寒假作业01 语言文字运用+文言文阅读 组合小卷-【寒假分层作业】2025年高一语文寒假培优练（统编版）

作业01 语言文字运用+文言文阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（语言文字运用） ☛第二层 能力培优练（文言文阅读） ☛第三层 拓展突破练（文言文创新题） ⭐积累与运用⭐ 补写句子是高考语文中的高频题，它的答题思路是： 第一步：审语境。仔细阅读题目所给的语段，明确语段的主题、内容、结构、逻辑关系等。理解语段的整体语境，这是补写句子的基础。 第二步：析空缺。分析需要补写的句子在语段中的位置和作用。注意空缺处前后的句子，理解它们之间的逻辑关系、句式特点、话题内容等，从而推断出需要补写句子的大致内容、句式和语气。 第三步：找线索。在语段中寻找与空缺处相关的线索，如关键词、提示语、关联词等。这些线索可以帮助我们确定补写句子的具体内容、方向和角度。 第四步：拟草稿。根据前面的分析，结合语段的整体语境和空缺处的具体要求，拟写出一个或多个补写句子的草稿。注意保持句子的连贯性、逻辑性和准确性。 第五步：比优劣。将拟写的草稿与语段进行整体对比，检查它们之间的衔接是否自然、逻辑是否严密、表达是否准确。如果发现有不合适的地方，及时进行修改和调整。 第六步：定答案。经过反复比较和修改后，确定一个最符合语段语境和要求的补写句子作为最终答案。注意答案的准确性和规范性，确保没有语法错误、错别字等问题。 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 梅花的突出特点是能（ 甲 ），在大雪纷飞的冬季开放。冬季时，寒风呼啸，白雪皑皑，只有它们不惧严寒，悄然盛放。放眼望去，不同品种的梅花争奇斗艳：红的如烈焰席卷而来，艳丽娇媚；白的如雪般洁白，纯净无瑕；绿的如绿衣美人，雅致高贵……一树梅花就是一道绝美风景，一片梅林则是一方人间仙境。 你可能会觉得奇怪：梅花为什么不惧严寒呢？ 事实上，梅是一种喜欢温暖气候的植物，它的最佳生长温度是16℃～23℃，这是许多植物生长时都喜欢的温度范围。①或许是生长的地方气候变化无常，②在长期的进化过程中，③梅拥有了一定的耐寒能力：④一般情况下，⑤梅能抵抗零下10℃，⑥杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下25℃～零下20℃左右的低温环境中生长。 当然，梅的适宜开花温度也不能太低。开花期间，它们对温度十分敏感：开花前， A ，它们就会把开花时间延后；在花朵盛开期间，如果遭遇低温阴雨天气，它们也会把花期延长一段时间，从而使花期变长。 与在春天开放的花朵不同，梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨便（ 乙 ）。严寒过后，梅花仍然傲立枝头。梅花之所以能够御寒， B ：其花瓣上有一层特殊的蜡质，就好比给它们披上了一件厚厚的外衣，可以帮助花朵抵御严寒。另外，梅树的枝干较为细腻紧实，一方面能够储藏水分，为自身生长提供基本保障，另一方面可以减少水分蒸发，从而增强自身的御寒性。 梅花一般在冬季或早春开放，花期可持续一个月左右。这段时间的气温比较低，如果没有低温的“冷冻”过程，梅花是不会开的，因为梅这种植物有一个最基本的生理需求，就是要经过一定的低温过程，才能形成花芽，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 1．文中第一段画横线的句子使用了拟人的修辞手法。请你以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 2．请在文中括号内填入恰当的成语。 3．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5．如果把文中第四段加点的词语“遭遇”改为“恰逢”，可以吗？为什么？ 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 诸多实践证明，后浪正在告慰前浪。中国新时代的青年以实际行动向世人证明，他们是时代的脊梁，能堪当大任，也能让世界刮目相看。 党和人民对 ① ，希望广大青年能够成为先锋分子——“这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。 ② ，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们”。 时间之河川流不息，每一代人都有每一代人的征程，每一代青年 ③ 。微光汇聚，正是青春蓬勃的中国力量，每个拼搏的你，构成了青春中国的缩影。就像鲁迅先生说的：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 6．请在文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 7．下列句子中的“你”和文段中加点的“你”，用法相同的一项是（   ） A．上次借的那本《三国演义》，如果你看完了，就还过来吧。 B．大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！ C．早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色。 D．到底是你去还是他去？都过去这么长时间了，你该做个决定了吧？ 一、阅读下面的文言文，完成小题。 答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！ （有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始吾幼A且少B为文章C以辞D为工E及长F乃知G文者H以明道。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动，与“见重于当时”“见仁见智”中的“见”意思相同。 B．说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。 C．今，文中为现在、当下，与《诗经·采薇》中“今我来思”的“今”意思相同。 D．亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。 3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当作狂人。 B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。 C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”，使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。 D．文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）此吾所以羽翼夫道也。 5．面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？ 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 B．戚戚，哀伤，与《声声慢》“凄凄惨惨戚戚”、成语“休戚相关”的“戚”意思相同。 C．乐，“使……愉悦”，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中“栗”“惊”用法相同。 D．恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B．因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C．陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D．陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 10．材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 一、阅读下面的文言文，完成小题。（第5题是关于材料二的思维导图，是针对文言文14题的创新题型） 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。 B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。 C．尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。 D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 4．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 5．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（创新题型） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作业01 语言文字运用+文言文阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（语言文字运用） ☛第二层 能力培优练（文言文阅读） ☛第三层 拓展突破练（文言文创新题） ⭐积累与运用⭐ 补写句子是高考语文中的高频题，它的答题思路是： 第一步：审语境。仔细阅读题目所给的语段，明确语段的主题、内容、结构、逻辑关系等。理解语段的整体语境，这是补写句子的基础。 第二步：析空缺。分析需要补写的句子在语段中的位置和作用。注意空缺处前后的句子，理解它们之间的逻辑关系、句式特点、话题内容等，从而推断出需要补写句子的大致内容、句式和语气。 第三步：找线索。在语段中寻找与空缺处相关的线索，如关键词、提示语、关联词等。这些线索可以帮助我们确定补写句子的具体内容、方向和角度。 第四步：拟草稿。根据前面的分析，结合语段的整体语境和空缺处的具体要求，拟写出一个或多个补写句子的草稿。注意保持句子的连贯性、逻辑性和准确性。 第五步：比优劣。将拟写的草稿与语段进行整体对比，检查它们之间的衔接是否自然、逻辑是否严密、表达是否准确。如果发现有不合适的地方，及时进行修改和调整。 第六步：定答案。经过反复比较和修改后，确定一个最符合语段语境和要求的补写句子作为最终答案。注意答案的准确性和规范性，确保没有语法错误、错别字等问题。 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 梅花的突出特点是能（ 甲 ），在大雪纷飞的冬季开放。冬季时，寒风呼啸，白雪皑皑，只有它们不惧严寒，悄然盛放。放眼望去，不同品种的梅花争奇斗艳：红的如烈焰席卷而来，艳丽娇媚；白的如雪般洁白，纯净无瑕；绿的如绿衣美人，雅致高贵……一树梅花就是一道绝美风景，一片梅林则是一方人间仙境。 你可能会觉得奇怪：梅花为什么不惧严寒呢？ 事实上，梅是一种喜欢温暖气候的植物，它的最佳生长温度是16℃～23℃，这是许多植物生长时都喜欢的温度范围。①或许是生长的地方气候变化无常，②在长期的进化过程中，③梅拥有了一定的耐寒能力：④一般情况下，⑤梅能抵抗零下10℃，⑥杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下25℃～零下20℃左右的低温环境中生长。 当然，梅的适宜开花温度也不能太低。开花期间，它们对温度十分敏感：开花前， A ，它们就会把开花时间延后；在花朵盛开期间，如果遭遇低温阴雨天气，它们也会把花期延长一段时间，从而使花期变长。 与在春天开放的花朵不同，梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨便（ 乙 ）。严寒过后，梅花仍然傲立枝头。梅花之所以能够御寒， B ：其花瓣上有一层特殊的蜡质，就好比给它们披上了一件厚厚的外衣，可以帮助花朵抵御严寒。另外，梅树的枝干较为细腻紧实，一方面能够储藏水分，为自身生长提供基本保障，另一方面可以减少水分蒸发，从而增强自身的御寒性。 梅花一般在冬季或早春开放，花期可持续一个月左右。这段时间的气温比较低，如果没有低温的“冷冻”过程，梅花是不会开的，因为梅这种植物有一个最基本的生理需求，就是要经过一定的低温过程，才能形成花芽，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 1．文中第一段画横线的句子使用了拟人的修辞手法。请你以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 2．请在文中括号内填入恰当的成语。 3．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5．如果把文中第四段加点的词语“遭遇”改为“恰逢”，可以吗？为什么？ 【答案】1．示例一：翠竹摇曳，似乎在诉说它的故事。 示例二：竹子轻轻舞动，好像在向我招手。 2．甲：傲霜斗雪（傲雪凌霜） 乙：凋零殆尽（萎靡不振） 3．⑤将“梅能抵抗零下10℃”修改为“梅能抵抗零下10℃的低温” ⑥将“杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下25℃～零下20℃左右的低温环境中生长”修改为“杏梅（梅的一个品种）甚至能在零下25℃～零下20℃的低温环境中生长” 4．A：如果气温骤降（如果气温下降幅度特别大） B：与其花瓣的构造不无关系（是因为其花瓣的构造特殊） 5．示例一：不可以。 ①二者含义不同：“遭遇”指碰上、遇到，多指困难或挑战；“恰逢”则强调时间上的巧合性和恰当性，通常指美好的事情。 ②二者表达的情感不同：“遭遇”往往带有消极或中性的色彩，而“恰逢”则通常带有积极的色彩，暗示了一种幸运的巧合。 ③在文段中，遇到低温不得不延长花期，对于梅花来说是困难和挑战，带有消极色彩，所以用“遭遇”更合适。 示例二：可以。 ①二者含义不同：“遭遇”指碰上、遇到，多指困难或挑战；“恰逢”则强调时间上的巧合性和恰当性，通常指美好的事情。 ②二者表达的情感不同：“遭遇”往往带有消极或中性的色彩，而“恰逢”则通常带有积极的色彩，暗示了一种幸运的巧合。 ③在文段中，遇到低温，梅花的花期会延长，对于梅花来说是好事，对于赏梅者来说也是幸事，所以用“恰逢”更合适。 【解析】1．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 “不同品种的梅花争奇斗艳”中“争”“斗”两个字赋予梅花以的性格和思想，属于拟人手法，生动地写出各种梅花竞相开放的美景。 仿句要求以“竹”为主体，使用拟人手法写一个句子。主要主体对象，不要换成别的事物。“拟人”就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。仿写的时候要注意赋予“竹”人的特点。 2．本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：根据下文语境“在大雪纷飞的冬季开放”，甲处应填入描述梅花在寒冷环境中独自开放的成语，如“傲霜斗雪”或“傲雪凌霜”。傲霜斗雪：傲视寒霜，抗击白雪；形容不畏严寒；比喻人身处逆境而不屈服。傲雪凌霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。 乙：根据上文“梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨……”和下文“严寒过后，梅花仍然傲立枝头”，乙处应填入描述花朵凋零的成语，如“一蹶不振”“凋零殆尽”或“萎靡不振”。一蹶不振：一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。凋零殆尽：凋谢零落差不多没有了。萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤成分残缺，“抵抗”缺少宾语，可改为“梅能抵抗零下10℃的低温”； ⑥成分赘余，因为“零下25℃～零下20℃”已经是一个明确的温度范围，而“左右”也表示大约的意思，两者同时使用赘余且不合逻辑，可删掉“左右”。 4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据后文“它们就会把开花时间延后”可以推断，此处应填入一个表示条件的句子，且根据“梅的适宜开花温度也不能太低”推知是在温度，即如果气温骤降，梅花就会延后开花时间。 B处：根据后文“其花瓣上有一层特殊的蜡质……另外，梅树的枝干较为细腻紧实……”都在说梅花耐寒的原因，可以推断，此处应填入一个总领性的句子，即梅花之所以能够御寒，与其花瓣的构造有很大关系。 5．本题考查学生正确理解词义，谈观点的能力。 这题答案可以是开放性的，“可以”或者“不可以”都可，关键根据文本找出依据。 示例一：表态不可以。 首先解释“遭遇”“恰逢”的含义及感情色彩。“遭遇”是指碰上、遇到，多指困难或挑战或者不幸的事情。从感情色彩方面而言，往往带有消极或中性的色彩。“恰逢”是恰逢其时，恰恰遇到这个时候，正好碰到那个机会。强调时间上的巧合性和适时性，带有积极色彩。 结合文段语境分析，梅花遇到的是“低温阴雨天气”，这种天气不利于梅花开花，因为“梅的适宜开花温度也不能太低”，因而这种天气对于梅花来说显然是一种困难和挑战。因此，使用“遭遇”更能准确地表达这种消极的色彩，与文段的语境相符。 示例二：表态可以。 首先解释“遭遇”“恰逢”的含义及理解其感情色彩。“遭遇”是指碰上、遇到，多指困难或挑战。从感情色彩方面而言，往往带有消极或中性的色彩。“恰逢”指正巧或刚刚遇到，强调时间上的巧合性和适时性，带有积极色彩。 考虑到梅花在开花期间对温度的敏感性，如果“恰逢”低温阴雨天气，梅花就会相应的延长花期，这是梅花适应环境的表现。用“恰逢”一方面可以表现梅花对环境的灵活适应，另一方面花期的延长对梅花和赏梅者而言都是幸事，所以使用“恰逢”更合适。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 诸多实践证明，后浪正在告慰前浪。中国新时代的青年以实际行动向世人证明，他们是时代的脊梁，能堪当大任，也能让世界刮目相看。 党和人民对 ① ，希望广大青年能够成为先锋分子——“这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。 ② ，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们”。 时间之河川流不息，每一代人都有每一代人的征程，每一代青年 ③ 。微光汇聚，正是青春蓬勃的中国力量，每个拼搏的你，构成了青春中国的缩影。就像鲁迅先生说的：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 6．请在文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 7．下列句子中的“你”和文段中加点的“你”，用法相同的一项是（   ） A．上次借的那本《三国演义》，如果你看完了，就还过来吧。 B．大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！ C．早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色。 D．到底是你去还是他去？都过去这么长时间了，你该做个决定了吧？ 【答案】6．［示例］①新时代的青年有诸多殷切的期望  ②这些人不怕困难  ③都有每一代青年的使命 7．C 【解析】6．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合主语“党和人民”以及“希望广大青年能够成为先锋分子”可知是强调党和人民对广大青年寄予厚望，所以可填“新时代的青年有诸多殷切的期望”。 ②句式上，结合前文“这些人具有政治远见。” “这些人……”可知这是并列的排比句，所以可填“这些人……”；内容上，再结合后句“在困难面前总是坚定的，勇敢向前的”强调对待困难的态度，所以可填“这些人不怕困难”。 ③句式上应与前文“每一代人都有每一代人的征程”一致，表述为“都有每一代人（青年）的……”；内容上与“征程”对应，可用“使命”。所以可填“都有每一代青年的使命”。 7．本题考查学生理解词语在不同语境中的意义的能力。 题干中的“你”是泛指，没有明确的对象，没有特指具体的人。 A.特指，指借书的人； B.特指，指大夫； C.泛指，没有明确的对象，没有特指具体的人； D.特指，和“他”相对的一个人。 故选C。 一、阅读下面的文言文，完成小题。 答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！ （有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始吾幼A且少B为文章C以辞D为工E及长F乃知G文者H以明道。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动，与“见重于当时”“见仁见智”中的“见”意思相同。 B．说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。 C．今，文中为现在、当下，与《诗经·采薇》中“今我来思”的“今”意思相同。 D．亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。 3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当作狂人。 B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。 C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”，使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。 D．文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）此吾所以羽翼夫道也。 5．面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？ 【答案】1．BEF 2．A 3．B 4．（1）（韩愈）住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 （2）这就是我用（文章）来辅佐道的方法。 5．态度：委婉拒绝，不敢为人师。 做法： ①不拘泥老师的称呼，而就老师的实质。 ②把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。 【导语】这篇文章是柳宗元的一封回信，表面上是回复韦中立关于师道的请求，实质上表达了自己的为文和为人之道。柳宗元通过引用孟子和韩愈的例子，批判了当时社会对为师者的偏见和讥讽，将自己不敢为师的态度表示得谦逊而理性。同时，他描述了自己的写作态度，强调作品需要严肃和深思熟虑，展现出他对道德和文学的深刻理解。文章文辞清晰，理据充分，情感真挚，且隐含嘲讽，具有独特的文风和深度。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。 “幼且少”为并列短语作“吾”的谓语，主谓结构单独成句，故B处断开。 “为文章”为“以辞为工”的状语，状中之间不断开，故在E处断开。 “及长”作时间状语，单独成句，故在F处断开。 故选BEF。 2．本题考查学生理解常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误，意思不相同，表被动/表被动/看见。句意：竟幸运地被您取法。/被当时的人们所看重。/对于同一个问题各人有各人的见解。 B.正确。句意：写作《师说》。 C.正确，意思相同，都是“现在、当下”的意思。句意：试想现在天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人。/现在回来的路途中。 D.正确。qì，屡次/jí，着急。句意：如果我们屡次往来交谈，以扩充发挥作文之道。/着急得不能等待。 故选A。 3．本题考查学生对文章内容的分析和概述的能力。 B.“柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日”错误，“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言”，作者并没有亲见庸、蜀之犬吠日，亲见的是南越之犬吠雪。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不暇”，没时间，来不及；“挈挈”，匆忙，急切地；“如是”，像这样。 （2）“此……也”判断句，“也”为标志，翻译为“这就是……”；“所以”，用来……的方法；“羽翼”，辅佐。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 态度：文章开篇，柳宗元就表明自己“道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者”，意思是自己道德修养不够深厚，学业也很浅显，审视自身觉得没有什么值得别人师从的地方，这是从自身条件不足的角度来委婉推脱。接着又引用孟子“人之患在好为人师”的观点，指出从魏晋以来人们就不尊重老师，如今社会更是对为师者加以嘲笑，进一步强调了自己不敢接受为人师这一请求的态度。 做法： ①柳宗元说“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣”，这里他强调不要执着于“师”这个名分，而是要注重实际的知识传授与交流。就像韩愈因公然为师招来诸多非议，他不想因为一个“师”的名号而引起他人的怪异目光和嘲笑，而是希望能够抛开形式上的称呼，真正去做知识、道理等方面的沟通交流。    ②文中提到“假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣”，这表明柳宗元虽然不敢以老师自居，但如果韦中立只是想和他交流所听闻的道理等内容，那么他愿意把自己心中所知道的、所领悟到的全部讲出来，这种做法体现了柳宗元在不接受为师名分的前提下，依然愿意在知识交流层面给予韦中立帮助的态度。 参考译文： 答韦中立论师道书 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人？因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果真想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。您自己随便加以选择，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。 当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。 如果我们屡次往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者（像孙昌胤举行冠礼那样）被朝臣嘲笑，那就万幸了。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 B．戚戚，哀伤，与《声声慢》“凄凄惨惨戚戚”、成语“休戚相关”的“戚”意思相同。 C．乐，“使……愉悦”，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中“栗”“惊”用法相同。 D．恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B．因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C．陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D．陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 10．材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 【答案】6．BEG 7．D 8．B 9．①他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。 ②州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 10．①淡泊名利，不追求功名利禄。 ②热爱读书，追求知识和智慧。 ③真率自然，不拘泥于世俗礼节。 ④清静寡欲，追求简朴的生活。 ⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 【导语】这篇文言文主要描写了陶渊明不慕名利的高尚人格和田园生活。通过陶渊明辞官归隐以及创作休闲的日常，展现了他追求内心宁静和自然的生活态度。这与他在《五柳先生传》中自况的淡泊名利、随遇而安的心态相一致。此外，通过朋友对他的评价和评论，进一步肯定了他的品德和文学成就。从中可感受到陶渊明对酒、自然的热爱以及他坚持自我、淡薄功利的生活理念。 6．本题考查学生文言断句的能力。 句意：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。 “五六月中”是时间状语，应单独断开，故在B处断开。 “卧”是谓语，主语省略，“北窗下”是“卧”的状语，故在E处断开。 “凉风暂至”是“遇”的宾语，故在G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义和活用现象的理解能力。 A.正确，招请/得到。句意：但是却不能招请他来。/家里穷，没有办法得到书来看。 B.正确，句意：不为贫贱而哀伤。/凄惨哀伤。/彼此之间的哀伤和喜悦互相关联，形容关系密切。 C.正确，使……愉悦/使……战栗，使……震惊。句意：使他的志趣愉悦。/使深林战栗，使层巅震惊。 D.错误，意思相同，都是“遗憾”。句意：遗憾的是我们没有生活在同一个时代。/没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。 故选D。 8．本题考查学生对文言内容的理解能力。 B.“因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请”错误，强加因果，文中没有直接说明陶渊明拒绝江州刺史邀请的原因是不满官场的腐败；陶渊明的曾祖官至大司马，与陶渊明对官场黑暗了解颇多，没有关系。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“甚解”，深入理解；“会意”，领悟；“欣然”，高兴。 （2）“召”，征召；“不就”，不去任职；“躬耕”，自己种田；“自资”，宾语前置，“资自”，养活自己。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，他叹息说：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”可见，陶渊明淡泊名利，不追求功名利禄。 ②根据“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”“少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”可知，陶渊明热爱读书，追求知识和智慧。 ③无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”可见陶渊明真率自然，不拘泥于世俗礼节。 ④“环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”知，陶渊明家徒四壁，衣衫破烂，可见他清静寡欲，追求简朴的生活。 ⑤陶潜不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。“即日解印绶去职，赋《归去来》”，陶渊明有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 参考译文：     材料一：     陶潜，字渊明，也有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜少年时心怀高雅的志趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，说：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，于是就用它作为自己的号。他清闲安静很少说话，不爱慕功名利禄。他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。他生性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道他这样的境况，有时就置办酒席招他过来，他去饮酒一定会喝完，希望是一定要醉。醉了以后就回去，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，还是安然自若的样子。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。     因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒，但他不能忍受官吏的生活，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，妻子和儿子坚持请求种粳米，于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。义熙末年，被征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府上)。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒食，在半路的栗里迎候他。曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花，忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”他的真率性情就是这样。     郡将(官职名)看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，(陶潜)就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。(陶潜)从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。(陶潜)在元嘉四年去世，时年六十三岁，世称靖节先生。     材料二：     赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡（哀伤），不为富贵而奔波劳碌。”她说的就是五柳先生这样的一类人吧？一边喝酒一边赋诗，以娱悦自己的心志。     材料三： 我一直喜欢陶渊明的文章，读起来总是爱不释手，非常向往他的品德，遗憾的是我们没有生活在同一个时代。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目(结了一个集子)。 一、阅读下面的文言文，完成小题。（第5题是关于材料二的思维导图，是针对文言文14题的创新题型） 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （选自韩愈《伯夷颂》，有删改） 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （选自王安石《伯夷》，有删改） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。 B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。 C．尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。 D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。 4．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 （2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 5．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（创新题型） 【答案】 1． BDF 2． C 3． B 4．（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。 （2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。 5．①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。 “韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开； “亦为之颂”前省略主语“韩子”，“为之”修饰“颂”，二者共同作谓语，其后D处断开； “微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“使跟随、率领”的意思。句意：率领天下的贤士和诸侯。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。 B.正确。牵住，拉住；敲击。句意：伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手叩击着船舷唱到。 C.错误。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何况我的孤苦，又特别严重呢。 D.正确。奔赴；朝向，走向。句意：从海边奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。 （2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。 5．本题考查学生理解理解文章结构、思路的能力。 文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论； ①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”； ②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：扣马而谏，耻食周粟； ③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【参考译文】 材料一： 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。 材料二： 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$