结构的掌握能力。 C.“读音相同”错误。“中空”的“中”读作“zhōng”，“木直中绳”的“中”读作“zhòng”。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 　　今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神_____①_______。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。将一门技术掌握到______②______，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就______③______。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 【答案】23. ①不谋而合　②炉火纯青　③通天大道（康庄大道、通衢大道） 24. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 25. “要有‘撸起袖子加油干’的实干精神，要有‘锲而不舍，金石可镂’的执着精神，要有‘苟日新，日日新，又日新’的创新精神”三个动宾句式构成排比。形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地诠释了新时代的工匠精神的内涵。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是说企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神是一致的，可填写“不谋而合”或“异曲同工”等成语。不谋而合：意思是指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。 第二空，语境修饰“技术”，且体现“工匠精神”，可填写“炉火纯青”或“出神入化”等成语。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。出神入化：形容技艺达到了非常高超的境界。 第三空，“铺就”用于道路，故可填写“通天大道”或“康庄大道”。通天大道：上天的通途。康庄大道：意思是宽阔平坦的大路。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是“中国梦需要每一个人发挥积极行动起来”是“每一个人发挥作用”和“每一个人积极行动起来”两句话的杂糅句，应为“中国梦需要每一个人积极行动起来”或“中国梦需要每一个人发挥积极的作用”； 二是“书写精彩的更多故事”语序不当，应为“书写更多精彩的故事”。 【25题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 三个“要有+引用句+的精神”构成排比句，且都是动宾结构，用充满动感和气势的语言，激情洋溢的诠释了新时代工匠精神的内涵； 表达效果上，从内容的角度分析，“实干精神”“执着精神”“创新精神”具体阐述了“工匠精神”的内涵，用排比句表达使得内容更集中，便于读者深刻体会；从句式结构的角度看，句式整齐，节奏鲜明，便于抒情，强化了语言表达的情感；从表现主旨的角度看，运用排比句，说理透辟，条分缕析，突出了新时代工匠精神之时代追求。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。 上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗意人生，在失意中绽放 在人生的长河中，得与失如同潮起潮落。有人在顺流而下时得意忘形，也有人在逆风而行中迷失自我。然而，真正伟大的人懂得如何在失意中发现诗意，以此成就丰富而充实的人生。 唐代的大诗人杜甫曾在战乱中流离失所，生活潦倒。身在困境，他没有选择哀叹命运的不公，而是在诗篇中描绘出一幅“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的悠然景象。面对艰难，他以诗为舟，渡过苦海。杜甫的经历告诉我们，诗意并不在于外界的风轻云淡，而在于内心的豁达与淡定。 乐观与旷达是变“失意”为“诗意”的催化剂。苏轼贬谪黄州期间，以“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”抒发胸臆。他没有因荣华落尽而一蹶不振，而是选择将个人的痛苦化作诗歌的旋律，抱以超然之心，与山水对话。纵然被贬官遭诬陷仍能自得其乐，他活出了令世人赞叹的浪漫诗意。 坚韧的信念成就困境中的诗意人生。林则徐在被贬至伊犁的岁月中，仍心系国家，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言。对他而言，无论处境如何，心中有信仰，便无畏无惧。在那段被羁押的至暗时刻，孟晚舟相信“如果信念有颜色，那一定是中国红”，这份坚定不移的信念，为她的人生增添了光彩。他们以更高远的情怀包裹自己的失意，消融个人的荣辱，坚定的信念使他们在困境中升华出爱国的诗意。 对于我们当代青年而言，在追求人生价值的路上，面对挫折与失意时，应学会从中淬炼诗意，将每一次的不顺与磨难视作成长的契机。不要让灰暗的际遇抹杀了内心的光亮，唯有无数艰难中的坚持与从容，才能绘成我们人生旅途上的色彩。 正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。”我们要做到的是在生活的磨砺中，依然保持心灵的澄明与热情。失意不应是颓废的借口，而是诗意人生的开始。用心去感知生命中的美好，去书写属于自己的诗篇，让那些风雨如晦的日子，也能绽放出灿烂的光芒。 愿我们在经历人生起伏时，都能像我们所欣赏仰慕的人那样，以坚定信念与豁达心胸面对失意，以诗意光芒照亮前路，成就自己独特的诗意人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料通过引用杜甫、苏轼、林则徐、孟晚舟的例子，揭示了一个主题：即使在逆境中，人也可以过上“诗意”的生活。给当代青年的启示是，在追求生活价值的道路上，我们并不被困于环境的束缚，反而可以在磨砺中彰显人生的意义和风采。杜甫颠沛流离，苏轼被贬黄州，林则徐戍守伊犁，孟晚舟被非法羁押，虽然“失意”的类型不同，但他们都将人生的“失意”，转变为“诗意”的人生，实现了自己的人生价值。 “古往今来，很多人都曾经历了人生的‘失意’，却反而成就了他们‘诗意’的人生”，这是材料的关键句，集中体现了材料的内涵，里面包含了“失意”与“诗意”之间的逻辑关系，从某种意义上来说，“失意人生”成为“诗意人生”的前提条件，提醒考生审题时关注二者之间的关系。 材料要求“结合你对自身发展的思考写一篇文章”，提醒考生思考自己在日常生活和职业发展中是否遇到过类似的困难，这些困难如何影响或塑造了自己的价值观、态度，从而在困境中找寻到了不一样的诗意。 构思行文，不要片面地仅谈“失意人生”或“诗意人生”，应结合个人经验或身边例子，讨论如何从不同的生活境遇中坚守初心，追求有意义的人生事业，在追求生活价值的道路上，不困于环境的束缚，在生活失意中寻找诗意。立意需表明逆境并不可怕，关键在于如何处理和从中汲取经验。强调个人信念、内心的坚定和不断追求梦想的重要性，倡导积极乐观的人生态度对追求人生价值、实现自身发展的重要性。文章体裁可以选择议论文，通过论点论据和结合实际案例进行有条理的阐述，也可以写成散文，以抒情的方式来表达个人追求人生价值的过程中领悟到的诗意。 立意： 1.正视“失意”终得“诗意”。 2.没有“失意”的霜寒，哪得“诗意”的芬芳？ 3.心中有家国，“失意”亦“诗意”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $